CONTRA DEI — мы произносим эти слова в мир, озвучивая тот главенствующий принцип, что живёт внутри каждого из нас и побуждает нас к борьбе. Облекая в слова ту доминанту, которая принимает форму, что наиболее предпочтительна в тот или иной момент жизни и смерти, мы знаем, что продолжаем этот принцип на умы и души, способные воспринять его.
      Для нас CONTRA DEI — не пафосные слова, не пустой вызов социуму и не заявка на оригинальную концепцию. Это то, что способно выразить собой все в нас — нашу Ненависть, нашу преданность делу Дьявола и наше родство со Тьмой.
      Нам дано осознать, ощутить и выразить через себя этот принцип и провести его в мир своими словами, своими поступками, и, прежде всего, нам дано отстоять то исключительное право, равное для всех Тёмных, — право быть противниками бога.
      CONTRA DEI — это одно из проявлений наших отношений с Дьяволом.
      Это право на участие в вечной Войне и право на богоубийство.
      Право, заслуженное искренностью и бесконечной верностью Тьме.
      Божественное и его воплощения в человеческом противоречат естественному нам, отражая чужеродность света для каждого во Тьме. Но Волей Тьмы мы здесь, чтобы бороться, чтобы обретать Тьму снова и снова…. И когда мы говорим о боге, мы говорим об уничтожении исконного противника Дьявола, об уничтожении исконного нашего врага.
      Говоря о богоубийстве, мы подразумевает Триумф Дьявола и Победу Тьмы над светом и человеком.
      Мы выбрали журнал как одну из доступных нам форм выражения этой идеи, для того, чтобы слова CONTRA DEI были услышаны многими. Для того, чтобы сатанизм, вместо синонима гедонизма и эгоизма, обрел потерянные значения приближения к Сатане и принадлежности Тьме. Великие черты начального бунта. Чистоту тёмных принципов. Неизменную верность своим нечеловеческим устремлениям. Лишь это возможно противопоставить человеческому и божественному.
      Мы хотим разделить с немногими честь богоубийства. Мы хотим, чтобы хотя бы один из вас убил бога, бога в себе. И это деяние будет принадлежать всем темным, как принадлежит им наш опыт и наши деяния.
      Наши слова свидетельствуют об истинности знания, стоящего за нами, о Дьяволе. Многие забыли Его и забыли о своем естестве, многим просто не дано знать Его, многие отказались от Него, будучи слишком слабыми для свободы…
      Мы искренне говорим о Дьяволе, Зле и богоубийстве. Мы хотим дать возможность говорить об этом и людям, прежде всего тем, кто заслужил это право своими делами и качествами. Поступая так, мы хотим, чтобы были высказаны многие точки зрения, даже те, которые не выдерживают испытания временем. Но знайте, мы против примирения, мы против компромиссов между «человеческим, слишком человеческим» и тёмным от своего начала, мы против изворотливых попыток подмены понятий одного другим в стараниях оправдать лишь собственную, человеческую слабость.
      Мы хотим, чтобы восторжествовало разделение. Разделение на черное и белое, на темное и светлое, на правду и ложь. Мы хотим дать каждому право судить о том, что кроется за поступками и словами, отвергая их, либо принимая их полностью.
      Мы слышим слова о Дьяволе и Зле. Слова, обращённые к человечеству, либо слова, неприемлемые для человечества, предназначенные пробудить в нём нечеловеческое начало. Но в любом случае, это слова о том, что бесконечно дорого нам.
      Мы ориентировались на тех, кто озвучивает и проявляет свое отношение к Дьяволу и Тьме. Ими оказались творческие люди, люди, имеющие смелость отойти от человеческого в меру своих собственных сил и честности.
      Среди них есть те, кто действительно соприкоснулись со Тьмой и говорят о своем опыте, но также есть те, кто выдумывают этот свой опыт, или обманываются опытом других. Мы знали это, знаем это теперь, когда собственные слова этих людей могут красноречиво свидетельствовать, опровергая или доказывая это.
      Нас часто удивляет лицемерие, трусость и глупость тех многих и многих, что желают говорить о Дьяволе, стараясь лишь обелить собственную ложь и придать себе значимость. Но и эти слова также должны быть услышаны, не важно, звучат они как приговор или как откровение.
      Мы намеренно задавали одинаковые вопросы. Мы хотели узнать лишь одно — правду, хотели, чтобы правда стала достоянием всех способных жить с ней.
      CONTRA DEI — результат усилий многих. Все участники проекта безымянны, вы не узнаете тех, кого больше нет с нами, как и не узнаете новых участников проекта. Каждый сделал ровно столько, сколько смог.
      Кто мы? Мы богоубийцы, этого более чем достаточно.
      То, что вы о нас думаете или знаете — заведомая ложь. Честным будет сказать, что нас нет — есть ваша возможность быть CONTRA DEI, быть нами. Наши жизни посвящены Дьяволу, посвящены Тьме. Про ваши жизни мы ничего не знаем.
      CONTRA DEI. Говоря и поступая так, мы обрекаем на гибель, нам не нужны пленные или ренегаты. Нас не интересуют слава и почитание, нас не интересует и обратная сторона — позор и порицание. Мы понимаем все это как явление одного порядка. Те, кто поливают грязью, не сделав ничего, так же убоги, как и те, кто поливают восхвалениями. Многие будут сравнивать наши слова со словами, сказанными другими, сравнивать журнал с уже существующими изданиями. Поступайте так, как считаете для себя достойным. Потому что нам не нужен никто, кроме равных.
      Адрес для связи оставлен не многим. Мы знаем цену своим словам, своим поступкам и своему времени. Узнайте сначала цену своим словам и своим поступкам.
      Узнайте, что есть CONTRA DEI.

      Входя в вашу жизнь, как и всегда, мы провозглашаем и утверждаем Зло, Его доктрину и духовные ценности. Для нас они неизменны и не подвержены влиянию извне. Для многих из вас они чужды, многим не понятны, ибо искажены, возможно, вашими же собственными руками. Для нас это не меняет ничего. Ваши перемены возможны. Мы лишь хотим открыть вам глаза.
      CONTRA DEI выступает за Сатанизм, как за свое, сокровенное. Это наш выбор.
      Мы не хотим предложить наш выбор вам. Мы не собираемся реабилитировать Сатанизм в глазах разочаровавшихся в своем выборе. Но мы знаем о мерзостях и преступлениях и не отдадим на поругание то, что для нас сокровенно.
      CONTRA DEI выступает за Сатанизм здесь и сейчас. И если для кого-то Его традиции и духовные ценности стары или новы, то для нас они просто бессмертны.
      CONTRA DEI берет на себя право выступать за Сатанизм и говорить от Его имени. Потому, что это наш выбор.
      Само имя Сатанизма опозорено и осквернено тварями, которые понимают и пропагандируют его так, как им удобно и, по их мнению, рационально. Идеи Зла сведены ими ко вседозволенности и мирским свободам, что, по их мнению, освобождает их от рабства и человеческой предопределенности. Раскрепощенные в своей мерзости, они спешат разделить свои тлетворные радость, триумф и утешение с подобными себе, и желают вовлечь в свое гадкое племя неискушенных путников, выставляя себя на показ. Множество их web-форумов во всем мире кишит болтовней о Сатанинской свободе человека, парадоксальной глупостью о том, что Сатанизм — путь стать богом в своей собственной вселенной и прочей ересью, оскорбляющей имя Дьявола. Они прекрасно знают, чего они хотят от Сатанизма. Они отрицают саму возможность требований к ним. Они знают цену себе. Они не знают цену, которую им придется заплатить. Их незнание не умалит их ответственности и неотвратимости расплаты. Они достойны позорной погибели. И когда изредка появляются волки на их пастбище и либо оскаливаются им в лицо, либо кусают их за разоблаченные пороки, они огрызаются своими мерзкими речами, обличая свое обиженное самолюбие. И лишь волки правы и свободны делать с ними то, что делают. Они лишь выполняют свое хищное предназначение.
      CONTRA DEI выступает против дегенератов в Сатанизме, а также против вырождения принципов и духовных ценностей Доктрины Зла. Презрите выродков и прокляните их как врагов.
      Другое племя из людей также вносит искажение в восприятие принципов и духовных ценностей Сатанизма, романтизируя его образ и коверкая его идеи. Эти горемыки, страдальцы, рыцари/дамы печального образа изливают свои немощные души глупыми декадентскими стихами/прозой и бездарными пустыми картинами, а что еще хуже — собственными ликами. При всем своем упадничестве, они способны заинтриговать многих своей привлекательностью «запретного» и «мрачного» имиджа, и собирают большие аудитории родственных немощных душ на свои убогие исповеди. Их племя обречено влачить свой безрадостный удел, в чем они все же находят свое утешение, предназначение и свою страдальческую погибель.
      CONTRA DEI выступает против декадентства и духовной немощи под именем Зла. Примите Зло и Его могущество без прикрас.
      Многое из того, что принадлежит идеи Сатанизма, его традиции и знаниям, рассеяно и поглощено аппаратом эстаблишмента. Как показывает практика, данная система со всеми свойственными ей алчностью, расчетливостью и невежеством способна обращать любые идеи, в том числе и духовные, в товары и услуги. Разумеется, она сама по себе не всемогуща без тех, кто делает ее таковой. Это те современные люди, чью духовную пустоту заполняет то же самое серое невежество, и чьи души сами по себе есть потребительские корзины. Современный мир дает им все возможности купить/добавить в нее «зла» столько, сколько им по средствам, а зачастую совершенно безвозмездно. Он терпим к некорректности и последствиям, либо не принимает их в расчет, ибо рассчитывает на выгоду, до тех пор, пока Злые идеи и традиции в той или иной форме являются составляющими конъюнктуры. На это работает как спрос общества невежественных потребителей, так и множество воров и шарлатанов, пополняющих предложение. На это также работает entertainment, выполняя при этом и полезную работу качественной пропаганды. Все это в большинстве своем отталкивает ортодоксальных сторонников Зла. Влияние всего этого в большинстве своем дает неверное воспитание подрастающему поколению, чья перспектива весьма призрачна, за редким исключением. Альтернатива готового продукта делает их слабыми и неспособными на инициативу. Более того, она просто ослепляет их «возможностями». Не многие подвергают сомнению/анализу то, чем легко возобладали. Еще более незаурядны те из их числа, что способны на свой собственный опыт. И когда, рано или поздно, им приходится отвечать за свои желания и действия, они понимают, насколько далеки они от своего выбора и насколько близки к нерегламентированной погибели.
      CONTRA DEI выступает против системы/систем. Открывайте пути ко Злу и познайте их трудности в полной мере. Берегите сокровенные знания и опыт от грязных рук.
      Будучи неуязвимым извне, Сатанизм, как доктрина Зла, может понести ущерб только в силу внутренней дезорганизации и грязи. И, как всегда, к этому приложена рука человека. Открыв свою избранность и утвердившись на пути служения Злу, он претерпевает качественные изменения, но за немалое время. Достигнув ничтожного, человек зачастую ослеплен своим мнимым величием, и мечта рожденного ползать, осуществляясь даже в малой степени, перестает, как прежде, тревожить его вопросами зачем? и для чего? Рецидив приводит к тому, что наиболее по-человечески морально сильные и властолюбивые люди незаконно обозначают свое высшее положение по отношению к окружающим, умаляя достоинства равных и перспективных. В данной ситуации единомышленники и братья по оружию незаконно оказываются в ряду подчиненного и полезного персонала у тронов самозваных «черных» князей и графинь. Как слабое существо в сути своей, возвысившийся человек заручается поддержкой особо приближенных к нему и в меру сильных личностей (в том числе и потому, что нуждается в постоянной оценке и подтверждении своего положения) и разделяет с ними достижения и идеи, как его самого, так и сходящиеся к нему от «низших» инстанций, чьим уделом остается либо неведение, либо отсутствие возможности содействия. Внешняя политика при этом выглядит также обреченно.
      Существует множество фигур и их свит на этом шахматном поле, преисполняющихся Темной мудрости, накапливающих Темную силу в своих тайниках, не имеющих и не задумывающихся о возможности реализовать ее и не желающих давать этому жизнь. Изначально предвзятый подход с высоты своего «трона» обрекает на гибель перспективы развития любого Сатаниста или Сатанинского общества/круга/ордена etc. В крайнем случае, они способны снизойти до сугубо формальных деловых взаимоотношений. Главное их преступление при всем этом то, что порой они прикрываются именем Зла.
      CONTRA DEI выступает против монополии на Сатанизм и эксплуатации свободной воли стремящихся познавать и воплощать Идею Зла. Зло не может принадлежать человеку, но достойный человек может отдать себя Злу.
      Сатанизм должен быть нетерпим ко всем преступлениям и искажениям его сути. Он должен быть единственно верен, естественен и совершенен, как и все, в чем присутствует само имя Дьявола. Человеку легко уйти от ответа за его происки на территории Зла, но лишь перед подобными себе. Он может быть оправдан ими своим свободомыслием или глупостью, которые мы не принимаем как оправдание. Разумеется, ему будет недостаточно знать о том, как не должна быть воспринимаема доктрина Зла, и, естественно, не многим хватит смелости сказать, какова она есть. CONTRA DEI берет на себя возможность и ответственность утвердить ее принципы здесь — сказать, каким должен быть Сатанизм. Как это возможно? Просто. Нам это известно, как наша собственная жизнь, как жизни тех, кто верно реализует эти принципы.
      Сатанизм не мыслим без Сатаны и не отделим от Него. Сатана — Противник, Враг, Препятствующий. Он, прежде всего, враг божественного, но Его суть не ограничивается лишь противодействием.
      Сатанизм заключается в стремлении соответствовать Сатане. Раскрывая и постигая суть Великого Во Тьме, поступать сообразно Его мятежной природе, проявленной в каждом темном, — именно в этом заключается родственность Сатане.
      Сатанизм, затрагивая человека, не ставит его в центре устремлений. Гуманизм, гедонизм и прочие явления человеческих отношений не означают Сатанизма.
      Да, человек способен отдать себя Злу. Отдать свою жизнь на служение идеи Зла. Отдать свою душу Дьяволу. Искать и находить свое предназначение на пути во Тьму. Потому, что человек способен на преступление. Человек способен на убийство. Человек способен на убийство человека в себе. Человек способен на убийство бога в себе. Человек способен быть против бога вообще. Быть против бога всем, чем обладает изначально и овладевает в дальнейшем. Быть против бога активно и инициативно. Быть против бога окончательно и категорически. Быть против бога наперекор и насмерть. Быть против бога искренне и бескорыстно.
      Почему? Потому, что человек способен на выбор и может быть избран. Потому, что человек способен быть За Дьявола.
      Как? Отстаивая и утверждая свой выбор и свою избранность в борьбе. В борьбе за Дьявола и против бога.
      Знания — стратегия и методы борьбы приходят с опытом. Средства и оружие — это то, что обретается и то, что есть изначально, и лишь закаляется и совершенствуется.
      CONTRA DEI выступает За Дьявола. Для нас священно Его имя и все, что носит Его имя.
      CONTRA DEI выступает Против бога. Для нас ненавистно его имя и все, что покорно его имени.
      Мы сказали вам многое. Мы сказали вам достаточно. Но это всего лишь наши слова. Мы всего лишь открывали вам глаза. Таков наш выбор.
       CONTRA DEI

      В 1966 году Антон Шандор ЛаВей основал Церковь Сатаны. 30 апреля, на Вальпургиеву Ночь, он обрил свою голову наголо и положил начало новой Сатанинской Эры. Именно так Церковь Сатаны обозначает факт своего рождения, рождения тайны, заговора или просто смешного скандального розыгрыша.
      Вот то, что представители Церкви говорят о создании организации — «Мы были основаны в 1966 г. Антоном Шандором ЛаВеем, нашим Верховным Жрецом, который провозгласил Год Первый, открыв врата для революции, поднятой, чтобы сокрушить лицемерие и глупость, которые правили последние 2000 лет. Начиная с 1966 года, мы остаемся наибольшей угрозой для тех, кто остановил бы прогресс во имя духовности. Мы — следопыты на заброшенных путях науки, человеческих побуждений и тайны всего, что является действительно оккультным». Эти слова вызывают одобрение, отзываются своим значением внутри, но в этих словах сокрыта неуловимая, порочная практика. Эти слова могут означать очень многое, но могут означать лишь становление незаурядной организации в заурядном мире. Значение звучащих слов и их смысл в понимании самой Церкви, а также конкретные результаты позволяют открыть истинное значение появления Церкви Сатаны и значение их идеологии.
      Обладая незаурядным талантом мистификатора и психолога, ЛаВей создал самую противоречивую и уникальную организацию в мире — устрашающую и возбуждающую любопытство, простую по своей форме и сути, но в тоже время оставляющую место для собственных домыслов, привлекательную как для обывателей, так и для незаурядных личностей.
      История Церкви слишком противоречива и туманна для того, чтобы приводить ее здесь целиком. Правда и искусный вымысел настолько сильно перемешались, что сейчас составляют единое целое. Но доктрина Церкви Сатаны не может рассматриваться в отрыве от ее истории, они напрямую связаны. Негодяи и преступники, известные режиссеры, актеры и простые обыватели, талантливые люди, уставшие от однообразия сытого мира, — каждый добавил что-то к истории самой порочной организации 21 века. Чарльз Мэнсон, Сьюзан Аткинс, Мэрелин Монро, Джейн Менсфилд, Кенет Ангер, Мэрлин Мэнсон, Глен Бентон — вот лишь несколько имен, которые либо искупались в лучах славы Церкви, либо привнесли свое участие в развитие этого мифа.
      Церковь Сатаны очень быстро стала явлением контркультуры. Факт членства в этой организации исключительно повышал скандальный статус деятелей культуры, которым хотелось умеренного качественного «уродства». Церковь давала возможность быть не таким как все, добавляла исключительности своим членам, укутывала их покрывалом тайны и заговора. Это действует и сейчас. Розовый членский билет ценой в 100 долларов наделяет его обладателя некой инфернальностью. Более того, сам факт прочтения Сатанинской Библии уже качественно отличает человека от всего остального стада.
      Жизнь ЛаВея неотделима от Церкви Сатаны. Его фигура вызывала жгучее любопытство, его секреты сводили с ума, его тайная жизнь приравнивалась к самым страшным тайнам доступным человеку. 21 век — век обмана и скуки. Человек хочет того, чтобы его кормили скандалами и запретными лакунами. ЛаВей удачно использовал это. Каждый хотел быть таким, как он. Именно ЛаВей ассоциировался с типом настоящего сатаниста: коварного, циничного и свободного. Домысел и любопытство завершили создание этого образа. Используя шокирующие словосочетания применительно к Сатанизму — Церковь, Библия — ЛаВей затронул тайные струны человека, неуловимо перенес значение слов и их ценность на созданное собой. Организация, созданная им, обрела ореол церкви, в которой присутствует тайное и высшее, недоступное человеку. Его книга обрела атмосферу откровения, тождественного христианскому, только с обратным знаком. Это подтверждает его гений, это выставляет церковь в ее истинном обличии. Лишите всего тайны, и вы увидите нечто сугубо посредственное.
      Факт официальной регистрации Церкви отменил настоящую сатанинскую традицию. Отныне для большинства суть Сатанизма определялась политикой Церкви и ее теоретическими материалами. В 1969 году ЛаВей написал Сатанинскую Библию — самый главный идеологический труд в Церкви Сатаны. До этого Церковь существовала в условиях идеологического вакуума. Книга сразу стала пользоваться бешеной популярностью. Огромные тиражи говорили не о популярности Сатанизма, а о глупости обывателей. Каждый хотел прикоснуться к запретному. Тайное и темное вдруг стало доступным. Оно изменило свое значение. Отныне то, что выходило из-под пера ЛаВея — определялось именно так. Изначальная традиция Сатанизма просто использовалась ЛаВеем для придания завершенности образа. Церковь Сатаны использует ритуальные элементы поклонения Князю Тьмы, но при этом утверждает о том, что Дьявола не существует. Единственным божеством для человека должен быть он сам. Дьявол и человек поменялись местами. Человек стал обладать силой. Его собственные интересы, его собственный мир стали единственной реальностью. Тьме отвели очень скромное место, ведь легко сказать о том, что этой Реальности не существует в животном мире двуногих богов.
      Сатанинская свадьба, сатанинские похороны, сатанинское крещение детей — абсолютно напоминают подобные человеческие мероприятия, только обставленные с мистическим антуражем. Это — игра, профессиональная игра во Тьму, которая дарит эстетическое и моральное удовлетворение. Но как любая игра, она рано или поздно заканчивается плачевно. Заигрывание с Тьмой недопустимо. Это бесчестно, как бесчестно средневековое поверие о том, что Дьявола необходимо обманывать. Церковь Сатаны, устами своих авторитетных членов, сама заявляет о своем отношении с Сатаной — «мы принимаем имя Сатаны только в качестве концепции. Сатана по своей сути был символом, бросившим вызов бесплодному мышлению, воззвавшим к потворству, восставшим против рабства, и он правдиво отражает человеческую натуру и все радости мира плотского».
      По прошествии нескольких лет политика церкви начинает меняться. По всему миру начинают возникать подобные организации, сатанинские секты и гротто. Возглавляемые как ненормальными психами, так и людьми, преданными Тьме, эти организации стремились утвердить власть Князя Тьмы. Вместо того, чтобы поддержать начавшееся движение Сатанизма по всему миру, церковь начинает дистанцироваться от подобных организаций. «Из-за того, что Антон ЛаВей сделал Сатанизм весьма популярным, многие хотят проехаться у нас на хвосте. Если вы недостаточно знакомы с Царством Тьмы, внезапно почувствовав огни Сатаны, пылающие внутри вас, имейте в виду: есть личности, желающие на вас нажиться, утверждающие, что сделают вас Великим Черным Магом за одну ночь, обещающие свести вас с «Настоящими Мастерами», и которые могут сказать, что связаны с Церковью Сатаны или чем-то вроде. Поберегите свои деньги. Satanic Bunco Sheet — это список приемов, при помощи которых можно распознать псевдо- и анти-Сатанинские группы, которые расползаются еще с той поры, как Антон ЛаВей организовал Церковь Сатаны». Существует очень тонкая грань между тем, чтобы отстаивать свои принципы и прятаться за ними. Замыкаясь в рамках своих идей, Церковь яростно начинает отстаивать свое монопольное право на Сатанизм, гребя всех под одну гребенку. Происходит разделение на тех, кто поддерживает Церковь и является связанным с ней, и тех, «кто, опираясь на ее опыт» делает что-то ненужное. Обвинения в заимствовании и зависти, льются как из рога изобилия…, неудивительно, ведь Церковь — это элита.
      В самой церкви начинается раскол, в 1970 годах от церкви отделилась группа, возглавляемая Майклом Аквино. Они основали свою организацию — Храм Сета, которая возродила культ египетского бога Сета, отождествляя его с Сатаной. Это было не просто расхождение во взглядах — это был конфликт Идей, конфликт Плоти и Духа. Храм Сета отличается от Церкви Сатаны, но этих отличий недостаточно для того, чтобы не быть явлением человеческого мира. Сатанизм, представленный Храмом Сета, заключается в следующем — «Сатанизм это вера в существование Сатаны, как разумной сущности или духа Вселенной, и поклонение Сатане и повиновение Его принципам, стандартам и целям. Поскольку Сатана описывается в качестве метафизической сущности — Дьявола или Архангела, подобная вера в Него скорее составляет религию, а не рациональную философию или идеологию». Храм Сета слишком желает отличаться от Церкви Сатаны, слишком противоречит ей, и это принижает суть их устремлений, несмотря на то, что они могут быть верны. Как явление, созданное в условиях американского образа жизни, Храм Сета также слишком человечен в следовании своему видению Сатанизма.
      ЛаВей все больше уделяет внимания собственным делам — например, созданию искусственных компаньонов, которые должны изменить отношение человека к себе и к сексу. Он разрабатывает методику превращения людей в вампиров, записывает музыку. Делами церкви занимаются его дети — дочери Карла и Зина, которые впоследствии со скандалами разорвали отношения с Церковью Сатаны.
      Время игр, оргий и сумасшествия закончилось. Начался новый этап развития церкви. В 1970 г. внутри Церкви было создано магическое общество — Орден Трапеции. Орден занимается магическими исследованиями, а также безопасностью Церкви Сатаны. Из числа членов Ордена Трапеции назначается руководство Церкви. Эти магические исследования никогда и нигде не обозначались. Завеса тайны продолжает сгущаться. Жрецы и жрицы, маги и магини, магистры и последователи — Церковь продолжает оставаться организацией. Титулы и должности противоречат озвученному свободолюбию, и не означают близости к Силам Тьмы.
      В 80-е годы Церковь Сатаны активно расширяет свою деятельность, находя своих верных последователей по всему миру. Это напоминает расхождение кругов в мутной луже воды. Гедонисты и атеисты, эгоисты и несвободные свободолюбцы подхватили шатающееся знамя Церкви Сатаны. Обещанной революции не произошло, новая сатанинская эра во многом напоминала развитие человека. Детство, бурная молодость, разумная зрелость, неизбежная старость и смерть.
      Загадочная смерть ЛаВея во многом означала утрату возможности развития Церкви. Великий Черный Папа, исключительная сатанинская личность, умер в католическом госпитале от сердечного приступа. В этом сокрыта ирония, и ему не удалось избежать присутствия бога в момент своей смерти.
      Смерть принесла неразбериху в ряды Церкви. Многочисленные свободные харизматики дружно стали делить мертвеца и его наследие. Взаимные обвинения и претензии щедро раздавались, голоса срывались в частых ритуалах проклятия.
      Сейчас выделились новые фигуры, которые способны в чем-то восполнить утрату. После смерти ЛаВея в 1997 г. верховной жрицей Церкви Сатаны стала Бланш Бартон, его биограф и спутница. В 2001 г. новым верховным жрецом Церкви Сатаны стал Питер Гилмор, но при этом Бланш Бартон сохранила пост верховной жрицы, и теперь руководство организацией они осуществляют совместно. Сетевыми вопросами занимается магистра Пегги Надрамия, которая также является Верховной Жрицей. Является ли она и.о. Бланш Бартон — узнать не удалось.
      Современная Церковь Сатаны консервативна. Проповедуя развитие и креативность, церковь вряд ли скажет что-либо новое. Она свободна лишь в отзвуке уже произнесенных слов, в утихающем эхе слов ЛаВея. Возможно, ценность этой организации заключается в доведении сказанного до совершенства, но неоднократные нападки и обвинения со стороны враждебного мира умерили пыл и потушили пламя. Церковь старается быть респектабельной, скандалы обескровливают ее. Церковь перестала быть категоричной. Пытаясь удержать Сатанизм в повиновении, она готова говорить противоречивые вещи. Парадоксы и усталая издевка — вот основной тон в переписке с Церковью.
      Образ пугала для общественности, врага, который рядом, позиция вызова миру — все это стало привычным. Более того, и Церковь, и враждебный мир стали неразлучны. Это явления одного плана.
      Сатанизм стал частью культуры, частью человеческого мира. Сатанизм перестал быть сакральным и перестал внушать страх. Темная традиция была нарушена, ей противопоставили что-то очень простое и человеческое. Сатанизм лишился своего неповторимого темного духа — того, что позволяет прикоснуться к реальности Тьмы.
      Сатанинская библия давала слишком простые и в то же время слишком разумные ответы. Сатанизм стал явлением интеллектуальным, человеческим. Простые ответы, ясная и четкая философия стала означать легкий способ вовлеченности, породив огромное количество посредственностей от Сатанизма. Один из современных руководителей церкви вообще определял Сатанизм как атеизм, интерес к магии и самоуглубленность. Сам ЛаВей говорил, что Сатанизм это просто свободомыслие… Заповеди, грехи и правила поведения очень напоминают инструкцию, как быть сатанистом.
      Очень сложно простому человеку не найти в сатанинской библии того, что ему близко, того, как он живет уже сейчас, не являясь сатанистом. Разумность и человеческая психология, манера вести себя и знать цену собственным словам и поступкам, желать большего и не размениваться на мелочи, презирать глупость и уважать силу, любить тайну и стремиться к развитию — все это может означать Сатанизм ЛаВея. А это значит, что таких сатанистов слишком много и все они — лишь разумные люди?
      Церковь Сатаны гуманистична и, при всей своей циничной жесткости, она ориентирована на человека. Человек является центральной фигурой идеологии и философии церковного Сатанизма. Слишком часто звучат слова о том, каким человеку стоит быть или каким не стоит быть никогда. Плоть и разум составляют неразрывный союз, означающий суть их Сатанизма.
      Обвинения в коммерческой подоплеке являются лишь частным случаем нашего несогласия с позицией Церкви в определении Сатанизма. Эти обвинения правомерны. Покупается не просто членство в организации, а возможность считать себя более сатанистом, чем все остальные.
      Покупается сам Сатанизм. В первые годы существования церкви заявления о членстве подали более десяти тысяч человек. Сейчас количество членов превышает один миллион человек. Церковь Сатаны заявляет о том, что обладание карточкой члена не обязательно для того, чтобы быть сатанистом, но в любом случае такие сатанисты считаются вторичными, менее вовлеченными в Сатанизм. О важности и необходимости такой политики говорится, что это исторически сложившаяся традиция, это норма. Церковь — продукт американского образа жизни, его морали, ценностей и отношений. Происходит выборочная цензура ценностей и морали — что-то подается со знаком минус, что-то принимается абсолютно. Для американцев деньги имеют другое значение, чем для всего остального мира. Это средство потребления — пульс их жизни, их личное божество. Истинный Сатанизм не может быть совместим с подобным взглядом. Сатанизм выше каких-либо человеческих отношений, социальных и финансовых. Сатанизм подразумевает отношения с Сатаной, это Путь во Тьму.
      Другой важной чертой доктрины Церкви является магия и ритуалы. В «Сатанинской библии» озвучивается разделение на малую и высшую магии, которые оказываются все-таки явлением одного плана и одного типа. Это то, что доступно человеку, исходит от человека и направлено на человека. Сам термин «магия» определяется как «Изменение ситуаций и событий в соответствии с волей человека, невозможное при применении обычных методов». Подразумевая оккультное, Церковь громко говорит о посредственном. Утверждая материализм и последовательно превознося плоть, Церковь заигрывает с тонкими планами. Отрицая дух, они, тем не менее, не смогли заявить о Сатанизме без основных его черт — взаимодействия с Силами Зла.
      Но их магическая практика абсурдна в своей доступности. Стирается важная грань между теми, кто способен говорить во Тьму, и теми, кто говорить не способен. Снова происходит смещение акцентов — ритуалы и магия рассматриваются только в контексте достижения убогого человеческого блага.
      Взаимодействие с Силами Тьмы ограничивается повторением имен, под которыми эти Силы известны человеку. Но эти имена звучат нелепо, суть призвания превращается в винегрет, содержимое которого определяется знанием географии и истории.
      Это не взаимодействие с Тьмой, а собирание крох со стола, чтобы прожить в грязи еще один миг. Сначала человек, затем все остальное. Церковь Человека — может, это прозвучит более разумно? В то же время некоторые аспекты их магического наследия верны. Воля, вера и желание — в этом трудно не увидеть возможностей изменить себя сообразно Сатане.
      Миф стал необходим. Миф стал убедительным аргументом в определении Сатанизма. Многие напрасно отрицают вклад ЛаВея, многие напрасно говорят о том, что ЛаВея истолковывают превратно, что его Сатанинскую Библию необходимо правильно понять. ЛаВей был яркой личностью. Ирония и сарказм, неожиданные обороты и выводы — это трудно недооценить. Кем он был — одаренным человеком или сатанистом — решать каждому самостоятельно. Но его личность все-таки неразрывно связана с организацией и религией, которую создал. Сам факт создания Церкви Сатаны был важным событием, вот только насколько их доктрина является Сатанизмом? Это действительно Церковь Сатаны, или это просто удобное название для того, чтобы обозначить это человеческое явление? Вопрос подобного соответствия заключается в том, кто есть Сатана — концепция, символ, архетипический эгрегор, эгрегориальный архетип — или Дух Зла, Противник, Великий Дьявол?
      ЛаВея часто обвиняли в плагиате, в заимствовании у Ницше, Марка Твена и Рагнара Краснобородого. Позиция Церкви касательно этого момента такова — «Если что-то из написанного ЛаВеем кажется сходным с уже имеющимися концепциями — скорее всего это дополнено современными обстоятельствами, его собственными мыслями, а также аналогично нашей философии. Так как Сатанизм является работой в прогрессе, что-то вроде встречи философии и науки, мы с полной ответственностью берем концепции прошлого, обрабатываем их в нашем контексте и проносим их в будущее». Он выступил талантливым пропагандистом, благодаря действиям которого пагубные идеи получили большее распространение. Создав определенную основу в понимании Сатанизма, многих он направил в правильное русло, остальные не смогли пойти по этому Пути. Им достаточно их кривляний. Возможно, плюсом можно считать возможность отказаться от взглядов Церкви в трактовке Сатанизма и через это приблизиться к истине, обрести Тьму.
      Некоторые идеи ЛаВея пленяют и очаровывают. Они чужеродны организационной структуре Церкви. Между двумя этими моментами — между тонким миром идеей и грубой формой человеческих отношений, в которых они воплощаются — есть разница. Ненормальные, шокирующие идеи говорят о ЛаВее как о безумце, который искал ответы, искал истину. Углы и вампиры, искусственные компаньоны и звуковые вибрации, — все это не получило должного развития, осев в закромах Церкви как наследие Черного Папы.
 
      Мы и не за и не против Церкви Сатаны и ее создателя. Мы против человека и бога. И, воспользовавшись обозначенным принципом ответственности для ответственных, мы решили задать интересующие нас вопросы. Ответы читайте ниже, и как всегда, в них — правда и вымысел, составляющие единое целое. Воистину истина познается в сравнении.
 
      На вопросы CONTRA DEI отвечает преподобный Мэтт Г. Парадайз (Matt G. Paradise), который общается с контркультурной прессой от имени Церкви Сатаны (Church of Satan) на протяжении более десятка лет. Парадайз, как глава Purging Talon Publishing, издает широко известный и многими приветствуемый журнал для последователей Сатанизма под названием Not Like Most, а также интернет-ежегодник Superhighway To Hell. Помимо этого, этот человек продюссирует два телевизионных шоу: Subterranean SINema и видео версию Satanism Today. Он также ответственен за редакцию и выпуск Книги Сатанинских Цитат (The Book of Satanic Quotations).
 
       CONTRA DEI: Что нового в жизни Церкви Сатаны? Довольны ли вы результатами вашей работы?
      Matt: По сути, ничего нового в жизни Церкви Сатаны не произошло, поскольку мы всегда оставались верны изначальной цели организации и религиозным ценностям, которые она установила и привела в систему. Лучшее подтверждение этому — в литературных работах известных членов организации, начиная от ее основателя доктора Антона Шандора ЛаВея (Dr. Anton Szandor LaVey).
      Несмотря на это, значительное число наших членов использовало достижения современных технологий и медиа, благодаря чему была донесена верная информация о Сатанизме, как в прямом смысле, так и просто с целью демонстрации. Что же, думаю, что именно это все-таки можно назвать чем-то новым для нас. В целом же я очень доволен многими нововведениями, творческой работой и интеллектом настоящего поколения членов Церкви Сатаны, которых я знаю лично, или с работой которых я ознакомлен. И я полностью доверяю лидерству нашего Верховного Жреца — Питера Х. Гилмора (Peter H. Gilmore) и Верховной Жрицы — Пегги Надрамиа (Peggy Nadramia).
 
       CD: Как вы оцениваете историю Церкви Сатаны?
      Matt: Если я правильно понял вопрос, то скажу, что мы остаемся последовательными, преданными и сосредоточенными как Волей каждого из нас в отдельности, так и Волей всей организации, проповедующей Сатанизм.
 
       CD: Каким вы видите будущее Церкви Сатаны и Сатанизма в частности?
      Matt: С момента событий 9/11 наш лозунг «снисходительность» (который на этот момент более чем добился результатов) сменился на «справедливость». Ориентируясь на этот лозунг, вы можете увидеть в работах наших членов, должностных лиц и администраторов больший акцент именно на слове «справедливость». Это касается, в частности, того, что США и другие нации стремятся быстрыми темпами к войне. Другое, о чем хотелось бы сказать и о чем уже упоминалось выше, это — то, что мы продолжим признавать и защищать конкретные проявления Сатанинской философии, отображенной в Сатанинской Библии.
 
       CD: Каковы были цели Церкви Сатаны изначально и каковы они сегодня?
      Matt: Церковь Сатаны будет функционировать таким же образом и с такими же задачами, что и прежде: быть во главе самой страшной религии, делать доступной верную информацию о Сатанизме, быть полезной в качестве «общества взаимного восхваления (шутл.)», и как это было всегда — поощрять продуктивных и оставлять при своих интересах тех, кто откладывает на завтра то, что можно сделать сегодня.
 
       CD: Преследует ли ваша организация какие-либо политические или социальные цели?
      Matt: В нашей организации состоят люди всех политических течений: демократы, либералы, фашисты, монархисты и др. Причина такого многообразия заключается в том, что Сатанизм определяет лишь общие основные положения, с которыми согласны все Сатанисты, а над всем этим возводится то, что предназначено для каждого Сатаниста, нечто индивидуальное. Каждый Сатанист обдумывает свое окружение, подходя к этому практически, и находит политические и социальные возможности для достижения максимальной пользы и свободы. Зная это, можно совершенно спокойно сказать, что те Сатанисты, которые вовлечены в процессы политики (а некоторые не делают этого вовсе), в большинстве своем отдают свои голоса сугубо прагматически, а именно за последующий результат, а не за политического деятеля.
 
       CD: Многие музыкальные группы представляют интересы Церкви Сатаны и поддерживают ее. Как это объяснить? Если это возможно, назовите какие-нибудь имена.
      Matt: Многие члены Церкви Сатаны, непосредственно связаны с музыкой, как в мэйнстриме, так и на независимой сцене. Некоторые из них предпочитают держать свою причастность к нам в секрете. Мы в свою очередь, как организация, уважаем подобные тайны, что является стандартной политикой, и не открываем их до тех пор, пока на это не будет желанием самих анонимов. Другие же свободно публично заявляют о своей причастности к Церкви Сатаны и гордятся этим. Вот имена некоторых из этих групп: NON, Blood Axis, The Electric Hellfire Club, King Diamond, Marilyn Manson. За полным списком обращайтесь на
 
       CD: ЛаВей негативно отзывался о Black Metal. Отражает ли его отношение позицию Церкви Сатаны в целом?
      Matt: Я думаю, что отношение во многом зависит от того, какой аспект Black Metal рассматривается. Прежде всего Церковь Сатаны не в коей мере и никаким образом не потворствует преступным действиям, совершенным некоторыми (я подчеркиваю слово "некоторыми") Black Metal музыкантами, недальновидно утверждающими, что они делали это ради чести знамени Сатанизма. Определенно, подобное заявление в лучшем случае ошибочно. Это касается и поджогов церквей. Однако, если говорить о самом музыкальном стиле, то многие Сатанисты любят Black Metal, и это прекрасно. Никогда Церковь Сатаны не будет диктовать своим последователям, какими должны быть их музыкальные вкусы.
 
       CD: Остается ли доктрина, созданная ЛаВеем, по-прежнему универсальной, или же она нуждается в изменениях или обновлении? Уверены ли вы в том, что Церковь Сатаны пройдет испытание временем (будет существовать в будущем)?
      Matt: Я ответил на этот вопрос ранее.
 
       CD: Могла ли Церковь Сатаны быть создана без участия ЛаВея? Насколько значителен его вклад в создание Церкви?
      Matt: Учитывая тот факт, что именно ЛаВей создал Церковь Сатаны, как первую законную Сатанинскую церковь и первую в мировой истории организацию, утвердившую и обосновавшую Сатанизм как философию и религию, то я бы сказал, что иной возможности создания просто не было. Кроме этого, вклад Лавея был более чем значителен, он был просто необходим. Но те, кто неверно считает, что суть Церкви Сатаны заключается всего лишь в культе личности, будут разочарованы, узнав, что данная организация питает отвращение к менталитету «последователя», поощряя вместо него разумное взвешенное решение, встать в ряды Сатанизма. Говоря проще, настоящий Сатанист читает Сатанинскую Библию и видит себя, отраженного в ней. Недалекий послушник тщетно пытается стать тем, кого описывает книга. В первом случае мы имеем равнение и строй. В последнем — псевдо-Сатаниста.
 
       CD: Жизнь ЛаВея была полна тайн. Кем он был на самом деле?
      Matt: Большая часть жизни ЛаВея описана в его биографии «Тайная Жизнь Сатаниста» («The Secret Life Of A Satanist»), написанной Бланш Бартон (Blanche Barton). Некоторые дополнительные сведения приводятся в книге «Церковь Сатаны» («Church Of Satan») того же автора. Однако более объективные черты личности этого человека можно увидеть, прочитав его личные труды, собранные в книгах «Записная Книжка Дьявола» и «Говорит Сатана» («The Devil's Notebook», «Satan Speaks»). В них вы найдете остроумного, саркастичного, проницательного и непочтительного джентльмена, который слегка не переносил глупцов (если ему вообще было до них дело), не тратил попусту чужое время, называя черное белым, который ценил и уважал людей, которые действительно что-то значили в его жизни. Для меня он был истинным образцом для подражания, таким, к которому стоит стремиться. Я горжусь тем, что являюсь членом организации, которая поддерживает и защищает мои взгляды, которая имеет среди своих членов самых поразительных и выдающихся личностей, которых я знаю.
 
       CD: Чувствуете ли вы сейчас необходимость в сильном, харизматичном лидере?
      Matt: Несмотря на то, что я не верю в то, что кто-либо способен заменить доктора ЛаВея на этой планете на каком-либо уровне, Маг Гилмор (Magus Gilmore) заслужил уважение и восхищение многих своими многочисленными делами, представлением церкви в средствах массовой информации, своими статьями, а также исключительным умом и пониманием. Я не оговорюсь, если заявлю о том, что он представляет собой наиболее естественный выбор для того, чтобы достойно направить организацию в 21 век.
 
       CD: Ваше отношение к другим Сатанинским организациям, таким как Temple of Seth, Order of Nine Angles?
      Matt: Непризнание главным образом. Ни одна из этих предполагаемых «организаций» не представляет Сатанизм, и зачастую просто использует то, что впервые сформулировала и утвердила Церковь Сатаны. Многие из подобных групп появились и исчезли. С одной стороны, они щедро заимствуют некоторые моменты и целые части нашей философии, с другой стороны, они громко отрицают тех, у кого слишком многое взяли и приспособили для себя. И то немногое, что не было заимствовано у нас, зачастую является избитым, спиритическим, и в некоторых случаях незаконным. (Для того, чтобы более подробно разобраться в этом вопросе, я рекомендую вам обратиться к Листу жульничества под видом Сатанизма — «The Satanic Bunco Sheet» на официальном сайте Церкви Сатаны.)
 
       CD: Что вы думаете о Тьме и Абсолютном Зле? Есть ли место Вечному в вашей Церкви?
      Matt: Оба термина крайне субъективны и поэтому мы должны сначала обозначить, что каждый из них означает. Если, говоря о тьме, вы имеете в виду нечто таинственное, сокрытое, малоизведанное, то Сатанизм всегда вдохновлял и поощрял Сатанистов (и достаточно часто такая поддержка и вдохновение даже не требовались) задавать критические вопросы, сталкиваясь с обыденными делами или развлечениями. В тоже время Сатанистам не следует упускать полностью из вида непопулярное, таинственное и еретическое лишь потому, что некоторая власть заклеймила подобное «плохим».
      Это подводит меня к следующему термину — «абсолютному злу». В Сатанизме добро и зло в универсальном, вселенском смысле не существуют. Скорее мы походим к тому, что обычно обозначают такими близорукими ярлыками, с вопросами: Почему что-либо происходит так, как происходит? Какую выгоду или вред это принесет мне? Как это отразится на тех, кого я люблю, на мое окружение, культуру и т. д.? Религии наподобие христианства опираются на абсурдные человеческие конструкции добра и зла, потому что приверженность к таким конструкциям требует меньшее количество используемой мозговой мощи. Христианство основано на вере (т. е. на анти-причинах, анти-следствиях, анти-фактах) и тем самым оно управляет раболепными и ограниченными. Умение же задавать слишком много вопросов умаляет значение такого контроля.
 
       CD: Если вы считаете Тьму и Абсолютное Зло субъективными понятиями, то можете ли вы сказать о своей личной выгоде, что она объективна? Можно ли сказать, что сумма личных выгод Сатанистов отображает суть Сатанизма?
      Matt: Если я правильно понял, вы спрашиваете, является ли то, что приносит пользу кому-либо, сутью Сатанизма? Да, это так, но с небольшой оговоркой — самовозвышение идет рука об руку с ответственностью. Мы отвергаем, к примеру, лозунг «Делай то, что волен» потому, что это утверждение, рассматриваемое отдельно, является разрушительным (зачастую ведет и к саморазрушению), невежественным по отношению к окружающему обществу, а в худшем случае оно преступно и может привести к лишению свободы и тюремному заключению. Скорее, Сатанист действует с осознанием того, как функционирует мир и избегает той деятельности, которая могла бы сковать его свободу, а именно — уголовные преступления, наркотики и т. д. Более подробно и полно идея «ответственность для ответственных» отображена в Сатанинской Библии.
 
       CD: Каким вы видите Апокалипсис? И насколько деятельность Церкви Сатаны приближает его наступление? В чем вы видите пользу для Дьявола от деятельности Церкви?
      Matt: Я не могу представить себе Апокалипсис, потому что это конструкция чужеродной религии — конструкция, рассмотрение которой в лучшем случае вызвало бы смех, а в худшем было бы опасным.
 
       CD: Каково отношение Церкви Сатаны к глобальным конфликтам и войнам?
      Matt: Многое могло бы проясниться после прочтения 9 Сатанинских заповедей в Сатанинской Библии. Однако что касается событий 11 сентября, Сатанинская реакция была бы следующей — найдите агрессоров (не принимая точку зрения средств массовой информации касательно того, кто это сделал), удостоверьтесь, что они бесспорно виновны, и затем осуществите быстрое и суровое возмездие. Это может включать в себя нечто более, чем просто военное нападение. Другими средствами могли бы быть эмбарго, альянсы и другие методы, более ориентированные на стратегию.
 
       CD: Ваше отношение к другим мировым религиям, помимо христианства? Ислам, например.
      Matt: В связи с тем, что ислам не затрагивает меня на уровне государства, в котором я проживаю, я не интересуюсь этой религией в данное время. Однако Сатанист, проживающий в мусульманской стране, вероятно, занял бы заметно иную позицию и смог бы ответить на этот вопрос более подробно.
      Но если подводить итог всем религиям Бога, они мне не интересны. Собрание их священных писаний, морали, и ценностей настолько чужды тому, кем и чем я являюсь, что я не вижу никакой потребности возмущаться и негодовать по поводу их устарелости или неуместности для меня. Но это лично моя позиция. Другие могут иметь свою точку зрения.
 
       CD: На наш взгляд Церковь Сатаны является продуктом американской культуры с ее определенными ценностями и моралью. Насколько такой взгляд соответствует действительности?
      Matt: Прежде всего я полагаю, что вы говорите непосредственно за себя, так как есть русские, которые рассматривают Сатанизм как уместный и применимый во всем мире. Для того, кто значительно подвержен Сатанизму и его основным принципам, может стать очевидным, что концентрация Сатанизма на состоянии человека значительно превосходит любой осознанный американский уклон. Я лично не замечаю ничего из подобного уклона, кроме осуждения религии, причем преобладание такого осуждения в Америке уменьшается.
 
       CD: Говоря о том, что Церковь Сатаны является продуктом американской культуры, мы имели в виду лишь саму вашу организацию. Мы понимаем Сатанизм лишь как явление глобального масштаба, но наш опыт показывает, что есть множество аспектов Сатанизма, не связанных с философией Церкви Сатаны. Есть ли у вас право говорить за весь Сатанизм целиком? Вы обладаете монополией на Сатанизм?
      Matt: Повторюсь вновь, Церковь Сатаны — организация, которая первой в мировой истории установила и узаконила религию и философию, называемую Сатанизмом. Все то, что появилось после этого факта и продолжает называть себя тем же именем — есть лишь жалкая дешевая имитация. Сатанизм уже был определен как таковой, и нет нужды размывать или перекраивать его в соответствии с бренным эго немощных индивидуумов, которые не могут найти сочувствующего товарища в исусе христе и пытаются проецировать свои цели на Сатану. Кто-то может думать, что такой поступок очевиден.
 
       CD: В то время, как многие понимают Сатанизм как духовное действие, создается впечатление, что вы понимаете Сатанизм как явление сугубо человеческого мира. Ваши комментарии.
      Matt: Хорошо. В связи с тем, что мы Сатанисты, наша антидуховная позиция является не просто «пониманием», — это установленный факт. Если кто-то имеет другое мнение, тогда они не являются Сатанистами.
 
       CD: Ваша позиция недопустимо гуманистична (ориентирована на человека) по отношению к такому явлению, как Сатанизм. Насколько ваше видение Сатанизма опирается на человеческие ценности, на человеческую роль, место и т. д. и в конечном счете на материю? В какой мере духовное начало представлено в церкви Сатаны?
      Matt: Во-первых, Сатанизм вообще не является духовной религией. Мы единственные в мире, кто представляет первую религию плоти, мы принимаем человека как создание из плоти, и не как существо, преданное вымышленным нуждам измышленного божества. Практиковать духовное поклонение означает быть вовлеченным в перевернутое христианство, или, можно сказать более определенно, следовать лишь еще одной форме христианства, когда выбирается фигура поклонения из христианской библии вместо христианского главного божества. Все мы отвергаем такую христианскую модель, рассматривая Сатану в качестве отображения человека, и всех его продуктивных земных качеств и возможностей. Многим известно, что слово «Сатана» и/или его значение не являются исключительной собственностью христианства, поскольку фигура Сатаны имеет более ранние корни (значительно отличающиеся от христианства) в иудаизме, в персидской и египетской культурах.
 
       CD: У нас есть возможности суммировать мнения многих Сатанистов всего мира и немногие из них следуют доктрине церкви Сатаны. Остальные не заимствуя / не зная о ваших идеях, самостоятельно выработали психологическую линию поведения, схожую с тем, что церковь Сатаны ставит в центре своей доктрины. При этом они считают это лишь естественной для себя линией поведения в этом человеческом мире. И их устремления направлены во вне, и в противодействие этому миру, опираясь на то, что вы называете субъективными ценностями. (Абсолютное Зло, Тьма, Хаос). Прокомментируйте, пожалуйста, это.
      Matt: Существует ограниченное число маленьких групп, которые время от времени выскакивают (и обычно также быстро исчезают) с ложными претензиями на мантию Сатанизма. Просто проверьте их копирайты. Вообще говоря, все они неожиданно возникли после основания Церкви Сатаны. Всех тех, кто утверждает, что они предшествовали Церкви, я попросил бы доказать это чем-то большим, чем просто веб-сайтом или внутренне произведенной пропагандой. Например, одна из опасностей интернета заключается в том, что слишком много людей верят тому, что они там читают, причем написанное предполагает наличие авторитета, которого на самом деле очень часто просто не существует. Также смысл и контекст слова «многие», которые твердо не придерживаются истинного Сатанизма и вместо этого используют ярлык, который может обозначать все, что они хотят, противоречит смыслу и контексту слова «несколько», которые вовлечены в Сатанизм и/или в деятельность Церкви Сатаны. Это противоречие очень часто вводит в заблуждение. Только потому, что кто-то называет себя Сатанистом, это не может означать, что он/она им является. Основываясь на такой линии рассуждения, все что угодно может являться Сатанизмом, что делает сам термин бесполезным и бессмысленным. Можно даже изменить имя религии на «Все что угодно». И только на основании того что, кто-то заявляет что имеет «много» членов в их имитации сатанинской организации, нельзя считать это соответствующим действительности.
 
       CD: Многие не считают Сатану производным от человеческой психики. С ваших слов мы видим, что вы в любом случае поддерживаете субъективные интересы той или иной категории людей под знаменем личной выгоды. В чем ваш Сатанизм?
      Matt: Несмотря на то, что я много раз отвечал на такие вопросы, я попробую добавить вот что: Сатанизм является базовой основой для Сатанистов, но мы отличаемся в терминах личных желаний и нужд. Это индивидуализм. Также, являясь Сатанистами, мы присоединяемся к религиям или философиям, которые находятся в согласии с нами, вместо того, чтобы «следовать» и делать из себя, то, чем мы не являемся. В этом смысле мы подлинно являемся «противниками». Не только по отношению к религиям бога, но также и по отношению к дьяволопоклонническим типам, последователи которых пытаются играть в Сатанистов, но по-прежнему вязнут в той же самой твердой и духовной куче, состоящей из различных религий, от которых, как они отчаянно утверждают, они избавились. Проще говоря, Сатанизм — естественное отображение нас — не того, кем мы стараемся быть, а скорее того, чем мы являемся изначально. Этого слишком много, для тех маленьких умов, которые пытаются обвинять нас в том, что они являются подобными основателям Церкви Сатаны.
 
       CD: В чем вы видите пользу для Дьявола от деятельности вашей организации?
      Matt: Так или иначе, я уже ответил на этот вопрос ранее…
 
       CD: Почему имеет место вступительный взнос. Кому это необходимо, лично вам или Дьяволу?
      Matt: Плата за зарегистрированное членство в Церкви Сатаны необходима для поддержания административных функции организации. Естественно, управление организацией не может осуществляться на одних лишь хороших намерениях и искренности типа Hail Satan. Как было заявлено на нашем вебсайте и в официальной литературе, по очевидным причинам зарегистрированное членство не требуется для того, чтобы считать себя Сатанистом. Многие члены Церкви считают, что их членство — средство поддержки и признания организации, которая представляет их, в то время как другие желают принять участие в более активной деятельности. Примерами могут быть выступления с использованием средств массовой информации или формирование подгруппы Церкви Сатаны. Также дополнительная выгода от вступительного взноса — это то, что удерживает неискренних. Дальнейшие детали относительно членства представлены на сайте .
 
       CD: В России существует Московская Церковь Сатаны. Эта организация занимается распространением литературы (книги ЛаВея, переведенные на русский язык), получает прибыль от продажи этих книг, имеет значительное число последователей. Они позиционируют себя как уполномоченных представителей Церкви Сатаны. Каковы ваши отношения с ними? Довольны ли вы их деятельностью? Уполномочены ли они говорить от вашего имени? Что вы думаете о факте существования независимых от Церкви Сатаны организаций, основанных на тех же идеях и работах? Каково ваше отношение к подобной деятельности?
      Matt: Я не имею ни малейшего представления о какой-либо «Московской Церкви Сатаны» и я подозреваю, что о них не знает и вся Церковь Сатаны.
      Более того, если они «независимы» и заявляют в то же время о своей «полномочности» от имени Церкви Сатаны, то данное очевидное противоречие должно пролить свет на правомочность этих так называемых организаций.
      Переговорив со своими коллегами, я могу заявить совершенно точно — Церковь Сатаны (включая даже горячо любимых членов из России) никогда не слышала об этой группе подельщиков. Они никоим образом не связаны с нами, и если они пытаются позиционировать себя именно так, то они действуют как мошенники. Добавлю, что их перевод наших работ есть нарушение авторских прав, и Харпер Коллинз / Авон (Harper Collins/Avon), а также Feral House (настоящий издатель этих материалов) могут дать делу ход.
      В общем и целом, я бы предостерег тех искренних русских, которые хотят присоединиться к Настоящей Церкви Сатаны, избегать подобных групп, ибо они вовсе не имеют к нам никакого отношения.
 
       CD: Какие действия из ниже перечисленных соответствуют доктрине Церкви Сатаны и могут считаться сатанинскими:
       — Публично отречься от своих взглядов, веры, или быть сожженным в огне государственной инквизиции.
      Matt: Абсолютно. Скройте вашу принадлежность и членство, если есть вероятность смерти или причинения вреда. Сатанизм и мученичество не смешиваются.
       — Быть эгоистом, даже если это вредит тем, кто разделяют вашу философию и веру.
      Matt: Это зависело бы от принятия последствий, и от того, кому именно был причинен «вред». Не имеет никакого смысла в причинении вреда тем, кого вы любите, так что они были бы просто вне этого. С другими нужно иметь дело на основании каждого конкретного случая, принимая полную ответственность за любые результаты. И только потому, что мы — члены одной организации, это не может подразумевать, что мы обязаны формировать многозначительные отношения друг с другом или даже просто нравиться друг другу. Сатанизм борется за идею, которая означает, что любовь и ненависть должны быть заслужены, должны опираться на индивидуальные качества и опыт, а не на какие-либо установки или утверждения о том, что вы «должны» так поступать. Оставьте христианам ерунду типа «Возлюби брата своего».
       — Закрывать глаза на правду, если это обеспечивает тихое существование.
      Matt: Если игнорирование правды успокаивает индивидуума (вне задуманного состояния ритуала), тогда они не являются Сатанистами.
       — Делить часть пирога, который не принадлежит вам.
      Matt: Если вы подразумеваете воровство, мы — против этого. Об этом сказано в «11 Сатанинских Правил на Земле» (может быть найдено на вебсайте), также как во всем остальном материале, относящемся к концепции «ответственность для ответственных», который имеется в «Сатанинской Библии».
       — Использовать любую возможность для утверждения вашего минутного величия.
      Matt: Это звучит подобно акту пустого позерства. Если так, мы — также против этого. Как Сатанисты, мы приветствуем в людях качество. Мы поддерживаем индивидуумов, которые могут подтвердить свои слова действием, а не большим количеством слов. Но даже в тех, кто отмечен интеллектом или способностями, нужно всегда поддерживать степень этого в надлежащей перспективе, иначе можно впасть в западню противопроизводительной гордости (другой Сатанинский «грех»).

      Храм Сета — Temple Of Set — одна из выдающихся мировых сатанинских (условно сатанинских) организаций, с высокоразвитой структурой внутренних орденов и опорных групп, объединенных одной целью. Храм основан в 1975 году, однако при этом определяет свои корни в доисторических временах.
      Мы неоднократно пытались поговорить с представителями Храма. Общение не состоялось. Поэтому мы приводим в качестве материала выборку из вступительной статьи, взятой с официального сайта организации. Данная информация представляет ценность исторической оценки возникновения и развития Сатанизма в западной культуре, а также дает характеристику самой этой организации в изложении их философии и ответах на вопросы, интересующие, в том числе, и наше издание.
      При всех очевидных противоречиях с Сатанизмом (здесь же использование имени Сатанизма в своих личных целях привлечения последователей), данная организация имеет несомненный плюс — уникальную действующую структуру и возможность внутреннего и внешнего взаимодействия.

Из FAQ Храма Сета

       Что такое Сатанизм?
      Сатанизм — вера в существование Сатаны как реального живого существа или духа во Вселенной, поклонение Сатане и повиновение Его постигнутым принципам, нормам и целям. Так как Сатана определен как метафизическое существо — Дьявол или Ангел, то вера в него есть скорее религия, чем рациональная философия или идеология.
 
       Может ли кто-либо быть Сатанистом, без веры в существование Сатаны?
      Нет, если оставлять словам их общепринятое значение. Сатанист — это тот, кто верит в существование Сатаны, точно также как христианин верит в существование Христа, буддист верит в существование Будды, а мусульманин — в существование Мухаммеда. Личность, имеющая претензии быть Сатанистом, но отрицающая при этом Сатану, просто использует это слово в самовосхваление или же в попытке придать себе некое очарование. Это слово также может говорить об их высокой самооценке и быть использованным ими в коммерческих целях. Если человек отрицает существование всех метафизических существ, он определенно атеист, а не Сатанист. Если же он иногда открыто заявляет о своей вере и не делает этого в других случаях, когда это может соответствовать его выгоде, то он просто лицемер.
 
       Если Храм Сета (Temple of Set) не верит Иудейской/Христианской/Мусульманской мифологии, то почему эта организация относит себя к Сатанинской религии?
      На протяжении последних двух тысяч лет большинство общественных культур, в которых ныне существует Храм, находились под властью одной или более ветвей Иудео-Христианства (далее И-Х. Ред.). Его влияние более всеобъемлюще, чем большинство людей осознают. Оно простирается и распространяется в основных решениях общества по поводу человеческих взаимоотношений, закона, справедливости, этики, семьи, мифологии и метафизики. Достаточно просто не являться членом христианской церкви, называть кого-либо не христианином. Намного сложнее избежать общественных условий, созданных И-Х. В этой среде многие аспекты Сета символически выражаются в религиозных образах позитивными свойствами И-Х Сатаны. Несмотря на то, что Иудаизм, Христианство и Ислам создали своего Сатану как искаженное видение Set neter древнего Египта, в порядке формирования образа «злого пугала» для устрашения и контроля общества, они не смогли наделить Сатану такими характеристиками Сета, как независимость, креативность, честность, художественное мастерство и умственный гений, ибо все эти качества и им подобные вне строгого контроля и одобрения — «грехи против бога». Следовательно, многие личности сетианской направленности и потенциала прежде всего осознают свою истинную природу через необычный интерес к Сатане и тяготение к Сатанинским образам. (Так было и в случае Храма Сета, который с 1966 по 1975, как и Церковь Сатаны, исследовал Путь Левой Руки с позиции И-Х терминологии). Поэтому иногда необходимо использовать «Сатанинские» метафоры, чтобы изначально связаться с личностями, существующими в условиях И-Х общества, касающимися Сетианских интересов и возможностей, которые они в противном случае сами не способны выразить. Однажды эти люди понимают, что они на самом деле, просыпаются внутри самих себя, им становится проще понимать и познавать. Они сбрасывают с себя груз И-Х условностей и понятий и затем входят в большую Вселенную мысли и существуют как Сетианцы.
      В США 1960-70 годы вопреки (а отчасти и по причине) периодическим психополитическим напряжениям, таким, как война во Вьетнаме, в общем являлись периодом рассвета либерализма и свободы образа жизни. Исследование и новшество были дозволены и приветствовались обществом. Это было время прорыва в гражданских правах, время выросшего уважения к расовым, этническим, сексуальным и религиозным группам. Это было спорное время, но в целом жизнь по своему настрою была прогрессивной и конструктивной. К концу 70-х, наперекор продолжающейся растущей боли, западная культура решительно устремилась в утопическую «Эпоху Водолея».
      80-е, однако, возвестили резкий и неожиданный поворот к консерватизму и нетерпимости. Самые примитивные фундаментальные ветви христианства умножились своими обращенными и обрели политическую силу. И сомнительные группы меньшинств подверглись нападению новой волны дискриминаций и репрессий.
      Нигде эта новая инквизиция не была столь строгой, как в вопросе о религиях Новой Эры (New Age) вообще, и о Сатанизме в частности. Обратившись к той же презренной тактике, которую их предшественники использовали против альтернативных вероучений столетия назад, фундаменталисты начали распространять пропаганду ненависти, обвиняя Сатанизм в самых одиозных преступлениях, какие только можно вообразить: жертвоприношения людей и животных, каннибализм, похищение и убийство детей, сексуальное насилие. Если долго и громко повторять слова лжи, то их услышат многие. Вдруг стало опасно быть общепризнанным Сатанистом в обществе, зараженном антисатанинской истерией. Охота на ведьм постепенно распространилась до некоторых других стран, в числе которых были Великобритания, Италия, Новая Зеландия, Канада, Австралия и Германия.
      Почему тоже самое послевоенное поколение (после Второй Мировой Войны), выросшее в открытой атмосфере 60-70х, должно было допустить или даже приветствовать повторение зверской ненависти и гонений средневековья? Возможно, основная причина в том, что это поколение было не готово к тому, что можно назвать «религиозный импульсом» человечества. Во времена 60-70х религия была в основном отринута как что-то устаревшее и причудливое — предрассудок, смущающий людей эпохи науки, компьютеров и проекта Апполон. Бог был мертв, и христианство вспоминали только в качестве отпуска на рождественские праздники или как некоторые развлечения (такие, как Иисус Христос Суперзвезда и Революция Иисуса Придурка, 1970). Даже создание Церкви Сатаны в 1966 году было чем-то неестественным для той среды: она не восставала в ответ «третирующему» христианству, ибо христианство само было подобно подыхающей лошади, чей труп пинали как в театральном представлении, и никто не ожидал, что в нем остались силы встать и пнуть кого-либо в ответ.
      «Религиозный импульс» оказался важным как для Сатанистов, так и для людей, не имеющих к Сатанизму отношения. В случае первых он принес растущий интерес к исследованиям «человеческого выравнивания», а также к метафизическим и психологическим корням великой Сатанинской/психоцентрической (здесь — духовной) философии истории. Если бы Антон ЛаВей не спровоцировал кризис 1975 года, было бы явным то, что эволюция Церкви Сатаны в нечто, подобное Храму Сета — совершенно нехристианизированный, «высший Сатанизм» — произошла бы непременно.
      Несатанисты тем временем оказались выброшенными на произвол судьбы в обществе, чьи И-Х моральные ценности распались в материалистическом лицемерии. В этой «безводной пустыне из стали и камня» они устремились в поисках хоть чего-нибудь духовного, и пережитки христианства были готовы предложить им подходящий опиум на смену различным фантазиям Новой Эры, которые были востребованы.
      В 1980-х, тем не менее, было отличие в проповедовании христианства. Новое стадо обращенных последователей не получало образования, позволявшего рассматривать христианство по меньшей мере в историческом контексте. Скоре эти люди воспринимали христианство, как всецело новый и неизвестный опыт. Это было более ранимое и уязвимое поколение, более восприимчивое к христианской пропаганде, чем предыдущее, и чем все остальные земные поколения. Результатом всего этого стал взрыв фундаментализма в 1980-х — такого же безрассудного и зверского, как и во времена средневековья. Тогда, как и прежде, оно нуждалось в «страшном пугале», и имя Сатанизма звучало достаточно ужасно. Христианские фанатики, не знающие ничего (ибо не участвовали в жизни этого) о действительности Сатанизма, внезапно наступали своими страстными (и финансово выгодными) кампаниями, размахивая пугалом перед легковерными последователями.
      Ситуацию усложнял неувядаемый импульс среди отчужденной молодежи и антисоциальных элементов умышленно шокировать общество, гордо выставляя напоказ пугало. Если сообщество ханжей пугало себя их собственным страшилом, то рок-музыка действовала тем же самым образом, впрочем, как и некоторые психопаты, убийцы и группировки подростков. Фундаменталисты успешно афишировали подобные помрачения ума как непременное доказательство существования того, кого они использовали в качестве пугала.
      Храм Сета, который сегодня является выдающимся мировым институтом Сатанинской религии, оказался в несколько неудобной позиции. Ему приходится не только защищать аутентичный (истинный) Сатанизм от назойливых выкриков торговцев «страхом», но и отвергать предрассудки прославления самого «пугала», которое обращает Сатанизм лишь к антихристианскому «дьяволопоклонничеству». Оба вызова были брошены ценой времени и силы, вытекающих из магических и философских интересов Храма.
      В 1990х основная опасность была большей частью предотвращена. Мы смогли утвердить правду о Сатанизме достаточно для того, чтобы разоблачить торгашей во всех наиболее невежественных кругах общества. Однако то же самое общество продолжает молоть языком о моральном якоре спасения и прибежище, которые массовые религии претендуют предложить. Как на протяжении всей его истории, так и сегодня, сила христианства покоится на отсутствии интеллектуального образования и усилий разума его последователей. Оно также достаточно усовершенствовалось в эксплуатации человеческих страхов смерти, нервных расстройств на сексуальной почве и безрассудных проявлениях ненависти и чувства опасности.
      Поэтому новое столетие для Храма Сета — время вызова. Наша философия никогда не была более изощренной, хотя мы всегда стремились к этому в условиях смятенной, предрассудочной и параноидальной общественной среды. Задача Храма Сета не в том, чтобы стать «спасителем масс», но в том, чтобы поддерживать пригодных личностей в понимании и достижении их собственной божественности. Мудрость, с которой наши Посвященные развивают эту божественность, может прекрасно определять продвигается ли человечество к звездам или же становится жертвой энтропии Вселенной, как еще один несущественная странность природы.

Сетианская философия

      Если движения, посвященные Князю Тьмы, были так дурно восприняты человеческими массами, где бы и когда бы они ни появлялись, то почему они выжили? Почему они продолжают вызывать такой сверхъестественный интерес, и почему сейчас вы должны учитывать и принимать во внимание возможность попытки приблизиться к данному конкретному течению?
      Оккультизм более привлекателен и востребован, чем конвенциональные (общепринятые) религии. Логический позитивизм и научный материализм, несмотря на их большой шаг вперед в объяснении существования ответом на вопрос «как?», совершенно бессильны перед вопросом «зачем?». Следовательно, любознательный человек ищет ответ в метафизической философии и религии. Метафизическая философия требует логической базы, от которой индуцируются различные сверхрациональные принципы. Конвенциональная религия в свою очередь есть упрощение данной философии до уровня грубой и незрелой идеологии, сторонникам которой не нужно ничего понимать, а лишь принять ее как акт слепой веры.
      Конвенциональные религии, со всей их красочной мифологией, проанализированной с позиции основных философских принципов, представляют собой лишь примитивное стремление человека чувствовать единение с вселенской гармонией, которую он ощущает и постигает вокруг себя. «Белая» магия, продвигаемая первобытными языческими и современными общественными религиями (характерными конкретному обществу людей), предлагает своим посвященным иллюзию «воссоединения» с Вселенной и «включения» в ее процессы посредством различных ритуальных посвящений и суеверий. Черные Маги в свою очередь отвергают как желание единения с Вселенной, так и любые попытки фиглярства и самообмана, замышленные с целью создания данной иллюзии. Они признают существование индивидуального духа (psyche) — «сути» каждого сознательного и разумного индивидуума. Они удовлетворенны самим существованием этого духа, как тем, чему нет ничего подобного во Вселенной. Черный Маг страстно желает, чтобы дух жил, обретал опыт и имел продолжение. Он не хочет умирать или терять свое сознание и свою личность, растворяясь в гораздо большем сознании Вселенной (предположим, что такое существует). Он хочет быть. Это решение в пользу личностного существования есть первый принцип Храма Сета.
      Второй принцип Храма заключается том, что психоцентрическое (psychecentric — в данном случае духовное) сознание может развиваться к божественному через осознанные развивающие усилия разума и Воли — через процесс становления или осуществления, чьи корни могут быть найдены в диалектическом методе, изложенном Платоном, и сознательной экзальтации Воли, представленной Ницше.
      Иронична та самая легкость и простота, с которой каждая личность может понимать и ощущать свою суть, что пугает многие религии этого мира, отрицающие и выступающие против силы ее духа. Обладающие благами, властью и почетом, они всегда были и остаются обуянными их собственной ложью, составляющей их сущность. Они пытаются отвлечь внимание от их нечистоплотности путем спонсорства шоу, притупляющих сознание людей, сборищ, мантр, лишений, развлечений и мер епитимий, убеждая или запугивая свое стадо до состояния смятения, тревоги, но при этом полного доверия, веры и автоматического подчинения.
      Они содрогаются от ужаса при упоминании духа. Они малюют его красным цветом и добавляют рога, раздвоенные копыта и витой хвост, чтобы все видели, насколько это «опасно». И все-таки они никогда не смогут избежать этого или одолеть это потому, что они никогда по-настоящему не противопоставляли себя тому, что их тревожит. Они всего лишь искажали и извращали видение свое и подвластных им. Как же могут они уничтожить то, что при ближайшем рассмотрении является самосознанием каждого человеческого существа?
      «Культ» Сета есть также «культ» индивидуализма. В Церкви Сатаны это означало потворство всем (не преступающим законы) желаниям тела и эго человека. Как только данные страсти стали импульсивны и деструктивны, Церковь Сатаны неожиданно оказалась в неловком положении, де факто одобрив многие практики, которые вели скорее к деградации, чем к возвышению, и которые просто усугубили напряжение, выразившееся в результате в последующий кризис 1975 года.
      Храм Сета непреклонен в своем предназначении хранить принцип индивидуализма, но совокупляет с ним эволюционирующее «высшее самоустремление», рассматриваемое в философии Телемы (А.Кроули до О.Т.О.). Превозношения эго не достаточно. Целостность сущности/духа есть полнота личности или сама его душа, которая должна быть постигнута, изведана и реализована. Процесс, при котором происходит поиск данного возвышения сущности/духа, получил название Xeper (kheffer; египетский иероглифический термин, означающий становление и осуществление).
      Есть много средств, используя которые, Сетианцы ищут Xeper. Следуя своему принципу, Храм имеет сугубо индивидуальный подход к Посвященным. Каждый может следовать целям, представляющим для него наибольший интерес и стремиться ко всему, что для него желанно и имеет особое значение. Храм вообще стремится стать форумом для Сетианцев, где они будут связываться и взаимодействовать с другими конструктивными и любознательными личностями. Многие идеи философии обсуждаются внутри храма, но эти дискуссии не утверждают диктатуру догмы.
      Определенно догма, как застоявшаяся идеология, противна Храму. Мы скорее стремимся создать атмосферу лучших возможных посылок (филос. посылка, предпосылка, Ред.), которые всегда будут предметом конструктивных, разумных исследований и критики. Однако та же самая атмосфера, прослеживаемая у Сократа в его глупом, претенциозном или деструктивном эготизме (эготизм — самовлюбленность, Ред.) под маской исследования, не вызывает уважения и нетерпима.
      Несмотря на тот очевидный факт, что Сетианцы крайне заинтересованы обращаться в организацию неоднократно, а так же рассчитывают на возможность стать ее членом и иметь доступ к ее ресурсам в течение всего возможного времени, Храм не намерен расточать силы и жизни своих Посвященных. Так как взаимодействие истинного Адепта магии с обычным обществом должно проходить конструктивно и спокойно, ободрение монастырской изоляции внутри кругов Храма было бы контрпродуктивным для личного развития и даже вредило бы гибкой линии взаимоотношений, необходимой для всего Храма. Поэтому совет Сетианцам — имейте настолько большой и разнообразный круг интересов, насколько это для вас возможно, и пусть Сетианская философия прилагается к ним, только если она действительно соответствует им.
 
       Post Office Box 470307
       San Francisco, CA 94147, U.S.A.
       E-mail:
      

       «Орден Девяти Углов является уникальной и таинственной организацией, чья концепция Традиционного Сатанизма открыла абсолютно новый путь всем ищущим оккультного знания. Позиция ONA относительно человеческого жертвоприношения и национал-социализма много раз ставила нас в центр противоречий, вызывая обвинения в «ереси» со стороны так называемых "сатанистов"…»— именно так позиционируют ONA его последователи.
      Действительно, данный орден является если и не уникальным, то таинственным в полной мере. Наши попытки связаться с этой организацией по Интернет результата не дали. Однако в данной статье мы старались изложить некоторые аспекты их деятельности, предоставляя право делать выводы самому читателю.

Путь Сатанизма

      «Путь Сатанизма — это путь освобождения; внутренне и внешнее. Это желание познавать основанное на опыте, а не на вере. Желание быть гордым и торжествующим, наслаждаться жизнью и использовать возможности, которые предлагает жизнь. Другими словами, действительно жить полностью и расширять границы существования: достигать, преуспевать, превосходить. Устанавливать стандарты, примеры для других, а не следовать за кем-то. Таким образом, вследствие «человеческой природы», Сатанизм подходит меньшинству; тем немногим, кто может действительно не повиноваться и идти против общепринятых норм. Ибо это есть фундаментальный принцип Сатанизма, что каждый индивидуальный Сатанист находит его или ее собственные пределы и, таким образом, живет и, если необходимо, умирает по своей собственной морали и этике. То есть, Сатанист не принимает стандартов, морали и этических кодексов. Он создает свои собственные стандарты и живет по своей собственной морали, какой бы темной или злой она не показалась другим или «обществу». Это означает, что Сатанисты аморальны в обыденном смысле. Они отвергают все ограничения, кроме тех, которые импонируют им самим».(1)

Сатанизм (13)

      a. Сатанизм — это поиск самопреодоления, вовлекающий реальную опасность, реальные испытания и требующий реальной храбрости. Это уводит ваше тело за его физические пределы выносливости. Это подразумевает реальные действия без поддержки друзей, товарищей, возлюбленных, отношений или чего-либо еще. Это означает принятие вызова — физического, душевного, интеллектуального и торжество исключительно за счет собственных усилий. Это означает триумф чистой индивидуальной воли и желания.
      b. Частично Сатанизм — это внутренний поиск, исследование «скрытого» (и открытого) аспекта сознания: открытие тьмы внутри и вне индивидуального psyche. Это вовлекает магические деяния типа ритуалов. Однако эта магия лишь средство, а не цель.
      c. Сатанизм вовлекает испытания: физические и магические. Одни триумфуют; другие терпят неудачу. [Одно из таких испытаний — Ритуал Степени Внутреннего Адепта — где кандидат живет один в изоляции три месяца, лишенный всего кроме самых необходимых потребностей физического выживания. ]
      d. Сатанизм требует практического преодоления всех моральных пределов и затем господство над чувствами, желаниями, удовольствиями, ужасами, болью и т. д., которые они подразумевают.
      e. Сатанизм вовлекает индивидуальный вызов любому раболепию. Сатанист только принимает руководство и отказывается, чтобы над ним кто-то доминировал или запугивал его. Это руководство к практическому опыту, и именно этим опытом новичок изучает и развивает подлинный Сатанинский характер.
      f. Сатанизм вовлекает жертвоприношение, это необходимое испытание характера [см. подробности в «Сатанизм, Жертвоприношение и Преступление — Сатанинская Истина», и «Сатанизм — Зловещая Тень»].
      g. Сатанизм — это средство, метод или путь, и цель его состоит в том, чтобы произвести определенный тип личности: следующую стадию нашей эволюции как вида. Сатанизм является, таким образом, выражением эволюционного изменения на индивидуальном уровне и на уровне общества и истории. Личности, созданные таким образом, часто вдохновляют в лежащем на спине большинстве некоторый ужас / благоговение / восхищение / страх / зависть.
      h. Сатанизм элитарен и не идет на компромисс — его испытания, методы и строящие характер опыты серьезны и никогда не будут сделаны более легкими, чтобы они были приемлемыми для большего количества людей.
      i. Сатанизм эзотеричен по своей природе и намерению: это является «секретным» путем, на основании его методов и т. д. И, вероятно, он не будет подходящим для большинства еще много, много столетий.

Восприятие Сатаны и понятие «темных богов»

      «Акаузальное — это царство Темных богов, и эти существа не являются образными символами для щекотания сознания или просто частью psyche, которое может быть превзойдено и отвергнуто с помощью каких-то «сил света». Скорее они существуют независимо от нашего сознания, но все же природа акаузального такова, что они являются также частью чего-то дремлющего в нас…».(3)
      «Тот, кто хочет узнать о Темных богах, должен пройти через Бездну (опыт преодоления «противоположностей»), чтобы понять, чем по своей сути являются эти энергии (т. е., что они просто СУЩЕСТВУЮТ), сохранив при этом рассудок и цельность». (4)
      «Сатана — это не просто форма, которую можно рассматривать, как вышедшую из моды и заменить другим божеством по личному выбору. Эта форма ЯВЛЯЕТСЯ непосредственной сущностью…это — эзотерическая реальность». (5)
      «Для нас Сатана и архетип/символ нашего вызова и нечто реальное — представление того, что мы описываем как акаузальное…мы понимаем темные силы не просто как часть нашей души (как делают современные так называемые «сатанинские» группы), они…вне нас как отдельные сущности, они вне нашего сознательного контроля, пока мы не станем частью их». (2)
      «В начальных, общедоступных понятиях…понимание Сатаны как одного из темных богов (или даже Отца темных богов), дальнейшее понимание темных богов, как хаотических, первородных, зловещих сущностей, которые вызывают, порождают изменение и развитие». (6)
      «Они таятся за порогом бытия. Расправляя свои перья и навостряя глаза, издавая странные звуки для тех, у кого есть уши, чтобы слышать и разум, чтобы знать. Они ждут, пребывая в пространстве между мирами, на перекрестке встречи измерений. Они — разрушители…». (4)

Цели (7)

      1. Увеличить число истинных Адептов и Мастеров, ведя индивидуумов по пути к Адептству и далее.
      2. Сделать путь к Адепству и дальше (Семикратный Путь) более широко доступным, дающим возможность любому обладающему необходимым желанием добиться конечной цели.
      3. Расширить эзотерическое знание и техники, т. е.
      a. Созидательно расширить наше эзотерическое знание и понимание и увеличить таким образом сознание каждого вида;
      b. Развить новые техники, которые сделают новое знание и понимание полезным для следующих по Семикратному Пути;
      c. Осуществить это знание на практике, вызывая изменение в обществе;
      Сферы, наиболее важные в ближайшем будущем:
      — Искусство (музыка, кинематограф);
      — Создание эзотерической общины;
      — Развитие абстрактного символического языка (Звездная Игра).
      4. Осуществить зловещую стратегию — т. е. вызвать акаузальное (или темные силы) через проводники — таким образом изменить эволюцию. Одна ближайшая цель — вызвать акаузальные энергии, создание Нового Эона, и затем новой, высшей цивилизации.

Ритуалы ONA

      Хочется отметить два момента ритуалов ONA, а именно использование молитв «сатанинский Отче наш» и «Сатанинское убеждение». (!!! Ред.)
      «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы — твое царство на эоны и эоны». (8)
      «Сатанинское убеждение»: «Я верю лишь в одного князя, Сатану, кто правит всей Землей. И в один Закон, который торжествует над всем. Я верю в один Храм. Наш храм — Сатане. И в одно Слово, которое торжествует над всем, Слово экстаза. И я верю в закон Эона, который есть жертвоприношение и позволение крови. Для которого я не проливаю слез. Так как я воздаю хвалу моему Князю, несущему огонь. И предвкушаю Его царствование и Его вожделение». (8)
 
       Основные ритуалы:
      1. Черная месса (в нескольких вариантах, учтена также нетрадиционная сексуальная ориентация).
      2. Церемония рождения (посвящение и наречение именем новорожденного).
      3. Умирающее время (похороны члена ONA).
      4. Брак.
      5. Инициация.
      6. Освящение храма.
      7. Смертельный ритуал (принудительное жертвоприношение и магическое убийство врага).
      8. Церемония отзыва с жертвенным заключением (жертвоприношение добровольное или принудительное).
      9. Зловещий призыв (призыв Темных богов).
      10. Прометеевская служба (ежедневный ритуал).
      11. Месса ереси (ритуал поклонения свастике «Адольф Гитлер был послан нашими Богами, чтобы вести нас к величию…». (7)).
      12. Synestry — «зловещая церемония» (накопление энергии).
      13. Ритуал Девяти углов (открытие врат для Темных богов).
      14. Работа с Темными тропами (взаимодействие с Темными богами).
 
       Человеческое жертвоприношение
      «В подлинном сатанизме человеческое жертвоприношение принято и действительно необходимо. В прежние времена он вовлекал и животное, и человеческое жертвоприношение. Однако, сегодня используется только человеческое жертвоприношение». (9)
      «Жертва расценивается как дар Князю Тьмы. Этот дар, однако, иногда предлагается Темной Богине, невесте нашего Князя. Человеческое жертвоприношение — мощная магия. Ритуальная смерть индивидуума делает две вещи: это освобождает энергию, которая может быть направлена или запасена, например, в кристалле, и это привлекает темные силы или сущности». (10)
      «Акт помогает саморазвитию участников и способствует эволюции, усиливая жизни индивидуумов». (11)

21 Сатанинский Пункт (12)

      1. Не почитай жалость или слабость, поскольку они — скверна, которая делает сильного больным.
      2. Испытывай всегда свою силу, ибо в этом кроется успех.
      3. Ищи счастье в победе — но никогда в мире.
      4. Наслаждайся коротким отдыхом, лучше, чем долгим.
      5. Приходи как жнец, ибо так ты будешь сеять.
      6. Никогда не люби что-либо так сильно, что не сможешь смотреть, как это умирает.
      7. Строй не на песке, а на скале, и строй не на вчера или сегодня, а на все времена.
      8. Стремись всегда к большему, ибо завоевание никогда не свершится.
      9. Умри, но не подчиняйся.
      10. Делай не произведения искусства, но мечи смерти, ибо это величайшее искусство.
      11. Учись преодолевать себя, так ты сможешь преодолеть все.
      12. Кровь живущих лучшее удобрение для семян нового.
      13. Тот, кто стоит на вершине высочайшей пирамиды черепов, видит дальше всего.
      14. Не отвергай любовь, но обращайся с ней как с самозванцем и будь всегда справедлив.
      15. Все, что велико — построено на скорби.
      16. Стремись не только вперед, но и вверх для величия в самом высоком.
      17. Приходи как свежий, сильный ветер, который, сокрушая, творит.
      18. Пусть любовь к жизни будет целью, но пусть твоей самой высокой целью будет величие.
      19. Ничто не красиво, кроме человека: но наиболее красивое из всего — женщина.
      20. Отвергни все иллюзии и ложь, поскольку они препятствие сильному.
      21. Что не убивает, делает сильнее.

Резюме

      Каждый, кто имеет принадлежность к Темному пути, может увидеть те моменты в учении ONA, которые можно назвать несомненными, действительными по отношению к опыту, получаемому им при прохождении Пути. Этот опыт является общим для всех истинно темных, ибо отражает реальные законы взаимоотношений индивидуума со Тьмой, и не является сакральной собственностью той или иной сатанинской организации.
      Именно поэтому мы не считаем для себя возможным подвергать тотальной критике учение ONA, равно как и любой другой группы, в которой Тьма проявилась в той либо иной степени. В таком случае мы бы отвергали принадлежащее к ценностям Тьмы. Всегда следует помнить, что Тьма проявляется во множестве учений и философских систем в той степени, в которой позволяет Ей искусство, честность, грамотность, зрелость и бескорыстная целеустремлённость проводящих Тьму.
      В учении ONA присутствуют как явные элементы PR, направленные на привлечение личностей любого мировоззрения, а именно: гедонизм, национал-социализм, ритуалы, приспособленные под интересы сексуальных меньшинств и проч., так и идеи метафизического порядка.
      Поэтому мы призываем лишь к одному: умению анализировать и соотносить идеи, претендующие на звание темных, сообразно личному опыту и, главное, иметь этот свой личный опыт.

Литература

      1. Сатанизм — введение для будущих последователей, Order of Nine Angles
      2. Левосторонний путь, введение в традиционный сатанизм, Order of Nine Angles
      3. Акаузальное существование, Order of Nine Angles, 1991 г.
      4. Темные боги, Order of Nine Angles
      5. Храм 88, Order of Nine Angles
      6. Тьма — мой друг: истинное значение Зловещего Пути, Order of Nine Angles
      7. Цели Order of Nine Angles, Order of Nine Angles
      8. Черная Книга Сатаны 1, Order of Nine Angles
      9. Сатанизм, жертвоприношение и преступление, Order of Nine Angles
      10. Дар Князю: руководство к человеческому жертвоприношению, Order of Nine Angles 1984 г. (пересмотрено в 1994 г.)
      11. Отбор: руководство к жертвоприношению, Order of Nine Angles, 1990 г.
      12. 21 сатанинский пункт, Order of Nine Angles
      13. HYSTERON PROTERON. Внутреннее Учение O.N.A. Anton Long & Order of Nine Angles, 1992 г
 
      В заключении мы предлагаем фрагменты из интервью с V. Thornian из «13 вопросов для V. Thornian (ONA)».
 
       1. Вы можете объяснить значение и определение слова «Сатана» с перспективы ONA?
      Сатана для ONA — это предвестник изменения внутри индивидуума и цивилизации в целом. Сатана или Сатанас является образом, в который мы вкладываем то, что не может содержаться в любом, чисто каузальном понимании. Сатана — это представление или способ идентификации чего-то очень реального, часть того первичного хаоса, который находится по ту сторону воспринимаемых нами измерений. Таким образом, Сатана — это те силы сознания и космоса, которые мы стремимся вызвать на поверхность, породить изменения. Это вовлекает конфронтацию с внутренней Тенью (ведущую к возможному синтезу этих темных энергий в индивидуальном сознании, шаг к балансу) и присутствие реальной Тьмы в текущем социальном климате — Хаос. Упрощенно, Сатана — это врата к тому, что лежит по ту сторону, к акаузальному, каузальное представление акаузального, через которое мы увеличиваем количество акаузальной энергии, присутствующей на Земле, через практики и ритуалы Зловещей Традиции. Это важно, так как вторжение акаузального в наш мир приносит изменение, которое, в конечном счете, необходимо, чтобы прогрессировать, достигнуть следующего шага в человеческой эволюции в крупном масштабе.
 
       2. Вы можете описать, насколько желаете или сможете, начало ONA?
      ONA был сформирован из нескольких различных рабочих групп в 1960-х. Решение объединить группы в одну было принято тогдашней Великой Госпожой. В то время некоторые из групп имели доступ только к части традиции или вариациям этой традиции. Антон Лонг был инициирован этой Великой Госпожой, и в итоге был выбран преемником традиции. Великая Госпожа затем исчезла, оставив Антона Лонга с огромным грузом на его плечах. Но преемник традиции никогда не выбирается в поспешности и кем-то, кто не достиг уровня Великой Госпожи или Гранд Мастера (эти степени достигаются годами тяжелой борьбы, а не являются просто титулами, данными для развлечения или чтобы удовлетворить мелкие эго тех, кто себе их присвоил).
      Гранд Мастер или Великая Госпожа, конечно, имеют такой уровень понимания, чтобы сделать соответствующее решение и никогда не оглядываться назад. И она была права с выбором А. Лонга, поскольку он, в конечном счете, работал над своим путем через трудные испытания и приблизительно после 25 лет сам стал Гранд Мастером. Это такой уровень, который достигается возможно лишь 1–2 раза в столетие. Традиция, которую он получил от его Госпожи, была искажена, но содержала основную позицию или дух, который является основой Сатанизма. Некоторые из аспектов Традиции, переданной А. Лонгу, были пения, некоторые ритуалы (включая жертвоприношение), роли понимания (которые сами по себе иллюстрируют, чем является подлинный Сатанизм), требования к происхождению, ритуалы степеней, мифы о темных богах и т. д.
      Позже А. Лонг через собственный опыт и борьбу, обозначенную тем, что сегодня мы знаем как Семикратный Путь, внес такие усовершенствования, как Звездная Игра и Эоническое. Также он использовал другие средства, такие как Deofel Quartet, чтобы вызвать понимание новых инициированных и создает структуру, которая в течение столетий будет расширяться пониманием новых инициированных, но никогда не сделается более легкой.
      Где-то в начале 1990-х Christos Beest стал внешним представителем Ордена и управлял журналом ONA «Fernir», всеми общественными, деловыми отношениями и обучал новых инициированных и продолжал свой поиск по Семикратному Пути, также сделав несколько вкладов в традицию. Он исследовал новые способы представления акаузального через музыку и художественные работы, разработал Зловещее Таро, сочинил и записал "Ритуал Самосожжения" (Self-Immolation Rite) и другую музыку, расширил технику зловещего пения и весьма продвинулся в понимании Сатанизма, что подтвердил в крайне провокационной манере, таким образом, через свой собственный опыт дав направление стратегиям ONA. Christos удалился от общественного спектра, и сейчас я имею честь быть внешним представителем Ордена в это интересное время.
      Прямо сейчас Зловещая Традиция переживает новую стадию, сосредоточенную в Америке среди инициированных. Традиция может пониматься как обладающая собственной жизнью, являющаяся сосудом для воли космоса, и эта новая стадия действительно не может быть выражена в словах. Таким образом, вы имеете краткую (очень краткую) историю ONA с перспективы общественности. Что здесь не выражено, это то, как инициированные традиции продолжают осуществлять Зловещую стратегию, чтобы привести мир к тому, что неадекватно названо Новым Эоном (см. Эонические работы, Зловещая Диалектика и т. д.)
 
       3. Как долго существует ONA?
      С начала 1960-х как коллективный Орден. Происхождение самой традиции, как считается, передаваемой от Мастера к Инициированному в течение столетий, принадлежит Альбиону (вероятно, через различные формы).
 
       4. Чему подобна структура и работа ONA?
      Семикратный Путь предназначен, чтобы Инициированные следовали ему, главным образом, в одиночку. Таким образом, структура ONA существует на уровне новых Инициированных, только чтобы давать руководство. Каждый Инициированный, если допускается в ONA, получит контакт в Ордене и через него — руководство и совет. Следовать этому руководству и совету или нет — дело Инициированного. Мы просто предлагаем понимание тех, кто уже прошел этот путь и, таким образом, более опытен. Вне этого, ONA работает под системой ячеек, поскольку это наиболее эффективное средство осуществления нашей стратегии. Кроме этого, большинство работает в одиночку, следуя их собственной Судьбе, и каждый выбирает различные средства для достижения определенных коллективных целей.
 
       5. Вы согласны с утверждением ЛаВея о том, что Сатанистами рождаются, а не становятся? Если нет, то почему?
      Нет, я рассматриваю такое утверждение как показатель недостатка потенциала, свойственного тому, что называется "современным Сатанизмом".
      Определенно Сатанистами становятся, а не рождаются. Подлинный сатанинский характер — это результат опыта, крови и грязи на ваших руках, борьбы за достижение важных целей, учения на неудачах и потере лица, подвигах и преследования абсолютного превосходства во всем, что мы делаем. Те, кто верят, что они были просто "рождены сатанистами", не имеют никакого реального понимания, чем является Сатанизм. Скорее, над ними доминирует их собственное эго и лень, они являются антитезой Сатанизма. Это хороший показатель того, что "американский Сатанизм" истощился. Вместо благородного преследования превосходства и самосовершенствования через тяжелую борьбу, "американский сатанизм" в значительной степени показывает свою претенциозность и никогда не избегает эго.
      Это то, что мы можем назвать "первой стадией" Сатанизма, вознаграждение эго, богохульство и т. д. играют большую роль в катарсисе и самопонимании. Однако в то время, как для настоящего Сатаниста эта первая стадия длится недолго, Церковь Сатаны никогда не превосходила этого, никогда не двигалась к тому, что является действительно важным, никогда не продвигалась к следующей стадии.
      Подлинный Сатанизм имеет размах, который выходит далеко за рамки эго его Инициированных. Можно предположить, что те, кто манипулируются своим эго, вряд ли даже начали прикасаться к раскрытию того, чем они, в сущности, являются. Единственный случай, в котором вышеприведенное утверждение имеет какой-то смысл, это тот факт, что все мы рождаемся с потенциалом.
      Сатанизм, в конечном счете, это выполнение этого потенциала, но нет ничего, что сделает это за вас, и, конечно же, это не произойдет само по себе. Просто верить в то, что вы "рождены сатанистом", это значит освободиться от обязанности действительно им быть и показывать сатанинский характер. Это не есть то, что большинство хотело бы услышать.
      Я использовал определение "американский сатанизм", чтобы описать истолкование сатанизма такими группами, как Церковь Сатаны и Храм Сета, которые упростили Сатанизм и превратили его в антизападную «философию». Однако сейчас такое определение больше не соответствует истине из-за множества американских Инициированных Зловещей Традиции, которые меняют все это.
 
       6. Вы действительно верите, что магическое достижение подразумевает "потерю образа себя"? Не является ли это отношение парадоксальным, т. е. усиленное эго, сосуществующее с внутренней личностью гармонизированной с акаузальными силами?
      Магия подразумевает потерю образа себя, потому что Адепт работает над надличностными целями, которые находятся в соответствии с естественным потоком космической воли, которой каузальный "образ себя", в конечном счете, принесен в жертву. И также потому что, прогрессируя по зловещему пути, они в свою очередь впускают в свое сознание и в мир все больше и больше акаузального, пока инициированный/адепт не пересечет Бездну, что означает разрушение этого образа себя.
      Это разрушение (и удаление проекций, перемещение вне противоположностей и т. д.), это когда вещи понимаются согласно их внутренней сущности, без помощи форм или образов. Архетипы, формы, образы и т. д. полезны в начале, но отбрасываются при пересечении Бездны, т. к. они лишь каузальное представление акаузального, которое по своей сути является тем, что не может быть полностью в понятиях каузального.
 
       11. Вы можете описать роль национал-социализма в стратегии ONA?
      Национал-социализм — это средство, которым мир может быть изменен к лучшему и, таким образом, ключевой элемент к эонической стратегии. Это хранит дух Запада в его наиболее развитом состоянии в его наиболее развитом состоянии и несет большой потенциал для человеческого развития и установления того, что было названо Новым Эоном.
      Должно быть отмечено, в свете противоречий, которые всегда следуют, что Сатанизм идет намного дальше таких форм и того, чего они могут достигнуть в тех будущих формах, которые в настоящее время даже нельзя предположить. Такие формы — лишь средства, а в этом случае, средства, которые обладают торжествующим фаустовским/арийским духом, и бросает это навстречу судьбе.
 
       12. Какие связи (если они есть)существуют у ONA с современными национал-социалистическими группами?
      Никаких.
 
       The Order of Nine Angles
       P O Box 105
       Shrewsbury, Shropshire SY1 2WS, England
      

      Здесь Тьма. Здесь Дух Тьмы. Здесь Власть Тьмы.
      Ее чертоги возведены здесь усилиями тех, кто есть Тьма.
      Сюда вольны войти многие. Здесь останутся те, чье место во Тьме.
      Они смогут приумножить Тьму.
      Здесь глас и взор тех, кто един с Тьмой. Здесь обитель и союз тех, кто предан Тьме и служит Высшему во Тьме.
      Здесь Воля, Сила и Честь тех, кто есть слуги Дьявола и враги бога.
      Здесь погибель лжи. Здесь торжество истины.
      Здесь цитадель легионов заката и разверстая пасть Аббадона.
      Да погибнет свет. Да восстанет Тьма. Да будет так.
      Regnum Tenebrarum
      Res Satanae

      Вэб-ресурс Ecclesia Tenebrarum (Церковь Тьмы) появился в сети в 2003 году с целью нести в мир Идеи Тьмы и призвать Ее племя.
      Те, кто стоит за этим именем, категорически отрицают возможность рассматривать их союз, как очередную иерархическую организацию, существующую на принципах, узаконивающих человеческое честолюбие.
      Структура самого сайта содержит несколько разделов, в которых представлены оригинальные работы самих участников проекта, отражающие опыт их духовного пути, а также различные документы и книги о Тьме и Темных практиках, как современных авторов, так и неизвестных.
      CONTRA DEI считает необходимым дать вам возможность взглянуть во Тьму непосредственно, без нашего вмешательства. Для нас Тьма священна, как и все Ее таинства. Одно из них возможно здесь, при участии того, кто способен смотреть во Тьму и видеть.

Ecclesia Diaboli

      От своих начал Тьма присутствует во всех вещах во Вселенной; во всяком потенциале, в основе всего и в каждом устремлении присутствует темная величина, и в абсолюте собственной сути незыблемо находится Тьма.
      Тьма проявляется через материальные стороны бытия и духовные сферы.
      Природа Тьмы принимает те формы в своём воплощении, и проявляет себя теми способами, которые способны передать дух Тьмы и сохранить движение, направленное на Её непрекращающееся развитие. На стыке духовного и материального миров порождением и форпостом Тьмы является Церковь Тьмы.
      Церковь Тьмы явлена для реализации и развития принципов Тьмы во Вселенной;
      Церковь, как Храм и Алтарь, отвечает высшим целям и существует для воплощения Тьмы.
      Истоки Церкви находятся вне времени и вне пространства, и потому Церковь не может быть подвластной ни пространству, ни времени. Церковь Тьмы простирается на все планы существующего бытия, и существовала неизменно.
      Церковь Тьмы — несокрушимая Цитадель, что существует наперекор всему сущему, как в небесных сферах, так и на земле. В основании Церкви лежит принцип единства и гармонии сил Тьмы.
      Церковь Тьмы предстаёт Единой и Неделимой сущностью, сочетанием сущностей и бытия многих, кто есть Тьма в самом своём начале, либо в момент нахождения на своём пике.
      Церковь Тьмы — это союз между принадлежащими Тьме по своему выбору и изначально тёмными своей природой.
      Церковь предстаёт прежде всего как Идея и обретает плоть через души избранных Тьмой, и реализуется через их деяния. Церковь Тьмы не имеет иных стен, кроме сердец достойных последователей Тьмы, и не имеет алтарей, ибо сама есть Алтарь. Потому Церковь неуязвима, и никогда не смешивается с низменным и человеческим.
      Церковь Тьмы не является посредником между человеком и Тьмой, Церковь — Врата, проводник Тьмы в человеке и проводник человека во Тьму.
      Церковь Тьмы не может принять в своём сотворении усилий рук человеческих, ибо это путь к Церкви человека. Призванные и изменённые Тьмой способны возвести Храм Тьмы в своей душе, и через исполнение всех мистерий Мрака и принесение даров на Алтарь Тьмы обрести познание Тьмы и стать полноправной Её частью.
      Каждая часть Тьмы самостоятельна и правомерна в Церкви. Иерархия Опыта и Деяния узаконивает древние отношения, являя равноправие внутри самой Церкви, и равновеличие перед ликом Тьмы. Изначально и неизменно Церковь явлена для элиты, честной в своём отношении к Тьме.
      Церковь Тьмы, как сама сущность, приемлет или не приемлет новых последователей, и сама Тьма устанавливает испытания входящим в Неё.
      Вступающим во Тьму станет примером Рыцарство Тьмы…
      … nostri cordis altaria ornans…
 
      

      Black Fire Pandemonium — один из наиболее известных Сатанинских ресурсов в Интернете. Он существует с июля 1997 года. Сатанизм, представленный одним из разделов сайта, быстро превратился в его главное направление.
      Ресурс настолько огромен, что немногие другие сайты способны составить ему определенную конкуренцию. Этот ресурс обладает чертами монополии на российский сатанизм.
      Ценность этого ресурса заключается в следующем — на нем содержатся материалы, которые позволяют научиться самостоятельно думать, позволяют развиваться.
      Black Fire Pandemonium постоянно обновляется, неуловимо изменяясь. Здесь собраны материалы с сайтов, которые уже закрылись. Но это не коллекция, это рабочий материал.
      Warrax — хозяин этого ресурса. Именно он определяет его развитие и содержание, в том числе и далекое от Сатанизма. Объем сайта, его иногда противоречивое содержание, большое количество полемических материалов с христианами и лжесатанистами создали Warrax’у образ, который далек от действительности.
      В личной встрече с Warrax’ом прозвучали слова, которые были очень важны. Слова о перерождении, об избавлении от человеческого, о Сатане.
      Мы уважаем Warrax’а за честность, ум. Его точка зрения нам интересна. Он занимается развитием теории Сатанизма не для того, чтобы иметь повод гордиться собой, а для того чтобы поднять существующую планку этого явления, для того, чтобы иметь возможность говорить о Сатанизме разумно. Warrax — яркий представитель так называемого интеллектуального Сатанизма. С ним можно соглашаться, с ним можно спорить, но как всегда — не ошибается тот, кто ничего не делает.
      Свои выводы делайте сами.
 
       1. Как начинался ваш сатанизм? Что побудило вас к осознанию себя сатанистом?
      До осознания с детства была выраженная «инаковость». Не в смысле обычного подросткового нонконформизма, а именно четкое ощущение неправильности окружающего мира. Причем именно неправильность не "надо бы то-то и то-то подправить, и мир будет прекрасен", а понимание того, что отдельными поправками ничего не исправить — мир не такой. Это очень трудно вербализовать.
      А к сатанизму я дошел очень постепенно. Причем, в отличие от большинства знакомых мне сатанистов, не через оккультную практику, а чисто интеллектуально. Сейчас меня самого удивляет, как я тогда смог — у меня не было имеющихся сейчас знаний ни по психологии, ни по эпистемологии, ни по философии в целом… Просто чувствовалось сродство. Лет пять у меня была ситуация "назвал бы себя сатанистом, если бы это не было "Библией наоборот" — в то время сведения о сатанизме не были настолько общедоступными, как в настоящее время.
      А потом у меня появился доступ в интернет, и я наткнулся на известную статью магистра CoS П. Гилмора "Satanism — feared religion". Тут и произошел инсайт — я понял, что сатанизм не основан на Библии, не вторичен по отношению к христианству и т. п.
      Разумеется, тогда я еще крайне мало знал и не имел еще полностью сформированного мировоззрения, но это было именно осознанным началом Пути.
 
       2. Какие материалы вы считаете основными (базисными) для сатанизма?
      Сложный вопрос. Если вести речь о сатанизме непосредственно, то я не могу предложить ничего адекватного из крупных произведений, кроме нашей с Олегерном книги "Princeps Omnium" и работы Валентина Скавра «Maledictum». Также я считаю весьма ценными работы ЛаВея, надо только не забывать при чтении, когда, где и для чего они писались. Их бесполезно читать поверхностно.
      Но вообще есть много авторов, которых я бы рекомендовал прочесть каждому (и не только сатанисту): Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, К.Г. Юнг, Р.А. Уилсон, Б. Рассел… Вообще я считаю, что сатанисту целесообразно разбираться в философии и психологии (разумеется, не за счет отказа от естественнонаучных дисциплин).
 
       3. Каких авторитетных деятелей сатанизма вы можете назвать? Кто или что, повлияло на вас лично?
      Затрудняюсь ответить. С моей точки зрения само выражение "авторитетный деятель сатанизма" выглядит странно.
      Ну а лично мне в начале становления… Скажем так: Майк (который, строго говоря, как сатаниста себя не позиционирует) и Антон. Если они это будут читать, то себя узнают, а приводить полные имена/координаты смысла нет. Просто выражаю благодарность за поддержку в начале. Причем с правильной методологией: сатанизм не является учением, поэтому можно лишь помогать разобраться в том, до чего уже практически дошел самостоятельно.
 
       4. Какие качества отличают истинного сатаниста от того, кто позиционирует себя в качестве такового?
      Сразу скажу, что я категорически не согласен с формулировкой "истинный сатанист". Из нее следует, что бывают и не-истинные. Разумеется, есть те, которые себя просто позиционируют таким образом, не являясь сатанистами, но есть "просто сатанисты" и "просто не-сатанисты", не более того.
      Что же касается ответа на сам вопрос, то он давно имеется в FAQ у меня на сайте ( ). Но поскольку это издание печатное, то я просто процитирую сокращенный ответ.
      Сатанистом является тот, кто проявляет черты архетипа Сатаны в своем мировоззрении и при этом не обладает чертами, несовместимыми с архетипом Сатаны. При этом могут существовать черты, которые не имеют соответствия в архетипе, они не имеют отношения к сатанизму. Скажем, не определено, должен ли сатанист быть филателистом или ни в коем случае. Сатанистом может является тот, кто относительно неразвит (скажем, просто не смог набрать знаний из-за возраста), и не будет является гораздо более развитый по тем же параметрам индивидуум, который при этом имеет какую-либо черту, несовместимую с архетипом.
      Это не значит, что могут быть недоразвитые сатанисты, у которых, условно говоря, пара черт развита чуть выше нуля, а все остальные вообще по нулям, но противоречия нет. Инвольтироваться может только цельная личность или близкая к этому, находящаяся в стадии становления.
      Ну а наиболее адекватным с моей точки зрения определением является "сатанист — это индивидуум, имеющий инвольтацию к эгрегору Сатаны".
 
       5. Вас называют отцом российского сатанизма, согласны ли вы с этим утверждением? Каково ваше отношение этому определению?
      Не согласен и отношусь к этому соответственно. Я не люблю тот сорт народа, который стремится всенепременно кого-то выдвинуть в авторитеты и т. п. Я — Warrax, я — сатанист, и никаких титулов мне не требуется. Так что ничьим отцом я становиться не собираюсь.
      Кстати, характерно, что подобная публика, вознося кого-то на пьедестал в своем представлении, тут же начинает требовать с объекта своего поклонения какого-то руководства, разъяснений и прочего. И если их надежды не оправдываются, начинают процедуру сбрасывания прежнего кумира с пьедестала. Что самое забавное — пьедестал находился исключительно в их воображении, я на него не залезал…
 
       6. Обладаете ли вы монополией на интернет сатанизм?
      С одной стороны, мой сайт — самый большой и часто пополняющийся. Но я его не позиционирую именно как сатанинский, это именно лично мой сайт с материалами, которые интересны мне. Скажем так: с моей точки зрения они учат думать самостоятельно. Это — основной критерий для публикации.
      С другой стороны, помимо моего, существует только сайт Олегерна, который невелик по размеру и обновляется крайне редко, и сайт Скавра, который сейчас закрыт на реконструкцию (на данный момент реконструкция сайта завершена, он вновь открыт для посетителей. — Ред.). Можно найти еще несколько небольших проектов, например — "Сумеречный трон", «CotD» (сайт Братства проклятых — CotD — временно либо окончательно приостановил свою работу. — Ред.), но большинство сайтов в интернете либо являются псевдосатанинскими, либо забрасываются на стадии "мелкая домашняя страничка с парой банальных статей", а чаще — и то, и другое одновременно. Жаль, что закрывались и достаточно интересные проекты, например, "Church of Darkness" (функционирующий сейчас на новом адресе в новом виде и с новыми материалами — Ред.)
      Так что я отвечу на вопрос таким образом: я не хочу обладать монополией на сатанизм в интернете, но de facto можно сказать, что ситуация близка к этому. Сатанинский сайт характеризуется отнюдь не количеством пентаграмм на единицу площади экрана, а содержанием — и хотелось бы, чтобы было несколько сайтов, но с достойным контентом. Я считаю крайне вредным для сатанизма наличие сайтов, низводящих сатанизм до поклонения собственному эго или размещающих «оккультные» материалы, вызывающие смех сквозь слезы, а также вместо материалов предоставляющих форумы/чаты, на которых собираются "просто потусоваться".
      Тем же, кто хочет "сделать сатанинский сайт", советую сначала подумать — а что именно вы там будете размещать, причем с учетом регулярных обновлений? И если ответа нет, то лучше не плодить заброшенные через пару месяцев странички.
 
       7. Вы представляете интеллектуальную составляющую сатанизма. К чему вы бы хотели привести тот сатанизм, который олицетворяете?
      Я не делю сатанизм на «тот» и «другой». Как я писал в предисловии к своему FAQ'у: "Попытка описания цельного восприятия Сатаны с психологически-философской точки зрения предпринята мной и Олегерном в "Princeps Omnium", описание мировосприятия сатаниста в художественно-философской форме — Валентином Скавром в «Maledictum». В случае, если вы смогли совместить эти две работы без противоречий и несостыковок в единое целое — возможно, вы способны понять, что есть сатанизм. Если же вам там видится принципиально разное мировосприятие — то извините…"
      Так что я не "олицетворяю вид сатанизма", а именно занимаюсь развитием философского и психологического аспекта сатанизма. Ну а развитие — оно бесконечно…
 
       8. Развитие личности, ее совершенствование не может определяться одной из сфер. Можно ли ограничиваться лишь интеллектуальной составляющей сатанизма не затрагивая духовную и уместно ли противопоставление духовного — интеллектуальному? Дух в сравнении с разумом менее креативен? Можете ли вы все-таки определить духовное начало, несмотря на то, что этого явления нет в вашей системе координат.
      Если относить креативность (творчество) к интеллекту (я придерживаюсь такой позиции, в отличие от большинства психологов), то — можно. Ну а поскольку я к тому же не соглашусь с тезисом "оккультизм не имеет отношения к интеллекту", то вообще все сводится к интеллекту. Собственно говоря, не-интеллектуальной составляющей любого мировоззрения можно назвать лишь доосознанное априорное восприятие метафизических категорий, а оно у всех сатанистов по определению присутствует (упоминавшаяся инвольтация к эгрегору) — иначе это не сатанист.
      Так что, честно говоря, я не совсем понимаю, что есть "неинтеллектуальная составляющая сатанизма" для сатаниста.
      Я соглашусь с тем, что нельзя назвать гармоничным развитием однобокое гипертрофированное разрастание отдельного аспекта в ущерб другим. Но этот вопрос очень сложен — скажем, я не считаю негармоничным подчинение эмоций разуму (nota bene: не вытеснение, но контроль).
      По поводу духовного начала: я действительно им не пользуюсь. Вообще. Так что в моей "системе координат" такого начала у сатанизма нет, а в чьей-либо — может быть (в т. ч. он может видеть ее и у меня). Т. е., чтобы спросить меня о моем отношении к духовному — предварительно надо определить, что обозначает этот термин. То же касается «духа» — это также не мой лексикон. Я предпочитаю оперировать оккультными (инвольтация) либо психологическими (энтелехия) терминами, но никак не схоластическими.
      Гармоничное же развитие психики с моей точки зрения обозначает проработку ее в направлении обретения самости. Естественно, что для сатаниста архетипом, соответствующим самости, является архетип Сатаны.
 
       9. Можно ли определить интеллектуальное развитие количеством прочитанных книг \ написанных статей?
      Многознание уму не научает, как было известно еще древним. Важно не количество прочитанного/написанного, а то, что есть в сознании. Я не раз сталкивался с потенциально достаточно разумными экземплярами хуманов, которые упирались в то, что "база данных" у них гораздо больше среднестатистического, а вот умение мыслить непредвзято — на вполне себе среднестадном уровне. Именно среди такого контингента копошатся те, которые считают, что атеист не может быть оккультистом, или те, которые считают, что дифференциальное исчисление опровергло апории Зенона и т. п.
      Я оцениваю интеллектуальное развитие не по эрудиции, а по способности логично обосновать свою точку зрения на любой вопрос, а также по наличию системного мышления.
 
       10. Какую вы видите пользу для Дьявола от вашей деятельности?
      Развитие теории сатанизма. Разумеется, не как учения, сатанизм несводим к этому, а разработка философских и психологических аспектов. В частности вопроса "чем принципиально отличается сатанист от обычного человека" — многие сатанисты (в т. ч. и я сам) себя к людям не относят. Но это собственное восприятие, а насколько оно обосновано — вопрос очень сложный и интересный.
      Дьявол же всегда покровительствовал Знанию.
 
       11. Ваш взгляд на разделение на сатанизм и дьяволопоклонничество? Насколько эти явления различны? Охарактеризуйте каждое явление. К какому из явлений вы относите себя, своих врагов?
      Различие принципиальное: дьяволопоклонничество подразумевает именно поклонение, что несовместимо с сатанизмом. Сатана, если вспомнить мифологию, как раз и поднял бунт из-за нежелания поклоняться. Ну а приписывание ему желания принимать поклонение — это de facto обвинение в комплексе неполноценности: зачем возникает потребность в поклонении, если задуматься, кроме как для компенсации собственной неуверенности в себе?
      Себя я отношу, естественно, к сатанистам. А «враг» в моем понимании слишком значимый термин, чтобы присваивать его кому попало. Так что врагов у меня нет, одни недоброжелатели.
 
       12. Насколько возможно такое разделение, или сатанизм для многих, лишь удобная форма для реализации своих чахлых мечт?
      В смысле — "насколько возможно"? Оно существует. Другое дело, что многие, забравшись в интернет и узнав, что "сатанизм — это круто", начинают себя так называть, не имея на это никаких оснований. Это именно "реализация чахлых мечт". То самое "чувство причастности", о котором писал Э. Фромм в "Бегстве от свободы".
      Полностью поддерживаю тезис Олегерна: "…я назвал бы сатанистом только того, кто вносит вклад в сатанистскую культуру (эгрегор) путем философии, искусства, образа жизни…, а не потребителя, восторженно читающего соответствующие книги, продолжая быть обывателем. Для последнего типа у меня родился термин — "подсатанники".""
      Вот эта категория населения находится куда дальше от сатанизма, чем дьяволопоклонники.
 
       13. Сатанинская среда интернета наделила дьяволопоклонников исключительно примитивными чертами. Насколько вы приложили к этому свои усилия, и считаете ли вы основными чертами дьяволопоклоничества примитивизм и фанатизм? Может ли поклонение Дьяволу, прежде всего, означать взаимодействие с Ним?
      Очень даже приложил. Правда, уточню: фанатизм имманентно присущ любому поклонению, а вот примитивизм — нет. Я вполне могу себе представить далеко не примитивного дьяволопоклонника. Примитивизм здесь проявляется статистически — в виде погромов на кладбищах и тому подобного.
      Поясню, почему я придерживаюсь такой позиции: я считаю, что семантика употребляемых терминов очень важна (психология бессознательного это показывает однозначно). Поэтому я вполне понимаю реакцию типа "Мы сатанисты, но если это слово лишь нами наполняется Адским Пламенем, а в остальных случаях является пустотой и фиговым листом для прикрывания своей скудоумной мудрости и человечности, то мы — Дьяволопоклонники, Демоны, Несущие Ад в сердцах, Слуги Сатаны навсегда…" в ответ на опошление сатанизма в интернете, но не согласен с тем, что надо отдать термин «сатанизм» и заменить его на другой. Помимо того, что именно «сатанизм» является наиболее адекватным обозначением, это еще и бесполезно — так как подобная чел овеческая накипь приплывет и к новому термину, так как они не чувствуют единения с Сатаной, а лишь стремятся "записаться в тусовку".
      Следует отметить, что я изредка встречал трактовку "дьяволопоклонники — это те, кто верят в Дьявола как в личность". Я считаю такую трактовку некорректной, т. к. она не следует, в отличие от «поклонения», из семантики термина. Причин же для конфликта между личностным и безличностным восприятием я не вижу — сатанизм адогматичен.
      Одним из значений поклонения может являться трактовка "сугубое уважение"; но в этом случае напомню про психологию бессознательного: омонимы, чьи значения относятся к одной смысловой категории, воспринимаются бессознательным одновременно. Egro — нет ни одной причины (с моей точки зрения), по которой сатанистам имеет смысл именовать себя дьяволопоклонниками.
      Однако я не отрицаю того, что поклонение Дьяволу может быть формой взаимодействия с ним — но при этом взаимодействия, несовместимого с сатанизмом. Дьяволопоклонничество — это стремление к форме без малейшего понимания сути.
      Сатанисты — соратники Дьявола; дьяволопоклонники же — максимум «шестерки», которые при этом еще и не знают, что хочет от них их "босс".
 
       14. Сатанизм это вседозволенность? Есть ли в жизни сатаниста место для дисциплины?
      Сатанизм — это такая вседозволенность, при которой можно позволить себе самодисциплину.
      Если серьезно, то в сатанизме нет запретов. Нет ничего, что сатанисту "нельзя делать". Однако можно просто выпасть из-под определения сатаниста (что возможно, впрочем, не для сатаниста, а для того, кто просто себя так называл, просто ранее не проявлял несоответствия). Здесь дело в том, что обыватели понимают вседозволенность именно как "что хочу, то и ворочу", хотя на самом деле подобная реализация собственных желаний не является разумной деятельностью. Образно говоря, никто не запрещает мне колоться героином. Но, делая это, я не буду "совершать поступок, запретный для разумного существа", а просто перестану быть разумным; а точнее — в этом случае я никогда им и не являлся, т. к. пришел к решению начать колоться.
      Есть и более важный аспект: сатанист является уже сформировавшейся личностью, достаточно близкой к состоянию самости, чтобы четко осознавать соответствующий архетип (Сатаны). А личность по определению имеет «хребет», который и определяет ее структуру: наличие внутренних принципов сохраняет цельность этой самой личности.
      Какие-то модели поведения становятся неприемлемыми? Только весьма некомпетентный в личностной психологии субъект расценит это как снижение тактических возможностей. Может ли обычный homo дышать хлором? Нет — т. к. это убьет его. Это что, сужение его "свободы выбора"? Может ли личность "на минуточку" отказаться от собственных базовых принципов? Нет — т. к. это будет концом личности. И никакие причины и поводы для подобного отказа не имеют смысла, т. к. данный способ разрешения ситуации приводит к смерти (личности в данном случае), и результатами этого разрешения воспользуется кто-то другой: патологоанатом — в случаем с дыханием хлором, и какое-то мурло, оставшееся на месте личности в том же физическом теле — после ломки личностного стержня.
 
       15. Возможен ли сатанизм без Сатаны? Является ли это сатанизмом?
      Невозможен и не является. Вопрос, как я понимаю, вызван тем, что сейчас в интернете появляется множество заявлений типа"…я считаю, что Сатана сатанисту не очень то и нужен… Сатанизм — восприятие богом самого себя, отказ от ложных ценностей, навязываемых обществом, и возведение себя самого в ранг наивысшей ценности."
      Позиция с моей точки зрения попросту бредовая: с какой стати тривиальный инфантильный эгоцентризм называть сатанизмом? Это просто обычное вполне обывательское стремление к правам без обязанностей. Под "становлением богом" подразумевается отнюдь не ответственность, которую подразумевает свобода, а стандартная мечта быдла о "всемогущести вкупе с неподсудностью"…
      Впрочем, возможна ситуация, когда некто de facto является сатанистом, но при этом себя так не называет и вообще никак не использует имени Сатаны. На практике же такого я не встречал — у всех с определенного этапа, обычно еще до стадии nigredo, идет именно четкое стремление к обращению к определенным Именам и символике.
      Так что "сатанизм без Сатаны" в неизвращенном смысле теоретически возможен лишь в самом начале Пути, а далее либо проявятся архетипические структуры и Сатана появится «лично», либо имярек соскочит с Пути, поскольку он ему не соответствует.
 
       16. Необходимость уничтожения в себе человеческого бесспорна. Как вы понимаете такое уничтожение? Что именно вы определяете как человеческое и какие меры для его уничтожения используете?
      Понимаю очень просто — выявление феномена при интроспекции психики с дальнейшей целенаправленной работой над элиминацией. Скажем, сострадание или там влюбленность я убрал, насколько я могу оценить сам себя, практически полностью.
      Что касается определения человеческого, то здесь я четко делю на две категории: чел овеческое и человеческое. Первое достаточно хорошо раскрыл Фридрих Ницше в работе "Человеческое, слишком человеческое": это всеразличные проявления стадности. Это — бессознательный человек толпы, обыватель, быдло, plebs, mob, rabble, la canalie, ocloV…
      C человеческим — сложнее. Дело в том, что официальное наименование Homo Sapiens подразумевает два аспекта — биологический (человек — двуногое без перьев с плоскими ногтями. Платон) и психологический (сущностный). Кроме того, следуя из перевода, человек не оправдывает свое видовое название: разумными (мудрыми), сапиенсами — являются максимум несколько процентов населения.
      Таким образом, задача делится на две. Чел овеческое уничтожают в себе и те, кого можно назвать Людьми с Большой Буквы — достойные представители рода Homo. Количество их, впрочем, не превышает количества нелюдей.
      Нелюди же избавляются и от человеческого в себе; поскольку это все же интервью, а не трактат, сведу все к элементарной посылке: людям важно выживание биологического вида homo; нелюдям (в т. ч. и сатанистам) — нет.
      В общем и целом для подобной работы с психикой, которая изначально включает паразитарные хуманские включения, есть только один принцип: во-первых, надо себя уважать, во-вторых — себя не жалеть. Впрочем, второе следует из первого…
 
       17. Ритуально-магическая практика, насколько это близко вам? Насколько совместима подобная практика и сатанизм?
      Практикую, но не часто. С сатанизмом это отлично совмещается. Многие сатанисты осознали себя именно в результате оккультной практики.
      Сразу поясню, что ритуал — это вовсе не "строго по суперсекретному древнему гримуару", а вполне себе творческий процесс. Так что с сатанизмом будет несовместима вера в то, что "надо просто знать заклинание, и если его правильно произнести, то все сработает", как и любая глупость. Впрочем, это и с оккультизмом несовместимо.
 
       17. В своем раннем творчестве вы дали клятву к Сатане. Нарушили ли вы эту клятву на своем Пути сатаниста? Насколько легко \ тяжело соответствовать этой клятве?
      С моей точки зрения — не нарушил. Ну а легко/тяжело — вопрос философский. С точки зрения обывателя делать что-то сверх "просто жить как живется, плывя по течению" — излишне усложнять жизнь. Но дело в том, что мне как сатанисту естественно жить именно так, как я живу. И то, что обыватель воспринимает как приятный комфорт, меня просто убьет как личность, пусть и не сразу. Так что категория «тяжелости» здесь просто не применима.
 
       18. Смелый ли вы человек? Насколько вы последовательны в своем сатанизме?
      Я себя вообще к людям не отношу. А говорить о своей смелости — занятие странное. Ее нужно проявлять, если вышла такая ситуация, а не разглагольствовать, как будешь поступать.
      Непоследовательности за собой не замечал. Разумеется, у меня есть остатки чел овеческого, от которых я на данный момент не избавился, но это — непроработанность отдельных частей психики, а не непоследовательность в сатанизме.
 
       19. Вы заявляли о том, что сатанист это бес (демон) в теле человека. Это данность или следствие изменения человеческой природы? Возможно ли на ваш взгляд изменение природы человека? К чему обязывает наличие беса (демона) в теле человека?
      В той терминологии, которую я цитировал, демон — это изначальный житель Ада в человеке, бес — тот, кто некогда был просто человеком, но сумел развиться до переходной стадии. Лично себя я отношу к бесам, поскольку прекрасно помню свою человеческую сущность, мотивации, установки…
      Я был человеком. Я не стыжусь этого — каждый обретает рождение вследствие случайности.
      Я достаточно отошел от человеческого, чтобы не называть себя человеком. Пожалуй, я бы гордился этим — если бы человеческого во мне оставалось больше, чем сейчас есть. Ощущаю же я это как естественное для меня: бабочка, родившаяся из кокона гусеницы, является вполне адекватной аллегорией.
 
       20. Кто Дьявол для вас?
      Я воспринимаю его безличностно, но можно условно сказать, что Дьявол (Сатана) — олицетворение сатанизма. В конце концов, название «сатанизм» взято же не произвольно. Так что отвечу цитатой из "Princeps Omnium":
      "Сатанизм — это сплав идей и образов, олицетворяющих Развитие, Многообразие, Величие, Силу, Могущество, Творчество, Индивидуализм, Дерзость, Гордость, Знание — все то, что способствует Жизни и ее развитию.
      В практическом аспекте — это утверждение и раскрытие Себя, своего гения и силы, развитие всех ее видов. Это полнокровная жизнь по своему, а не по чужому проекту, под каким бы видом — морали, долга, благочестия и т. д. это бы не навязывалось.
      В философском аспекте — это взгляд из Тьмы, т. е. беспристрастный и несколько ироничный взгляд со стороны на любой вопрос…
      Таков Сатана, ipse philosophus, daemon, heros et omnia, отец знания, непримиримый к глупости, факел, освещающий глубочайшие пропасти жизни, ясновидческий прыжок в будущее, беззаконник и бунтовщик, творящий и разрушающий, ниспровергающий условности правил и норм…
      …заклятый Враг человечества, благодаря наличию которого разум на Земле все же имеет шанс выжить."
 
       21. Что для вас Тьма и Абсолютное Зло?
      Знание — Свет, познание — Тьма. Знание можно метафорически назвать освещенным, ясно видимым местом. Если же ищешь еще неизведанного — то надо идти во Тьму, и искать там на ощупь. Кроме того, Тьма — это Изначальное: для Света нужен источник, Тьма самодостаточна, она приходит всегда, как только Свет отходит в сторону или иссякает. Тьма как Бездна содержит Все в непроявленной форме.
      Термин "Абсолютное Зло" мной не употребляется. Просто для исключения путаницы: обычные "добро/зло" как абсолютные моральные категории существуют лишь в чел-овеческом кривом понимании, являясь не просто относительными категориями, но практически фикциями, и употребление термина «зло» неизбежно вызывает подобные ассоциации, пусть даже только подсознательно. Однако я воспринимаю метафизическое Зло как то, что люди не могут понять. Не просто не хотят, но не могут в принципе — они для этого не приспособлены. А то, что люди понять не могут, они всегда относят ко Злу.
 
       22. Как вы понимаете противоборство Тьмы и света (Сатаны и бога)? Это борьба и единство противоположностей, это конфликт, который не затрагивает сферы этого мира, или это война, в которой есть место каждому вставшему на ту или иную сторону? Что на ваш взгляд необходимо для того, чтобы победила Тьма? Можно ли говорить о сатанисте, как о противнике бога и божественного?
      Очень метафизический вопрос. Пожалуй, я не смогу ответить на него, не процитировав целиком свою статью "Теология сатанизма".
      Но я могу однозначно сказать, что каждый сатанист и есть Dextra Nahemoth, противник Бога по рождению и по призванию — по сути своей. А для победы Тьмы, с учетом нашего рождения во плоти хуманов — надо ее Познавать. Все остальное следует из этого.
      Только тот, кто имеет смелость смотреть в Бездну, может уловить ее ответный взгляд; только тот, кто почувствовал сродство в этом взгляде, может раствориться в Бездне, оставшись собой; только тот, кто является частью Бездны, может преодолеть земное бытие. И только взлетев в Бездну, есть шанс познать Тьму…
 
       23. Люди, не приемлющие ваших идей, вашей концепции сатанизма, утверждают, что ваш авторитет основан на вашем приоритете, на вашем первенстве в констатации всем известных аксиом, а не на ваших заслугах. Ваши комментарии?
      "Если не могут атаковать мысль, атакуют мыслителя". Поль Валери.
 
       24. Как вы относитесь к Black metal?
      Хорошо отношусь как к музыке. Пожалуй, больше всего нравятся Immortal, Satyricon и Limbonic Art.
      Не приемлю претензий на некую "идеологию блэка", которую ставят главнее музыки, а также разборки типа "Позером по Black Metal считается… не максимально преданный идее стиля и считающий крайний фанатизм в данной области необязательным атрибутом…прививающий к самой музыкальной форме Black Metal красивые, приятные для слуха фрагменты…"
      Хотя, разумеется, христианский блэк (есть несколько таких групп) — это попросту смешно.
 
       25. Каково ваше отношение к CoS? Действительно ли вы поддерживаете их? Насколько вы согласны с тем, что CoS является вторичным продуктом американской культуры?
      Неоднозначное отношение. С одной стороны, делают полезное дело — хотя бы печатают ту же литературу. С другой стороны, лично я считаю крайне неизящным действием продажу членских билетов по первому запросу, пусть даже с заявлением, что это ничего не дает. Или то, что они до сих пор называют сатанизм религией, что не верно. Причем на вопрос "зачем?" мне честно ответили "да ни зачем, традиция так сложилась". В общем, претензии есть, но общее отношение — уважительное.
      В моей поддержке они вряд нуждаются.
      Ну а с вторичностью и американизмом — не согласен. Разумеется, это у них проскальзывает — скажем, вопрос с авторскими правами, в т. ч. и для интернет-публикаций — но это с моей точки зрения недостаточно для "вторичности продукта" — тем более, что они именно первые. CoS имеет "американский акцент", не более того.
 
       26. Как вы относитесь к другим сатанинским ресурсам, организациям представленным в интернете? Order of Nine Angles (ONA), Temple of Seth?
      О частных ресурсах я уже писал в шестом вопросе. Что же касается упомянутых организаций, то все очень просто: ONA с моей точки зрения представляет эклектическую смесь вполне разумных (но при этом общеизвестных среди специалистов) оккультных тезисов вкупе со стандартными дьяволопоклонническими представлениями. В общем, выглядит это как неудавшийся проект организовать что-то типа той же CoS, но более массово, с более замороченным контингентом и при этом менее интеллектуальным. Одно постулирование строгой иерархической структуры уже слабо совместимо с сатанизмом: это попытка сдержать Черное Пламя и выстроить его по ранжиру.
      ToS же представляет собой сборище тех, кто откололся от ЛаВея в середине 70-х попросту из-за того, что им требовался предмет поклонения. В качестве которого они (с чего бы?!) выбрали Сета. Я смотрел видеоинтервью с Майклом Аквино — не люблю эту терминологию, но то, что он позер, очевидно.
      Дополнительной иллюстрацией служит символика организации: если у CoS символ представляет собой семиотически "познание мира через магию" (двойной круг с надписью "Левиафан"), то у ToS концы пентаграммы не доходят до круга, который во всех оккультных символах обозначает Universum. Т. е. ToS — "оговорка по Фрейду" — сами себя выдают: их концепция не дотягивает даже до земного мира, это те самые духовные мечтания, о которых писал ЛаВей…
 
       27. На ваших глазах происходило развитие сатанизма в России. Не могли бы вы обозначить ключевые этапы этого развития. Насколько вы довольны нынешним положением?
      Начиналось это, пожалуй, еще до меня. Точнее, я тогда уже был, но к сатанизму не имел ни малейшего отношения, хотя бы из-за возраста, — это было еще по времена расцвета хиппи. Эта культура принесла с собой интерес, не характерный для советского человека — эзотерику. Разумеется, там было 99 % откровенной чуши, но тем не менее, были и те, кто сумел не только вычленить имеющее смысл, но и в результате оккультной практики пришедшие к сатанизму. Дальнейшее развитие долго оставалось в рамках оккульта.
      Что же касается этапов развития, то сейчас к оккультному аспекту, который никуда не исчез, просто гораздо менее известен в интернете по понятным причинам, добавились философский и психологический аспекты, что, на мой взгляд, во первых, закономерно, а во вторых, давно было необходимо.
      К сожалению, популяризация — разумеется, не самого сатанизма, а термина — вызвала не только положительный эффект, позволив контактировать с сатанистами из других городов через интернет, но и негативный.
      Нынешним положением я доволен с точки зрения налаживания контактов с действительно продвинутыми сатанистами, у которых я могу чему-то научиться сам, и не доволен тем, что к сатанизму прилепилась чел овеческая накипь, особенно в интернете с его виртуальностью.
      Вот из готовящейся статьи на эту тему (в соавторстве с Den M'ом):
      Эгоистичные беспринципные твари присвоили себе чужое название. Потные ручонки тянутся во Тьму, чтобы схватить волосатыми пальчиками Князя Хаоса за полы черного плаща, и присвоить его себе… Ведь "Тьма — стремление воспринять из окружающего мира то, что тебе нужно" написано в "словаре по сатанизму". Вот и плодятся тщеславные эгоцентристы, которые могут взирать на Мир только с позиции своего плоского эго… А ведь если и есть на этом жалком шарике из грязи альтруисты — то это именно мы, Темные! Наши сердца настолько переполнены Жизнью, что мы не можем удержать ее только в себе — и она выплескивается из нас, давая миру силу дожить до завтрашнего дня. Черный Огонь Разума, пылающий в наших сердцах, роняет искры знаний, которые не дают человеческому стаду окончательно упасть в лужу и счастливо захрюкать. Наше слово — залог нашей чести, и еще ни у одного смертного никогда не было повода обвинить во лжи соратников Дьявола. И именно МЫ приносили в жертву Сатане — СЕБЯ, а не бесполезный человеческий материал. Пылая на кострах инквизиции — мы приоткрывали врата Ада еще на один волосок, делая это не по глупости — а яростным осознанием того, что каждая наша жизнь, брошенная в топку Сатаны, приближает Его торжество!
      Мне противно сознавать, что вы существуете. Не потому что вы позорите Сатану или сатанизм — блеяние стада овец не может вызвать у Князя Мира даже презрительной усмешки. Мне противно, но только потому, что меня могут спутать с вами — готовыми продать Ад, к которому вы не принадлежите, за «бабло» первому встречному хрюсу…
      Знайте — вы всего лишь пена. Вы существуете только потому, что интернет сделал доступной ранее скрытую от быдла информацию. И вы исчезнете — потому, что пена состоит из пузырей, надутых только воздухом и ничем более. Но сейчас — сейчас вы прямая помеха Делу Тьмы — ибо никогда Тьму не ассоциировали с болотом и грязью. Но не радуйтесь — вы всего лишь небольшой отлив сатанинского натиска на этот мирок. Вы будете сметены следующей волной — теми, кто придет после нас. Вооруженные нашим опытом — они пойдут дальше, а вы останетесь на обочине и будете с завистью взирать на идущих ТОЛЬКО ВПЕРЕД. Потому что — о вас просто не вспомнят. Вы — полностью виртуальны. Вас нет в нашем темном завтра. Вы мертвы уже сейчас — о таких не вспоминают даже тупые люди. Вы — никто. И именно этим вы и вызываете омерзение — называя себя сатанистами, вы пытаетесь сделать никем меня и моих уважаемых соратников. И я буду с этим бороться — ибо это моя БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ.
 
       28. Что представляет на ваш взгляд угрозу для сатанизма? Государство? Доминирующие религии? Сами сатанисты?
      Сложный вопрос. Разумеется, государство, объединившись с религией, представляет серьезную угрозу — попробуйте представить себе православный талибан.
      Но все же основной угрозой на данный момент является именно массовое именование себя сатанистами обычными людьми — из-за желания эпатировать или из-за «модности» такого названия. Впрочем, мода, как известно, всегда проходит.
      Это, разумеется, не катастрофа, но подобная ситуация крайне мешает осознанию себя тем, кто потенциально на это способен, но находится сейчас в самом начале Пути. Образно говоря, подсатанники — это именно "пятая колонна". Причем достаточно массовая, чтобы на нее не обращать внимания — поэтому приходится тратить время и на написание статей на тему разъяснения ситуации, что препятствует работе по разработке того же психологически-философского аспекта.
 
       29. Какие перспективы сатанизма вы видите?
      Сатанизм не является идеологией и не предназначен для массового восприятия. Так что развитие идет именно как разработка аспектов индивидуальной мировоззренческой системы. В очень отдаленной перспективе возможно научное изучение оккультизма, что естественным образом связано с сатанизмом, поскольку т. н. "белосветническая эзотерика" не способна к созданию цельной непротиворечивой системы.
      С моей точки зрения сатанизм никогда не будет "государственной религией" или чем то подобным, но многие следствия из него вполне применимы по отношению к обществу, то же удаление "человеческого, слишком человеческого" — засилья религий, гуманизма, «биоэтиков» и прочих, препятствующих Развитию и Знанию.
 
       30. Какие вопросы чаще всего вы задаете самому себе?
      "Что я есть?"
 
      

      Valentin Scavr достаточно известен в мировой сети. Его работы действительно уникальны. То, что в них присутствует, несомненно способно губить одно и утверждать другое. Этот вывод сделан нами как на основе ознакомления с материалами вэб-ресурса Maledictum, так и из нашей личной беседы с самим автором, которого действительно невозможно воспринимать в отрыве от того, что им создано. У нас создалось впечатление, что Scavr не просто описывает то, что им постигнуто. Есть также то, что он создает сам как возможности Зла и утверждает их. И это может быть подтверждением его слов о себе как о самостоятельной творческой единице Ада.
      Многие принимают либо отрицают то, что делает этот человек. Некоторые же просто обличают свое ничтожество и нечистоплотность, используя его труды в качестве афиш для своих личных целей. Все они имеют в итоге то, чего заслуживают. В свою очередь мы, как и прежде, категоричны в видении любого акта противоборства божественному во имя Дьявола. Оно как всегда просто и однозначно. Мы были рады общению с этим человеком и получили гораздо больше ответов на свои вопросы, многих из которых просто не может быть ни в одном интервью. Scavr естественен в своем устремлении и исполнении своего долга, провозглашая знания и принципы Зла языком Зла и реализуя их так, как должно служителю и сыну Дьявола.
 
      CONTRA DEI: Что было в самом начале вашего Пути? Каким вы видите его завершение?
      Valentin Scavr: Я не рассматриваю свой Путь в отрыве от Пути Тьмы, потому будет неверно говорить здесь о начале и завершении. В человеке пробуждается Демон, и пройдет много времени, прежде чем Он окончательно возобладает над человеческим. Началом этого пробуждения может стать заключение союза человека с Адом, внутренняя смерть человека или экспансия Демона на человеческую плоть. Этот процесс пробуждения — только часть Пути.
 
      CD: Свободны ли вы в своем творчестве и деятельности? Что свобода для вас?
      VS: Я не могу и не желаю быть свободным от своего долга, от осознания необходимости своих действий, от ответственности перед собой и Адом. Я волен в выборе, как это было всегда, но я подчиняю все свои устремления тому, что является частью меня, тому, частью чего являюсь я, — Аду.
      Свобода для меня — это возможность делать то, что я считаю должным делать и, также, возможность обладать полной ответственностью в процессе воплощения своих замыслов.
 
      CD: Кто Дьявол для вас?
      VS: Отец.
 
      CD: Что для вас Тьма и Абсолютное Зло?
      VS: Суть и процессы Высшей Необходимости бытия Ада. Тьма — не метафора, Высшее Зло — не моральная категория.
 
      CD: Ваше видение поражает своей уникальностью. Откуда эти знания? В чем ваш источник вдохновения?
      VS: Ничего уникального в моем видении нет, оно принадлежит всем тёмным по их праву рождения, равно, как и знания, которые являются естественными приобретениями в процессе постижения сути Ада, Тьмы и Хаоса.
      Источником всех моих побуждений, самого моего существования является Ад. Вдохновения и наития ищут и ждут лишь те, кто созерцают и бездействуют, кто ждёт, когда их соблазнят и овладеют ими.
 
      CD: Maledictum — что это? Это ваша точка зрения, ваше видение и понимание сути Ада или это просто литературное произведение?
      VS: Maledictum — это призыв к тем, кого не нужно соблазнять благами.
 
      CD: В чем причина открытия сайта ? С какой целью были размещены материалы?
      VS: Облегчить Злу путь к умам и душам тех людей, кто способен стать его носителями, его творцами, его продолжателями здесь. Дать возможность осознания тёмного начала в человеческой плоти, и сделать пробуждение более ощутимым как для человека, так и для Демона.
      Maledictum — лишь видимая, относительно доступная часть замысла.
 
      CD: Вы хотите воцарения Ада здесь. Но кем являетесь вы сами? Как это будет возможно?
      VS: Я ощущаю себя свободной инициативной составляющей Ада.
      Ад воцаряется в умах и душах достойнейших, Ад изменяет само существо процессов в системе божественного, Ад губит всё, что порождено этой системой.
      Усилиями избранных осуществляется экспансия Ада здесь, их волей будет сломлено сопротивление.
 
      CD: Насколько материалы, представленные на вашем сайте, доступны человеку? Как вы считаете, человек способен понять их предназначение?
      VS: Почувствовать — способен, но, будучи только человеком, воспринять и применить — никогда.
 
      CD: Представьте, что человек ознакомился с материалами вашего ресурса. Каким бы вы хотели видеть его следующий шаг? Интересно ли вам это?
      VS: Прежде попыток становления демонической, чужеродной сущностью должны возобладать те качества, что будут выдающимися даже по человеческим меркам: непреклонная воля, искренность, преданность этому своему устремлению.
      Только тогда, осознавая в себе всеобъемлющую потребность к слиянию со Тьмой и обладая всем потенциалом для достижения поставленной цели, он должен искать пути к воплощению этого.
      До тех пор, пока нечеловеческое начало не восторжествует в человеке, все претензии человека на свою инородность человеческому не могут представлять интереса.
 
      CD: Складывается впечатление, что ваши работы и их суть существуют в отрыве от этого мира, его ценностей, возможностей. Они как будто чужеродны. Получаете ли вы отклик, преодолевающий пропасть между вашими работами и миром, в котором они выложены на обозрение?
      VS: Безусловно, эти работы чужеродны и направлены не на взаимодействие с этим миром, как с божественной системой, а на разрушение его. Единственным откликом можно считать возрастающее противодействие.
 
      CD: Расскажите об Inferion? Что это?
      VS: В самом Инферионе заключено гораздо больше, чем я могу о нём сказать.
      Единственное, что можно добавить — он гибелен по своей структуре и сути, и для достойных может стать ключом к пониманию Ада и взаимодействию с Ним.
 
      CD: Codex Tenebrarum — работа, затрагивающая вопросы космогонии. Многие моменты в этой работе пересекаются с наследием человека, с его представлениями и легендами. Это совпадение или подтверждение вашего видения? Ваши комментарии.
      VS: Это видение происходящих событий с позиций племени Тьмы.
 
      CD: Что есть Хаос в вашем понимании?
      VS: Первооснова всего, изначальный выбор Тьмы, Её проклятие, благословение.
 
      CD: Codex Decium — что это? Это возможность научить человека общаться с Дьяволом или это ваши искренние слова Ему?
      VS: Я не ставил своей целью научить человека говорить эти слова Дьяволу, я всего лишь желал, чтобы эти слова были произнесены в мир.
 
      CD: Ритуально-магическая практика, насколько это близко вам? Насколько совместима подобная практика и сатанизм?
      VS: Внутреннее развитие подразумевает действие вовне, реализацию знаний законов Ада, применение этих знаний на практике, обретение опыта взаимодействия и общения с Высшими во Тьме, неотъемлемую составляющую Деяний Зла.
      Это как следование необходимости Ада, так и внутренняя потребность. Развивая, мы развиваемся сами…
 
      CD: У нас сложилось впечатление о вас как о взрослом и серьезном человеке. С позиций своего опыта и знаний способны ли вы оценить развитие и изменения такого феномена как сатанизм? Каким вы видите современный сатанизм?
      VS: Развитие сатанизма неотъемлемо от развития Ада. Сатанизм — вне времён, вне реалий человеческого мира, вне человеческих представлений о запретном. Сатанизм глубоко чужд и противоестественен всему человеческому, остальное — лишь человеческие игры, человеческие пародии на своё представление о сатанизме, подмена понятий ради оправдания собственных слабостей.
      Я воспринимаю сатанизм, как развитие вопреки законам божественной Вселенной, идущее от реальности Ада, от осознания необходимости бытия Ада, развитие, всецело охватывающее внутреннюю природу того, кто был рождён человеком, но смог переродиться в Демона, и продолжить этот процесс на внешний мир согласно с законами Ада, с самой природой Сатаны.
 
      CD: Сатанизм сейчас означает слишком многое, противоречивые идеи и тенденции смело определяются именно так. Это естественное развитие идеи или ее вырождение? Какие перспективы сатанизма вы видите?
      VS: То, о чём вы упоминаете — это не сатанизм, ибо размыто в своей сути и приспособлено под нужды человеческие.
 
      CD: Сатанизм в России во многом сформировался под влиянием ЛаВея и его учения. Как вы относитесь к ЛаВею, что можно противопоставить его доктрине?
      VS: Шаг от бога ещё не означает шаг к Дьяволу.
      Сатанизм априорно исходит только от Сатаны, но, если хотя бы для одного истинно тёмного идеи ЛаВея явились катализатором становления на Путь, то его труды имеют право на существование, как и любой другой труд, послуживший этим же целям.
      Не нужно ничего противопоставлять ЛаВею, это не будет ни разумным, ни эффективным, нужно идти далее — дорогами Тьмы, след в след за Сатаной.
 
      CD: Знакомы ли вы с точкой зрения российских интернет-сатанистов о разделении сатанистов и дьяволопоклонников? Един ли сатанизм? Возможен ли он без Сатаны?
      VS: То, что от Сатаны — неделимо, то, что без Сатаны — не сатанизм.
 
      CD: Кто способен встать рядом с вами, и против кого вы?
      VS: Я против любого проявления человеческой низости и грязи, подобного никогда не было и не будет во Тьме, под Её знамёнами. Я всегда рядом с теми, кто предан Аду, мы едины в том, что есть Ад.
 
      CD: Чем человек может быть угоден Дьяволу? Что человек может сделать для Дьявола?
      VS: Быть, как Дьявол.
 
      CD: Возможно ли служение Сатане? Что это означает?
      VS: Служение в моём восприятии — это подчинение процессов внутреннего развития нечеловека динамике изменений состояния целостности Тьмы
      Служение не означает рабство, это выбор свободной воли — быть в унисон с волей Сатаны.
      Это необходимая основа отношений со стороны того, кто стремится к Высшему, реализуя себя, как нечеловека — Ада, Тьмы, Демона.
 
      CD: Человек далек от реальности Тьмы. Почему лишь немногие способны идти по Пути Зла? Что мешает человеку обрести Дьявола, приблизиться к Нему?
      VS: Прежде всего, человеку препятствует сам человек. Его природе чуждо всё, что находится вне пантеона его собственных ценностей.
      Человеком правят потребности его эго, реальные и мнимые, находящееся же за пределами его физической и духовной личности вызывает страх и отторжение.
 
      CD: Стоит ли бояться Тьмы, страшиться Зла? Боитесь ли вы чего-нибудь, и что значит страх для вас?
      VS: Не только бояться, но и бежать от Тьмы должно тем, кто лелеет свою человеческую природу…
      Для обращенных же в реальность Тьмы, должен быть только один страх — страх остаться человеком.
 
      CD: По вашему мнению, что ждет этот мир, человека? Победа Тьмы — означает ли это погибель человека?
      VS: Чьё бытие бессмысленно, чья система ценностей эфемерна, чьё предназначение не реализовано — то уже мертво; что не обладает волей к жизнеспособной экспансии и не эволюционирует в своей сути — то не имеет права на существование.
 
      CD: Какие интернет-ресурсы вы можете отметить? Прокомментируйте ваш выбор.
      VS: К сожалению, немногие.
      Church of Darkness ( ) — один из них, в создании этого ресурса объединили свою волю многие тёмные сердцем.
      Black Fire Pandemonium ( ) — ценная подборка работ о сатанизме, как аналитического, так и критического характера, сведённая воедино тем, кто сделал большой вклад в дело Тьмы.
      Spatus Luciferi ( ) — сайт, авторов которого я знаю как людей, честно делающих своё дело во благо Тьмы.
 
      CD: Какой вы вне . Что интересует вас в этом мире?
      VS: Неверно отделять создание от его создателя. Этот мир меня интересует лишь как одна из будущих составляющих Ада.
 
      CD: Maledictum наполнен атмосферой и духом войны, конфликта. Воин ли вы сам?
      VS: Этот вопрос к тем, с кем я нахожусь в одном строю.
 
      CD: Как вы понимаете принцип CONTRA DEI — быть против бога?
      VS: Это значит только одно — быть PRO INFERIS…
 
      CD: Ваше понимание демонических сущностей — Демонов и Дьяволов — очень отличается от взгляда традиционной демонологии. Это крушение догм? Или это ваша возможность сказать о Них правду, открытую вам?
      VS: Восприятие демонических сущностей не может строиться, ограничиваясь рамками традиционных, человеческих представлений. Тёмным Они являют себя во всей многоплановости своей природы. Истинное представление о Них доступно лишь искренне стремящимся встать рядом с Ними, тем, кто не ищет себе лёгких, обходных путей, кто не желает себе одних лишь благ, кто далёк от низменности человеческой природы.
 
      Заключительные слова…
      … сeterum censeo Carthaginem delendam esse.
 
      

      Дьявол издревле известен человеку. В средние века часто Его называли “удивительный мастер”. Именно Дьяволу приписывалось создание, чаще всего за одну ночь, удивительных произведений искусства — соборов, замков, мостов.
      Непосильное и непонятное человеку всегда было доступным для Князя Тьмы. Именно с Дьяволом Зло вошло в этот мир. Вошло, приняв формы губительного мастерства. Именно Дьявол, олицетворяя знание, открыл человеку возможность быть во Зле, знать его непостижимую, изощренную глубину и красоту.
      Сама красота считалась Его владениями, все прекрасное, исключительно красивое было результатом вмешательства Дьявола, было отмечено печатью Зла. В средние века существовало мнение, что красота уводит человека от великолепия божественной благодати, искушает и ввергает в ересь. Красота была не совместима со смирением, красота всегда пробуждала желания: желание обладать, желание соответствовать, желание меняться. Эти желания несовместимы с человеческим поиском бога, потому что в сути своей это были манифестации плоти, голодной, подобной зверю. Красота слишком часто становилась причиной настоящего греха, Падения. Красота ставила человека против бога — CONTRA DEI.
      Красота как идея подвержена парадоксам, которые позволяют более четко определить ее пагубную суть. Красота Смерти и увядания, Красота Ужасного, Красота Тьмы… Красота не теряла своей сути, представая подобием красоты ангельской, но полнее раскрывала себя, представая в качестве красоты демонической. Красота, помимо того, что она является средством, была способна превратиться в атрибут цели, в качество, присущее недостижимому Идеалу…
      Красота в современном мире остается красотой, качественной причиной смерти, причиной зависти и завистливого расстройства, причиной обвинений, причиной страха. Это касается не только отношений человека с себе подобными, это касается отношений человека и бога. Современный мир, переполненный умными словами и пафосной, неумелой самоуверенностью, не способен противостоять силе Красоты. Современный человек также подвержен искушению, незаметному, но от этого не менее эффективному… Красота и искусство неразрывно связаны, одно дополняет другое, одно невозможно без другого. Искусство, как и красота, предстает владениями Дьявола. Существование различных легенд (мифов) о картинах (музыкальных и литературных произведениях) — источниках ужаса и погибели (например, картины, написанные кровью, легенды о картинах, “стареющих” вместо лица, изображенного на них, о картинах, написанных безумцами…) являются достаточным подтверждением возможности влияния искусства на человека.
      Искусство первоначально определяется как обозначение всякого мастерства, более высокого и особого сорта. Это слишком широкое определение, которое может подразумевать как искусство гончара, так и искусство оружейника. Именно в этом моменте сокрыта цель искусства, его суть, различные проявления. Оно способно соотноситься как со светом так и со Тьмой — искусство смерти, искусство войны… В этом присутствует контекст смерти и погибели. Причем смерть выступает как сам предмет мастерства.
      Искусство неотделимо от фигуры мастера. Она возвышается над массой бездумных бездарностей, именно мастеру открыта тайна претворения, тайна изобретения. Дьявол как Мастер близок любому мастерству, ибо Дьявол — единое тело со своими адептами.
      Демонология средних веков искала ответы на вопросы о сути демонического, о сути Дьявола. Именно демонология чаще всего находится в основе поиска Тьмы, это традиция, это знание о демонах, это своеобразный базис, который может быть как абсолютно верным, так и ошибочным. Демонологи четко разделяли суть творения на создания бога и порождения Дьявола. Божье создание обычно обозначается ими словом “creatio”, а порождения Дьявола определяются словом “inventio”, которое обозначает изобретение, искусственное создание. Бог — creator — творец, его творения естественны, они занимают свое место в установленном порядке. Дьявол — inventor, autor, master — изобретатель, виновник, мастер.
      Продолжая давать определение искусства, важно отметить, что в общепринятом специальном смысле, искусство — это не только обозначение мастерства, но и создание благодаря ему произведений — произведений искусства, которые отличаются, с одной стороны от творений природы (бога) — (понятийная пара — искусственный / естественный), а с другой — от произведений науки, ремесла, техники. Сочетание мастерства и искусственности не может быть случайным. Искусство — прекрасная форма для воплощения идей, чужеродных человеку и природе. Искусство способно соотноситься с пагубой, более того, раскрывается демонический аспект искусства. И в этом сложно не увидеть руку Мастера и бесконечную красоту.
      Искусство существует на пересечении материальной и духовной сфер. Исключительно рационально-материальное восприятие искусства однобоко и включает в себя лишь перечисление физических, оптических и других параметров произведения искусства. С другой стороны, восприятие лишь духовного аспекта искусства переносит акцент сугубо на человека, на его внутренний мир. Тем самым искусство лишается своей неповторимой магии и роли, которая заключается во взаимодействии духа и материи. И материальное, и духовное задействованы в творческом акте создания произведения искусства, причем материальное является средством выражения духовного. То есть талант мастера заключается в создании таких условий, в которых Дух способен проявить себя. Не только Дух добра, но и Дух Зла.
      Сам Дух, как более тонкое проявление материи, способен формировать и преобразовывать материю сообразно себе.
      Человек усматривал физические и духовные источники искусства в различных явлениях человеческого мира: в фантазии, в многообразном стремлении к изменениям, в подражании, в поиске истины, в стремлении к символическому изображению, но даже предполагаемые источники искусства не упрощали определения последнего. Искусство продолжало быть слишком широким термином, продолжало иметь свою самодостаточность и самобытность, которые слишком легко определяются в терминах сверхъестественного. Если не рассматривать искусство лишь как результат усилий человека, его труда и таланта, как набор архетипических и фрейдистских символов, а говорить об искусстве как о форме, способной вместить в свои рамки любую идею, как о средстве выражения и проявления ликов Тьмы и Ее сути, как о языке, на котором можно говорить о сокрытом от человека, то можно приблизиться к пониманию демонических аспектов искусства, к идее демонического искусства.
      Демоническое искусство не может определяться, подобно человеческому искусству, именами и стилями, эпохами и основными тенденциями. Демоническое искусство не может считаться одной из новосотворенных форм искусства.
      Демоническое искусство — это искусство, вдохновленное Злом и Тьмой, которое выражает сокрытое в нем, говорит о Тьме. Целями демонического искусства являются: выражение Духа Тьмы и реальности Тьмы, указание на возможность изменения собственной природы и направления развития, духовного поиска, обозначения Пути во Тьму.
      Его представители часто неизвестны, его шедевры слишком часто теряются на подробном фоне других работ. Яркие и последовательные представители этого искусства слишком редки. Им часто открыто Темное Искусство перерождения, взаимодействия с Силами Зла, им знакома смерть человеческого в себе и близость к Аду.
      Открытое демоническим искусством находит воплощение в произведениях искусства, которые способен увидеть и воспринять человек… Это образы Тьмы, Ее дух, Ее лики, Силы. Подобные произведения — это определенная точка зрения, точка зрения Самой Тьмы и темных, это градусы и углы, посредством которых невыразимое приобретает форму и полноценность. Подобные шедевры способны отменить границы между видимым и реально существующим, эти границы становятся расплывчатыми, и сонмы Демонов способны пожрать души увлеченные созерцанием.
      Роль мастера в создании картины может определяться сознательным или бессознательным нахождением в сферах нечеловеческого, в сферах Тьмы. Если в первом случае мастер своей волей и своими деяниями преодолел границы бытия человеком, то во втором случае — это бессознательное пересечение границы, при отсутствии изменений человеческой природы. Тьма вторгается в мир человека, который, становясь Ее законной жертвой, при условии сохранения жизни, старается воплотить в искусстве образы Ее власти. Это жертвы и марионетки, Одержимые и забывшие себя. Результат их мастерства — шедевр демонического искусства, который является пассивным участием в смерти бога и человека, пассивным CONTRA DEI.
      Пытливые умы и чувствительные души были способны создать шедевры, которые теряются в напрасной массе созданного до момента Откровения. Люди неумело воплощают образы и Дух Тьмы, их руки слишком привыкли к изображению своего мертвого естества, человеческого nature morte. Демоническое искусство и искусство человека слишком различаются, есть произведения искусства, а есть великие големические поделки великих художников человечества.
      Шедевр демонического искусства невозможно рассматривать как случайное расположение краски, случайное сочетание света и тени, тонов, повинующееся воле мастера. Шедевр обладает самодостаточностью, любые изменения лишь исказят первоначальный образ, создавая другой, не обязательно демонический. Это указывает на определенное предопределение, откровение.
      Это не только результат мастерства художника, его таланта. Бессмысленно превозносить изощренность великих рук; душа, принадлежащая Дьяволу, наполненная Тьмой, является проводником и настоящим создателем этих работ. Темные образы неотделимы от своего источника — от Великой Тьмы.
      Произведения демонического искусства также подчиняются законам композиции и перспективы, но их суть подчиняется Другим Законам. Каждая картина о Тьме не ограничивается рамками полотна или оформления. Она живет своей жизнью, в ней продолжение, взаимосвязь и отношение. Подлинные шедевры говорят прямо или намекают на Законы Ада, говорят о естестве Демона.
      Каждая картина живет вне времени и пространства, однажды созданная, она свидетельствует о произошедшем. Произведения демонического искусства убедительно являют другие миры и других существ. Это очень похоже на естественный союз пережитого опыта и изощренной фантазии.
      Фантазия и опыт — две крайности в отображении могущества Тьмы. Возможность совмещения этих двух крайностей говорит о гении самого художника. Гениальность чаще всего не является постоянным свойством отдельных лиц, а некоторым состоянием, чаще всего кратковременным. Античная и римская мифология часто словом гений (гений злой) определяла именно демона.
      Фантазия может рассматриваться как один из Путей во Тьму, как средство Ее познания, ибо Тьму невозможно измерить человеческими мерками. Там, где заканчивается мир человека, именно фантазия способна наметить направление духовного поиска. Однако не стоит соотносить и совмещать грубый животный вымысел и изощренную фантазию.
      Опыт — живое знание Тьмы. Однажды пережитое, открытое, что позволяет стать частью единого потока Тьмы. Именно опыт определяет положение Демона в погибели мира. Опыт раскрывает Тьму с аспектов реального.
      Живопись, скульптура, литература и музыка — все в мире отмечено проклятием мятежного духа. Человек отравлен им, часто он мятежен и свободен в искусстве, которое способно лишить его морали, установок и стереотипов. Искусство как форма часто находится в авангарде революций, оно способно разбить цепи, сковывающие человека. Но человек не способен уметь быть свободным. Он не может пользоваться своей свободой, она мешает ему, лишает уверенности, лишает земли под ногами.
      Когда искусство означает вседозволенность, это свобода человека от морали человека, а не от сути человеческого или божественных кандалов. Это упоение плотью, и адогматичное искусство способно насытить любую потребность. Насилие, грязь, похоть, кровь, уничтожение себе подобных и образов своего божества, — все это слишком легко находит отображение и воплощение.
      Но лишь демоническое искусство способно освободить человека от внешнего мира, от человеческого и божественного, сначала в рамках искусства, в границах артистического, в мечтах, а затем возможно и на практике. Это искусство способно четко указать направление развития, но освобождение заключается не в восприятии, а в приятии Тьмы, отдачи себя самого в Ее власть. Осознание и реализация действий сообразно Тьме и Ее духу и будут означать начало практического освобождения.
      Человек, существуя среди условностей и взаимоотношений, всегда старался удержать в своих руках никогда не принадлежащее ему. Для этого человек создал правила и инструкции. Живопись, литература и музыка, в которых проявлена суть Тьмы, очень быстро стали средством зарабатывания денег. Образы Тьмы, которые принадлежат всем темным, всем из Тьмы, стали источником дохода для людей, которые Её лишены. Оберегая свое благосостояние, они создали закон о правах-копирайтах на произведения искусства, пытаясь обуздать мятежный дух, содержащийся в этих произведениях, инспирирующий и ведущий за собой. Речь идет не об авторстве, а о запрете говорить правду и являть ее.
      Редакция журнала CONTRA DEI пыталась связаться с известными художниками, пыталась услышать ответы на свои вопросы или получить их разрешение на публикацию их работ. Часто нас просто игнорировали и отмалчивались. Единственный, кто откликнулся на наш зов, был Diabolus Rex.
 
      Приводим отрывки из переписки с агентом Гигера (HR Giger) — художника сюрреалиста, Лесом Барани (Les Barany) –
       …Нет никакой возможности сделать интервью. Ни по телефону, ни по почте, ни по электронной почте.
       …Гигер настаивает на получении первого номера журнала. У него нет времени для того, чтобы ответить на любые вопросы, написанные на любом языке.
       …Если вы хотите сделать правильную статью, то я могу отправить вам статью, написанную моим английским другом, который побывал в музее и баре Гигера. Затем мой русский друг Саша проверит ваш перевод, сравнив его с оригиналом статьи.
       … Эдуард Аниконов и агент художника Саша Егоров будут следить за вашим журналом, чтобы проследить, что вы следуете моим инструкциям. Саша Егоров просмотрит ваш журнал и решит, стоит ли Гигеру давать интервью вашему журналу.
       …Наконец, интервью с Гигером должно быть главной темой номера, причем обложка журнала должна содержать фотографию скульптуры (не картины) BIOMECHANOID 2002.
       … Если ваш журнал является серьезным изданием, мои друзья сообщат мне об этом. Я думаю, будет правильным, если вы попытаетесь подружиться с ними.
       … По моему мнению, если в журнале будет представлено только Темное Искусство, это будет по-детски и просто скучно. Также Гигер не воспринимает свое искусство как Темное, для него это просто искусство. Вы можете называть это как угодно, но только не Темным Искусством.
       …Очень возможно, что Гигер предвидит темное будущее человечества, но его искусство является лишь предупреждением человеку. Его работы исследуют темные аспекты души, но НЕ ИМЕЮТ ничего общего с колдовством, Сатанизмом или любым другим видом примитивизма. Гигер искренне сожалеет и беспокоится о людях, вовлеченных в такие ГЛУПЫЕ идеи.
       … Позвольте мне четко прояснить ситуацию — Вы не будете использовать имя Гигера или его работы по собственному желанию, для того, чтобы журнал CONTRA DEI лучше продавался, до тех пор, пока МЫ не получим что-то стоящее для нас. Гигер не нуждается в публикациях. И не беспокойте меня понапрасну.
       … Я думаю, что сама идея стоит реализации, поскольку рынок искусств в России совершенно не развит. Я надеюсь, что создание этого рынка поспособствует экономическому росту… (Письмо Саши Егорова Лесу Барани по поводу интервью для нашего журнала Ред.)

 
       1960
      Год начала существования Церкви Дьявола (Rex Diabolos Church), находящейся в маленьком разлагающемся прибрежном городке Астория (Astoria), штат Орегон. Родители Рекса (Rex) владеют скромным домом в викторианском стиле, расположенном в Сентинел Хилл (Sentinel Hill). Астория — одно из древнейших поселений к западу от Скалистых Гор. Город является центром рыболовства и меновой торговли. Есть здесь и железная дорога, построенная китайскими рабочими. Подвальная комната Рекса находится над сетью туннелей, построенных руками осужденных контрабандистов по приказу трибунала военачальника Тонга. Именно эти туннели стали первым местом проведения ритуалов и размышлений. Здесь зачинаются и развиваются ранние идеи Эстетического Терроризма (Aesthetic Terrorism) и Сатанинского искусства.
 

"Инсмутский дом (House of Innsmouth)"

«Туннели Тонга (Tunnel of the Tongs)»

       1966
      В первый год существования американской Церкви Сатаны (Church of Satan) родители Рекса вступают в эту организацию, посетив перед этим лекцию Антона ЛаВея (Anton Shandor LaVey) в имеющем ныне дурную репутацию Черном Доме (Black House).
      Рекс посвящает свою подземную ритуальную комнату самому «Черному Папе».
 
       1967
      Рекс работает над первыми металлическими скульптурами, а также пробует работать с красками и графитом. Его отец — помощник машиниста, помогает ему выковывать детали и вырезать восковые рельефы. Изготавливаются ножи, кинжалы и части огнестрельного оружия.
 
       1968
      Рекс одержим туннелями Тонга. Он воздвигает там алтарь Дьявола и оформляет альков своими ранними работами и работами других художников.
 

«Военачальник Тонг (Tong warlord)»

Мумия, Джейк (Composite mummy, Jake)

       1969
      Рекс впервые сталкивается с двумя работами неизвестного шведского художника- сюрреалиста Х. Г. Гигера (H.G.Giger). Эти две картины имеют потрясающее воздействие на зарождающегося мастера. Рекс много читает. Сатанинская Библия (The Satanic Bible) и работы Г.Ф. Лавкрафта — писателя из Новой Англии — обеспечивают должное вдохновение для создания нескольких важных работ, выполненных пером и чернилами… Повесть Лавкрафта «Тень над Инсмутом» частично раскрывает параллели с историей и прибрежным расположением Астории. Одним из экспонатов Музея Марша в ЛонгБич, Вашингтон, является Джейк — человек-аллигатор. Рекс проводит множество часов, рассматривая Джейка и коллекцию засушенных голов Марша.
 
       1970
      Рекс со своим отцом предпринимают путешествие по Ближнему Востоку для того, чтобы встретиться со старыми друзьями. Во время путешествия Рекс посетил множество «инфернальных» мест в Персии, Сирии, Ираке и сделал наброски местных злых духов. У горы Лалеш (Lalesh), в одном из Зиарахов (Башен Сатаны) им был совершен ритуал воззвания к Азазелю и получено предсказание. По возвращении в штаты, были созданы картины: Pazuzu the Great Liberator, Baal of Peor, Erishkigal, Shaitan.
 
       1971
      Рекс продолжает совершенствовать свою ритуальную комнату с помощью более совершенных образов и картин. Создавая скульптуры из стали и занимаясь отливкой костей из метала, он вырабатывает новую технику изобразительного искусства «Art Necro». В течение лета 1971–1972 созданы некоторые скульптуры. Заканчивается работа над Dog Star Urn, Necromantic Push-Me Pull-You и саркофагом из стали. Все работы заряжаются определенной энергией.
 

«Зиарах (The ziarah)»

       1972
      Публикация книги Антона ЛаВея «Сатанинские Ритуалы». Книга становится «инфернальным граалем» для работ Рекса. «Call to Cthulhu» и «Die Electrististchen Vorspile», послужила созданию новых образов для работ Techno-Magick и EMS Spectrum Sorcery.
 
       1973
      Летнее путешествие в Индию и Непал. Индийские Дьяволы и яростные духи, запечатленные в скульптурах древних мастеров, вдохновили Рекса на создание нео-некро версий Кали-Юги, Ситипати, Дурги, Нага Каньи, Ямы и Мары, тибетского аналога Сатаны.
      У монаха Бон По (Bon Po) — жреца, специализирующегося на колдовстве, художник приобрел кинжал «Purbu», известный также как магическое копье. Этот предмет стал магическим орудием для ритуалов разрушения, которым Рекс пользуется и по сей день.
      Новая работа «Призвание Ньярлатхотепа (Invocation of Nyarlathotep)» стала результатом сочетания оккультных традиций и изобразительного искусства.
 
       1974
      Первая публичная выставка мастера. Она проходит в рамках конкурса школы молодых художников, среди студентов которой был он сам. Рекс представил три картины и скульптуру «Dog Star Urn». Этот элемент «Эстетического Терроризма» представляет собой две усеченные пирамиды, на боковых сторонах которых есть отверстия для того, чтобы видеть содержимое — стальной человеческий череп, покрытый металлическими щупальцами и наполненный гниющим мясом и кишками из местных рыбных магазинчиков. Черви кишат в гнилом мясе, но Рекс решает добавить другой разновидности червей для того, чтобы завершить образ шевелящейся миазмы. Свет прожектора, направленный внутрь скульптуры, показывает «пасть самого Ада» и делает зловоние очевидным. Профессорско-преподавательский состав (который, увидев бы нечто подобно сегодня, несомненно назвал бы Рекса террористом), ужаснувшийся увиденными работами и их оформлением, отстранил его от будущих показов. Молодой Сатанист становится пугающей загадкой для своих однокурсников, но в то же самое время объектом сексуальной страсти Улы Ульдар (Ula Uldar), студентки из Северной Испании, проходящей обучение в той же школе. Рекс знакомит ее с книгой ЛаВея «Сатанинская Ведьма», и они вместе становятся спичкой, способной зажечь Пламя Ада. Это продолжалось до тех пор, пока Ула не вернулась в Европу спустя два года.
 
       1975
      Туннель Тонга становится местом практики сексуальной магии и ритуалов крови. Рекс и Ула работают над созданием гомункула из выделений их тел.
      Результатом изучения технологий Теслы становится создание электрической спирали в гараже дома. Спираль рассчитана на получение электрического напряжения, равного шести миллионам вольт. Когда она была активирована, дома двадцати соседних кварталов лишились освещения.
 
       1976
      Рекс начинает работать аэрокистью. Его ранняя аэрография запечатлена в основном на нескольких тридцати шести дюймовых лезвиях огромных циркулярных пил. Металлическая поверхность прекрасно сочетается с эстетикой мастера, и этот материал используется им и сегодня. Лезвие циркулярной пилы обладает также и тайным, оккультным смыслом. (См. Apocalypse Sigil Analysis)
 
       1977
      По совету своей подруги художник увеличивает размеры своих полотен до восьми футов в высоту и шести футов в ширину. Это предел, который позволяют размеры студии. Меньшие полотна, покрытые символами и изображениями, похожими на тотемные, появляются в серии «Necro Totem».
 

Рекс. Приблизительно 1978 год

       1978
      Поздней осенью мастер устраивает выставку своих работ в своей студии и туннелях Тонга для друзей и знакомых. Маленькие комнаты были до предела заполнены гостями, приехавшими даже из Нью-Йорка. Выставка имеет беспрецедентный успех, который подготовил почву для создания Пристанища Сатаны (Asylum Of Satan).
      В том же году Рекс официально вступает в Церковь Сатаны.
 
       1979
      В Вальпургиеву Ночь в своей ритуальной комнате Рекс приготавливает воды ZamZam и ритуально обривает себе голову на манер древних колдунов, осуществляя договор с Силами Тьмы. Он берет себе имя Nyarlathotep Diabolos Rex как имя посланника Повелителей Хаоса.
      Работа последних шести лет собирается воедино для издания «Черной Книги Ньярлатхотепа» («Nyarlathotep’s Black Book»).
 

Наташа Пэйдж и Diabolos Rex с Черным Папой Антоном ЛаВеем

       1980
      Рекс устраивает первую официальную выставку Пристанища Сатаны (Asylum Of Satan) — «Империя Преисподней, Сатанинское Искусство Diabolos Rex» («The Infernal Empire, The Satanic Art of Diabolos Rex»). Маленький город полнится слухами о поклонении Дьяволу. Мастер становится объектом страха и подозрения со стороны властей.
 
       1981
      Выставка «In Menstruel Nacht» была открыта в Вене на конвенции «Eva Gille’s Gallerie Toten», где представили свое творчество члены школы фантастического реализма Эрнста Фука (Ernst Fuch). Рекс представляет первую версию своего полотна Kali Yuga.
      Это событие является чрезвычайно важным для молодого художника. Здесь мастер посещает Святилище Алефа (Aleph Sanctuary) музея Фука и имеет возможность видеть триптих Satan’s Heaven.
      Новые знакомства с Сатанистами Сиэтла и Вашингтона увенчиваются выставкой «Shadows over Innsmouth».
      С этого времени имя Рекс становится культовым.
 
       1982
      Рекс предпринимает путешествие в Непал с целью навестить друзей и исследовать ритуалы Bon Po — ритуалы колдунов и заклинателей, живущих на самой крыше земного мира.
      Здесь Рекс знакомится с Дургой Годбули (Durga Godbuli), женщиной-порноскульптором, террористкой, посвященной в «культ черепа». Дурга, проникнувшись идеями Церкви Сатаны и очарованная влиянием Рекса, создает новую версию ритуала Кали. Их первое совместное магическое дело заканчивается обильными муссонными дождями, которые затапливают маленькую деревню Силигури (Siliguri) грязевыми потоками и мертвыми телами, смытыми с местного кладбища. Замысел действия соответствовал последствиям.
      Дурга преподносит в дар Рексу Кубок Кали, сделанный из верхней части отрубленной головы убийцы. В обмен Рекс дает Дурге то, о чем не упоминают.
 
       1983
      Вернувшись из страны секса, смерти и болезни, мастер начинает работу над серией небольших работ для показа «Tulpa Spell Bondage». Премьера происходит зимой и начинается испитием из Кубка Кали.
 
       1984
      Рекс предпринимает короткую поездку в Провиденс, Род-Айленд (Providence, Rhode Island) с целью посетить могилу Г.Ф. Лавкрафта. За оградой Рекс молчаливо общается с покойным. Затем он отправляется в Бостон и Салем. Местный феминистский контингент, соблюдающий традиции Викки (Wicca), свирепеет, когда распознает на груди художника медальон с изображением Бафомета.
      Вернувшись в Асторию, Рекс собирает несколько старых работ и создает еще три новых для показа «As A Foulness Ye Shall Know Them». Работы выставляются в галерее Пристанища Сатаны (AOS Gallery).
 
       1985
      Рекс приступает к работе для выставки «Lords of Chaos». Работа австралийской черной ведьмы Розалин Нортон (Rosaleen Norton) вдохновляет художника на то, чтобы увековечить забытую колдунью, перерисовав ее картину «Люцифер».
 
       1986
      Проходит вторая ежегодная выставка Portland Erotic Art Show. Рекс выставляет картины «Phallagorgon» и «Hecate». Он дает короткое интервью отделу искусств Орегона, который очень встревожен заявлением Рекса об одобрении евгеники, войны и голода. Рекс говорит, что видит в этом решение вопроса очистки крови наступающей Сатанинской эпохи.
 

«Инсмутский дом II (House of Innsmouth II)»

       1988
      Поездка в Нью-Йорк с целью встретиться с Питером Гилмором и Пегги Надрамиа. Это — сатанинское возвращение домой. Гилмор раскрывает темную сторону жизни «Современного Вавилона». Это становится причиной осознания того, что первичной силой стоящей за современным сатанизмом является Интрига, Заговор. Ярчайшими событиями поездки становится: экскурсия по району Сохо, где в индийском ресторане происходит манифестация Бога Сета, представление Герману Шталеру (Herman Staler), известному хозяину магазина оккультных товаров «The Magical Childe» и перелом носа Геральдо Ривера (Heraldo Rivera) на национальном телевидении через три дня после того, как он стал объектом Сатанинского проклятья.
 
       1989
      Художник переезжает из Астории в Нью-Хейвен, Коннектикут, для того чтобы жить вместе с Наташей П. Это дает возможность часто ездить в Нью-Йорк, где Рекс и Гилмор совместно работают над разными проектами. Благодаря библиотеке искусств Яле (Yale Art Library), Рекс получает доступ к редким книгам и работам всемирно известных художников. Здесь же, на открытом форуме по сатанизму, устроенному движением Университетский Крестовый Поход За Христа (Campus Crusade for Christ), Рекс спорит с Джерри Джонсоном (Jerry Johnson), автором книги «Владения Зла» («The Edge of Evil»). Джерри Джонсон, проиграв спор, уходит, поджав хвост.
      Поездка в Сан-Франциско к Антону ЛаВею. Художник дарит ему свою работу «Toxic Shock Priestess». Картина висит в главной ритуальной комнате Черного Дома, до ее пропажи после смерти Черного Папы. Где сейчас эта картина — неизвестно.
      В инсмутстком доме (в доме родителей Рекса, Астория) и туннелях Тонга проходит выставка "Hell Razor".
 
       1990
      На чердаке дома Рекса и Наташи оборудуется новая ритуальная комната. 31 октября проводится ритуал Die Elechtritschen Vorspiele и проходит торжественное представление нескольких новых работ.
      Рекс заводит щенка, однолетнего чау-чау, названного им Брухо («Brujo» исп. колдун). Созданы I и II версии «Псов Тиндала» («Hounds of Tindalos»). В галерее GOZ, в Нью-Йорке, выставлена работа «Aristocracy of Blood». Потерявшая рассудок посетительница, у которой началось спонтанное кровотечение, была срочно госпитализирована.
 
       1991
      Рекс возвращается на северо-запад в Портлэнд и обустраивает новое обиталище в небольшом складском помещении. Размеры новой студии позволяют работать с большими форматами, нежели раньше. Здесь же художник знакомится с Эрикой Х., которая на протяжении последующих трех лет становится его любовницей и музой. Темными ночами, пока он работает, Эрика читает ему вслух шизофренические порнографические литании Джеймса Хейвока (James Havoc, «Satan Skin»). С помощью этих литаний и совершаемых кровавых ритуалов, Эрика оказывает глубокое влияние на художника во время его работы над изображением женских демонических сущностей. Это отражено в таких картинах, как «Curse of Yig», «Dagonite I», «Kali Yuga».
      Осенью того же года, Рекс и Эрика отправляются в Нью-Йорк, где проводится новая выставка мастера, получившая название «Diabolicon»
 
       1992
      На показе фильма «Триумф Воли» в кинотеатре Портлэнда Рекс знакомится с оккультным фашистом и пианистом-виртуозом Кейтом Стимли (Keith Stimely), который берет интервью у художника для местного еженедельника Willamette Week. В номере обозревается искусство мастера, его дикое человеконенавистничество и мировые перспективы Сатанизма. Некоторые меткие, рискованные и непристойные наблюдения, высказанные Рексом в интервью, взбесили местные добродетельные организации и сделали этот номер издания самым популярным во всей его истории.
      В новом Пристанище Сатаны, основанном в Портленде, Рекс организует выставку «Cyber satanic Sex Magick Ritual».
 
       1993
      Через Кейта Стимли Рекс знакомится с Адамом Пафри — Мистером Апокалипсис (Adam Parfrey, Mr.Apocalypse) — издателем Feral House, который включает короткое интервью с художником в документальный фильм «Speak of the Devil». Интервью проводится перед апокалиптическим алтарем Рекса, которого сопровождают Эрика и Кейт.
      Пафри планирует выставку Cult Rapture в Сиэтле и предлагает художнику участвовать в предстоящей выставке и создать что-либо для секции, посвященной Сатанизму.
 
       1994 (часть I)
      Рекс начинает работу над проектом «Serpent Temple» для показа на Cult Rapture. Его замысел включает в себя два полотна «Curse of Yig» и «Leviathan» размерами шесть на восемь футов, а также картину «Qlipothtic Oracle», выполненную на лезвии циркулярной пилы диаметром шесть футов.
      Три гигантские картины поддерживались тяжелой стальной трубчатой структурой. Общий вес инсталяции составлял три тысячи фунтов. Композицию завершал трапециевидный алтарь и человеческий скелет.
      Рекс много работает в течение девяти месяцев, чтобы закончить картины.
 
       1994 (часть II)
      Выставка Адама Парфи Cult Rapture открывается первого октября в Центре Современного Искусства (Center On Contemporary Art), в Сиэтле, штат Вашингтон. Свое творчество представляют такие художники, как Джоел Коулмен (Joel Coleman) и Джордж Хайем (George Higham). Выставку посещает Роберт Тейлор (Robert Taylor), одинист и жрец Асатру. Рекс и Роберт обсуждают апокалиптичность происходящего.
      В ночь закрытия выставки, тридцать первого октября, ломается паровой клапан системы отопления. В результате аварии галерея заполняется очень горячим паром. Управляющие музея не позволяют войти в помещение в течение трех дней. В связи с этим секция Рексa потерпела частичные разрушения.
 
 
       1994 (часть III)
      Художник подает в суд иск на сумму восемьдесят тысяч долларов. Язвительные страховые агенты Нью-Йорка заклеймили это дело «Делом Сатаны» («Satan File»). Главный агент обвинителя пытается обмануть художника, приведя в качестве аргумента заключение неквалифицированных оценщиков картин. В ответ Рекс накладывает проклятье на нью-йоркского обывателя, в результате которого тот переворачивается на своей новой спортивной машине при столкновении с разделительной полосой на скоростной трассе. В результате ущерб был возмещен.
 
       1995
      Электронный музыкант и друг художника Эвелин Оверхолсер (Evelyn Overholser) задумывает создание Галереи Тиндала (Gallery Tindalos), названной так по мотивам рассказа Франка Белкапа Лонга «Псы Тиндала» («The Hounds Of Tindalos», Frank Belkap Long). Проект откладывается с целью сделать его подразделом на веб-сайте Asylum of Satan.
      Рекс едет в Денвер, штат Колорадо, и встречается с издателем Black Flame Питером Гилмором и музыкантом Бойдом Райсом (Boyd Rice, NON). Там же происходит запланированное появление на христианском радио-шоу Боба Ларсона «Возражение» (Bob Larson, «Talk Back» radio show), которое впоследствии было названо cатанинской встречей на высшем уровне. Рекс, Бойд Райс, Питер Гилмор, Томас Торн (Thomas Thorn) (The Electric Hellfire Club) Гиддл Патридж (Giddle Partridge), и Шауна (Shauna) делают фотографии в старой тюрьме в Каза Бонита (Casa Bonita).
      Проходит частный показ картин из серии «Hounds Of Tindalos».
 
       1996
      Рекс знакомится с оккультным веб-дизайнером Даниэлем Акзинором (Daniel Akzinor), который предлагает сделать сетевую версию галереи Пристанища Сатаны (Asylum of Satan). Небольшая экспериментальная веб-страница содержит несколько работ художника и встречает одобрение у посетителей, несмотря на то, что находится в бездействующем состоянии из-за более неотложных проблем.
      Создаются первые версии композиций Tetaphon Projekt. Завершены работы «Dagonite» и «Shoggoth» для издания ScapeGoat, а также работа «Yog-Sothoth» для журнала Боба Джонсона «Высший Свет» («High Society», Bob Johnson).
      Рекс дает интервью для X-Magazine, издания о сексе и киберкультуре.
      Организуется и проводится показ «Alchemy of the Qlippoth».
 
       1997
      Ювелир Роберт Гиртон (Robert Guirton) работает с Рексом над дизайном Знака Апокалипсиса для обложки портфолио мастера «The Abomination Of Desolation». Также была изготовлена эксклюзивная трость с серебряной головой Дагона.
      Начата работа над проектом «Apocalypse Theology». Размеры полотна — девять на восемнадцать футов. Вторая версия картины «Abraxas Rising» размерами шесть на восемь футов выпущена в печатном виде ограниченным количеством в триста шестьдесят пять копий.
      Ранним утром тридцать первого октября из телефонного разговора с Питером Гилмором Рекс узнает о смерти Антона ЛаВея. Умер Черный Папа, Эмиссар Сатаны на земле. За этим следует патетический захват власти негодяями и еретиками, но сатанинская Воля восторжествовала.
 
       1998
      Продолжается работа над «Apocalypse Theology» и начата новая картина «Nyarlathotep, the Crawling Chaos». Она имеет необычную форму в виде тау-образного креста и уникальное обрамление.
      Новое полотно «Pazuzu the plague Lord» дополняет содержимое студии.
      Рекс планирует операцию по подкожной имплантации рогов и обсуждает свою идею с экспертом в области модификации тела Стивеном Хейвортом (Steven Hayworth).
 
       1999…
 
 
      CONTRA DEI: Имя Diabolus Rex мало известно в России. Пожалуйста, представьтесь нашим читателям и расскажите свою историю в нескольких словах. Чем вы сейчас занимаетесь?
      Rex: Русские могут посмотреть мое портфолио на моем сайте . О моих ранних работах и о моих действиях вы можете узнать у Церкви Сатаны. Кроме того, вы можете ознакомиться с моей биографией.
 
      CD: Глядя на этот мир вашими глазами — глазами художника, вы находите его красивым или ужасным? Действительно ли это естественная среда обитания? Является ли этот мир единственно реальным для существования или в нем что-то не так? На ваш взгляд, что или кто обустроил этот мир? Завершен ли его «дизайн»?
      Rex: Когда-то человеческая цивилизация была более «Традиционной» и была более твердо привержена темной духовной философии, нежели сейчас. Истина не была всего лишь эмоциональной иллюзией, а живой, дышащей стихией, к которой могли прикоснуться Черные Маги, и только они. Но в сегодняшнем эгалитарном мире, «истина» — грязнейшее слово.
 
      CD: Что для вас означают такие понятия, как красота и ужас? Боитесь ли вы чего-либо?
      Rex: Я не боюсь ничего, особенно это касается Темной Стороны, ибо часть этого есть внутри меня. В моем понимании темное, зловещее и запретное единственно красиво и несравнимо с плебейской идеологией «красоты».
 
      CD: Большинство ваших работ изображают зловещие миры и создания воплощенные из человеческой, либо похожей на человеческую, плоти и костей. Они выглядят действительно впечатляюще и зловеще. Плоть в данном случае является естественным материалом для ваших работ или это лучшая форма для воплощения ваших идей? Ваши комментарии.
      Rex: Мои работы представляют собой не символы, а действительно настоящие «Сущности», которые подразумевают энергию и значение того, кто они есть. Они старше, чем сама Вселенная и приходят в этот мир во время ритуала лишь посвященным — отшельникам, которые всецело преданы им.
 
      CD: Это свойственно природе человека — воображать и изображать добро и Зло, бога и Дьявола. Шедевры Доре и Дюрера могут послужить лучшим примером этого явления. Человек видит бога красивым и всемогущим. Человек представляет Дьявола ужасным, враждебным и пораженным. В чем, по-вашему, причина этого феномена и вероятна ли возможность взаимодействия человека с ужасным Злом против красивого добра?
      Rex: Большинство людей по своему естеству находятся ниже животных. Они лишь пустая оболочка, отброшенная бессмертными, которые однажды правили этой планетой. Человеческие существа лишь пища для Демона, Вампира, Оборотня — истинных детей Тьмы.
      Сатанист — представитель Ночной Породы, и не может быть повержен мертвым богом еврейских рабов.
 
      CD: Как вы считаете, возможно ли реализовать в какой-то мере Зло через искусство и творчество, которые инспирированы Им и говорят о Нем? Своими работами, привнесли ли вы сами часть Зла в этот мир? Если да, то, как оно себя проявляет?
      Rex: Мое искусство, как и мое появление, приносит людям множество основательных опасных или неадекватных ситуаций. То, что творят мои работы в мире — несомненное «Зло» для христианских рабов, но меня мало интересует то, что они думают.
 
      CD: Люди наслаждаются ужасом. Люди мечтают об ужасе. Им снятся ужасные кошмары. Многие люди сами по себе являются настоящим ужасом для других людей. Люди удовлетворяются ужасом, находя его в фильмах, книгах, изобразительном искусстве и в своей обычной жизни. Ваше отношение ко всем им и к ужасу?
      Rex: Ужас и образы Зла — священные символы, которые принадлежат только Сатанисту. Если бы я на земле был Сатанинским Царем, я бы не позволил не-сатанистам читать, изображать, писать книги, музыку, снимать фильмы или каким-либо другим образом участвовать в том, что имеет отношение к Царству Дьявола. Я бы даже не позволил обычным людям носить черный цвет, так как я считаю этот цвет священным и доступным лишь существам из тени.
 
      CD: Кто или что привело вас к Сатанизму? Если это были ваши родители, расскажите о них. Какими людьми они были? Если это были не они, почему вы решили идти по этому Пути?
      Rex: Мои родители были в числе первых членов Церкви Сатаны (Church Of Satan) и знали Антона ЛаВея (Anton LaVey). Я же в свою очередь узнал его спустя несколько лет. Мои родители не затаскивали меня в Сатанизм, моя природа сама проявила себя.
 
      CD: Расскажите о своих проектах: Таро Сатаны (Tarot of Satan) и Псы Тиндала (Tindalos).
      Rex: Таро Сатаны — очень большой проект, над которым я работаю уже несколько лет. Я надеюсь завершить его к 2005 году. Как и все мои картины, Таро выполнено аэрографией на огромных стальных листах. Я планирую развешать их на крюках под потолком галереи таким образом, что зрителю придется пройти путем Klippoth для того, чтобы увидеть все картины. Я хотел бы приехать с выставкой в Россию, чтобы показать ее славянским Сатанистам. Полная колода будет доступна для приобретения и просмотра на . Галерея Тиндала — это галерея моих скульптур, где я скоро представлю новые скульптуры и литье. Моя новая скульптура — биомеханический «Питбуль». Я думаю, что вам будет интересно на это посмотреть. Собаки этой породы — лучшие бойцы среди собак этой планеты. Это священные Сатанинские животные и они заслуживают должного места в истории. У меня два таких пса и я их очень люблю.
 
      CD: Каково ваше понимание Зла, Сатаны и Сатанизма?
      Rex: Не было ни одного момента, когда «Зло» было бы реальным. Истинный Сатанист знает, что Зло — абстракция для запугивания масс, но он так же знает, что Сатана действительно реальная сущность, которая существует во времени и пространстве. Сатана может нарушить законы Вселенной посредством изменения их сути при помощи Темных антиматериальных Сил. Сатана есть «Устремленность» или сила сущности, которая не может быть заключена в концепцию, доступную убогому человечеству. Истинный Черный Маг может познать эту Темную Силу через приверженность к мышлению (noesis) и некоторому аскетизму. Так я создаю своих чудовищ.
 
      CD: Ваше отношение к современному Сатанизму? Не находите ли вы его чрезмерно гуманистичным? В чем заключается ваше участие в Церкви Сатаны (Church Of Satan)? Ваше понимание Сатанизма, является ли оно тождественным доктрине этой организации?
      Rex: Современный Сатанизм вульгарен. Он вопиюще материалистичен, научен и объективен по отношению к феноменам Вселенной. У меня есть свой взгляд на воплощение воли Князя Тьмы как живой «Сущности», но оставлю свои комментарии для тех, кто их поймет и не расценит их, как являющихся частью доктрины CoS (Church Of Satan).
      В Церкви Сатаны я — Магистр Храма (Magister Templi). Это — высшая должность, которой кто-либо может добиться, в отличие от должности Высшего Жреца, которую единовременно может занимать лишь один человек.
 
      CD: Изображая Темные Силы, вступали ли вы когда-либо во взаимодействие с Ними? Они — Темные Силы, процессы Зла во Вселенной, или же ваше видение художника позволяет вам видеть и чувствовать Их более живыми, воспринимать Их более личностно?
      Rex: Я думаю, что мои предыдущие ответы достаточно прояснили для вас мои убеждения и мое понимание. Меня часто «посещают» Силы, когда я работаю в моей мастерской, и мои гости часто ощущали Их присутствие. Эти люди чаще всего были напуганы и больше не приходили ко мне домой. Это одна из причин, по которой мне сложно устроить выставку в этой стране.
 
 
      CD: В вашей биографии вы упоминаете некоторые ритуалы, совершая которые вы обращались к Сущностям Азазеля, Ньярлатхотепа… Чего вы хотели добиться, и каковы были результаты ваших ритуалов?
      Rex: Я последователь Говарда Филлипса Лавкрафта (H.P.Lovecraft) — американского писателя, писавшего в жанре ужаса. Я разработал и провел ритуалы по призванию Богов, упоминаемых в Некрономиконе (Necronomicon). Сам Некрономикон существует независимо от всего, сам по себе, скорее не на физическом, а на духовном уровне.
      Эти ритуалы были созданы, для того чтобы я мог лучше «Увидеть и Узнать» эти Силы, ради пользы для искусства и магии.
 
      CD: Почему вы проводили ритуалы именно с этими Дьяволами (Азазель)?
      Rex: Несколько лет назад я путешествовал по Ближнему Востоку, и именно эту часть мира населяли эти Дьяволы (Джинны).
 
      CD: Какое значение для вас имеют ритуальные практики? Это возможность взаимодействия с Силами Тьмы или это способ вашего самовыражения?
      Rex: Мои ритуалы — это манифестация моей воли и воздействие ее на окружающий мир. Это воздействие позволяет мне творить. Ритуалы также дают мне возможность развития и инициации, самоинициации. Тот, кто следует этим путем — путем ритуальной практики, способен приблизиться к Аду.
 
      CD: Некоторые ваши работы, как и часть вашей жизни, связаны с Г.Ф. Лавкрафтом. Что вы думаете о созданной им мифологии? Это — Провидение? (Providence-город, где родился и жил Г.Ф.Лавкрафт. Название города переводится с английского как провидение. I am Providence — начертано на могильной плите Лавкрафта. Ред.) Ваше мнение о самом писателе?
      Rex: Лавкрафт был пророком. Возможно, невольным, но тем не менее пророком. Его образ жизни и раннее воспитание позволили ему настроиться на темную сторону. Помогли ему подобно свету маяка во время шторма.
      Темные Боги нашли его и никогда не отпустят.
      Разумеется, он был великим писателем, но его главный вклад в том, что действительно создал царство новой мифологии и архетипов.
 
      CD: Мифология, созданная Лавкрафтом и его видение Темных Сил существенно отличаются от других источников и традиций. Так ли это, или все-таки Силы Тьмы неделимы, и Тьма, Ее лики и Ее жители просто известны людям под разными именами. Ваши мысли по этому поводу?
      Rex: Человечество в своем превосходящем большинстве не может знать эти Силы в Их наиболее истинном, властном обличии. Ибо люди не завершены как «сущности». Они подобны сорняку, который пытается узнать что, это значит — быть розой. Это знание запредельно для многих из них. Боги Хаоса пребывают в месте великой силы и великой Тьмы. Только истинный маг может знать Их. Это происходит в результате темной духовной инициации и определенной избранности.
 
      CD: Есть ли что-то поистине великое, то, что вы хотели бы изобразить? Что бы вы не стали изображать никогда?
      Rex: Я бы никогда не стал рисовать современный урбанизированный мир и что-либо мирское. Что касается того, что я могу создать, здесь нет никаких пределов. Поживем — увидим.
 
      CD: Смотря на картины, которые вы уже написали, можете ли вы сказать, что уже создали шедевр?
      Rex: Лишь тогда, когда художник полностью удовлетворен своей работой, то, что он создал можно назвать шедевром. Я бы оставил этот вопрос тупым бездарям без капли воображения.
 
 
      CD: Являются ли ваши работы видением другого мира, другой реальности? Можно ли сказать, что ваши работы находятся в конфликте с окружающим миром? В чем источник вашего вдохновения?
      Rex: То, что создано мной не может находиться в конфликте с реальностью, потому что мои видения есть моя реальность.
 
      CD: Вы много путешествовали. Что вы можете сказать о реализации идеи Зла по всему миру?
      Rex: Люди везде одинаковы. Некоторые обладают достоинством, знают и видят правду, но большинство лишено этого.
 
      CD: Какими вы представляете себе цели Ада по отношению к богу, человечеству, миру?
      Rex: Мое идеализированное представление мира является подобным Аду. Возможно, именно вам оно было бы близким, но остальные вряд ли были бы довольны.
 
      CD: Вы говорите об Антоне ЛаВее как о вашем друге. Расскажите об этой дружбе.
      Rex: Я знал доктора ЛаВея много лет. Он был хорошим другом. Ему нравились мои работы, и он их коллекционировал. Я горжусь этим. Мне его очень не хватает, и я думаю, что мир после его смерти стал намного хуже.
 
      CD: Что означает эстетический терроризм? Каковы цели подобного терроризма? Что вы думаете о событиях, произошедших в Америке 11.09.2002?
      Rex: Эстетический Терроризм это творческий акт создания, это попытка изобразить Мир Ада созданный из плоти…
      Исламский мир называет Америку «Великим Сатаной, Великим Противником», и я бы с этим согласился. Поэтому исламские дегенераты должны учесть, что не стоить шутить с Дьяволом. У меня может быть масса идей по поводу того, что нужно сделать с Ближним Востоком, но я не думаю, что большинство людей оценит мои предложения и согласится со мной.
 
      Последние слова.
      СЛАВА САТАНЕ!
 
 
      P.S. Художник не захотел или счел ненужным ответить на ряд дополнительных вопросов.
 
      

Warrax. Теология сатанизма

Signifer. Memorialis

Nocturna. Iter Ignis

Ariman. Адвокат морали

Valentin Scavr. Maledictum III: XXXI

Gelida Obscuritas

Satanic Warmaster

Watain

Judas Iscariot

Seeds Of Hate

MZ. 412

Kult Ov Azazel

Dawn of Azazel

Diabolicum

      Мы не знаем, в чьи руки попал этот журнал. Мы хотим представлять себе, какие выводы сделал тот, кто его прочел. Мы готовы обозначить свои выводы.
      Принцип CONTRA DEI (быть против бога) — есть причина и угроза. Он существует как идея, отражающая один из Принципов Зла. Он существует вне предубеждений, как и само Зло, которое есть вне мифов и домыслов, и всегда выше лжи.
      Он живет в тех, кто не только принимает Идеи Зла в их естественном совершенстве, но живет ими и развивает их, используя свои возможности и способности открывать их другим и утверждать их. Он естественен для тех, чье каждое слово о Дьяволе сказано достойно, честно, свободно и со всей ответственностью. Так же естественен и наш выбор тех, чьи слова запечатлены на страницах CONTRA DEI. Их действительно немного. Их оказалось гораздо меньше, чем хотелось нам. Но мы не разочарованы в своем выборе. Он показателен. Более того, все те, кто говорил здесь о своей причастности к войне за Дьявола против бога, реализуют себя в разных сферах, где также проявляется и утверждается Дьявольское против божественного.
      Сейчас можно предвидеть некоторые вопросы как к самому изданию, так и к тем, кто осознанно выступил в нем за Дьявола. Пусть одним из необходимых будет вопрос: «Где же раньше были все эти люди?» Они несомненно были…были там, где остаются и сейчас, остаются теми, кто они есть. Они лишь открылись именно в то время, когда при их же соучастии возрождаются взаимоотношения человека и Дьявола, и утверждается Его власть в умах, сердцах и душах тех, кто волен посвятить Ему свои жизни.
      У нас есть не много, но достаточно причин говорить об этом так смело. В их числе деяния противников бога, провоцирующие качественные (именно качественные, а не количественные) изменения в мироздании, о которых можно судить по ярко выраженному конфликту там, где бывает упомянуто имя Дьявола. Они очевидны для тех, кто способен отличить правду ото лжи, следуя к Дьяволу естественным путем, пересекая распутья, отвергая иные возможности и необходимости.
      Мы знаем свое место и предназначение в Войне и противостоянии, и будем продолжать использовать все свои возможности. У нас есть на это причина — причина жизни одного и угроза жизни другого.
       CONTRA DEI