Древняя мудрость

59

Это объясняет, почему блаженство божественной любви во многих св. писаниях изображается в виде глубокой любви между супругом и супругой, как в Bhagavad Purana индусов и в Песни Песней Соломона евреев и христиан. Так же изображается оно и у мистиков Суфи и вообще у всех мистиков

60

Anandamayakosha или «тело блаженства» последователей Веданты. Так же называется и тело солнца, о котором упоминается в Упанишадах и в других местах

61

Известны также под именем Махатм и Jivanmuktas; это

62

Книга Dzyan, Stanza VII, 5. Secret Doctrine, v.l.

63

См.главу ХI «Восхождение Человека»

64

Проф. Л. Хорн в своей передаче буддистской точки зрения на перевоплощение не точен в своих выражениях, и его употребление слова «Ego» может спутать читателя его чрезвычайно интересной статьи, если различие между бессмертным и временным Ego не будет постоянно сохраняться в уме читателя

65

Советуем познакомиться с исследованиями Вейсмана относительно непрерывности зародышевой плазмы

66

См. гл.1 «Физическая сфера»

67

«Как вверху, так и внизу». Невольно вспоминаются три Логоса и семь первичных «Сынов Пламени», в христианской символике

68

См. гл. II.

69

Духи природы выполняют этот переход из минерального в растительное царство в физической среде

70

Речь идет об осях роста, которые определяют форму минерала. Особенно ясно они являются в кристаллах

71

«Массивными ощущениями» называются те, которые испытываются всем организмом, а не какой-либо одной его частью преимущественно перед другой. Ощущения эти представляют антитезу «острым ощущениям»

72

Речь идет о третьей лемурийской расе земного человечества. Четвертая носит название атлантской, а пятая, к которой принадлежим мы, арийской

73

Все подробности относительно этого вопроса будут объяснены в главе IX о «Карме»

74

Они упоминаются в Тайной Доктрине под названием Lipica; они ведут списки Кармы

75

См. гл. II «Астральная сфера»

76

ментальном

77

Откровение Св. Иоанна, гл. III, 12

78

Один из признаков, что эта цель достигнута, состоит в прекращении беспорядочного смешения разрозненных образов, которые во время сна вызываются бесконтрольной работой физического мозга. Когда мозг вполне подчинен контролю, этот род сновидений бывает очень редко

79

См. гл. II, «Астральная сфера»

80

См. гл. XI, «Восхождение человека»

81

См. гл. IV, «Ментальная сфера»

82

См. гл. XI, «Восхождение человека»

83

«Conditions of Life after Death», «Nineteenth Century», November, 1896

84

Но не на иных планетах, принадлежащих другим солнечным системам, а в мирах (астральном и ментальном), которые служат переходными ступенями между смертью и новым рождением человека.

85

Life of Dr. Thomas Young, by G. Peacock. D.D.

86

North British Review, September, 1866

87

См. гл. IX «Карма»

88

См. гл. IX «Карма»

89

Послание к Галатам, VI, гл.7

90

По индусской терминологии, первый вид кармы, уже созревшей для действия, называется Prarabdha, второй вид, скрытая карма, выраженная в наклонностях,

91

Chandogyopanichad, IV, XIV, I

92

Karma, p.25 (Theosophical Manual, N 4)

93

Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7

94

См. Karma, A. Besant, pp. 50—51

95

Mahadevas или Chaturdevas индусов

96

Secret Doctrine, vol.I, p.153 и 151

97

Изучавшие этот вопрос припомнят, что качества эти указывают на преобладание tamas (tamas, rajas, sattva

98

Для индуса вступительные слова в Brihadaranyakopanishad говорят, что рассвет вселенной загорается от жертвы; последователь Зороастра считает, что Ahura-Mazda возникает из акта жертвы; христианину знакома идея Агнца

99

Это и есть самоограничивающая сила Логоса. Его Майа, ограничивающее начало, посредством которого возникли все формы. Его Жизнь является как Дух; Его Майа

100

Bhagavad Gita, VI, 34.

101

Bhagavad Gita, II, 59.

102

Индусы называют эту ступень Paricrajaka, «странник», буддисты называют ее Srotapatti, «вступивший в поток». Это имя чела носит после своего первого Посвящения, до перехода во второе

103

Ученик на второй ступени Пути носит в Индии имя Kutichaka, «человек, строящий хижину»: он достиг успокоения. Буддисты называют его Sakridagamin, т. е. «человек, нуждающийся лишь в одном воплощении»

104

Hamsa или тот, который осуществляет идею: «Я есмь То»; Anagamin для буддистов, т. е. человек, который покончил с рожденьями

105

Индусы называют его Paramahamsa, или «поднявшийся над я». Буддисты называют его Архатом, досточтимым

106

См. гл. IV «Ментальная сфера»

107

Ahamkara, которое можно перевести понятием гордости, так как гордость есть наиболее тонкое проявление «я», отделившегося от целого

108

Avidja, первая иллюзия и последняя, та, которая создает отдельные миры и которая исчезает последнею, когда освобождение достигнуто

109

Jivanmukta, «освобожденная жизнь», индусов; Asekha, «тот, которому нечему более учиться», у буддистов.

110

По-английски Beness, т. е. причина, делающая что-то, что есть, действительно есть

111

Secret Doctrine, 1, p.309.

112

The System to which we belong, p.4

113

От санскритского Laya, тот предел в Материи, где кончается всякая дифференциация

114

Secret Doctrine, I, p.162

115

См. в главе I «Физическая сфера» относительно эволюции материи

116

Secret Doctrine, pp.166 и 174

117

Secret Doctrine, I, p.176

118

См. Secret Doctrine, I, p.221

119

Secret Doctrine, I, p.176

120

Технически называемые Манвантарами

121

Secret Doctrine, I, p.147

122

Технически называемого Пралайа

123

The System to which we belong. Sinnett, p.19

124

Secret Doctrine, III, p.562

125

Book of Dzyan, 13. Secret Doctrine, II, p.18

126

Manasapurta. Эта обширная иерархия Духов заключает в себе много различных ступеней