Омраам Микаэль Айванхов
      ОСНОВНОЙ КЛЮЧ для решения проблем существования
      ###
      # ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
      Просим читателя быть снисходительным к шероховатостям перевода. Мы старались сохранить, следуя замыслу оригинала, живой, образный язык импровизированных бесед Учителя Омраама Микаэля Айванхова, с присущими ему оборотами речи.
      ###
      Мы хотели бы также, чтобы читателю было ясно, что в названии Ассоциации "ВСЕМИРНОЕ БЕЛОЕ БРАТСТВО" слово "белое" не несет в себе никакого расового оттенка: идея всемирного Белого Братства в единении всех людей без дискриминации по каким бы то ни было признакам: расовым, религиозным, национальным, профессиональным и т.д. Белый цвет представляет собой синтез всех цветов спектра и Всемирное Белое Братство приглашает реализовать по всей земле братскую, гармоничную жизнь.
      # Глава I
      # ПЕРСОНАЛЬНОСТЬ--НИЗШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
      (Читателям, малознакомым с терминами "персональность" и "индивидуальность", используемыми Учителем Омраамом Микаэлем Айванховым, укажем вкратце, что персональность трактуется ми как низшая природа, а индивидуальность--как высшая природа человека. В последующих главах этого тома читатель получит необходимые пояснения. (Примечание издателя.)
      Вопрос: "Учитель, вы нам однажды сказали, что персональность не божественной природы. Как можно это объяснить, если ничто не существует вне Бога?"
      Вы задали мне важный вопрос, который очень трудно трактовать. Слово "божественный" можно понимать в двух весьма различных смыслах. Когда я говорю, что персональность не божественной природы, я хочу сказать, что ей не присущи качества Божества, то есть света, устойчивости, вечности. В этом смысле только индивидуальность божественна, но в то же время персональность и индивидуальность суть части одной и той же реальности.
      Посмотрите, что говорится в Священных Книгах о добре и зле. В некоторых старинных книгах Индии можно, например, найти такие фрагменты, приписываемые Самому Богу: "Я есть добро и зло. Я создал все...". Следовательно, все войны, все опустошения, все плохое для нас Бог создает Сам... Можно удивляться, читая подобное, но это правда, ибо ничто не существует вне Бога, значит, и зло, и то, что мы воспринимаем, как зло, часть Самого Бога. В то же время в других пассажах Бог заявляет: "Я не допускаю зла, Я непримирим, Я наказываю злых...". Чтобы понять это противоречие, необходимо пролить на него больше света. Как может Бог в одно и то же время и создавать зло, и бороться с ним, чтобы победить его и уничтожить?
      Однажды я вам это уже сказал: возможно, Бог создал людей, чтобы организовать себе спектакль. Возможно, он скучал и захотел позабавиться... Теперь Он смотрит и смеется, так как видит, что происходит между ними. Но в действительности существует только Он.
      Посмотрим теперь, как сформировалась наша низшая натура-персональность. Происхождение персональности связано с духом: он выделил, секретировал ее. В основе происхождения всего находится дух, и, когда дух захотел проявиться, он вынужден был смоделировать средства, приспособленные к все более и более плотным сферам материи, в которые дух собирался спуститься. Эти средства называют телами. От более тонких до более плотных: это атмическое, буддхическое, каузальное тела, соответствующие нашей высшей природе--индивидуальности; затем ментальное, астральное, физическое тела, соответствующие нашей низшей натуре--персональности. Физическое тело, астральное (или тело чувств) и ментальное (или тело мыслей) отражают на низшем уровне атмическое, буддхическое и каузальное тела.
      Вы скажете: "Но как же происходит, что персональность, если она является отражением индивидуальности, столь ограничена, слаба, слепа и склонна к заблуждениям?" Я вам отвечу, что каждый из нас обладает этой индивидуальностью, являющейся божественной эссенцией: она существует в небесных сферах, где она наслаждается самой большой свободой, самым большим светом; она в счастье, в мире, и обладает всеми возможностями. Но в более плотных сферах материи она может выразиться только с позволения трех низших тел (персональности), и человек, которого здесь мы видим слабым, невежественным, злым, там--наверху--в то же самое время представляется существом, обладающим знанием, любовью, могуществом. Вот почему в одном и том же существе находят эту ограниченность внизу и это богатство, всемогущество--наверху.
      ### обалденно забавная картинка стр 1в
      ВЫСШАЯ НАТУРА
      атмическое тело
      буддхическое тело
      каузальное тело
      _____________________________
      ментальное тело
      астральное тело
      физическое тело
      НИЗШАЯ НАТУРА
      ###
      Эзотерическая наука нам объясняет, что человек--это очень богатое и сложное существо, и что он намного больше того, как его себе представляют люди. В этом большая разница между Наукой эзотерической и официальной наукой. Официальная наука говорит: "Мы хорошо знаем человека, он состоит из таких-то частей, обладает такими органами, такими клетками, такими химическими субстанциями--все перечислено и всему даны названия. Вот весь человек. "Тогда как Наука эзотерическая утверждает, что кроме физического тела существуют и другие тела человека.
      В настоящий момент, когда индивидуальность хочет проявиться через плотные, густые сферы персональности, она не может это осуществить в полной мере. Надо будет еще иного времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь, когда они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные действия, ничто не сможет ему сопротивляться.
      Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в хорошем направлении на персональность, но персональность, желая оставаться независимой, свободной, "иметь свою голову", весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальность удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, настоящее супружество (Смотри "Настоящее супружество", том+VIII). Вот что означает в Науке эзотерической "свести концы с концами". Один из этих концов--персональность, которая тройственна, как Цербер--собака с тремя головами, охраняющая вход в Ад; другой конец--наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить..., но когда? Это трудно определить. Для каждого это может произойти по-разному. Вот работа ученика в ожидании такого дня: среди всех перепитий и невзгод жизни он должен достичь подчинения персональности индивидуальности. Это божественное желание должно быть у ученика и должно стать послушным инструментом в его распоряжении. Это цель всех упражнений и практик, которым обучают в Посвященческих школах.
      Большинство людей послушны капризной, беспорядочной, бунтующей, анархической персональности, убежденные в том, что это лучшая манера поведения, истинный прогресс, настоящая эволюция. Некоторые, более разумные, более развитые, имевшие много опыта в других реинкарнациях, выбирают другую дорогу--дорогу контроля над собой, дорогу самообладания. Благодаря разумности, воле, сознанию, которые всем управляют, все координируют и контролируют в их жизни..., благодаря, если хотите, свету в них, им удается приручить в себе все беспорядочное и анархичное... И в этот момент Божество, живущее в них, начинает проявляться и выражаться через неподозреваемые дотоле средства: цвета, формы, запахи, музыку, разумность, небесную красоту.
      Вопрос о том, что, даже когда человек очень хорошо знает, что такое эволюция, свобода, самообладание, все-таки время от времени он позволяет руководить собой персональности. Почему? Потому что степень сознания, достигнутая нами в данный момент, является формацией персональности. Мы не достигли пока сверхсознания, являющегося степенью сознания самой индивидуальности. Если бы мы обладали этим расширенным сознанием, характеризующим индивидуальность, мы чувствовали бы, что жизнь едина, что мы все связаны, что все существа представляют единство в этом океане всеобщей жизни, в котором плавают все создания, и мы имели бы отличные от наших обычных ощущений, ощущения радости, восторга, красоты, бесконечности... Но, поскольку наше сознание--это производная нашей персональности, и корнями своими оно погружено в три тела персональности, оно ограничено; какие мы имеем мысли, эмоции, действия, таково и наше сознание. Это ограниченное сознание, это сознание разделенности: мы чувствуем себя всегда исключенными из целого, отделенными от людей и природы.
      Надо молиться, медитировать, использовать все практики, которым учат в Школе посвящения, чтобы установить контакты, связи между низшей и высшей натурами человека, чтобы его сознание возвышалось, расширялось и могло воспринимать настоящую реальность.
      Предположим, например, что вы рассматриваете призму с позиций сознания персональности: призма--ограниченный объект, прозрачный кристалл с тремя гранями. Проходящий через нее свет разлагается на семь цветов спектра--это красиво, это прекрасно; но вы, наблюдая этот феномен, останетесь на уровне ординарного сознания. Все могут это наблюдать. Но если вы начинаете развивать сознание индивидуальности, вы уже не смотрите на призму только как на кристалл, существующий отдельно от вас; вы помещаете себя внутри призмы, вы проникаете в сущность и изнутри вы чувствуете и познаете ее природу. И в этот момент ваши представления о ней и восприятие ее оказываются совсем иными. И когда вы смотрите на растение, вы также входите в него , вы растворяетесь в его текущей жизни, как если бы вы могли быть этим растением. Таким образом, вы познаете его свойства, медицинские особенности и возможности его использования. То же самое вы проводите и с животным, вы проникаете в него, как бы становитесь им самим и, не теряя, разумеется, сознания человека, вы чувствуете все, что чувствует животное.
      Ни воспитание, ни образование, которые дают в настоящее время людям, не могут обеспечить им познание всех аспектов истинной жизни; их восприятия ограничены по форме, масштабам, по весу, по дистанции и по продолжительности действия. Все это пока очень ограничено. Люди должны учиться расширять свое сознание, войти в сознание индивидуальности. Там нет времени, нет пространства: всех созданий, всех существ, удаленных от вас на миллионы километров, вы чувствуете присутствующими, живущими в вас!.. Нет больше ни прошлого, ни будущего: все, что было в прошлом и будет в будущем--все теперь в вашей душе. Это настоящая вечность: все, что вы хотите познать, все события, прошлые и будущие существа--вы можете их познать немедленно.
      Люди встречаются с множеством проблем в своем существовании, потому что живут они исключительно в своей персональности. Только немногие среди них делают усилия чтобы заглянуть более высоко, более далеко глазами духа, через божественную часть своего существа, и результаты получаются совсем иными--появляются другие чувства, другие концепции... Но мне очень трудно пояснить эти концепции. Все это очень ясно в моей голове, но мне не удается подобрать нужные слова, потому что речь идет о реалиях четвертого, пятого измерений, и так же, как трудно существам, живущим в двумерном пространстве, объяснить существование третьего измерения, я не могу вам, живущим в трехмерном пространстве, дать понятие четвертого измерения... Это необъяснимо!
      И теперь, когда говорят, что персональность не божественной природы, это только манера определения, так как все происходит от Бога. Предположите, например, что вы ищите золото. У вас есть руда, и вы должны из нее извлечь золото. Хотя они и различны--золото и руда, со своей жильной структурой,--они имеют одно происхождение, так как вся материя имеет одно происхождение. И, возможно, если вы это умеете, вы не только извлечете золото из руды, но и саму руду обратите в золото... Почему бы и нет? Если вы знаете, как действовать... И наоборот, золото может стать неблагородной материей. Все эти преобразования мы встречаем в природе. Если вы расплавите свинец, он становится блестящим, как серебро, но очень скоро вы заметите, что поверхность свинца покрывается тонкой серой пленкой. Соскоблите ее и вновь свинец заблестит, как серебро, а затем вновь потускнеет. Таким образом, на ваших глазах происходит "преобразование" свинца.
      В действительности все происходит от Бога, и персональность тоже. "Но,--скажите вы,--как же Бог, природа которого столь отлична от материи, мог сформировать что-то столь плотное, тусклое, тяжелое?" Я могу вам это объяснить на очень простом примере. Он действовал, как действует паук, который ткет паутину. Паук показывает нам, как действовал Бог, когда создавал мир. Вы можете спросить: "Паук? Он настолько ученый?" Я не знаю, какие дипломы приобрел паук, но если вы за ним понаблюдаете, если вы хорошо поймете, что он делает, вы извлечете для себя громадные философские выводы! Посмотрите, как паук ткет свою паутину--это вселенная. Это геометрическая, математически безукоризненно организованная конструкция. Как же паук ее сооружает? Прежде всего, он секретирует жидкость, которая, затвердевая, формирует очень тонкую, гибкую, эластичную нить, и затем он начинает конструировать свою паутину.
      И улитки тоже меня кое-чему научили. Я однажды встретил улитку и задал ей вопрос: "Послушай, моя дорогая улитка, есть люди, которые вас собирают и едят, но я пришел поучиться около тебя. Расскажи, зачем ты носишь этот дом на своей спине?"--"Это более экономично",--ответила улитка.--"И ты не устаешь?"--"Нет, я привыкла".--"А как же у тебя возникла эта привычка?"--"Я осторожна, я боюсь других, я никому не доверяю. Если я покину даже ненадолго мой дом, то кто-нибудь придет, чтобы пролезть в него; и поскольку я не хочу драться, у меня даже нет оружия, я--нежная и деликатная, я не люблю ссор, то я предпочитаю носить всегда мой дом на спине: так я спокойна".--"О,--сказал я.--Это целая философия!.. Но скажи мне, как ты сформировала твой дом?"--"Из моей слюны. Я секретирую жидкость и она затвердевает на воздухе... Так я и создаю мой маленький дом".
      Видите, какие беседы я вел с улитками. И я понял, как Господь создал мир: он выделял субтильную материю, которая потом затвердела. ВЫ скажете: "Это все истории, слушая которые можно заснуть стоя!" Возможно, но однажды все люди, даже наиболее обученные, заснут стоя, чтобы все эти истории познать. Кажется, улитка и ее раковина весьма различны, но в действительности они из одной и той же материи, так как улитка своей секрецией формирует свой дом... ВЫ будете удивлены, если я вам скажу, что то же самое происходит с персональностью и индивидуальностью: персональность--плотная, тяжелая, жесткая, как панцирь, тогда как индивидуальность--легкая, подвижная, живая. Они различны, но происхождение их одинаково. Эго и индивидуальность сформировались в одно целое; персональность, как улитка, построила свою раковину, испуская некую субстанцию, которая затем затвердела. И мы носим наше физическое тело, как улитка носит свою раковину. Это наш дом, мы живем в нем. Но опасно, что человека научили отождествляться со своим панцирем, а не с тем, что является мощным фактором его формирования: с духом, с индивидуальностью. Вот почему человек слаб, ограничен, немощен, подвержен заблуждениям. Тело--не человек, это только его средство передвижения, лошадь, инструмент, дом. А человек--это дух, всемогущий, неограниченный, всезнающий дух. И только отождествляясь со своим духом, человек становится по-настоящему сильным, освещенным, бессмертным, божественным.
      Итак, знайте, что все вы божества... Да, божества, и вы живете в очень возвышенной сфере, где нет больше ни ограничений, ни темноты, ни страданий, ни печали, ни разочарований. Там все вам дано в полноте и в изобилии. Но эту жизнь, которой вы живете наверху, вы еще не можете заставить спуститься сюда, ни почувствовать, ни понять, ни проявить ее, потому что персональность вам не позволяет. Она--тупая, плотная, плохо приспособленная, или плохо управляемая, как радиоприемник, который не может поймать некоторые станции. Волны, которые распространяет Космический Разум, столь быстры, коротки, что плотная и тяжелая материя, сформировавшая персональность, не может вибрировать в унисон с божественными посланиями: они проскальзывают, они проходят, не оставляя следов, и человек не подозревает, что в действительности он переживает в наиболее высоких сферах своего существа.
      Существуют, очевидно, средства улучшения этой ситуацию. Если вы решаете следовать правилам чистой жизни, если у вас появилось желание стать, наконец, сыном Бога, то ваше сердце показывает себя благородным, ваш разум проясняется, ваша воля укрепляется. Ваша персональность становится также инструментом, способным все лучше и лучше выражать возвышенную жизнь индивидуальности, вплоть до того дня, когда они сольются воедино: персональность исчезнет, персональность и индивидуальность станут единым совершенным существом.
      В ожидании этого дня время от времени вам являются некие откровения, звучит голос интуиции, как яркие вспышки, ослепляющие вас. Но это не продолжается долго и вновь вас окутывают облака. Через некоторое время, читая книгу, глядя на пейзаж, молясь, медитируя, вы вновь чувствуете, что переживаете блаженный момент. Но он опять непродолжителен... Вот такова жизнь человека: непрестанная смена света и тьмы, и так до того дня, когда человек, наконец, станет выражением Божества, и это будет новая жизнь--полное возрождение.
      Некоторые скажут: "Все, что вы говорите, это ни с чем не согласуется, это--вздор, это не правда, и я не верю в это", и они продолжают жизнь персональности. Пусть они делают все, что хотят. Однажды они увидят, где была истина, но сколько будет потеряно бесславно времени! Предпочтительнее поверить сразу... Да, верить, пробовать управлять собой и двигаться вперед! Это не означает, что можно вдруг стать Божеством... Вы будете на этом пути падать и подниматься, вновь падать и подниматься, вам суждено много раз упасть и воспрять духом... вплоть до того дня, когда, наконец, божественное сознание, сознание индивидуальности, утвердится в вас, займет свое место и приобретете устойчивость.
      Иногда также люди чувствуют себя столь уставшими, что начинают сомневаться. Столько странных философий циркулируют в мире, столько появляется противоречивых идей по поводу всего того, что нам несет эта божественная традиция, что многие решают все забыть, отключиться от этого и вернуться к ординарному мышлению. Именно в этот момент надо быть внимательным. Надо знать, что нас ждет, если мы вернемся назад, и сказать себе: "Да, я немного устал, я не хочу ни читать, ни молиться, ни медитировать, я не хочу ничего... но это пройдет, это очень скоро пройдет". Посмотрите, как все происходит в жизни: после весны приходит лето, затем очень, зима, и после зимы опять приходит весна. Тогда почему то же самое не произойдет в вас? Скажите: "Хорошо, я позволю пройти этой зиме, но потом будет лучше". Вот как надо аргументировать. В такие моменты многие покидают, бросают все, и их ситуация становится совсем плохой, так как вам придется очень трудно, чтобы вновь обрести эти состояния сознания, полные света и мира.
      Надо учиться освобождаться от персональности, продолжать работу в этом направлении, потому что мы не можем поступить иначе, и никогда не забывать, что не за персональностью должно остаться последнее слово. Продолжайте путь к высокому идеалу, и через некоторое время вы увидите, как сами по себе изменяются обстоятельства, возобновляются силы, вы сами подзаряжаетесь и плохие дни забываются: начинают течь реки, петь птицы, цветы наполняют воздух ароматом--все вновь становится прекрасным...
      Если вы будете применять все, о чем я вам говорю, даже когда вы устали, истощены, впали в отчаяние, то от вас будут исходить некоторые частицы, излучение, свечение, нечто мягкое, гармоничное. Иначе, если вы постоянно остаетесь со своей персональностью, то внутри вас, даже когда вы будете, так сказать, свежими, в силе, вы будете пылиться и плесневеть.
      # Виделината, Швейцария, 23+февраля 1966+г.
      # Глава II
      # ЧЕЛОВЕК--МЕЖДУ ПЕРСОНАЛЬНОСТЬЮ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.
      # ЖНАНИ-ЙОГА
      Всем ясно, что человек обладает и персональностью, и индивидуальностью и постоянно колеблется между ними, это легко понять, но в повседневной жизни эта проблема не так быстро разрешима. Надо суметь расставить все по местам, обладать наукой, позволяющей все классифицировать, все различать--вот тут и начинаются трудности! Так как, чтобы избежать персональности, или, скорее, заставить ее работать, нужны годы учебы и усилий.
      Задача заключается в том, чтобы найти наиболее эффективные, наиболее быстрые методы, чтобы работать с этими двумя натурами человека. Допустим, что не существует ни Неба, ни Ада, ни ангелов, ни демонов, но бесспорно, что существуют в нас две натуры с противоположными тенденциями. Когда изучают персональность, то находят присущие ей некоторые положительные качества, но если принимают персональность за жизненного гида, то катастрофические результаты со всех точек зрения не заставят себя ждать, так как она эгоистична во всех своих решениях, жестка во всех своих суждениях, у нее нет любви и мудрости. Она протестует, требует, хочет надо всем доминировать, все поглотить. Более того, она уязвима, обидчива, мстительна. Ей присущи все недостатки! Она похожа на старую бабушку, которая держит в руках ключи от всех сундуков и шкафов: она богата, все должны склоняться перед ее капризами, и она всегда одерживает верх.
      Да, к сожалению, человек скорее предпочитает быть рабом капризов низшей натуры, чем удовлетворять божественную натуру, которую он также носит в себе, но оставляет ее в стороне; он ее даже унижает, насмехается над ней. Мы все без исключения обладаем божественной натурой, но, поскольку ею всегда пренебрегают, топчут ее, затыкают ей рот, она теперь принижена и молчит. Время от времени она, бедная, с трудом пытается подать голос, чтобы мягко, бесшумно, беззлобно дать несколько советов. Но, поскольку люди любят только тех, кто шумлив, их уши открыты для персональности, они не отдают себе отчета в том, насколько ее советы вредны, потому что всегда подталкивают нас к действиям, разрушительным для других.
      Я только что сравнил персональность со старой богатой бабушкой, хранящей у себя ключи от всех сундуков и шкафов... Почему? Потому что персональность обладает "подземными" богатствами, "сырьем", то есть инстинктами, аппетитами, страстями, желаниями; она, следовательно, сильна, мощна, но единственный ее недостаток--все тащить к себе. Иными словами, она очень способна, ловка, у нее в запасе не один трюк. Однако, она не совсем уж плоха, ибо в своем эгоцентризме она сохраняет, поддерживает и увеличивает то, чем обладает человек; но ей недостает нравственности, честности, беспристрастности, добра, щедрости... Она еще очень близка к животному миру.
      Индивидуальность характеризуется проявлениями всех добродетелей. Она вдохновляет все щедрое, великое, благородное и истинно духовное. Она пока непознанная и неиспользуемая реальность: не существует много исторических примеров, книг, произведений искусства на эту тему, ни живых моделей, чтобы подтолкнуть людей к индивидуальности. Она остается далекой для нас, человек не умеет приспособиться и понимать ее язык--вот почему эта натура, самая богатая и прекрасная из всех существующих, остается достоянием небольшого меньшинства существ, которых толпа рассматривает, как неприспособленных к жизни или простодушных.
      В эпоху, когда трудно было дать людям понятия психологии, ибо они оказались бы непонятыми, Посвященные представляли высшую и низшую натуру в виде ангелов и демонов. Что же, и теперь существуют в нас демоны и ангелы? Я думаю, что да, но в какой форме--вот в чем вопрос. Речь идет просто о двух натурах, существующих в нас, с той разницей, что некоторые больше, чем другие, дают возможностей для проявления своей божественной природе,--получают хорошие советы, больше озарений, откровений и пребывают в свете, чистоте, что в громадной степени облегчает их существование: беспрестанно они освещены, ведомы, утешены, поддержаны, защищены. Тогда как другая категория людей, предпочитающих отдаться своим инстинктам, вожделениям, совершают действия с ужасными последствиями... Затем говорят, что они позволили демону соблазнить себя, тогда как в действительности речь идет о низших тенденциях, над которыми эти люди не способны властвовать.
      Персональность всегда создает осложнения. Это так верно! Углубитесь немного в дела человеческие, и вы увидите, что трудности в любой сфере--эмоциональной, социальной, политической--происходят от того, что поведение большинства так или иначе оказывается в зависимости от персонального, эгоистического мышления. Их норма, правило, идеал--взять. Есть тысячи способов взять! Потребность брать--это причина всех запутанных ситуаций, в которых дерутся люди. Если бы они были лучше обучены, ведомы своей высшей натурой, или хотя бы сознательными и разумными руководителями, они бы избежали некоторых ошибок и не оказались бы в таких потемках, всегда несчастными, неудовлетворенными, готовыми к самоубийству, к разрушению всего мира в единственной радости увидеть все разрушенным и развалившимся!
      Если бы люди дали себе труд прислушаться к высшей природе, то лицо мира было бы изменено. Ни один человек на земле, если он согласится несколько минут быть искренним, не откажется признать, что время от времени эта высшая натура говорит с ним, чтобы предупредить, что он находится на неверном пути, и посоветовать ему лучшее направление. Божественная природа нашептывает ему, она тонкая, деликатная, внимательная, уважающая нашу свободу. Она никогда не использует злобу, наговоры, она не настаивает, не форсирует; она очень тихо шепчет свое мнение два раза, три раза... И чаще всего человек, которому недостает способности различать, даже не замечает, что высшая натура что-то ему советует.
      Персональность, наоборот, всегда находит средства представиться и достичь своих целей: день и ночь она шумит, выдвигает притязания. Она способна посылать вплоть до мозга самые эрудированные философски вооруженные делегации, чтобы убедить бедного "слепого" следовать по указанному пути... и чаще всего она побеждает. Сколько людей обмануты, поскольку они не могут различать, какая из двух натур с ними говорит в данный момент! Уже давно я вам дал критерии чтобы вы могли различать, откуда идут советы, но очень немногие среди вас обратили на это внимание. Те, кто это сделал, открыли для себя, насколько правильны эти критерии, и используют теперь их ясность, а другие, которые не были внимательны, продолжают, не отдавая себе в этом отчета, следовать советам персональности, которая достаточно разумна, чтобы удерживать их при себе. Таков характер ума персональности: хитрость, махинации, интриги, и она добивается всегда своих целей.
      Самая большая ошибка людей, что у них есть тенденция слиться со своей персональностью. Когда они говорят: "Я хочу... (денег, машину, женщину), я... (болен, здоров), у меня есть (желание, склонность, мнение)", то они думают, что речь идет о них самих, и как раз в этом они ошибаются. В действительности, это персональность, которая желает, думает, страдает, а люди только бегут, скачут, следуют за ней. Поскольку люди никогда не анализируют свою суть, чтобы глубоко познать истинную природу человеческой натуры, различные планы ее эволюции, то они непрестанно отождествляются с персональностью, и особенно со своим физическим телом. Ученик знает, что существует и что-то другое, не только физическое тело: он знает, что все желания, все инстинкты--это не он, это нечто другое. Он это знает и с этой уверенностью он может осуществить несказанный прогресс.
      Йога познания самого себя получила в Индии название Жнани-йога. Тот, кто практикует Жнани-йогу, стремится познать себя, найти себя. Он начинает себя изучать, анализировать: кто он, где он. Он видит, что, если он даже только что потерял руку, он продолжает ощущать себя, говорить "я". Его "я", следовательно, не эта рука. И его ноги, желудок и т.д... разве это он? Нет, есть еще что-то. Затем, он изучает сферу чувств и констатирует, что чувства, которые он испытывает--это не он, потому что он может их наблюдать, анализировать, что он как бы в другом месте, более высоко. Затем он изучает свои мысли, свои мнения. "Разве мои мысли--это Я?"--возникает новый вопрос. И он убеждается, что его мысли--это не его "Я". И продолжая так, вдоль ниточки до иголочки, он, наконец, понимает, что то "Я", которое он ищет, которое выше всего--это его высшее "Я"... это сам Бог, что он велик, безграничен, всемогущ, всеведущ... И через многие годы (что дано не всем йогам) он сливается со своим высшим "Я"... Что касается этого маленького "я", переменчивого, незначительного, столь уязвимого, то теперь уже не оно определяет такого человека, потому что он сумел превзойти его, отказаться от него, отбросить его, как отбрасывают использованный конверт, тогда как высшее "Я" существовало всегда!
      Обратимся к другому аспекту проблемы. Ребенок о себе всегда говорит "я", взрослый, уже разительно изменившись, еще продолжает говорить "я", становится старым и опять говорит "я". Следовательно, это "я" неизменно. Тело все время меняется, но "я" остается неизменным. Что же такое это "я"? Человек ищет ответ на этот вопрос и видит, что "я"--не его физическое тело, не его чувства, потому что чувства меняются в течение жизни, не его мысли, идеи, которые тоже меняются. Но тогда "я"--это всегда "я". Тот, кто способен глубоко себя анализировать, открывает, наконец, что это "я"--часть самого Бога, и человек предпринимает все усилия, чтобы соединиться с Богом. Таким путем он, наконец, понимает, что его персональность не вечна, а только скоропреходящее и частичное отражение его истинного "Я", что она только мираж, иллюзия, которую индусы называют "майя".