АУШРА АУГУСТИНАВИЧЮТЕ
      ДУАЛЬНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
      Очерк по соционике
      Содержание.
      1. Природа эротических чувств .............................. 3 2. Проблемы психологической дополняемости .................. 4 3. Преимущества типологии К.Г.Юнга ......................... 5 4. Чувство юмора и 16 типов ИМ ............................. 6 5. Что кого интересует и кто в чем разбирается ............. 7 6. Сознательность любви .................................... 11 7. Качества человека, которые следует учитывать при
      подборе партнера ........................................ 12
      А. Шизотимность - циклотимность ....................... 13
      Б. Экстравертность - интровертность ................... 15
      В. Логика - этика ..................................... 20
      Г. Сенсорика - интуиция ............................... 24
      Д. Статика - динамика ................................. 27
      Е. Другие качества .................................... 27 8. Что дает человеку психическое дополнение ................ 28 9. Проявление чувств в предбрачной дружбе .................. 32
      А. Логические экстраверты и этические интроверты ...... 33
      Б. Этические экстраверты и логические интроверты ...... 38
      В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты ..... 41
      Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты ..... 45 10. Послесловие автора ..................................... 50
      1. ПРИРОДА ЭРОТИЧЕСКИХ ЧУВСТВ.
      -------------------------
      Где причина эротической любви? В очеловеченном половом инстинкте.
      Так думают довольно часто. Но любовь удовлетворяет не одну, а две, со вершенно независимые друг от друга потребности: потребность снятия сек суального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Обе зависимы от интеллекта, культуры, социальных условий, взаимосвязанных между собой, но не являются причиной друг друга. Наиболее убедительной нам кажет ся гипотеза, по которой феномен любви объясняется природой человека как пар ного существа.
      Об этом размышляли многие философы. "Один человек еще не человек, - пи сал Фейербах, - только в паре он обретает гармоничную целостность". Истин ная сущность любви состоит в том, - читаем у Гегеля, - чтобы отказаться от самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и заб вении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель. Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: "Любовь позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадок сом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя".
      Для объяснения этого не очень-то понятного явления древними греками ис пользовался миф об андрогинах, который рассказывает Аристофан Сократу в диа логе Платона "Пир".Миф о том, что когда-то люди имели двойное тело - две па ры рук и ног, два лица. И только рассерженный Зевс рассек их пополам. Поэто му каждый человек сейчас является половинкой, постоянно жаждущей восстанов ления своего прежнего полного Я.
      Похоже звучат строки Ю.Рюрикова: "Это физическое ощущение своей слитнос ти с другим человеком - ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, пережи вать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологи ческий мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и лю ди делаются психологическими андрогинами... это чуть ли не буквальное "пере селение душ" - как будто часть твоей "души" перебралась в тело другого чело века, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так же, как свои... почему это бывает только у любящих, только у близких людей, - неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку". /Ю.Рюриков. "Три влечения". М., 1968, стр.157-158/
      Если эротическая любовь является последствием психической структуры че ловека, то о ней можно говорить не только на языке искусства, но и на точ ном языке науки. Убежденность, что люди вступают в брак не только для того, чтобы иметь детей и сексуальную жизнь, что одинокая жизнь, как и психичес кое одиночество в браке, ненормальные явления, заставляют смотреть на брак более серьезно.
      2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ДОПОЛНЯЕМОСТИ.
      -------------------------------------
      Если человек ищет психические дополнения, значит его дополняет не каж дый физически приятный партнер, а лишь индивидуум с определенными психичес кими качествами. Эти качества и нужно установить. В какой-то мере правы ут верждающие, что для дополнения нужны противоположные качества. НО наши ис следования показали, что не каждую противоположность можно назвать дополне нием. Есть противоположности, дающие постоянную напряженную конфликтность или погашение активности другого. А есть и дополняющие противоположности, ведущие к уравновешиванию психики человека, к активации его жизни. Ответ ле жит за каждой из типологий, которыми пользуются психиатры, начиная от П.Б.Ганушкина, Э.Кречмера,К.Г.Юнга, А.Кемпинского, кончая А.Е.Личко,К.Леон гардом. З а к а ж д о й! Просто есть совместимые типы людей и несовмести мые. И каждый, кто знает хоть одну из этих типологий, может для себя это проверить. В общем - как и при всех открытиях - ответ настолько прост, что уму непостижимо, почему до сих пор до этого никто не додумался ни у нас, ни за границей.
      Наиболее зрелой для понимания совместимости и несовместимости разных ти пов людей является типология К.Г.Юнга. Этому способствует подход автора к психике человека как к определенной структуре, тогда как все другие типоло гии имеют описательный характер. Мы с нее и начнем. Что касается других ти пологий, то для желающих приводим сравнительную таблицу /рис.3/, по которой видно как те же типы людей называются у других авторов. Может возникнуть вопрос, почему вышеупомянутые авторы не заметили закона дополняемости чело века человеком. Во-первых, наверное, потому что все они психиатры, которые по роду своих занятий работали с отдельными пациентами, углубляясь в позна ние качеств отдельных типов людей, и не могли наблюдать за их взаимодей ствием в постоянных микроколлективах: в семье, на работе. Кроме того, доста точно долго бытовало мнение, что полностью психически здоровые люди - одно типны, что определенные типические черты проявляются лишь при некотором от клонении от нормы. Что все люди "средние", и лишь у пациентов с отклоненным поведением можно заметить типичные черты какой-то акцентуации или психопа тии. Хотя, например, А.Е.Личко недвусмысленно говорит, что определенные ак центуации появляются на базе определенного типа личности. Мы от себя можем добавить, что тип личности определяет склонность человека не только к раз ным психическим, но и к совершенно другим соматическим заболеваниям.
      3. ПРЕИМУЩЕСТВА ТИПОЛОГИИ К.Г.ЮНГА.
      ------------------------------
      Об одном из преимуществ мы уже говорили. Это - структурный подход. Кро ме того, автор классифицирует здоровых, а не больных людей, поэтому пользуются не такими неприятными названиями как другие /рис.3/. За его наз ваниями не психические отклонения, а самые сильные стороны психики человека, называемые автором психическими функциями. Основные функции - это способнос ти человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира. Мы эти функции будем называть элементами информационного метаболизма человека.
      К сожалению названия К.Г.Юнга нам тоже не совсем подходят. Поэтому то, что он условно называл мышлением, мы условно назовем логикой, то, что он на зывал эмоциями, - этикой. Не беремся утверждать, что наши названия идеальны и что в будущем не удастся подобрать ничего подходящего, но они более точны, чем юнговские. Например, когда К.Г.Юнг противопоставляет мыслительные типы эмоциональным, создается впечатление, что первые "мыслят", а вторые "живут эмоциями". На самом деле же они все мыслят, только мыслят о другом: первые об объективном, вторые о субъективном в окружающем их мире. Поэтому, если мы про этих последних говорим: "у этих людей преобладает этическое мышление", это не прозвучит такой несуразицей, как если бы мы сказали "у этих людей преобладает эмоциональное мышление". У людей с "этическим" мышлением склонность оценивать и судить окружающее с точки зрения этичности- неэтич ности отношений и поступков. Людей с "логическим" мышлением в основном инте ресует логичность - алогичность отношений и поступков. Итак, с одной сторо ны, мы остались при принципе К.Г.Юнга строить названия, опираясь на наибо лее развитые стороны психики человека, а с другой стороны, эти названия нем ного изменили. Поэтому вместо юнговских:
      мышление, эмоции, сенсорика, интуиция появились:
      логика, этика, сенсорика, интуиция.
      Вторая поправка, которую нам пришлось внести, - сдвоение названий. И сам Юнг утверждал, и мы в своей практике убедились, что характер человека опре деляется не одной, а двумя "функциями". Когда, например, говорим "логичес кий тип", то не знаем, который логический: тот, что с сенсорикой, или тот, что с интуицией. Они очень сильно отличаются. Тот, что с сенсорикой, - прак тичный, деятельный человек. Второй более стратег, чем тактик, склонен к тео риям, философствованию, строительству того, что называют воздушными замками. Они отличаются во всей повседневности, во всех мелочах. Первый всегда опрят ный, знает, что красиво, что нет, всегда собранный. Второй - рассеянный, старается сколько может быть опрятным и сосредоточенным, но это ему далеко не всегда удается.
      Юнговские термины экстравертированный-интровертированный мы заменили на ныне распространенные экстраверт-интроверт, хотя считаем, что еще более под ходящими были бы термины экстратим-интратим, сделанные по аналогии с кречме ровскими терминами шизотим-циклотим, потому что после работы Айзенка, сог ласно тестам которого распространилась тенденция каждого общительного чело века называть экстравертом, а каждого замкнутого - интровертом, эти термины стали двусмысленными.
      4. ЧУВСТВО ЮМОРА И 16 ТИПОВ ИНФОРМАЦИОННОГО
      ---------------------------------------
      МЕТАБОЛИЗМА (ИМ).
      ---------------
      В связи с тем, что различия в типе личности это не что иное как разли чия в обмене информационного сигнала с окружением, типы личности мы будем называть типами информационного метаболизма. Короче - типами ИМ.
      Причем здесь информационный метаболизм?
      Оказывается, психика человека окружающий нас мир дифференцирует на опре деленные составные части или аспекты. И каждый тип личности про одни из этих аспектов получают очень дифференцируемую и очень хорошо осознаваемую инфор мацию, а про другие аспекты воспринимает недифференцируемую, в сжатом виде. Поэтому разные типы личности, побыв в одних и тех же ситуациях, помнят и рассказывают совершенно другое и другими словами. Рассказ сопровождают дру гой мимикой, акцентируют другие моменты, происшествия. Основной причиной то го, почему один человек приятен, нравится, а другой - неприятен, утомляет, является то, какими именно словооборотами он выражает свои мысли, какими ми микой, жестами, интонациями эти слова сопровождает. Когда один человек заде вает другого, он это делает не столько своими поступками, сколько тем, как он эти поступки объясняет, которые из своих мотивов выдвигает. Поэтому одно му за одно и то же прощается, другому - нет.
      Можно напомнить, что термин ИМ мы заняли у классика польской психиатрии Кемпинского. По-видимому, он первый заговорил о том, что в основе психологи ческого дискомфорта человека лежит нарушение его ИМ. Теперь мы знаем, что этим нарушением является ни что иное, как недополучение нужных сигналов, раздражителей от людей с дополняющими психиками и перегрузка ненужными, утомляющими, раздражающими, от людей, контакт с которыми затруднен, потому что из-за своего типа ИМ они свои мысли выражают мало понятными и неприемле мыми способами.
      Люди с неподходящим типом ИМ очень часто травмируют какими-либо замеча ниями и шутками, которые не дают ни информации, ни успокоения, а лишь раз дражают. Любая шутка до нас доходит лишь в том случае, если она как бы нев значай дает ответ на какой-то назревший вопрос и успокаивает. У каждого чув ства юмора ограничено, потому что каждый хочет успокоения в чем-то другом. И поэтому часто, когда кто-то обижается на нашу шутку, нам просто кажется, что у этого человека нет чувства юмора. Дело же в том, что он склонен шутить другими словами и совершенно о другом.
      Всего есть 16 типов ИМ. Одни из них из окружения лучше отбирают одни сигналы, другие - другие. Что доступно одним, недоступно другим. Одни рас сеяны и забывчивы на одно, другие на другое. Как эти типы появились? По-ви димому, на долгом пути развития человека, психика отдельной личности специа лизировалась, обретая при этом некоторую односторонность. Образовались своеобразные пары психических свойств: если одно из них у ребенка развивает ся интенсивно, рост другого задерживается. Поэтому психическая структура ин дивида, его характер асимметричны и односторонни. Человек - общественное су щество не только потому, что производство является общественным, но и пото му, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необ ходимо психическое дополнение, которое он получает в своем социальном окру жении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправле но, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом. Это один из секретов простой кооперации.
      В общении людей и их взаимопонимании важными моментами являются уровень интеллекта и культура, к которой индивиды относятся. Но когда говорим о пси хическом дополнении и психической совместимости, самое главное - тип ИМ. Он определяется порядком селекции и обработки психикой получаемой информации. Этот порядок определяет многие психические свойства человека: склонности, способности, интересы, целенаправленность и мотивацию поведения, отношения с другими людьми, эстетические и эротические вкусы. Каждому желательно другое поведение близкого человека. Каждому нужна не вообще "ах, любовь", а такие формы симпатии любящего индивида, которые являются приемлемыми и убеди тельными, удовлетворяют психику.
      5. ЧТО КОГО ИНТЕРЕСУЕТ И КТО В ЧЕМ РАЗБИРАЕТСЯ.
      ------------------------------------------
      Для удовлетворения своих собственных нужд человеку необходимо представ ление о всей окружающей действительности. В обслуживании социума люди коопе рируют. Механизм этого явления, по нашим представлениям, достаточно прост: отдельные аспекты действительности отражается в мозгу с разной степенью диф ференциации и осознанности. Те аспекты, которыми пользуется лишь сам инди вид отражаются сравнительно обобщенно, запоминаются как образы, опыт, навы ки. Те же, информация о которых передается обществу, воспринимаются диффе ренцированно с большей точностью, позволяющей осмыслить эту информацию и представить ее в словесной форме.
      Что это за аспекты?
      Приспособление организма к окружению - непрекращающаяся цепь актов физи ческой активности. Все, что происходит вокруг человека в объективном мире, тоже не что иное как цепь актов физической активности. Можно сказать, что то, что происходит с нами и вокруг нас, это те же цепи актов физической ак тивности. А цепь актов физической активности - нечто иное, как четыре такта двигателя внутреннего сгорания:
      1. потенциальная энергия,
      2. превращение потенциальной в кинетическую,
      3. кинетическая энергия,
      4. использование кинетической энергии.
      Это и является четырьмя аспектами восприятия окружающего мира, которые из-за своей типной природы человек воспринимает с разной осознанностью: один луч ше разбирается в потенциальных возможностях другого человека, его способнос тях /1 такт/, другой в его эмоциональной жизни /2 такт/, третий в том как он работает /4 такт/. Каждому из этих аспектов присвоим символ и будем их назы вать интравертными элементами информационного метаболизма человека:
      - потенциальная энергия - кинетичская энергия
      - превращение потенциальной - использование кинетичес
      в кинетическую кой энергии
      Благодаря этим элементам человек получает информацию о:
      - потенциальной энергии наблюдаемого объекта и субъекта, о его физических и психических возможностях;
      - возбужденности и возбуждаемости объекта, настроениях и эмоциях человека;
      - мобилизованности, воле и силе, красоте наблюдаемых объектов и субъектов;
      - активности объекта и субъекта, их способности трудиться.
      Однако, окружающий нас мир состоит не только из движущихся тел, но и из полей их взаимодействия. Их можно называть психологическими полями. Состав ные части этих полей - отношения между объектами и процессами, воспринимае мые людьми как определенные чувства. Так появляются еще четыре измерения ок ружающего мира, которые из-за своей типной природы человек тоже восприни мает с разной осознанностью. Каждому из них тоже присвоим символ и будем их называть экстравертными элементами информационного метаболизма человека.
      - отношения между процессами, происходящими в одно и то же время-простран ство;
      - отношения между следующими друг за другом процессами - время;
      - объективные отношения между двумя объектами и отдельными их свойствами отношения объектов или измерение объекта объектом;
      - субъективные отношения между двумя объектами или субъектами
      - притяжение-отталкивание.
      Благодаря этим элементам ИМ человек получает информацию:
      - о качествах пространства, то есть о том, что в нем происходит, о само чувствии находящихся в этом пространстве людей;
      - об отношениях между процессами, событиями и поступками во времени, о на личии или отсутствии времени, опасности или безопасности будущего;
      - об объективных соотношениях между объектами, их весе, величине, ценнос ти и т.п., то есть о любых соизмеряемых параметрах;
      - о притягательной или отталкивающей силе объектов и субъектов, о их нуж ности и ненужности друг другу, симпатиях и антипатиях, любви и ненависти.
      Несколько слов о происхождении графических символов.
      Интравертную символику мы обозначили кружком , фигурой, которая создает впечатление наиболее полного соприкосновения со всем внешним миром. Интуи цию - треугольником , который отлично вписывается в круг. Логика и этика это внешняя форма и внутреннее содержание одного и того же процесса. Поэто му если логику обозначили квадратом , как символом строгости мышления, то для внутренней стороны того же явления эмоционального накала нужно подоб рать символ, помещающийся в квадрате. Так появился квадрат без угла .
      Однородным экстравертным элементам присвоены те же символы, только дру гого цвета: , , , .
      Итак, в процессе информационного метаболизма каждый человек пользуется 8 элементами ИМ, каждый из которых отражает один из объективных аспектов окру жающего мира. Теперь, каждому из этих элементов присвоим условное название, которым в будущем и будем пользоваться.
      Рис.1
      Отражаемый Название качества психики Символ аспект мира человека или элемента ИМ,
      благодаря которому человек
      получает информацию про
      данный аспект мира ----------------------------------------------------------------
      Потенциальная энергия. Интравертная интуиция
      Превращение потенциальной Интравертная этика энергии в кинетическую
      Кинетическая энергия Интравертная сенсорика
      Использование кинетической Интравертная логика энергии
      Пространство Экстравертная сенсорика
      Время Экстравертная интуиция
      Соотношения Экстравертная логика
      Притяжение-отталкивание Экстравертная этика
      Все 8 элементов ИМ находятся в психике каждого индивида. Т.е. каждый из нас пользуется теми же формами восприятия и переработки ин формации. Но в сложных, требующих интеллектуальных усилий ситуациях люди склонны доверять только одной паре элементов: одному экстравертному м одно му интровертному. Они-то и определяют тип ИМ. И дают нам право называть его логическим, этическим и т.п. Кроме того, когда в этой паре вторым, т.е. оп ределяющим активные, творческие отношения индивида с внешним миром, являет ся экстраверный элемент, мы называем человека экстравертом, когда интровер тный - интровертом.
      Можно сказать, что два элемента являются как будто бы более интеллек туальными и более осознанными, чем все другие. Поэтому человек, который хо чет быть и казаться как можно более толковым, делает усилия, насколько это в его воле, во всей деятельности пользоваться только этими двумя элементами. Например, индивид с развитым логическим мышлением избегает говорить о своих чувствах.
      Теперь уже можно познакомиться со всем списком типов ИМ, в тех назва ниях, которыми мы пользуемся во всех своих работах /см. рис.2/.
      Интересно было узнать, какие, психические свойства и какие психические типы распространены среди населения республики /Литовская ССР/. Для этого обследовано 100 мужчин и 100 женщин, данные обследования приведены на том же рис.2. Несомненно, такая незначительная и совершенно случайная выборка лю дей /200 человек/ не может представлять республику. Но ее достаточно для по нятия того, что нет ни одного типа ИМ, распространенного только среди муж чин или только среди женщин.
      Отсюда релятивность таких понятий как женственность и мужественность: каждый тип ИМ вкладывает в эти слова другой смысл. Экстраверт настоящую жен ственность видит в интровертной девушке, интроверт - в экстравертной, лич ность логического типа ИМ - в этическом мышлении, личность этического типа ИМ - в логическом мышлении. Нет ни абсолютной женственности, ни абсолютной мужественности. Есть мужчины и женщины с разными психическими структурами, которые не только кажутся, но и являются идеально женственными или идеально мужественными, когда должным образом дополняют нашу собственную психическую структуру.
      Рис.2
      Распределение типов ИМ среди мужчин и женщин Литовской ССР.
      Название типа Символ Мужчины Женщины
      типа
      Шизотимы
      ------- 1. Логико-сенсорный экстраверт 5 2 2. Логико-интуитивный экстраверт 4 2 3. Логико-сенсорный интроверт 6 3 4. Логико-интуитивный интроверт 6 5 5. Этико-сенсорный экстраверт 3 10 6. Этико-интуитивный экстраверт 5 9 7. Этико-сенсорный интроверт 3 4 8. Этико-интуитивный интроверт 3 10
      Циклотимы
      -------- 9. Сенсорно-логический экстраверт 9 3 10. Сенсорно-этический экстраверт 4 9 11. Сенсорно-логический интроверт 12 8 12. Сенсорно-этический интроверт 7 15 13. Интуитивно-логический экстраверт 11 4 14. Интуитивно-этический экстраверт 10 6 15. Интуитивно-логический интроверт 8 2 16. Интуитивно-этический интроверт 4 8
      Всего: 100 100 Из них этические 39 71
      экстраверты 51 45
      интроверты 49 55
      логические 61 29
      Поэтому дальше при разговоре о сочетаниях психических структур, ради из бежания лишней путаницы, не будем учитывать пола. Будем говорить об индиви дах с сенсорным, интуитивным, логическим и с этическим типом ИМ.
      В примерах, где ради образности говорится "он", таким же образом можно сказать и "она". В отдельных конкретных выборках, однако, соотношение психи ческих типов представляет высокую поляризованность. В одной из групп Вильнюсского педагогического института в 1978/79 гг. оказалось 28 студенток с ведущими этическими элементами и лишь одна с ведущим логическим элементом ИМ, интровертных 20 и экстравертных типов личности - 9.
      6. СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ.
      -------------------
      Любовь - осознанное явление или неосознанное ?
      Когда любят того, кого по собственной воле выбирают среди других, пото му что он отличается какими-то преимуществами, является более интересным, ценным или доступным, любовь подчинена сознанию. Это любовь по выбору. Если объект не осуществляет надежд и имеется возможность найти другой объект, бо лее подходящий, от него довольно спокойно отказываются. Но так любят не все. Так любят только личности с сенсорно-этическим типом ИМ. кого элементы сен сорики и этики не развиты /все логические и интуитивные/ любят потому, что выбрали. Они выбирают того, кого любят. Любовь - не то, что они делают, а то, что с ними происходит.
      Есть люди, чувства которых сознательны, а влечение неосознано /все ин туитивно-этические/. И есть такие, влечение которых сознательно, а чувства не подчиняются контролю сознания /все сенсорно-логические/.
      Все этические /этический элемент на первом или втором месте/ отлично разбираются как в своих собственных, так и в чувствах и эмоциях других лю дей. Они их не стесняются, легко о них говорят /это относится ко всем видам чувств: любовь, страх, восхищение/, если не объекту любви, то друзьям, так как чувства и переживания это то, что облагораживает человека, делает его более ценным. Все логические чувства вытесняют и молчат, так как любое чув ство считают слабостью, противоположной рассудку. Так оно и есть, потому что в их чувствах мало сознательного, они не подчинены контролю разума.
      Все сенсорские хорошо понимают как свои, так и чужие физические потреб ности. Умеют оценивать свои физические данные и ими пользоваться. Это они элегантностью грациозностью движений открыто привлекают внимание партнера. Интуитивные в лучшем случае верят в то, что им говорят. И только до тех пор, пока говорят. Поэтому всегда боятся попасть в зависимость от говорящего ком плименты. Как логический не склонен верить, что его любят, так интуитивный постоянно сомневается в том, что является привлекательным, красивым, нужным. Сенсорный элегантен для того, чтобы его замечали. Интуитивный часто еще бо лее элегантен, но только для того, чтобы не выделяться, быть менее заметным. Он как будто прячется за своей элегантностью. Сенсорный в своем влечении легко признается не только себе. Влечение - обыкновенное, понятное явление, часть его прекрасной здоровой натуры. Интуитивный стесняется своего влече ния, не смеет это влечение навязывать другому.
      Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, од ни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать субъектами любви, других - объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициа тиву полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и та кие, которые оставляют ее всю партнеру. Вот здесь и начинается отбор психи чески дополняющего партнера, потому что, когда оба инициативны или одинако во неинициативны, дружба легко обрывается. Или устают от конкуренции в ини циативе, или образуется напряжение из-за обоюдного недоверия к чувствам пар тнера.
      То, что один тип ИМ называет любовью, благодаря чему чувствует себя лю бимым и уважаемым, другому может быть лишь доказательством отсутствия чувств. Поэтому если в дружбе появляются обиды /что часто неразумно скры вается/, по-видимому, есть психическое несоответствие о котором нужно ду мать заранее. Когда партнеры полностью подходят друг к другу, они не могут обидеть неосторожным словом или жестом, потому что видят мотивы каждого пос тупка, слова и настроения. Это и есть тот красный цвет, которым природа обеспечила человека, чтобы он сумел выбрать подходящего для себя партнера. Человек же часто этих сигналов не хочет видеть, прячет свои настоящие реак ции, думает, что в будущем что-то изменится. Но не может измениться то, что вытекает из психической структуры, которая образовалась в детстве. Противо речия лишь обостряются.
      7. КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ
      ---------------------------------
      УЧИТЫВАТЬ ПРИ ПОДБОРЕ ПАРТНЕРА.
      ------------------------------
      Как мы уже видели на рис.2, есть 16 разных типов людей.По своим основ ным качествам, т.е. - свойствам, определяющим тип личности или тип ИМ, они делятся на противоположные восьмерки:
      1. 8 шизотимов - 8 циклотимов
      2. 8 экстравертов - 8 интровертов
      3. 8 логических - 8 этических
      4. 8 сенсорных - 8 интуитивных
      Первое из этих качеств - шизотимность-циклотимность - врожден ное.Остальные приобретаются детьми в возрасте до 5 лет под влиянием ближай шего воспитывающего человека, чаще всего матери.
      Несмотря на все свое несовершенство, используемые нами термины имеют то большое преимущество, что по названию можно определить кто кого допол няет.Если один экстраверт, то другой обязательно - интроверт.Если один логи ческий, то другой - этический, если один сенсорный, то другой интуитивный.Итак, в хорошо сложенной паре-диаде, в которой люди друг друга дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в обязательном порядке найдем все названия, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того, экстраверсию и интраверсию. Вот одна из таких диад:
      логико-сенсорный экстраверт,
      этико-интуитивный интроверт.
      Правда, есть еще одно правило: оба дуала всегда являются шизотимами или цик лотимами. Но шизотимов от циклотимов тоже отличаем по названию. Все шизоти мы в названии на первом месте имеют логику или этику, а все циклотимы - ин туицию или сенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диа дой, хотя все термины на лицо:
      логико-сенсорный экстраверт,
      интуитивно-этический интроверт.
      Этих двух людей связывает не отношение дополнения, а отношение конфликта, которое не подходит ни для какой совместной деятельности.
      На рис.3 даем таблицу, в которой все типы ИМ спарены в диады. Там же по казано, как те же типы ИМ называются у других авторов, т.е. за какими акцен туациями или психопатиями они у них спрятаны.
      Изучение супружеских пар показывает справедливую тягу к полному дополне нию. Оптимальным партнером является, как мы уже знаем, только один из 16 психических типов. При случайном подборе пар это составило бы около 6,25% /100:16=6,25/. Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 /34%/ оказались оптимальными. По-видимому, как в поведении природы, так и в пове дении человека есть еще меньше случайного, чем мы до сих пор полагали.
      После всего вышесказанного остановимся на вопросе, в каких конкретных качествах заключаются парные противоположные свойства человека, как они проявляются в жизни:
      шизотимность-циклотимность,