3. Акаузальное существование, Order of Nine Angles, 1991 г.
4. Темные боги, Order of Nine Angles
5. Храм 88, Order of Nine Angles
6. Тьма — мой друг: истинное значение Зловещего Пути, Order of Nine Angles
7. Цели Order of Nine Angles, Order of Nine Angles
8. Черная Книга Сатаны 1, Order of Nine Angles
9. Сатанизм, жертвоприношение и преступление, Order of Nine Angles
10. Дар Князю: руководство к человеческому жертвоприношению, Order of Nine Angles 1984 г. (пересмотрено в 1994 г.)
11. Отбор: руководство к жертвоприношению, Order of Nine Angles, 1990 г.
12. 21 сатанинский пункт, Order of Nine Angles
13. HYSTERON PROTERON. Внутреннее Учение O.N.A. Anton Long & Order of Nine Angles, 1992 г
В заключении мы предлагаем фрагменты из интервью с V. Thornian из «13 вопросов для V. Thornian (ONA)».
1. Вы можете объяснить значение и определение слова «Сатана» с перспективы ONA?
Сатана для ONA — это предвестник изменения внутри индивидуума и цивилизации в целом. Сатана или Сатанас является образом, в который мы вкладываем то, что не может содержаться в любом, чисто каузальном понимании. Сатана — это представление или способ идентификации чего-то очень реального, часть того первичного хаоса, который находится по ту сторону воспринимаемых нами измерений. Таким образом, Сатана — это те силы сознания и космоса, которые мы стремимся вызвать на поверхность, породить изменения. Это вовлекает конфронтацию с внутренней Тенью (ведущую к возможному синтезу этих темных энергий в индивидуальном сознании, шаг к балансу) и присутствие реальной Тьмы в текущем социальном климате — Хаос. Упрощенно, Сатана — это врата к тому, что лежит по ту сторону, к акаузальному, каузальное представление акаузального, через которое мы увеличиваем количество акаузальной энергии, присутствующей на Земле, через практики и ритуалы Зловещей Традиции. Это важно, так как вторжение акаузального в наш мир приносит изменение, которое, в конечном счете, необходимо, чтобы прогрессировать, достигнуть следующего шага в человеческой эволюции в крупном масштабе.
2. Вы можете описать, насколько желаете или сможете, начало ONA?
ONA был сформирован из нескольких различных рабочих групп в 1960-х. Решение объединить группы в одну было принято тогдашней Великой Госпожой. В то время некоторые из групп имели доступ только к части традиции или вариациям этой традиции. Антон Лонг был инициирован этой Великой Госпожой, и в итоге был выбран преемником традиции. Великая Госпожа затем исчезла, оставив Антона Лонга с огромным грузом на его плечах. Но преемник традиции никогда не выбирается в поспешности и кем-то, кто не достиг уровня Великой Госпожи или Гранд Мастера (эти степени достигаются годами тяжелой борьбы, а не являются просто титулами, данными для развлечения или чтобы удовлетворить мелкие эго тех, кто себе их присвоил).
Гранд Мастер или Великая Госпожа, конечно, имеют такой уровень понимания, чтобы сделать соответствующее решение и никогда не оглядываться назад. И она была права с выбором А. Лонга, поскольку он, в конечном счете, работал над своим путем через трудные испытания и приблизительно после 25 лет сам стал Гранд Мастером. Это такой уровень, который достигается возможно лишь 1–2 раза в столетие. Традиция, которую он получил от его Госпожи, была искажена, но содержала основную позицию или дух, который является основой Сатанизма. Некоторые из аспектов Традиции, переданной А. Лонгу, были пения, некоторые ритуалы (включая жертвоприношение), роли понимания (которые сами по себе иллюстрируют, чем является подлинный Сатанизм), требования к происхождению, ритуалы степеней, мифы о темных богах и т. д.
Позже А. Лонг через собственный опыт и борьбу, обозначенную тем, что сегодня мы знаем как Семикратный Путь, внес такие усовершенствования, как Звездная Игра и Эоническое. Также он использовал другие средства, такие как Deofel Quartet, чтобы вызвать понимание новых инициированных и создает структуру, которая в течение столетий будет расширяться пониманием новых инициированных, но никогда не сделается более легкой.
Где-то в начале 1990-х Christos Beest стал внешним представителем Ордена и управлял журналом ONA «Fernir», всеми общественными, деловыми отношениями и обучал новых инициированных и продолжал свой поиск по Семикратному Пути, также сделав несколько вкладов в традицию. Он исследовал новые способы представления акаузального через музыку и художественные работы, разработал Зловещее Таро, сочинил и записал "Ритуал Самосожжения" (Self-Immolation Rite) и другую музыку, расширил технику зловещего пения и весьма продвинулся в понимании Сатанизма, что подтвердил в крайне провокационной манере, таким образом, через свой собственный опыт дав направление стратегиям ONA. Christos удалился от общественного спектра, и сейчас я имею честь быть внешним представителем Ордена в это интересное время.
Прямо сейчас Зловещая Традиция переживает новую стадию, сосредоточенную в Америке среди инициированных. Традиция может пониматься как обладающая собственной жизнью, являющаяся сосудом для воли космоса, и эта новая стадия действительно не может быть выражена в словах. Таким образом, вы имеете краткую (очень краткую) историю ONA с перспективы общественности. Что здесь не выражено, это то, как инициированные традиции продолжают осуществлять Зловещую стратегию, чтобы привести мир к тому, что неадекватно названо Новым Эоном (см. Эонические работы, Зловещая Диалектика и т. д.)
3. Как долго существует ONA?
С начала 1960-х как коллективный Орден. Происхождение самой традиции, как считается, передаваемой от Мастера к Инициированному в течение столетий, принадлежит Альбиону (вероятно, через различные формы).
4. Чему подобна структура и работа ONA?
Семикратный Путь предназначен, чтобы Инициированные следовали ему, главным образом, в одиночку. Таким образом, структура ONA существует на уровне новых Инициированных, только чтобы давать руководство. Каждый Инициированный, если допускается в ONA, получит контакт в Ордене и через него — руководство и совет. Следовать этому руководству и совету или нет — дело Инициированного. Мы просто предлагаем понимание тех, кто уже прошел этот путь и, таким образом, более опытен. Вне этого, ONA работает под системой ячеек, поскольку это наиболее эффективное средство осуществления нашей стратегии. Кроме этого, большинство работает в одиночку, следуя их собственной Судьбе, и каждый выбирает различные средства для достижения определенных коллективных целей.
5. Вы согласны с утверждением ЛаВея о том, что Сатанистами рождаются, а не становятся? Если нет, то почему?
Нет, я рассматриваю такое утверждение как показатель недостатка потенциала, свойственного тому, что называется "современным Сатанизмом".
Определенно Сатанистами становятся, а не рождаются. Подлинный сатанинский характер — это результат опыта, крови и грязи на ваших руках, борьбы за достижение важных целей, учения на неудачах и потере лица, подвигах и преследования абсолютного превосходства во всем, что мы делаем. Те, кто верят, что они были просто "рождены сатанистами", не имеют никакого реального понимания, чем является Сатанизм. Скорее, над ними доминирует их собственное эго и лень, они являются антитезой Сатанизма. Это хороший показатель того, что "американский Сатанизм" истощился. Вместо благородного преследования превосходства и самосовершенствования через тяжелую борьбу, "американский сатанизм" в значительной степени показывает свою претенциозность и никогда не избегает эго.
Это то, что мы можем назвать "первой стадией" Сатанизма, вознаграждение эго, богохульство и т. д. играют большую роль в катарсисе и самопонимании. Однако в то время, как для настоящего Сатаниста эта первая стадия длится недолго, Церковь Сатаны никогда не превосходила этого, никогда не двигалась к тому, что является действительно важным, никогда не продвигалась к следующей стадии.
Подлинный Сатанизм имеет размах, который выходит далеко за рамки эго его Инициированных. Можно предположить, что те, кто манипулируются своим эго, вряд ли даже начали прикасаться к раскрытию того, чем они, в сущности, являются. Единственный случай, в котором вышеприведенное утверждение имеет какой-то смысл, это тот факт, что все мы рождаемся с потенциалом.
Сатанизм, в конечном счете, это выполнение этого потенциала, но нет ничего, что сделает это за вас, и, конечно же, это не произойдет само по себе. Просто верить в то, что вы "рождены сатанистом", это значит освободиться от обязанности действительно им быть и показывать сатанинский характер. Это не есть то, что большинство хотело бы услышать.
Я использовал определение "американский сатанизм", чтобы описать истолкование сатанизма такими группами, как Церковь Сатаны и Храм Сета, которые упростили Сатанизм и превратили его в антизападную «философию». Однако сейчас такое определение больше не соответствует истине из-за множества американских Инициированных Зловещей Традиции, которые меняют все это.
6. Вы действительно верите, что магическое достижение подразумевает "потерю образа себя"? Не является ли это отношение парадоксальным, т. е. усиленное эго, сосуществующее с внутренней личностью гармонизированной с акаузальными силами?
Магия подразумевает потерю образа себя, потому что Адепт работает над надличностными целями, которые находятся в соответствии с естественным потоком космической воли, которой каузальный "образ себя", в конечном счете, принесен в жертву. И также потому что, прогрессируя по зловещему пути, они в свою очередь впускают в свое сознание и в мир все больше и больше акаузального, пока инициированный/адепт не пересечет Бездну, что означает разрушение этого образа себя.
Это разрушение (и удаление проекций, перемещение вне противоположностей и т. д.), это когда вещи понимаются согласно их внутренней сущности, без помощи форм или образов. Архетипы, формы, образы и т. д. полезны в начале, но отбрасываются при пересечении Бездны, т. к. они лишь каузальное представление акаузального, которое по своей сути является тем, что не может быть полностью в понятиях каузального.
11. Вы можете описать роль национал-социализма в стратегии ONA?
Национал-социализм — это средство, которым мир может быть изменен к лучшему и, таким образом, ключевой элемент к эонической стратегии. Это хранит дух Запада в его наиболее развитом состоянии в его наиболее развитом состоянии и несет большой потенциал для человеческого развития и установления того, что было названо Новым Эоном.
Должно быть отмечено, в свете противоречий, которые всегда следуют, что Сатанизм идет намного дальше таких форм и того, чего они могут достигнуть в тех будущих формах, которые в настоящее время даже нельзя предположить. Такие формы — лишь средства, а в этом случае, средства, которые обладают торжествующим фаустовским/арийским духом, и бросает это навстречу судьбе.
12. Какие связи (если они есть)существуют у ONA с современными национал-социалистическими группами?
Никаких.
The Order of Nine Angles
P O Box 105
Shrewsbury, Shropshire SY1 2WS, England
ECCLESIA TENEBRARUM
Здесь Тьма. Здесь Дух Тьмы. Здесь Власть Тьмы.
Ее чертоги возведены здесь усилиями тех, кто есть Тьма.
Сюда вольны войти многие. Здесь останутся те, чье место во Тьме.
Они смогут приумножить Тьму.
Здесь глас и взор тех, кто един с Тьмой. Здесь обитель и союз тех, кто предан Тьме и служит Высшему во Тьме.
Здесь Воля, Сила и Честь тех, кто есть слуги Дьявола и враги бога.
Здесь погибель лжи. Здесь торжество истины.
Здесь цитадель легионов заката и разверстая пасть Аббадона.
Да погибнет свет. Да восстанет Тьма. Да будет так.
Regnum Tenebrarum
Res Satanae
Вэб-ресурс Ecclesia Tenebrarum (Церковь Тьмы) появился в сети в 2003 году с целью нести в мир Идеи Тьмы и призвать Ее племя.
Те, кто стоит за этим именем, категорически отрицают возможность рассматривать их союз, как очередную иерархическую организацию, существующую на принципах, узаконивающих человеческое честолюбие.
Структура самого сайта содержит несколько разделов, в которых представлены оригинальные работы самих участников проекта, отражающие опыт их духовного пути, а также различные документы и книги о Тьме и Темных практиках, как современных авторов, так и неизвестных.
CONTRA DEI считает необходимым дать вам возможность взглянуть во Тьму непосредственно, без нашего вмешательства. Для нас Тьма священна, как и все Ее таинства. Одно из них возможно здесь, при участии того, кто способен смотреть во Тьму и видеть.
Ecclesia Diaboli
От своих начал Тьма присутствует во всех вещах во Вселенной; во всяком потенциале, в основе всего и в каждом устремлении присутствует темная величина, и в абсолюте собственной сути незыблемо находится Тьма.
Тьма проявляется через материальные стороны бытия и духовные сферы.
Природа Тьмы принимает те формы в своём воплощении, и проявляет себя теми способами, которые способны передать дух Тьмы и сохранить движение, направленное на Её непрекращающееся развитие. На стыке духовного и материального миров порождением и форпостом Тьмы является Церковь Тьмы.
Церковь Тьмы явлена для реализации и развития принципов Тьмы во Вселенной;
Церковь, как Храм и Алтарь, отвечает высшим целям и существует для воплощения Тьмы.
Истоки Церкви находятся вне времени и вне пространства, и потому Церковь не может быть подвластной ни пространству, ни времени. Церковь Тьмы простирается на все планы существующего бытия, и существовала неизменно.
Церковь Тьмы — несокрушимая Цитадель, что существует наперекор всему сущему, как в небесных сферах, так и на земле. В основании Церкви лежит принцип единства и гармонии сил Тьмы.
Церковь Тьмы предстаёт Единой и Неделимой сущностью, сочетанием сущностей и бытия многих, кто есть Тьма в самом своём начале, либо в момент нахождения на своём пике.
Церковь Тьмы — это союз между принадлежащими Тьме по своему выбору и изначально тёмными своей природой.
Церковь предстаёт прежде всего как Идея и обретает плоть через души избранных Тьмой, и реализуется через их деяния. Церковь Тьмы не имеет иных стен, кроме сердец достойных последователей Тьмы, и не имеет алтарей, ибо сама есть Алтарь. Потому Церковь неуязвима, и никогда не смешивается с низменным и человеческим.
Церковь Тьмы не является посредником между человеком и Тьмой, Церковь — Врата, проводник Тьмы в человеке и проводник человека во Тьму.
Церковь Тьмы не может принять в своём сотворении усилий рук человеческих, ибо это путь к Церкви человека. Призванные и изменённые Тьмой способны возвести Храм Тьмы в своей душе, и через исполнение всех мистерий Мрака и принесение даров на Алтарь Тьмы обрести познание Тьмы и стать полноправной Её частью.
Каждая часть Тьмы самостоятельна и правомерна в Церкви. Иерархия Опыта и Деяния узаконивает древние отношения, являя равноправие внутри самой Церкви, и равновеличие перед ликом Тьмы. Изначально и неизменно Церковь явлена для элиты, честной в своём отношении к Тьме.
Церковь Тьмы, как сама сущность, приемлет или не приемлет новых последователей, и сама Тьма устанавливает испытания входящим в Неё.
Вступающим во Тьму станет примером Рыцарство Тьмы…
… nostri cordis altaria ornans…
BLACK FIRE PANDEMONIUM
Black Fire Pandemonium — один из наиболее известных Сатанинских ресурсов в Интернете. Он существует с июля 1997 года. Сатанизм, представленный одним из разделов сайта, быстро превратился в его главное направление.
Ресурс настолько огромен, что немногие другие сайты способны составить ему определенную конкуренцию. Этот ресурс обладает чертами монополии на российский сатанизм.
Ценность этого ресурса заключается в следующем — на нем содержатся материалы, которые позволяют научиться самостоятельно думать, позволяют развиваться.
Black Fire Pandemonium постоянно обновляется, неуловимо изменяясь. Здесь собраны материалы с сайтов, которые уже закрылись. Но это не коллекция, это рабочий материал.
Warrax — хозяин этого ресурса. Именно он определяет его развитие и содержание, в том числе и далекое от Сатанизма. Объем сайта, его иногда противоречивое содержание, большое количество полемических материалов с христианами и лжесатанистами создали Warrax’у образ, который далек от действительности.
В личной встрече с Warrax’ом прозвучали слова, которые были очень важны. Слова о перерождении, об избавлении от человеческого, о Сатане.
Мы уважаем Warrax’а за честность, ум. Его точка зрения нам интересна. Он занимается развитием теории Сатанизма не для того, чтобы иметь повод гордиться собой, а для того чтобы поднять существующую планку этого явления, для того, чтобы иметь возможность говорить о Сатанизме разумно. Warrax — яркий представитель так называемого интеллектуального Сатанизма. С ним можно соглашаться, с ним можно спорить, но как всегда — не ошибается тот, кто ничего не делает.
Свои выводы делайте сами.
1. Как начинался ваш сатанизм? Что побудило вас к осознанию себя сатанистом?
До осознания с детства была выраженная «инаковость». Не в смысле обычного подросткового нонконформизма, а именно четкое ощущение неправильности окружающего мира. Причем именно неправильность не "надо бы то-то и то-то подправить, и мир будет прекрасен", а понимание того, что отдельными поправками ничего не исправить — мир не такой. Это очень трудно вербализовать.
А к сатанизму я дошел очень постепенно. Причем, в отличие от большинства знакомых мне сатанистов, не через оккультную практику, а чисто интеллектуально. Сейчас меня самого удивляет, как я тогда смог — у меня не было имеющихся сейчас знаний ни по психологии, ни по эпистемологии, ни по философии в целом… Просто чувствовалось сродство. Лет пять у меня была ситуация "назвал бы себя сатанистом, если бы это не было "Библией наоборот" — в то время сведения о сатанизме не были настолько общедоступными, как в настоящее время.
А потом у меня появился доступ в интернет, и я наткнулся на известную статью магистра CoS П. Гилмора "Satanism — feared religion". Тут и произошел инсайт — я понял, что сатанизм не основан на Библии, не вторичен по отношению к христианству и т. п.
Разумеется, тогда я еще крайне мало знал и не имел еще полностью сформированного мировоззрения, но это было именно осознанным началом Пути.
2. Какие материалы вы считаете основными (базисными) для сатанизма?
Сложный вопрос. Если вести речь о сатанизме непосредственно, то я не могу предложить ничего адекватного из крупных произведений, кроме нашей с Олегерном книги "Princeps Omnium" и работы Валентина Скавра «Maledictum». Также я считаю весьма ценными работы ЛаВея, надо только не забывать при чтении, когда, где и для чего они писались. Их бесполезно читать поверхностно.
Но вообще есть много авторов, которых я бы рекомендовал прочесть каждому (и не только сатанисту): Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, К.Г. Юнг, Р.А. Уилсон, Б. Рассел… Вообще я считаю, что сатанисту целесообразно разбираться в философии и психологии (разумеется, не за счет отказа от естественнонаучных дисциплин).
3. Каких авторитетных деятелей сатанизма вы можете назвать? Кто или что, повлияло на вас лично?
Затрудняюсь ответить. С моей точки зрения само выражение "авторитетный деятель сатанизма" выглядит странно.
Ну а лично мне в начале становления… Скажем так: Майк (который, строго говоря, как сатаниста себя не позиционирует) и Антон. Если они это будут читать, то себя узнают, а приводить полные имена/координаты смысла нет. Просто выражаю благодарность за поддержку в начале. Причем с правильной методологией: сатанизм не является учением, поэтому можно лишь помогать разобраться в том, до чего уже практически дошел самостоятельно.
4. Какие качества отличают истинного сатаниста от того, кто позиционирует себя в качестве такового?
Сразу скажу, что я категорически не согласен с формулировкой "истинный сатанист". Из нее следует, что бывают и не-истинные. Разумеется, есть те, которые себя просто позиционируют таким образом, не являясь сатанистами, но есть "просто сатанисты" и "просто не-сатанисты", не более того.
Что же касается ответа на сам вопрос, то он давно имеется в FAQ у меня на сайте (
). Но поскольку это издание печатное, то я просто процитирую сокращенный ответ.
Сатанистом является тот, кто проявляет черты архетипа Сатаны в своем мировоззрении и при этом не обладает чертами, несовместимыми с архетипом Сатаны. При этом могут существовать черты, которые не имеют соответствия в архетипе, они не имеют отношения к сатанизму. Скажем, не определено, должен ли сатанист быть филателистом или ни в коем случае. Сатанистом может является тот, кто относительно неразвит (скажем, просто не смог набрать знаний из-за возраста), и не будет является гораздо более развитый по тем же параметрам индивидуум, который при этом имеет какую-либо черту, несовместимую с архетипом.
Это не значит, что могут быть недоразвитые сатанисты, у которых, условно говоря, пара черт развита чуть выше нуля, а все остальные вообще по нулям, но противоречия нет. Инвольтироваться может только цельная личность или близкая к этому, находящаяся в стадии становления.
Ну а наиболее адекватным с моей точки зрения определением является "сатанист — это индивидуум, имеющий инвольтацию к эгрегору Сатаны".
5. Вас называют отцом российского сатанизма, согласны ли вы с этим утверждением? Каково ваше отношение этому определению?
Не согласен и отношусь к этому соответственно. Я не люблю тот сорт народа, который стремится всенепременно кого-то выдвинуть в авторитеты и т. п. Я — Warrax, я — сатанист, и никаких титулов мне не требуется. Так что ничьим отцом я становиться не собираюсь.
Кстати, характерно, что подобная публика, вознося кого-то на пьедестал в своем представлении, тут же начинает требовать с объекта своего поклонения какого-то руководства, разъяснений и прочего. И если их надежды не оправдываются, начинают процедуру сбрасывания прежнего кумира с пьедестала. Что самое забавное — пьедестал находился исключительно в их воображении, я на него не залезал…
6. Обладаете ли вы монополией на интернет сатанизм?
С одной стороны, мой сайт — самый большой и часто пополняющийся. Но я его не позиционирую именно как сатанинский, это именно лично мой сайт с материалами, которые интересны мне. Скажем так: с моей точки зрения они учат думать самостоятельно. Это — основной критерий для публикации.
С другой стороны, помимо моего, существует только сайт Олегерна, который невелик по размеру и обновляется крайне редко, и сайт Скавра, который сейчас закрыт на реконструкцию (на данный момент реконструкция сайта завершена, он вновь открыт для посетителей. — Ред.). Можно найти еще несколько небольших проектов, например — "Сумеречный трон", «CotD» (сайт Братства проклятых — CotD — временно либо окончательно приостановил свою работу. — Ред.), но большинство сайтов в интернете либо являются псевдосатанинскими, либо забрасываются на стадии "мелкая домашняя страничка с парой банальных статей", а чаще — и то, и другое одновременно. Жаль, что закрывались и достаточно интересные проекты, например, "Church of Darkness" (функционирующий сейчас на новом адресе
в новом виде и с новыми материалами — Ред.)
Так что я отвечу на вопрос таким образом: я не хочу обладать монополией на сатанизм в интернете, но de facto можно сказать, что ситуация близка к этому. Сатанинский сайт характеризуется отнюдь не количеством пентаграмм на единицу площади экрана, а содержанием — и хотелось бы, чтобы было несколько сайтов, но с достойным контентом. Я считаю крайне вредным для сатанизма наличие сайтов, низводящих сатанизм до поклонения собственному эго или размещающих «оккультные» материалы, вызывающие смех сквозь слезы, а также вместо материалов предоставляющих форумы/чаты, на которых собираются "просто потусоваться".
Тем же, кто хочет "сделать сатанинский сайт", советую сначала подумать — а что именно вы там будете размещать, причем с учетом регулярных обновлений? И если ответа нет, то лучше не плодить заброшенные через пару месяцев странички.
7. Вы представляете интеллектуальную составляющую сатанизма. К чему вы бы хотели привести тот сатанизм, который олицетворяете?
Я не делю сатанизм на «тот» и «другой». Как я писал в предисловии к своему FAQ'у: "Попытка описания цельного восприятия Сатаны с психологически-философской точки зрения предпринята мной и Олегерном в "Princeps Omnium", описание мировосприятия сатаниста в художественно-философской форме — Валентином Скавром в «Maledictum». В случае, если вы смогли совместить эти две работы без противоречий и несостыковок в единое целое — возможно, вы способны понять, что есть сатанизм. Если же вам там видится принципиально разное мировосприятие — то извините…"
Так что я не "олицетворяю вид сатанизма", а именно занимаюсь развитием философского и психологического аспекта сатанизма. Ну а развитие — оно бесконечно…
8. Развитие личности, ее совершенствование не может определяться одной из сфер. Можно ли ограничиваться лишь интеллектуальной составляющей сатанизма не затрагивая духовную и уместно ли противопоставление духовного — интеллектуальному? Дух в сравнении с разумом менее креативен? Можете ли вы все-таки определить духовное начало, несмотря на то, что этого явления нет в вашей системе координат.
Если относить креативность (творчество) к интеллекту (я придерживаюсь такой позиции, в отличие от большинства психологов), то — можно. Ну а поскольку я к тому же не соглашусь с тезисом "оккультизм не имеет отношения к интеллекту", то вообще все сводится к интеллекту. Собственно говоря, не-интеллектуальной составляющей любого мировоззрения можно назвать лишь доосознанное априорное восприятие метафизических категорий, а оно у всех сатанистов по определению присутствует (упоминавшаяся инвольтация к эгрегору) — иначе это не сатанист.
Так что, честно говоря, я не совсем понимаю, что есть "неинтеллектуальная составляющая сатанизма" для сатаниста.
Я соглашусь с тем, что нельзя назвать гармоничным развитием однобокое гипертрофированное разрастание отдельного аспекта в ущерб другим. Но этот вопрос очень сложен — скажем, я не считаю негармоничным подчинение эмоций разуму (nota bene: не вытеснение, но контроль).
По поводу духовного начала: я действительно им не пользуюсь. Вообще. Так что в моей "системе координат" такого начала у сатанизма нет, а в чьей-либо — может быть (в т. ч. он может видеть ее и у меня). Т. е., чтобы спросить меня о моем отношении к духовному — предварительно надо определить, что обозначает этот термин. То же касается «духа» — это также не мой лексикон. Я предпочитаю оперировать оккультными (инвольтация) либо психологическими (энтелехия) терминами, но никак не схоластическими.
Гармоничное же развитие психики с моей точки зрения обозначает проработку ее в направлении обретения самости. Естественно, что для сатаниста архетипом, соответствующим самости, является архетип Сатаны.
9. Можно ли определить интеллектуальное развитие количеством прочитанных книг \ написанных статей?
Многознание уму не научает, как было известно еще древним. Важно не количество прочитанного/написанного, а то, что есть в сознании. Я не раз сталкивался с потенциально достаточно разумными экземплярами хуманов, которые упирались в то, что "база данных" у них гораздо больше среднестатистического, а вот умение мыслить непредвзято — на вполне себе среднестадном уровне. Именно среди такого контингента копошатся те, которые считают, что атеист не может быть оккультистом, или те, которые считают, что дифференциальное исчисление опровергло апории Зенона и т. п.
Я оцениваю интеллектуальное развитие не по эрудиции, а по способности логично обосновать свою точку зрения на любой вопрос, а также по наличию системного мышления.
10. Какую вы видите пользу для Дьявола от вашей деятельности?
Развитие теории сатанизма. Разумеется, не как учения, сатанизм несводим к этому, а разработка философских и психологических аспектов. В частности вопроса "чем принципиально отличается сатанист от обычного человека" — многие сатанисты (в т. ч. и я сам) себя к людям не относят. Но это собственное восприятие, а насколько оно обосновано — вопрос очень сложный и интересный.
Дьявол же всегда покровительствовал Знанию.
11. Ваш взгляд на разделение на сатанизм и дьяволопоклонничество? Насколько эти явления различны? Охарактеризуйте каждое явление. К какому из явлений вы относите себя, своих врагов?
Различие принципиальное: дьяволопоклонничество подразумевает именно поклонение, что несовместимо с сатанизмом. Сатана, если вспомнить мифологию, как раз и поднял бунт из-за нежелания поклоняться. Ну а приписывание ему желания принимать поклонение — это de facto обвинение в комплексе неполноценности: зачем возникает потребность в поклонении, если задуматься, кроме как для компенсации собственной неуверенности в себе?
Себя я отношу, естественно, к сатанистам. А «враг» в моем понимании слишком значимый термин, чтобы присваивать его кому попало. Так что врагов у меня нет, одни недоброжелатели.
12. Насколько возможно такое разделение, или сатанизм для многих, лишь удобная форма для реализации своих чахлых мечт?
В смысле — "насколько возможно"? Оно существует. Другое дело, что многие, забравшись в интернет и узнав, что "сатанизм — это круто", начинают себя так называть, не имея на это никаких оснований. Это именно "реализация чахлых мечт". То самое "чувство причастности", о котором писал Э. Фромм в "Бегстве от свободы".
Полностью поддерживаю тезис Олегерна: "…я назвал бы сатанистом только того, кто вносит вклад в сатанистскую культуру (эгрегор) путем философии, искусства, образа жизни…, а не потребителя, восторженно читающего соответствующие книги, продолжая быть обывателем. Для последнего типа у меня родился термин — "подсатанники".""
