Анни Безант
      ЗАГАДКИ ЖИЗНИ И КАК ТЕОСОФИЯ ОТВЕЧАЕТ НА НИХ
      ГлаваI Значение Теософии
      Слово "Теософия" в настоящее время наустах у многих, и немало людей считают себя теософами, которые даже ясно не осознают, что такое Теософия. Ибо это З Божественная Мудрость, аонаесть тот Свет, который светит каждому человеку, появляющемуся в мире. Свет не принадлежит никому исключительно; он принадлежит каждому и всем, и только способность воспринимать его дает право владеть им; факт же владения налагает долг делиться этим Светом с другими.
      Каждая религия, каждая философия, каждая наукаи каждая деятельность извлекает всё, что в них есть истинного и прекрасного из Божественной Мудрости, но ни однаиз них не может претендовать наисключительное владение этой мудростью. Теософия не есть принадлежность Теософического Общества. Теософическое Общество принадлежит Теософии.
      Что составляет самую суть Теософии? То, что человек, будучи божественного происхождения, может познать Бога, жизнь которого заключенаи в нем. Как неизбежное дополнение к этой высшей истине является факт Человеческого Братства. Божественная жизнь и есть тот дух, который проникает всё существующее от мельчайшего атомадо Архангела; самая пыль под нашими ногами не моглабы существовать без Божественной Жизни; высочайший Серафим З только искраот того вечного Огня, который есть Бог. Все участники в единой Жизни образуют единое Братство. Имманентность Богаи единство человечестваЗ таковы основные истины Теософии.
      Второстепенные учения Теософии З те же самые, которые встречаются во всех религиях, живых или мертвых. Единство Богаи троичность Его природы; схождение Духав материю и отсюдаЗ иерархия разумных существ, к числу которых принадлежит и человечество; постепенный рост человечествапутем раскрытия сознания и эволюция человеческих тел путем перевоплощения; осуществление этого ростапод действием нерушимого законапричинности, т. е. кармы; наличие среды, в которой происходит этот рост, состоящий из трёх миров З физического, астрального и ментального, или земли, посредствующего небаи небес; существование Божественных Учителей, сверхчеловеков.
      Все религии учат или учили этому, хотя бы от времени до времени то или другое из этих учений и отодвигалось иногданазадний план; но проходило время, и оно сновапоявлялось, как это случилось с учением о перевоплощении, исчезнувшем из церковного Христианстваи ныне сновавозникающим, как бы потонувшим и сновавсплывающим наповерхность.
      Распространять эти истины во всех частях мираявляется прямой задачей Теософического Общества. Хотя для каждого отдельного членасовсем необязательно принимать все эти истины. Каждому члену предоставляется полная свободаизучать, принимать или отвергать их по своему усмотрению; но если бы всё Общество как совокупная единицаперестало принимать и распространять их, оно тем самым прекратило бы своё существование.
      Это единство учений в мировых религиях зависит от того факта, что все религии основаны членами единого БратстваВеликих Учителей, хранителей Божественной Мудрости, или Теософии.
      Из этого Братствапоявляются от времени до времени Основатели новых религий, приносящие миру сноваи сновате же учения, лишь передаваемые в иной форме, соответствующей условиям времени, т. е. ступени развития народа, которому даётся новая религия, типу этого народа, его потребностям и его способностям.
      Всё существенное сохраняется; только несущественное подлежит перемене.
      Этатождественность всех религий доказывается символами, которые повторяются в каждой из них, ибо символы составляют общий язык религий. Круг, треугольник, крест, око, солнце, звездаи многие другие несут насебе немую печать основного единствавсех мировых религий. Зная это, Теософическое Общество служит каждой религии в её собственной области и соединяет их все в единое Братство.
      В области морали Теософия строит свои учения наЕдинстве и видит в каждой форме выражение единой общей Жизни, из чего следует, что всё, что вредит одному, вредит и всем. Делать зло З всё равно, что вносить яд в организм человечества, и это есть преступление против Единства. Теософия не обладает готовым кодексом морали, ибо все её положения выражают высочайшую нравственность; собирая воедино самые благоухающие цветы из всех религиозных систем мира, онадаёт своим последователям наиболее высокие нравственные учения. Теософическое общество не имеет готового кодексаморали ещё и потому, что каждый кодекс неминуемо спускается до среднего уровня современности, тогдакак Теософическое Общество стремится поднять своих членов выше существующего уровня, ставя перед ними высочайшие идеалы и вдохновляя их наиболее благородными стремлениями. Оно учит жить в духе великих Учителей человечества, оно стремится раскрыть внутренний закон, ане навязывать внешний. Отношение Обществак его наименее развитым членам выражается не в изгнании их, ав стремлении поднять и преобразить их.
      Воплощение Божественной Мудрости в определенную организацию образует то ядро, из которого ее жизненные силы могут распространяться по всем направлениям. Таким образом, создаётся новая сильная связь между духовным миром и миром материальным; создается "внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати", свидетельство Божественной Жизни в человеке.
      ГлаваII Солнечная система
      Солнечная системаявляет собою группу миров, вращающихся вокруг центрального солнца, из которого они извлекают свет, жизнь и энергию. В этом вопросе все З и теософы, и нетеософы З думают согласно. Но теософ видит в солнечной системе гораздо более того: для него это З обширное поле эволюции, во главе которой находится Господь, который создал для неё материю из эфираПространства, насытил эту материю своею Жизнью, организовал её в Своё Тело и из Своего Сердца, Солнца, излил энергию, которая обегает по всей системе, подобно потокам крови, возвращающейся к Сердцу, когдаеё питательные свойстваистощатся, чтобы вновь зарядиться для новой работы.
      Поэтому для теософасолнечная системаявляется не только превосходным механизмом из физической материи, но и выражением Жизни и питомником бесчисленных жизней, происходящих от последней и проникнутых в каждой своей частице скрытым или активным разумом, желанием и деятельностью.
      Солнечная система"существует ради единого Я, чтобы зародыши Божественности, все зачаточные Я, происходящие от верховного Я, могли бы раскрыться в подобие Бога-Отца, природу которого они разделяют, будучи воистину участниками Божественной Природы".
      Отдельные миры солнечной системы производят человечество и рядом с ним дают жизнь и существам низшего разряда. В мирах более утончённых, чем физический мир, пребывают существаболее развитые, чем люди, но также и менее развитые, чем они; существа, облеченные в телаиз более тонкой материи, чем физическая, и поэтому невидимые для физических глаз, несмотря нато, что они не менее деятельны и разумны; существа, среди которых находятся сонмы людей, которые навремя лишились своей телесной оболочки и тем не менее продолжают быть мыслящими, любящими и деятельными существами. И даже во время жизни нанашей физической земле, когдалюди заключены в телесный покров, они продолжают оставаться в соприкосновении с этими другими мирами и с обитающими там существами; они могут быть в сознательном сношении с ними, как о том свидетельствуют пророки, мистики, ясновидцы и основатели религий.
      Господь проявляет Себя в Своей Системе в трёх аспектах или "Лицах" как Создатель, Охранитель и Возродитель; иными словами З Отец, Сын и Святой Дух христиан; Брама, Вишну и Шиваиндусов; Кетер, Чокмах и Бинах еврейских каббалистов; Первый, Второй и Третий Логос теософов, пользующихся древним греческим термином "Слово" для проявленного Бога.
      Материя солнечной системы строится Третьим Логосом, который образует семь типов первичных атомов; агрегаты, составленные из них, представляют собою семь основных видов материи, входящей в состав нашей солнечной системы, причем каждый из этих видов становится все плотнее, каждому соответствует определенная ступень Сознания. Мы называем материю, состоящую из определенного типаатомов, планом или миром, и отсюдаразличаем семь таких планов нашей Солнечной Системы: двавысших являются Божественными или сверхдуховными планами, планами Логосов; низший из этих двух планов есть место рождения человеческого Я, Монады, Богав человеке; дваследующих, третий и четвертый З духовные планы, достигая которых человек познаёт своё божественное происхождение; пятый план, продолжающий уплотняться, есть план интеллекта; шестой, соответствующий эмоциям и страстям, место действия ощущений и желаний, носит обыкновенно название астрального плана; и, наконец, седьмой З физический план.
      Материя духовных планов соответствует духовной ступени Сознания, и онадо того тонкаи пластична, что поддается накаждый импульс Духа, и там чувство раздельности теряется в ощущении единства.
      Материя интеллектуального планасоответствует интеллектуальной ступени Сознания, Мысли, Познаванию, и каждое изменение в мысли сопровождается соответствующей вибрацией в материи этого плана. Покойный В. Клиффорд признал, по-видимому, "вещество мысли" составной частью космоса, ибо как каждая силатребует своего проводника, так и мысль, рассматриваемая как сила, нуждается в особом виде материи для своем проявления.
      Материя астрального планасоответствует страстному началу сознания (ступень желания), и каждое изменение в эмоциях, страстях, желаниях и ощущениях сопровождается вибрацией в астральной материи.
      Материя физического планаЗ наиболее грубая или плотная З организуется для активного выражения человеческого сознания.
      Эти семь видов материи, взаимно проникающих друг друга, З как физические твердые, жидкие, газообразные и эфирные частицы взаимно проникают друг другав окружающих нас предметах З распространены не все одинаковым образом по всему полю, занимаемому солнечной системой, но частью соединены в планеты, миры или глобусы; три наиболее тонких видаматерии распространены по всему пространству, они, следовательно, принадлежат всей системе, тогдакак четыре более плотных видасоставляют ядро планеты и окружающую ее сферу и не состоят во взаимном соприкосновении.
      Мы читаем в Священных Писаниях "о Семи Духах": христиане и магометане имеют семь Архангелов; последователи ЗороастраЗ семь Амшаспендов; евреи З семь Сефиротов; Теософия называет их семью планетарными Логосами, и они являются Правителями планет: Вулкана, Венеры, Земли, Юпитера, Сатурна, Уранаи Нептуна.
      Каждая из этих семи планет является срединной поворотной точкой в целой цепи взаимозависимых миров, управляемых планетарным Логосом, и каждая такая цепь является отдельным Полем Эволюции, начинаясь с зачаточной жизни и кончаясь появлением человека. Таким образом, в одной солнечной системе имеются семь таких взаимосвязанных и постепенно развивающихся Полей Эволюции, и естественно, что они находятся наразличных ступенях развития. Каждая цепь состоит из семи глобусов, из которых один состоит обыкновенно из физической материи, ашесть остальных из более тонком состава; но в нашей собственной цепи Земля имеет двавидимых для физическом глазародственных глобусаЗ Марсаи Меркурия и четыре невидимых. Волнаразвивающейся жизни, несущая в себе эволюционирующие существа, занимает одновременно одно звено или один шар из всей цепи З занесколькими особыми исключениями, о которых не место говорить здесь, З и онапереходит наследующий шар только тогда, когдавсе уроки напредыдущей ступени развития, напредыдущем шаре, пройдены до конца. Таким образом, наше человечество переходило с шарапервом наментальном плане нашар второй, наплане астральном; с этого последнего нашар третий, Марс, и затем уже нашар четвертый З нашу Землю; оно перейдет нашар пятый, Меркурий, азатем нашар шестой, снованаастральный план, и оттуданашар седьмой, наментальный план. Все эти переходы завершают собой великий эволюционный Круг, как удачно назван весь процесс Жизни.
      Планы ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ o 1 o 7 Ментальный ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ o 2 o 6 Астральный ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ o 3 4 o 5 o Физический ЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗЗ
      Этавеликая схемаэволюции не может быть усвоенасразу человеком незнающим; точно так же как и соответствующм астрономическая схема, хотя последняя имеет дело лишь с физическим планом. Притом же понимание её вовсе не необходимо для человека, трудно схватывающего, так как оно не имеет непосредственного значения для жизни. Оно имеет значение только для человека, желающего проникнуть в более глубокие проблемы природы и не боящегося сильном умственном напряжения.
      ГлаваIII Человек и его миры
      Человек есть духовная сущность, облекшаяся в плоть для приобретения опытав низших материальных мирах, с целью овладеть ими и господствовать над ними, ав позднейшие временаи занять свое место в творческих и направляющих Иерархиях Вселенной.
      Существует мировой закон, по которому Сознание может знать только то, что оно в состоянии воспроизвести; одно Сознание может знать другое только в той мере, в какой оно в состоянии воспроизвести внутри себя перемены, совершающиеся в этом другом Сознании. Если человек испытывает страдание, когдадругой человек страдает, счастье З когдадругой человек счастлив, если он испытывает такую же тревогу, такую же уверенность и т. д., как и другой, немедленно воспроизводя внутри себя все его настроения, такой человек знает другого. Симпатия З способность сочувствовать З есть условие знания. Но Сознание работает в телах; мы облечены в плоть, ане обнажены, и этаплоть состоит из материи. Сознание может действовать наСознание, но как может Сознание действовать натела?
      Существует другой закон, по которому каждая переменав Сознании немедленно сопровождается вибрацией в окружающей материи и каждой такой перемене соответствует своя собственная ответная вибрация, подобно тому, как каждому музыкальному звуку соответствует определенная длинаи толщинаструны. В солнечной системе все отдельные Сознания составляют часть Сознания ее Божественного Строителя, и вся материя этой системы есть Его Тело З "в нем мы живем и двигаемся и имеем наше бытиё". Он образовал эту материю и соединил её с Собою так, чтобы онанавсём своём протяжении отвечалабесчисленными видами вибраций набесчисленные изменения в Его Сознании. В пределах всего его обширного царстваЕго Сознание и Его материя отзываются одно надругую в совершенной гармонии и в нерушимом взаимодействии.
      Человек разделяет с Богом это взаимодействие, но в нём оно выражается весьманесовершенно. Переменам в его Сознании отвечают вибрации в окружающей его материи, но ответы эти бывают совершенны и полны только вначале, в высших духовных мирах, где человек существует как Эманация Бога, там З каждая вибрация материи вызывает изменение в его Сознании, и благодаря этому он действительно знает тот мир, свою истинную родину. Но в мирах материи более плотной, чем тавысокая область, он З все еще чужой, пришелец; вибрации этой плотной материи, хотя он окружен ими со всех сторон, не задевают его, они не существуют для него, как волны, несущие весть по беспроволочному телеграфу, не задевают нас в этом мире и как бы не существуют для наших чувств. Как же может он вырасти в совершенное подобие своего Божественного Отца, который в состоянии, производя изменение в Своем Сознании, вызвать любую вибрацию внутри материи, который сознателен и деятелен в каждой точке Своей системы?
      Ответ заключается в двух словах: Инволюция (завертывание) и Эволюция (развертывание). Человек должен погружаться в материю, притягивая к себе оболочку из материи, привлекая к себе материалы из всех миров: духовном, интеллектуального, эмоциональном и физическом; это и есть завертывание или скрывание Духав материю З Инволюция З иногданазываемая схождением Духав материю, иногдагрехопадением Человека. Затем, овладев такой оболочкой, он должен медленно приучаться к распознаванию совершающихся в нем перемен З в его собственном Сознании, З всех этих волнующих, смущающих и ошеломляющих перемен, приходящих и уходящих помимо его воли, благодаря вибрациям в его материальной оболочке, которые вызываются вибрациями окружающего его мираи создают в его Сознании непрошенные изменения и настроения. Ему приходится разбираться во всех этих изменениях, распределять их соответственно их источнику и узнавать через них подробности окружающих миров; организовать присвоенную для своих целей материю, то есть свои собственные телав проводники все более усложняющиеся, все более восприимчивые, все яснее распознающие; ему приходится или вводить в них, или же выбрасывать из них те вибрации, которые ударяются о них извне, и под конец, с помощью тех же проводников, запечатлевать все изменения своего сознания напредметах внешней природы, делаясь таким образом её властелином вместо того, чтобы быть её рабом. Вот что такое эволюция; это З восхождение Духачерез материю, его раскрытие внутри материальной оболочки, составные части которой извлечены из различных окружающих его миров*, это З проникновение его собственной жизнью той материи, которую он присвоил себе, сделав из нее покорную слугу Духаи подняв ее из праханавысоту, где онабудет служить освобожденным сынам Господа.
      Этаматериальная оболочка, частицы которой извлечены из различных миров, должнабыть постепенно организованаЗ благодаря толчкам извне и ответам наних изнутри З в "тело" или проводник Сознания. Оно организуется снизу вверх, начиная с более плотной субстанции и кончая более тонкой, причем материалы каждого из трёх миров** организуются отдельно, чтобы служить средством общения со своим собственным миром.
      ________ * Имеется в виду сложный состав человекаиз ментальной, астральной и физической материи. ** Физического, астрального и ментального. (Прим.пер.)
      Физические материалы соединяются вначале в довольно компактную массу, и из нее прежде всего начинают медленно развиваться органы, выполняющие жизненные функции, и органы чувств. Удивительно сложное физическое тело развивалось в течение миллионов лет и продолжает развиваться и до сих пор; оно ставит человекав соприкосновение с окружающим его физическим миром, который он может видеть, слышать, осязать, вкушать и обонять и в который может вносить изменения благодаря воздействию своего мозгаи своей нервной системы; последние способны контролировать и направлять его мускулы и его руки, и ноги. Это тело несовершенно, ибо и до сих пор существует в окружающем его физическом мире много таких явлений, накоторые оно не в состоянии отвечать, З форм, подобных атомам, которых оно не может видеть, звуков, которых оно не может слышать, и сил, которых оно не в состоянии воспринимать, покасилы зти не проявят себя перемещением достаточной массы материи для том, чтобы тело могло ощутить эти силы.
      Человек изобрёл тончайшие инструменты, чтобы помочь своим чувствам и увеличить силу их восприятия З телескопы и микроскопы для помощи глазу, микрофоны для помощи уху, гальванометры, чтобы уловить силы, ускользающие от его органов чувств. Но со временем эволюция его собственного телавведет весь физический мир в поле его познавания.
      В настоящее время, когдафизическое тело уже высоко организовано, очередь заследующим, более тонким (астральным) проводником, который точно также развивается и постепенно приведет человекав соприкосновение с окружающим его астральным миром З миром эмоций, страстей и желаний. Большинство представителей культурных рас начинает уже сознавать астральные соприкосновения, анекоторые различают их уже совершенно ясно. Предчувствия, предостережения, появления умерших людей, З все это воздействия астрального миранаастральное тело человека. Они неопределённы и туманны благодаря тому, что тело это весьманесовершенно организовано нанашей ступени развития; но те немногие, которым удалось ускорить свою эволюцию, чувствуют себя так же свободно в астральном мире, как средний человек в мире физическом.
      Третий проводник, ментальный, находится также в процессе организации; по мере того, как ментальное тело развивается, человек приходит в соприкосновение с окружающим его ментальным миром, в сознательную связь с ментальными токами, с мыслями близких и далеких людей, "живых" и "мёртвых".
      Но и после этого остается еще один мир, который должен быть завоеван человеком, это З мир духовный, для восприятия которого человек имеет соответствующее тело, то "духовное тело", о котором говорит апостол Павел. Этамногообразная организация материи в целях служения Духу является уделом человекав великой мастерской вселенной; когдаже он перейдёт человеческую ступень, тогдадля него не останется во всей солнечной системе ничего непознаваемом и не подлежащего его воздействию. Он изошел от Богачистым от греха, но лишенным веденья и бесполезным запределами высокой области своем рождения; возвращается же он после своего долгого странствия мудрым и сильным Сыном Бога, готовым внести в грядущее свою долю как исполнитель Божественной Воли, как участник в непрестанно расширяющихся пределах сознательного служения.
      ГлаваIV Человек и его смертные тела
      Миры, в которых человек развивается, вступая в круг рождений и смертей, следующие: физический, астральный, или переходный, ментальный, или небесный мир. В этих трек мирах он живет от рождения до смерти в своем бодрствующем дневном сознании; в двух последних мирах он живет от рождения до смерти, во время сна, и некоторое время после смерти; в небесный мир он вступает лишь изредкав период сна, атакже в состоянии глубокого транса, и в нем же он проводит наиболее важную часть своей посмертной жизни, причем время это удлиняется по мере эволюции.
      Все три тела, в которых человек проявляется в этих мирах З смертны; они рождаются, н они умирают; они усовершенствуются с каждой новой жизнью, делаясь всё более и более достойными служить орудиями для раскрывающегося Духа. Они являются копиями из плотной материи тех бессмертных духовных проводников, которые не изменяются при рождении и смерти и образуют покров Духав высших мирах, где последний пребывает как духовный Человек, тогдакак здесь, наземле, он живёт как физический, "плотский" человек. К этим неумирающим духовным телам относятся словаапостолаПавла: "Ибо знаем, что когдаземной наш дом, этахижина, разрушится, мы имеем от Богажилище нанебесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище" (II Посл. Коринф., V, 1 и 2).
      Об этом бессмертном начале человекаречь будет в другой главе.
      Три смертных телачеловекаЗ физическое, астральное и ментальное З связаны, каждое в отдельности, с одним из трех упомянутых миров.
      Физическое тело Это тело в настоящее время наиболее развито, и с ним мы более всем знакомы. Оно состоит из плотной, жидкой, газообразной и эфирной материи; первые три видаматерии организованы в клетки и ткани, из которых построены органы чувств, дающие сознанию возможность познавать внешний мир; что касается последней, т. е. эфирной материи, то онаобладает вихревыми центрами, через которые изливаются жизненные силы. Так как эфирная часть человеческом телаотделяется в момент смерти от плотного, жидкого и газообразного телесного состава, то физическое тело и подразделяется наплотное и эфирное. Первое состоит из органов, воспринимающих и действующих; последнее является проводником жизненных сил, и оно их передает своему плотному двойнику. Всякое выделение эфирного телаиз физического во время жизни З нездорово; оно может быть выделено благодаря анестезирующим средствам, ав некоторых исключительных организациях, называемых обыкновенно медиумическими, оно выделяется легко само собой. Отделенное от своем плотного двойника, оно бывает беспомощно и бессознательно, нечто вроде носящегося облакас центрами сил, бесполезными, когданекому передать проходящие через них силы, и в то же время находящегося в постоянной опасности от различных существ, которые могут овладеть им как средством материализации. Оно не может удаляться назначительное расстояние от своею плотного двойника, так как последний не в состоянии существовать в разобщении с ним; когдатакое разобщение совершается, плотное тело "умирает", т. е. лишается приливажизненных сил, которые поддерживали его деятельности. Даже и после смерти физического телаэфирный двойник носится вблизи от своего сотоварищаи представляет собой тот призрак или ту тень, которая бывает иногдавидиманакладбищах, носящаяся над могилой только что погребенного тела.
      Физическое тело З посредник между человеком и физическим миром, и благодаря этому его называют иногда"телом действия". Но оно воспринимает также и вибрации из высших миров, и когдаоно способно отвечать наних, тогдаоно "чувствует" и "думает", так как нервная системаего способнавоспроизводить эти тонкие вибрации в физической материи. Как невидимый воздух, усиленно вибрируя, приводит более плотную воду в волнение, как невидимый свет приводит палочки и колбочки сетчатки в деятельное состояние, так и невидимая материя потусторонних миров приводит в ответные колебания более плотную материю нашего физического тела, как эфирного, так и плотного.
      По мере того, как эволюция идет вперед и физическое тело развивается, т. е. присваивает себе все более тонкие соединения материи из внешнего мира, З оно становится все более способным отвечать наускоренные вибрационные волны, и благодаря этому человек становится всё более и более "чувствительным".
      Расовая эволюция состоит, главным образом, в этой постоянно возрастающей чувствительности нервной системы к внешним воздействиям; чтобы человек был здоров, его чувствительность должнаоставаться в пределах эластичности его нервной системы; т. е. последняя должнанемедленно возвращаться к своему нормальному состоянию после испытанного напряжения. Если это условие налицо, такая чувствительность указывает навысокое развитие и делает возможным проявление гениальности; если же условия этого нет, если равновесие не восстанавливается быстро и самопроизвольно, в таком случае это З нездоровая и опасная чувствительность, и онаведет к вырождению, апод конец, если её не подавить, и к сумасшествию.
      Астральное тело Развитие этого телачрезвычайно различно у разных личностей, но его деятельность выражается у всех приятными ощущениями и неприятными, наслаждениями и страданиями, у всех оно приводится в деятельное состояние страстями, желаниями и эмоциями, у всех оно является проводником органов чувств З зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Если страсти, желания и эмоции низменны, чувственны и животны, тогдаматерия астральном телагруба, ее вибрации сравнительно медленны и окраскаеё темнаи непривлекательна: в ней преобладают коричневые, темно-красные и грязно-зеленые тона, пронизанные от времени до времени вспышками ярко-красного цвета, которыми отличается астральное тело дикаря; коричнево-красные оттенки указывают начувственность и жадность; серо-зелёные З налживость и хитрость; коричневые З насебялюбие; красные, налево от головы, указывают нагневливость; жёлтые вокруг головы З наум; серо-голубые над головой указывает напервобытное религиозное чувство (которое может проявляться и в фетишизме); появление розового цветаозначает зачаток любви. По мере того как эволюция подвигается, материя становится всё тоньше, аокраскаеё всё чище, прозрачнее и светлее.
      Мы пользуемся этим телом в течение все нашей бодрствующей жизни, ау людей культурных и тонкоразвитых оно уже достигло довольно высокой степени развития. Его более тонкая субстанция в тесном прикосновении с наиболее грубой материей ментального тела, и обаработают вместе, взаимно действуя одно надругое. Для ясновидящего внешний вид астрального телаясно говорит о переменах, которые происходят внутри человека. Так, у человекавлюблённого обыкновенный вид его астральном телапреобразуется как раз в той мере, в какой он в состоянии отрешиться от эгоизмав пользу другого существа. Оттенки, выражающие себялюбие, неправду и гнев, исчезли и появилось большое количество розового цвета; цвет, выражающий любовь, бросается в глазаи делает астральное тело приятным навид. Наоборот, астральное тело человека, переживающего порыв сильного гнева, имеет в полном смысле ужасный вид: всё оно окрашивается темными оттенками злых страстей, злая воля выражается спиралями или вихрями цветагрозовых туч, из которых вылетают огненные стрелы гнева, стремящиеся нанести вред тому, кто вызвал этот гнев, З поистине мрачная и устрашающая картина.
      Во время снаастральное тело отделяется от физического вместе с высшими началами человека, ау людей культурных и тонкоразвитых сознание продолжает в нем действовать и во время сна, когдафизическое тело спит. Мы научаемся многому во время сна, и знания, приобретаемые таким образом, могут проникать и в физический мозг; иногдаони отражаются в нем как яркий и знаменательный сон. У большинствалюдей сознание в астральном мире слабо воспринимает явления этого мираблагодаря тому, что оно так сильно занято своими собственными мыслями и чувствами; но сознательная воля может направить его наявления внешние, и в этом случае могут возникнуть познания астрального мира. В этом мире может происходить общение с друзьями, сбросившими свои физические телав момент смерти, и воспоминания об этих общениях могут быть перенесены и в бодрствующее сознание, и таким образом может построиться мост через пропасть, отделяющую живых от мёртвых.
      Предчувствия, предуведомления, ощущения невидимых присутствий и многие подобные переживания происходят благодаря деятельности астрального телам его воздействию нафизическое тело. Всё более учащающиеся явления такого родаЗ показатели всё большего развития астрального тела; через несколько поколений у культурных людей развитие астрального теланастолько продвинется, что его восприятия станут для нас столь же обычными, как и восприятия физического тела.
      После смерти человек продолжает в течение некоторого времени жить в астральном мире в том же астральном теле, которым он пользовался во время своей земной жизни, и чем больше он научился владеть им сознательно, тем сознательнее будет его существование после смерти.
      Ментальное тело Это тело, построенное из более тонкого материала, чем астральное З настолько же, насколько астральное тоньше физического З отвечает своими вибрациями накаждое изменение нашей мысли. Каждая переменав сознании вызывает вибрацию в нашем ментальном теле, которая передается астральному проводнику, апоследний З в свою очередь З передает её физическому мозгу, благодаря чему возникает деятельный процесс в нервной материи последнего. Этадеятельность в нервных клетках мозгавызывает в них различные электрические и химические изменения, но возникают эти изменения благодаря воздействию мысли, ане изменения вызывают мысль, как это воображали материалисты XIX столетия.