Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Наталья Викторовна Рассадина

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

«И познаете истину, и истина

сделает вас свободными».

(Евангелие от Иоанна, 8/32)

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ()

Введение

Вселенная, писал Г.Лейбниц, это океан, так что малейшее движение в нем отзывается на самом отдаленном расстоянии. В бесконечной «паутине» отношений и связей – жизнь мира. Развитие мира есть необратимое, определенное направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества. В основе развития мира лежат не случайные, но те проистекающие из самой сути объекта и из типа его взаимодействия с окружающим миром события. Взаимодействие противоположностей – противоречие, которое является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов. В постоянном борении противоположных сил, старого и нового человечество движется вперед. Общественно-исторический процесс – это развитие общества по пути прогресса, навстречу разумному и справедливому будущему, это эволюционное восхождение человеческого сознания. Особое место в освещении проблемы исторического прогресса принадлежит Гегелю. Он рассматривает историю как единый и закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи уникальной, являет собой вместе с тем необходимую ступень в общем развитии человечества. История есть единый всемирный процесс, общим, единым критерием которого является понятие свобода. Гегель подчеркивал, что развитие общества носит поступательный характер в силу того, что в нем обнаруживается прогресс в сознании свободы(1,с. 569–572). Всемирная история человечества являет собой необходимый процесс закономерного поступательного движения человечества от одних форм своей социальной организации к другим, более совершенным (1,с. 572). Развитие мира происходит от простого к сложному, усложняясь, создавая уровни более высокого порядка.

На современном этапе человечество оказалось на поворотном пункте. Социально-экономическая мысль озабочена вопросами сущности, характера и направленности истории, связанной с грядущей судьбой человечества. Основной чертой нашего времени являются процессы глобализации. Глобализация представляет собой растущую взаимосвязь стран и регионов в самых различных областях деятельности. Это свидетельствует о широкомасштабном общемировом процессе формирования Мирового Сообщества – общества более высокого уровня порядка. Это естественный закономерный исторический процесс, обусловленный развитием мировой экономики, научно-техническим прогрессом, созданием новых прогрессивных технологий. Ускоряются процессы взаимопроникновения различных культур, распространение идеологий и религиозных учений. Формируется разветвленная и сложная система межправительственных организаций. Таким образом, происходит процесс доминирования общечеловеческих процессов над национальными процессами, происходит формирование Единой Человеческой Цивилизации.

С другой стороны, беспрецедентный характер нынешней мировой ситуации заключается в кризисах, которые имеют «антропогенный» социальный характер. Человечество находится на таком рубеже своей истории, когда от него самого зависит решение вопроса: быть или не быть? Роковым для человечества стал научно-технический прогресс, создание новых высоких технологий, высокий уровень рационального познания. В результате крушения Советского Союза – мощной тоталитарной структуры, являющейся противовесом двуполярной системы, образовался однополярный мир, где главенствующее положение занимает другая мощная тоталитарная система – США. Это породило архиглобальную проблему – проблему войны и мира. В современном мире, где действуют во многом новые закономерности, работает веками отшлифованная формула о том, что война есть рациональное продолжение политики. Помимо военной угрозы существует глобальная экологическая проблема, истоками которой является хозяйственная деятельность человека и растущие материальные потребности человечества за счет всё большего освоения природного материала.

Еще одной не менее тревожной проблемой является проблема физического, психического и нравственного здоровья человека. Информационные перегрузки, общий, всё ускоряющийся ритм жизни пагубно действует на человека. В связи с изменениями условий жизни и глобальным научно-техническим прогрессом изменился характер патологии заболеваний. Ведущее место в структуре заболеваемости и причин смерти населения экономически развитых стран заняли место системы кровообращения, нервные и психические болезни, злокачественные новообразования, производственный, транспортный и бытовой травматизм, болезни органов дыхания. В развивающихся странах состояние здоровья населения также претерпевает существенные изменения, связанные как с влиянием научно-технического прогресса, так и с продолжающей довлеть экономической отсталостью, что выражается в формировании новых, смешанных форм патологии заболеваний (3,с.225). Рост числа инфекционных заболеваний, появление и распространение новых вирусных инфекций свидетельствуют о том, что проблема физического выживания человека принимает масштабы глобальной общечеловеческой задачи.

Глобализационные процессы ставят перед человечеством вопросы морали. Моральные нормы воспроизводятся повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений (4.с.270). В современном обществе моральные авторитеты того или иного лица связаны с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью, общественным положением, степенью материального благополучия и являются авторитетами духовными. Это приводит к установлению моральных принципов, главной целью которых является физическое благополучие, т. е. приобретение богатства и власти, достижения материального комфорта, получение физического удовольствия. Общечеловеческие нормы морали, такие как религиозные системы ценностей, гуманизм отходят на второй план. Это свидетельствует о глобальном кризисе моральных устоев, о смещении нравственных ценностей в сторону удовлетворения физических потребностей. Перед лицом глобальных, угрожающих самому существованию человечества опасностей ответственное отношение к морали, признание приоритета общечеловеческих ценностей является единственно возможным выбором.

Глобальные мировые процессы, как и глобальные проблемы человечества, требуют глобального осмысления всего культурно-исторического пути развития общества и самого человека, которое приведет к выявлению возможных направлений общественного развития. Диалектическое понимание соотношения прогресса и регресса на переломном этапе приводит к выводу, что прогрессивное развитие – лишь одно из возможных направлений развития сложных системных объектов. Суть общественного прогресса, его цель – человек, его освобождение, расширение возможностей разностороннего и гармоничного развития (4,с.366).

Идея культурно-исторической концепции заключается в осмыслении эволюционных изменений мира, исторических и культурных явлений, процесса познания мира человеком. Это позволит сформировать мировоззрение, основанное на сознательном принятии религиозных нравственных общечеловеческих ценностей, и вскроет непосредственную связь между существованием человека и фундаментальными основами мира.

Выработкой и решением коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека занимается область духовной деятельности – философия. Это царство теоретически мыслящего разума, веками накопленной мудрости. Испокон веков философия стремилась к высшему знанию. Философия – это система мировоззренческих чувств, тип мышления, когда человек размышляет о мироздании, о социальной справедливости, о смысле жизни и цели человеческой истории, решает проблемы добра и зла (1,с.7). Она объединяет все научные достижения настоящего и аккумулирует весь накопленный духовный потенциал в единое целое. Динамизм нашего времени не имеет прецедентов во всемирной истории (1.с.3). На философии современного периода лежит огромная ответственность в решении основных вопросов человечества, главенствующее из которых занимает решение моральной, нравственной проблемы.

«Философия – это наука, она стремится к установлению строго доказуемых истин не для избранных народов и наций, а для всех людей» (2,с.468). Н. О. Лосский пишет в книге «История русской философии», что «на философии лежит печать характера и интересов тех различных народов, которые занимались ею. Поэтому можно говорить о национальных особенностях немецкой, французской, английской, американской и русской философии»(2,с.469). Глобализационные процессы в мире ставят вопрос о выработке не узко национальной философии, а о выработке глобального мировоззрения. Новая философия должна вобрать в себя все общечеловеческие научные и духовные достижения и основываться на сознании мирового единства людей. Различие философий разных направлений зависит от специфического выбора предметов исследования, большей или меньшей способности к философским размышлениям, большего или меньшего доверия к различным видам опыта, как, например, чувственному, религиозному или научному, логически обоснованному. Западное направление мысли устремлено на рациональное научное мировосприятие, восточное на чувственное религиозное. Особое место занимает русская философия. Русская философия одновременно развивалась в двух направлениях – религиозном и рациональном. Трудно переоценить вклад русских философов в том или ином направлении.

Религиозное направление русской философии представлено философией славянофилов, С.Соловьева, отцов П.Флоренского и С.Булгакова, Бердяева и др. Основными чертами русской религиозной философии являются:

Личный опыт, мистический опыт, ощущения, связь с Божественным при познании и достижении истины.

Уважение и анализ различных религиозных и философских учений, руководство заповедью «Возлюби ближнего своего».

Признание Божественного провидения явлений.

Доказательство того, что только свободный человек может познать истину, Бога, стать гармонически развитой личностью и творческим человеком.

Русские философы личность человека рассматривают во взаимосвязи с обществом и Богом, две его стороны – Божественную и тварную. София в русской философии выступает в двух проявлениях – Земная и Небесная.

Западное развитие мысли в основном было предопределено влиянием философии Гегеля на русских философов. В.И.Ленин творчески развил экономические и социально-политические взгляды Маркса и Энгельса и внес вклад в разработку диалектического материализма. Исторически сложилось так, что Россия стала испытательным полигоном рационального познания, основанного на диалектическом материализме. Человечество получило необходимый опыт свидетельствующий, что принудительными методами, без свободы личности человека, без сознательного принятия им нравственных принципов, невозможно построить общество социальной справедливости. В условиях СССР диалектический материализм не мог развиваться как философия, он был превращен в «партийную философию» (2,с.440). Культурно-историческая концепция непротиворечия связывает два направления познания мира – рациональное научное и иррациональное чувственное религиозное.

Теперь почему именно философия, а не наука или религия должна стать основой глобального мировоззрения.

Во-первых, «философия занимает особое место в культуре, являясь одновременно и тем фокусом, в котором сходятся лучи от всех других областей познавательной и практической активности человека, и своего рода общим энергетическим импульсом для всех форм деятельности человека» (1. с.8). Научное познание представляет знания, которые можно объединить в общую картину мира только философским осмыслением, творческим синтезом, казалось бы, на первый взгляд разных вещей. Парадигма мира, осмысленная философски дает мощный импульс в развитии всех отраслей деятельности человека и самого человека. На данном этапе развития человечества на планете Земля возникла потребность в создании новой философии, объединяющей весь накопленный опыт. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин является философией индивидуального развития человека. Это философия развития личности человека, объединяющая научное и религиозное познание, дающая объяснение неединичным фактам экстрасенсорных и паранормальных явлений, которые до настоящего времени научно необъяснимы, представляющая новую парадигму мира, созданную на основах гармонии. Она в первую очередь, должна стать практической системой принципов, которая учит искусству жить. В этом заключается ее основной гуманистический принцип. У человека есть все для достижения счастья, для жизни в гармонии с миром и собой, независимо от его социального положения. Эту философию невозможно будет использовать в политических целях, так как это философия сугубо индивидуального развития. Использовать практические методы – да, но создать какую-либо партийную философию – нет. Эта философия в центр внимания ставит личность человека и показывает его соотношение с природным, социальным, вселенским миром. Она выполняет миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу, показывает конкретное и уникальное место, которое занимает человек в универсуме бытия. Представляет человеку мировоззрение, основанное на гуманизме. Научно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин предлагает новый взгляд на теорию развития, теорию миропостроения и строения человека, теорию познания и мышления и теорию развития личности человека.

Принятие и доказательство постулатов научно-исторической концепции в обществе позволит произвести революцию в науке, в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, методов и самого стиля мышления, т. е. сменит научную парадигму. Но смена парадигмы должна будет происходить параллельно с развитием человеческих личностей, индивидуальностей. Это приведет к построению общества социального примирения и социальной справедливости. На данном этапе развития человечества данная философия необходима как воздух, который позволит решить глобальные проблемы человечества. И благодаря новому мировоззрению эти изменения произойдут согласно одному из изречений Будды: «Только такая победа может считаться настоящей, при которой все в равной мере являются победителями, и никто не терпит поражения»(1,с.584). Эта философия несет глубокий гуманистический смысл, вселяет уверенность в жизнь и будущее каждой человеческой личности и человечества в целом.

Цель данной работы в объединении основных направлений научного философского потенциала, достаточно противоречивых направлений, как рациональное научное материалистическое и иррациональное религиозное (чувственное) идеалистическое познание. Теории научно-исторической концепции построены на основе теории физического вакуума, научных разработок и научных доказательств существования Тонкого Мира. Они представляют новый взгляд на мир, Вселенную, на место человека в универсуме бытия и на основе различных воззрений от философии античного мира до новейших психологических теорий современности, предлагают схемы миропостроения, строения человека, развития, энергоинформационных взаимодействий человека, а также дальнейшего возможного развития событий, исходя из объективных существующих на данный момент условий.

Теория физического вакуума возникла в конце 80-х годов прошлого столетия. Она представляет четкое математическое описание Тонкого Мира, которое разработал российский ученый Г.И.Шипов. В 1967 г. Г.И. Шипов, будучи студентом МГУ, заинтересовался одной из серьезнейших проблем теоретической физики – программой единой теории поля, выдвинутой в начале века А. Эйнштейном. Последние 35 лет своей жизни, А. Эйнштейн пытался сформулировать общую теорию поля, проще говоря, пытался открыть «формулу», которая описывает весь мир, а все остальные научные истины вытекают из неё. Но ему не удалось это сделать при жизни. Этой проблемой занимались следующие выдающиеся ученые Дирак, Картан, Клиффорд, Ньюмен и др. Решить её удалось нашему соотечественнику Г.И. Шипову. Проблема создания единой теории поля получила своё решение в теории физического вакуума, разработка которой была завершена в 1988 г. Теория физического вакуума объясняет весь мир (вещественный и тонкий) и все его проявления языком формул и строгой научной логики (5,с.83). В разработанной Эйнштейном общей теории относительности материальной средой, взаимодействующей с тяготеющими телами, является само Мировое пространство. Поначалу в его теории обязанности передачи действия приняли на себя физические поля, но затем Эйнштейн заговорил об эфире, отметив, что искривленное пространство – время и есть эфир. Но эфир «континиум, наделенный физическими свойствами» – это не прежний эфир. У Эйнштейна определенными физическими свойствами наделяется само пространство обладающее упругими свойствами.

В 1930 г. Английский физик Поль Дирак теоретически обнаружил рождение в вакууме электрона и антиэлектрона. Сегодня уже доказано, что у каждой частицы есть античастица. Теория Дирака открыла путь к преобразованиям вакуума, в которых прежнее «ничто» обращается во множество пар «частица – античастица (5,с.87). «Если «присмотреться» к каждой частице в вакууме, то можно увидеть бесконечные процессы рождения и уничтожения частиц и античастиц, называемых виртуальными. Эти частицы, рождаясь из вакуума, живут очень не долго и исчезают. Так что вакуум как бы флуктуирует, хотя в среднем нейтрален – у него нет ни массы, ни заряда» (5,с.88). Можно сказать, что вакуум – это хаос. «Физический вакуум нашей Вселенной рассматривается как коллективные возбуждения хиггсовых скалярных бозонов, спин которых равен (()). Именно физический вакуум является прародителем всех частиц и квантов полей, резервуаром, перекачка энергии из которого обеспечила их возникновение и функционирование. Способность вакуума в ходе эволюции Вселенной изменять своё состояние и привела к многообразию форм физического мира (6,с.233–234). Академик Г.И. Шипов в своем интервью говорит: «Вакуум имеет определенную структуру даже тогда, когда нет материи, флуктуации, даже тогда, когда ничего нет. Но, тем не менее, есть информационная матрица, в которой, согласно выведенным законам, должны происходить процессы рождения и уничтожения материи» (7,с.3). Структура Мира, по Шипову, состоит из известных всем четырех уровней реальности (8, с.86).

Твердые тела.

Жидкости.

Газы

Поля и элементарные частицы

и еще трех уровней реальности Тонкого Мира:

5. Уровень физического вакуума

6. Уровень первичных торсионных полей

7. Абсолютное ничто

Из всех уровней Тонкого Мира самый стабильный и наиболее устойчивый уровень – Абсолютное Ничто, порождающий планы вакуума. «…. Абсолютное Ничто творит ….не материю, а планы – замыслы. И после того, как они готовы, начинается процесс рождения материи из вакуума». Планы – некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому будет, строится материальный план. Приведем отрывок из интервью с академиком Г.И. Шиповым, опубликованное в журнале «Наука и религия» (№ 8 1999 г.).

«С точки зрения формальной логики, Абсолютное Ничто как бы бессодержательно, и поэтому мы вынуждены его описывать специфическими, гуманитарными терминами, такими, как Сверхразум, ибо этот уровень – со Сверхвозможностями, и – пока по непонятным причинам – он способен из себя создавать первоначальные планы. Вот я и определяю его как Максимальный Устойчивый Уровень Реальности. И я говорю не о мифическом или гипотетическом явлении, а исключительно о физическом. Все в этом мире исчезает, но этот уровень остается всегда. Он вечен. С него абсолютно все начинается и им же абсолютно все завершается. Мир Высшей Реальности – мир планов, законов, отношений между элементами материи, и они, замечу, более устойчивы, чем сама материя. Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является БОГ – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я утверждаю только это. Не более того. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Нашими методами его познать, «изучить» невозможно. И потом наука не доказывает, а лишь указывает на существование Бога. Да она и не претендует на большее – науку в основном интересует грубая материя».

Философия всегда стремилась к постижению знаний о мире, как объективной реальности, знаний о человеке, как субъективной реальности, о месте человека в этом мире и пыталась выработать собственные средства познания сущности человека. «История философии полна различных концепций сущности человека. В античной философской мысли он рассматривался как часть космоса, как некий микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу-судьбе. В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально непрерывно связаны две ипостаси дух и тело, качественно противоположные друг другу как возвышенное и низменное. Августин, например, представлял душу как независимую от тела и именно её отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточное между животными и ангелами» (1,с.449). Русские философы рассматривали человека в связи с обществом, две составляющие человека Божественную и Тварную, пытаясь найти путь от человека к Богочеловеку. «Идеалистическая философия 19–20 веков гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, в других же, напротив – к иррациональному. Гегель рассматривал индивида в контексте социально-исторического целого как продукт деятельного взаимодействия, в котором происходит опредмечивание человеческой сущности и весь предметный мир вокруг человека есть не что иное, как результат этого опредмечивания» (1,с.449). Марксизм рассматривает человека через общество. Определяющим условием становления человека определяется трудом. Труд выступает как коллективный, социальный. Таким образом, определяется, что социальное общество повлекло за собой формирование новых, социальных качеств человека; язык, мышление, общение, убеждение, мировоззрение и т. д. К. Маркс писал: «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду». В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Л. Фейербах писал: «Изолированного человека не существует. …. Понятие человека непременно предполагает другого человека, или точнее, других людей, и только в этом отношении человек есть человек в полном смысле этого слова». «Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни – даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявление жизни – является проявлением и утверждением общественной жизни» (Маркс К, Энгельс Ф., соч.т.42, с.119).

Развитие психологии– философии Фрейда, Юнга, экзистенциализм – рассматривают человека, его сознание как взаимодействие сознательного и бессознательного, человеческое «Я» в разных проявлениях, по разному интерпретируя первичность сознательного и бессознательного, в основном склоняясь к бессознательному влиянию на поведение человека. Четко очерчивают грань сознательного и бессознательного. Современные психологические теории личности, такие как, гуманистическая психология и трансперсональная психология, рассматривают человека «как изначально хорошее существо, которому потенциально присуще высшие человеческие качества и высшие человеческие потребности» (9,с.306), как духовное космическое существо, «неразрывно связанное со всей Вселенной, космосом, человечеством, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному космическому полю» (9,с.315). Через бессознательное, человек связан с бессознательной психикой других лиц, с коллективным бессознательным человечества, с космической информацией, с мировым разумом. «Бессознательная часть психики человека является важнейшей информационной и творческой базой человека… и поэтому является связующим звеном с миром, природой, космосом» (9,с.319).

В настоящее время огромным интересом пользуются различные методы специальных психологических методов, а также огромное количество личных индивидуальных методик, способствующих развитию энергоинформационных ощущений человека. Среди них особое место занимает практическая методика системы Дальнейшего Энергоинформационного Развития (ДЭИР), разработанная советскими учеными в конце 80-х годов прошлого столетия. Она с научных позиций вскрыла методы, позволяющие человеку совершенствоваться индивидуально. Но методы ДЭИР в настоящее время философски не осмыслены, и это делает их неотличимыми от других псевдонаучных «кустарных» методик.

Несмотря на господствующее ныне научное мировоззрение, большое значение в мире имеет и религиозное мировоззрение. Отсутствие твердой нравственной материалистической опоры, оторванный от веры псевдогуманизм, а также технический прогресс и мировые катаклизмы подводят человека к осознанному принятию Бога. Но человек теряется среди всего многообразия вер, культов и идеологий. Как выбрать то направление в религии, которое приведет его к истинно духовному существованию? Чем отличается язычество и мировые религии? Что есть язычество? Если какое-либо взаимодействие человека с языческой верой приносит удовлетворительный результат, не есть ли оно правильное и не всё ли равно кому поклоняться? Всё это вносит хаос в сознание человека и зачастую уводит его от единственно правильного пути. Деятельность церквей, как социальных образований, дискредитировала себя исторически, служа политической власти и приспосабливая веру в Бога к служению политическим целям. Это привело к тому, что ради борьбы за справедливое мироустройство человек начал противопоставлять себя религии вообще. И в настоящее время многие служители церкви не понимают той ответственности, которая лежит на них в деле осознанного принятия человеком Божественной истины и следованию нравственным принципам, лежащим в основе всех мировых религий. Первый чехословацкий президент Т.Г. Масарик в «Беседах» с К. Чапеком отмечал: «Настоящим врагом религии, истинным безбожием является индифферентность, безразличие и цинизм. Индифферентность и цинизм – это могила религии и духовной жизни вообще, это духовная смерть. У скептиков да и атеистов больше религиозности, чем у такого религиозно иссякшего церковника. Иисус всю жизнь выступал против подобных записных церковников; хозяевам иерусалимской синагоги он казался безбожником… Церковь и религия должны найти и в нынешнем мире свое надлежащее место, осознать свою новую миссию… Чем более просвященным становится миропорядок, тем больше церкви могли и должны были бы посвятить себя религии истинно чистой и ничем не запятнанной – религии Иисуса; мир и вправду стал бы более христианским, но не силою власти, а любви» (35, с. 31). Рассмотрение истории развития религии приводит к выводу, что религиозное познание непосредственно связано с сознанием Бога, с основными законами мироздания. Без синтеза научных и религиозных истин невозможно дальнейшее продвижение человечества по пути созидания и прогресса.

Таким образом, можно констатировать факт, что в настоящее время существует хаос, в котором пребывает всё многообразие существующих концепций с одной стороны, а с другой, интерес к различным методикам индивидуального развития. Это приводит к мысли, что данная ситуация требует определенной систематизации и упорядоченности.

Культурно-историческая концепция, основываясь на всем многообразии мнений, теорий, доказывает, что все утверждения от античных философов до настоящего времени, все религиозные взгляды на мир являются в сущности истинными. Философия культурно-исторической концепции представляет схему, четкую систему, которая подтверждает истинность всех этих философских течений, объединяет их. Теория развития рассматривает исторический процесс как процесс развития сознания и показывает, что развитие общества это необходимый этап становления человеческой личности. В теории познания и мышления затрагиваются вопросы познания человеком объективной и субъективной реальности. Даются определения объективной и субъективной реальности. В теории миропостроения показывается связь макрокосмоса мира и микрокосмоса человека, их принципиальное единство. Научное познание современности поднялось до уровня сознательного научно-обоснованного принятия религиозных нравственных ценностей. Рассмотрение всего культурно-исторического развития человечества и человеческого познания приводит к выводу о непротиворечии научных и религиозных истин и доказывает истинность священных писаний. Нравственные принципы лежащие в основе учения Иисуса Христа – это единственно возможный путь выхода из глобального кризиса – путь Спасения. Нужно лишь перевести их на современный научный язык, т. е. доказать истинность положений и догм христианства с научных позиций. Все мировые религии указывают путь к созданию нравственной личности. «Всеми мировыми религиями аккумулирован гигантский опыт духовной жизни, можно вообще назвать религию наукой регуляции психического мира личности. Основная ее цель – помочь человеку понять свои ошибки, грехи, покаяться, научить каждую личность собственными сознательными усилиями прийти к пониманию жизни духовной» (10,29). Когда человек осознает, что нравственные моральные принципы это не абстрактные понятия, а реальность, имеющая тонкоматериальную энергоинформационную основу мирозданья, он обретет внутреннюю свободу, которая позволит раскрыться его внутреннему, глубинному миру, его индивидуальной уникальности, творческой способности. Вскрытие механизма формирования Сознания Человечества позволяет осознать, что Иисус Христос воистину Спаситель Мира. Сознательная смерть Иисуса Христа на Кресте позволила сформировать в Сознании Человечества иной, отличный от Общественного Сознания уровень – Уровень Сознания Человечества непосредственно взаимодействующий с Сознанием Бога, несущий информацию об истинном пути развития – пути спасения. Лауреат Нобелевской премии Р.У. Сперри пишет: «Я думаю, что человеческая судьба и судьба нашей биосферы оказались в полной зависимости от тех воззрений и ценностей, которые выберут следующие несколько поколений (надеюсь, что они будут), в соответствии с которыми они будут жить и которыми будут руководствоваться. Наиболее важными воззрениями являются не те, что касаются обычных повседневных забот и основных средств существования, а религиозные, философские и идеологические воззрения более высокого порядка – те, ради которых люди живут и умирают, воззрения, касающиеся цели и смысла жизни, веры в Бога, человеческой психики и её роли в космической системе. Наука более не считает, что все, в конечном счете, управляется «фундаментальными силами физики и, собственно, наш Космос лишен ценностей, сознания и цели, безразличен к человеческим заботам» …. Наука спасет мир не путем разработки и совершенствования технологий (которые только отстрочат, а, следовательно, усугубят нашу неминуемую гибель), но путём выработки новых ориентиров и ценностей, в соответствии с которыми следует жить и которыми следует руководствоваться»(11,с.24). Огромная задача стоит перед научным миром в осмыслении всего религиозного опыта познания тонкоматериальной реальности мира, так как научное познание пронизывает все сферы общественной жизни и в условиях научно-технического прогресса играет доминирующую роль во всех социальных, религиозно– национальных структурах независимо от форм правления и устройства основных институтов политической власти. Научно-обоснованная концепция, основанная на синтезе научного и религиозного опыта познания, позволит преодолеть глобальные проблемы человечества, и поможет построить общество социального примирения, в котором основную роль будет играть индивидуальное сознание, сформированное религиозными принципами нравственности.

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин включает в себя следующие теории:

1. Теорию миропостроения и строения человека;

2. Теорию развития;

3. Теорию познания и мышления;

4. Теорию индивидуального развития человека,

а также показывает основные направления прогрессивного развития и задачи современного общества.

1. Теория миропостроения и строения человека

Теория миропостроения – это в философии вопрос бытия. Новейшие выдающиеся достижения теоретической и практической физики свидетельствуют об открытии пятого фундаментального взаимодействия – информационного, о физическом вакууме и торсионных полях. Это позволяет понять сущность Тонкого Мира, объяснить природу Сознания, Мышления, Души и приводят к выводу о существовании Бога. Способность вакуума в ходе эволюции Вселенной изменять своё состояние и привела к многообразию форм физического вакуума. Составление представлений о структуре материи на разных этапах эволюции науки представлено ниже (6,с.234):

Четкое математическое описание Тонкого Мира предлагает теория физического вакуума, разработанная российским академиком РАЕН Г.И. Шиповым. Структура Мира согласно этой теории состоит из известных всем четырех уровней реальности: 1 уровень – Твердые тела, 2 уровень – Жидкости, 3 уровень – Газы, 4 уровень – Поля и элементарные частицы и ещё трех уровней реальности Тонкого Мира: 5 уровень – уровень физического вакуума, 6 уровень – уровень первичных торсионных полей, 7 уровень – Абсолютное Ничто.

С философской позиции эта теория снимает основной вопрос философии о единстве мира, о первичности материи или духа. Она позволяет выстроить цельную и развернутую картину понимания бытия. С одной стороны, теория физического вакуума основывается на материальном восприятии мира, т. е. построена на научном видении с позиций материализма, а с другой стороны приводит к выводу о существовании Творца, Бога, т. е. доказывает истинность идеалистического философского направления. Три уровня реальности Тонкого Мира представляют собой идеальный мир, духовную реальность. Вскрытие механизмов взаимодействия реальностей Тонкого Мира с Материальным Миром позволят решить проблемы истории, социологии, познания и дальнейшего развития человеческого общества. Мир представляет собой огромную информационную структуру, которая является носителем одного гигантского сознания Бога. Весь материальный мир соединен с ним бесконечным количеством отношений и связей, которые являются отражением взаимообусловленности их существования и развития.

Взаимодействие различных уровней реальностей отражают процессы воздействия различных объектов друг на друга, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимодействие противоположностей заложено в самом строении мира – материальном и идеальном. Это противоречие является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития Мира. Согласно концепции целостности в квантовой физике и парадоксу Эйнштейна-Подольского-Розена (ЭПР), мир представляется как «единая целостная единица, несводимая к механическому разложению его на составные части» (6,с.213). «Объекты, составляющие некогда единое целое, разведенные друг от друга на расстояния, исключающие взаимодействия, сохраняют на себе печать прошлого, и любые изменения одного партнера приводят к коррелятивному поведению второго. Этот перенос состояния с одной частицы на другую, независимо от того, как далеко друг от друга они находятся, называют квантовой телепортацией» (6,с.212).

Гегель писал, что в основе всех явлений природы и общества лежит Абсолют, духовное и разумное начало – «абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух». Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, а точнее в самопознании. В своем развитии абсолютная идея проходит 3 этапа: 1. развитие идеи в её собственном лоне, в «стихии чистого мышления» – Логика, где идея раскрывает своё содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категорий; 2. развитие идеи в форме «инобытия», т. е. в форме природы – философия природы; 3. развитие идеи в мышлении и истории («в духе») – Философия духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает своё содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности (4,с.82). Осмысление положений идеализма и последних разработок теоретической физики (рационализма) приводит к следующему пониманию картины построения мира: 7 уровень реальности – Абсолютное Ничто, Бог, некая информационная Матрица; 6 уровень реальности – уровень первичных торсионных полей – Сознание Бога, замысел Божий или распределение обстоятельств вокруг человечества, смысл эволюционного развития; 5 уровень реальности – уровень физического вакуума – Коллективное Бессознательное человечества или Сознание Человечества. Этот уровень появляется в ходе эволюционного развития человека, это реальность антропогенного происхождения – ноосфера. Основными составляющими физического вакуума, ноосферы являются два уровня энергоинформационных составляющих – это план создания торсионных полей – уровень первичного вакуума и уровень вакуумный – план построения грубой материи под воздействием торсионных полей (12.с.189).

Человек, его сознание соединены с Богом бесконечным количеством связей и отношений, которые делают его частью общего сознания мира. Принятие положений теоретической физики о торсионной природе сознания снимает извечный вопрос философии: что первично – сознание или материя? Ответ однозначен – материя и сознание неотделимы, они связаны бесконечным количеством связей и отношений. Но с чего всё началось? Что есть бытие? «В широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, сущем вообще. Бытие есть всё то, что существует, это то, что нечто реально сущее» (1,с.93). «Антитезой бытия, «нечто», является «ничто»» (1,с.94). Диалектика нечто и ничто заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида бытия и превращение, становление в иной форме. Напомним, как рассматривал понятие бытия Гегель. Своё построение он начинает с понятия «чистого бытия» – ничто». «Если, рассматривая весь мир, мы говорим: все есть – и не говорим ничего больше, то мы опускаем все определенное и имеем, следовательно, вместо абсолютной полноты абсолютную пустоту». Поэтому чистое бытие бедно и пусто, оно неотличимо от ничто. Чистое бытие связано с началом, начало же – с наличием возможности. Сама возможность есть уже нечто, но нечто как потенция, то есть свернутая форма будущего бытия как наличного. В зародыше, потенции объединены и бытие, и небытие, это двуликое тождество, испытывающее беспокойство, напряженность, где совершается скрытая работа перехода ничто в нечто. Таким образом, нет абсолютного ничто, ибо это исходная форма проявления нечто (1,с.95). Первоначально существовал зародыш, точка, структура, имеющая самую простую упорядоченность – нечто-ничто. В научной теории Большого Взрыва первоначальное состояние Вселенной характеризуется высокой плотностью и температурой, она находилась в минимально возможной точке, в которой была заключена простая упорядоченность, сочетающая в себе нечто-ничто. Крайне высокая температура явилась первопричиной Большого Взрыва, т. е. в процессе расширения из вакуумного суперсимметричного состояния Вселенная разогрелась до «большого взрыва»(6,с.238). «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, что Начало быть». (Ев. от Иоанна, 1.1–3). Вначале было Слово – Первичный Большой Взрыв, который создал Вселенную. Из структуры имеющей самую простую упорядоченность «нечто-ничто» возник Хаос – порядок высочайшего уровня – Мир. Согласно концепции целостности в квантовой физике и парадоксу ЭПР, существование Мира обусловлено взаимодействием всех уровней реальности, так как он возник из единой суперсимметричной структуры.

С точки зрения физики, «дальнейший ход истории Вселенной пролегал через критические точки– точки бифуркации, в которых происходили спонтанные нарушения симметрии исходного вакуума. В эти моменты энергия из вакуума перекачивалась в энергию тех частиц и полей, которые из вакуума же и рождались. Причем ход этой эволюции, выбор путей дальнейшего развития в моменты бифуркации оказался именно таким, что в результате появилась жизнь нашего типа» (6,с.238). Т. е. ход эволюции происходит согласно, определенному замыслу или плану. «По мере проникновения в тайны строения физического мира от элементарных частиц до галактик обращает на себя внимание точно «подобранные» значения фундаментальных постоянных, удивительное совпадение ряда чисел, построенных из этих фундаментальных постоянных, так называемая «тонкая подстройка» Вселенной» (6,с.241). Попытка связать основные особенности того мира, в котором мы живем, с самим фактом существования человека, познающего мир, привела к формулированию принципа называемым – антропным. «Антропный принцип в физике впервые был сформулирован в 1961 году Д. Дикке, а в дальнейшем развит Б. Картером, которому и принадлежит сам термин «Антропный принцип». Антропный принцип утверждает, что мир таков, каков он есть, потому что в противном случае некому бы было спрашивать о том, почему мир таков. … Необходимой предпосылкой возникновения человека явились благоприятные условия (температура, химический состав окружающей среды и т. д.), возникновение которых оказалось возможным благодаря именно тонкой подстройке значений физических величин во вселенной. …. Можно привести несколько примеров, свидетельствующих о том, что свойства окружающего нас мира явились результатом определенной согласованности соответствующих фундаментальных констант. Интервал возможных значений этих констант, обеспечивающих нам мир, пригодный для жизни, очень мал. Так, ослабление на несколько порядков константы сильных взаимодействий привело бы к тому, что на ранних стадиях расширения вселенной образовывались бы, в основном только тяжелые элементы, и в мире не было бы источников энергии. Если на несколько порядков было бы меньше гравитационное взаимодействие, то не возникло бы условий для протекания ядерных реакций в звездах. Усиление слабых взаимодействий превратило бы на ранних этапах эволюции вселенной все вещество в гелий, а значит, отсутствовали бы реакции термоядерного синтеза в звездах. Наконец, усиление на несколько порядков электромагнитного взаимодействия привело бы к заключению электронов внутри атомных ядер и невозможности вследствие этого химических превращений и реакций. Не говоря уже о том, что если бы первоначальная скорость расширения вселенной хотя бы на 0.1 % была бы меньше критической скорости расширения, то вселенная достигла бы 3х10-6 своего теперешнего радиуса, после чего она бы начала сжиматься. Разумеется, «таких если бы» существует еще достаточное количество, но и приведенных примеров достаточно, чтобы понять: в современную физику наряду с идеей самоорганизации входит идея целесообразности» (6,242–243), т. е. идея замысла построения мира творцом-Богом.

Бог и Мир родились одновременно, т. е. Бог явился создателем Мира и Самого Себя. «Мир, который одновременно есть Бог, развивается и усложняет Своё Сознание, познаёт Самого Себя. Бог познаёт нечто, создавая в себе всю сложность нашего мира. Мысли Бога – это совокупность всех процессов, идущих в мире» (13,с.45). Следовательно, субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека.

Для лучшей наглядности изобразим схематично:

Схема миропостроения

Рисунок 1

ЧЕЛОВЕК – это появившийся в ходе эволюционного развития мира материальное существо из плоти и крови (4 уровня реальности), обладающее сознанием (5 и 6 уровни реальности) и Душой (7 уровень). Как существо, обладающее сознанием, «он имеет ту же самую природу, что и БОГ, – он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные. Человек создает смысл в процессе своего познания» (13,с.45).

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – это появившиеся в ходе эволюционного развития человека энергоинформационные структуры (солитоны), в целом представляющие Ноосферу. Другими словами, коллективное бессознательное – это СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

СОЗНАНИЕ БОГА – это мысли Бога, совокупность всех процессов идущих в мире. Это распределение обстоятельств вокруг человечества, направленное на созидание, на построение человечеством уровней более высокого порядка, на познание субъективной реальности Бога, которая является объективной реальностью человека. Гегель писал: «.. Бог есть самосознание, он знает себя в некотором отличном от него сознании, которое в себе есть сознание бога, но оно таково и для себя, поскольку оно знает свое тождество с Богом, тождество, опосредованное, однако, отрицанием конечности. (22, с.200)

Бог – непостижимая для человека реальность

Таким образом, человек – это эволюционная единица, которая обладает физическим (грубоматериальным) телом и сознанием (тонкой материей).

5 уровень – уровень физического вакуума – коллективное бессознательное человечества, которое образовалось благодаря развитию сознания людей. Уровень физического вакуума разделен на два уровня в силу их различного, функционального назначения. Это уровень первичного вакуума – план создания торсионных полей и уровень вакуумный – план построения грубой материи под воздействием торсионных полей.

1. Уровень первичного вакуума – план создания торсионных полей – Космический информационных поток энергии, благодаря которому, человек имеет сознание, т. е. получает информацию. Таким образом, уровень первичного вакуума – это информация.

2. Уровень вакуумный – план построения грубой материи – Земной поток энергии, благодаря которому, человек является чувствующим, эмоциональным существом. Уровень вакуумный – это энергия.

Взаимодействие двух потоков физического вакуума с Душой человека (7 уровнем) рождает Сознание, как конкретного человека, так и структуры коллективного бессознательного человечества– Ноосферы.

6 уровень – это уровень первичных торсионных полей – Сознание Бога. Это законы, по которым существует и развивается мир – Мировые течения.

7 уровень – Абсолютное Ничто – Бог, порождающий планы вакуума (6 уровень реальности), некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому строится материальный план. По мнению создателя теории физического вакуума академика Г.И.Шипова, 7 уровень реальности физического вакуума – информационная матрица.

Наиболее полное знание о Создателе – Боге, практически с диалектического понимания строения мира, в религии представлено Исламом «в тринадцати из Сыфатов Аллаха, которые зафиксированы в Коране дословно и по смыслу:

1. Существование Аллаха. Кто не признаёт существования Создателя, тот кяфир (неверующий). Как нет письма без написавшего, нет строения без построившего его, так и существование этого мира невозможно себе представить без Того, Кто его создал. Имя Его – Аллах.

2. Существование Аллаха без начала. Все, что существует кроме Аллаха (время, место, явления и т. д.) имеет начало, потому что является созданным.

3. Существование Аллаха без конца. Аллах вечен.

4. Аллах Один. Аллах– Единственный Создатель. Аллах создал все, что существует кроме Него (и все наши непроизвольные движения и мысли). Не было, нет и не будет никого, равного Ему. И никто не достоин поклонения, кроме Аллаха.

5. Аллах существует Сам по Себе – не нуждается ни в ком и ни в чем. А все создания аллаха нуждаются в нем. Знание Сыфата Аллаха включает в себя (как утверждают ученые – улемы) главное из Знаний об Аллахе, а именно то, что Аллах существует без образа и без места. Кто думает, что Создатель находится на небе или же еще где-либо, тот отступил от ислама, если прежде был мусульманином, и такому человеку необходимо сразу же принять ислам….

6. Отличие от созданных. Аллах ни на что и ни на кого не похож. Аллах – Создатель всего и не похож ни на одно из своих созданий и не является ни одним из них….

7. Аллах всемогущ. Аллах может все. Аллах создал мир. Аллах создал Адама, мир ему, без отца и без матери из земли, а Еву (Хаву) – из ребра Адама. И не было трудным для Аллаха создать Иисуса, мир Ему, без отца.

8. Воля Аллаха. Ничего не происходит против Воли Аллаха. Что Аллах хочет, то и будет. Аллах создал все – и добро и зло, но повелел людям совершать добро. Ошибаются те, кто считает, что добро – от Аллаха, а зло – от шайтана, т. к. не может существовать «двух Создателей».

9. Аллах живой, но его жизнь не похожа на нашу. Мы живем плотью и духом – Аллах не нуждается ни в чем и ни в ком. Жизнь Аллаха вечна.

10. Аллах всезнающ. Аллах знает все – что было, есть и будет. Его Знание вечное, оно не изменяется и не обновляется.

11. Слышание Аллаха. Аллах слышит абсолютно все. Слышание Аллаха не похоже на наше. Для того, чтобы слышать, Аллах не нуждается в органе слуха. Слышание Аллаха вечное.

12. Видение Аллаха. Аллах Всевидящ. Аллах видит, но не как мы. Для того, чтобы видеть, Аллах не нуждается в органе зрения. Видение аллаха вечное.

13. Речь Аллаха. Аллах говорит, но не как мы. Аллах не нуждается в органе речи. Наша речь состоит из звуков, пауз. Речь Аллаха не похожа ни на что. Речь Аллаха вечна» (14,с.137–140).

Наш мир – это единое целое, состоящее из бесконечно большого числа входящих в нее элементов, и все в Мире строится по единому принципу. Этот принцип назван принципом организации функциональных систем. Теория функциональных систем была создана крупнейшим физиологом, лауреатом Ленинской премии 1972 года, академиком АН СССР П.К. Анохиным. Представления о функциональной системе как объективной реальности приводят к положению об иерархически взаимодействующих функциональных системах(15,с.41). Функциональные системы могут иметь различный уровень организации. Обмен информацией происходит как внутри каждого уровня, так и между ними. Каждый индивидуальный элемент может генерировать информационные сигналы разной величины и направленности. Информационные воздействия могут поступать с различных уровней: собственные внутренние воздействия; воздействия с других систем со своего уровня; воздействия с более низкого уровня; воздействия с более высокого уровня. Многоуровневое воздействие – необходимое условие существования системы. Когда система доходит до определенного уровня сложности, она приобретает принципиально новое качество: в ней начинается взрывной бифукационный процесс самоорганизации. Для функционирования системы необходимым условием является наличие энергии. Другими словами, для функционирования системы необходимым условием является две составляющие физического вакуума – информация – уровень первичного вакуума и энергия – уровень вакуумный. Существование мира определено энергоинформационным взаимодействием различных уровней реальности. «Директор НИИ нормальной физиологии им. П.К. Анохина академик К.В. Судаков утверждает, что функциональные системы, являясь своеобразными единицами Универсума, действуют по принципу саморегуляции. В них постоянно циркулирует и оценивается информация о состоянии результатов деятельности. В целом любая функциональная система стремится к достижению полезных для организма приспособительных результатов. Удовлетворение ведущей потребности приводит к формированию следующей. И такое последовательное квантование происходит на всех уровнях: от молекулярных процессов до психической и социальной деятельности человека» (16, с.137). Таким образом, функционирование любой системы или жизнь обусловлена энергоинформационным взаимодействием. Все уровни реальности взаимодействуют друг с другом и внутри собственной системы. Диалектика взаимодействия обусловлена законом единства и борьбы противоположностей. В системе 5 уровня реальности это взаимодействие обусловлено двумя составляющими физического вакуума – информацией и энергией. Другими словами, возникновение и функционирование 5 уровня реальности обусловлено замыслом Бога, по которому происходит эволюционное изменение материального мира. Закон мира един для всех функциональных систем – это построение уровней более высокого порядка, т. е. прогрессивное развитие или созидание, борьба зла с добром, причем вектор прогрессивного развития направлен в сторону добра или созидания. Сознание человека было сформировано путем эволюционного развития материального мира, путем формирования особого, отличного от другой живой природы, взаимодействия информации и энергии. Но для получения информации в человеческом существе должен быть некий элемент, подобный по своим качествам 7 уровню реальности, позволяющий принимать и «считывать» поступающую информацию. Этим элементом является Душа человека, которая формируется в результате эволюционного развития живой природы. В психологии существуют разные подходы к пониманию того, кому присуща психика (греч. Psyche – душа):

1) Антропопсихизм (Декарт) – психика присуща только человеку;

2) Панпсихизм (французские материалисты) – всеобщая одухотворенность природы, т. е. всей природе, всему миру присуща психика (и камню в том числе);

3) Биопсихизм – психика – это свойство живой природы (присуща и растениям);

4) Нейропсихизм (Ч. Дарвин) – психика свойственна только организмам, которые имеют нервную систему;

5) Мозгопсихизм (К.К.Платонов) – психика только у организмов с трубчатой нервной системой, имеющих головной мозг (при таком подходе у насекомых психики нет, так как у них узелковая нервная система, без выраженного головного мозга) (9,с.20).

Все эти подходы являются в сущности истинными. В полном смысле слова достаточно развитой психикой или сознанием обладает лишь человек. Из строения мира, из взаимообусловленности существования Вселенной вытекает понимание об одухотворенности всей природы, весь мир является информационной структурой. Но в полной мере психика-сознание начинает развиваться лишь с появлением живой природы. Наиболее выраженные зачатки психики-сознания имеют организмы с трубчатой нервной системой, имеющие головной мозг. Таким образом, наличие психики обусловлено эволюционным развитием мира и сама психика (душа) является информационной составляющей, которая развивалась одновременно с эволюционным развитием мира.

«Критерием появления зачатков психики, как сознания у живых организмов является наличие чувствительности (А.Н. Леонтьев) – способность реагировать на жизненно не значимые раздражители среды (звук, запах и т. п.), которые являются сигналами жизненно важных раздражителей (пища, опасность) благодаря их объективной связи» (9,с.20). Т. е. критерием появления зачатка сознания– психики является ощущение. Критерием чувствительности (ощущения) является способность образовывать условные рефлексы – закономерные связи внешнего или внутреннего раздражителя посредством нервной системы. Высшая форма психики-сознания развивается у животных именно потому, что иначе они не могли бы ориентироваться в среде и существовать, т. е. усваивать необходимую информацию. «Развитие психики-сознания у животных проходит ряд этапов. На стадии элементарной чувствительности животное (от амеб до насекомых, рыб, земноводных) реагирует только на отдельные свойства предметов внешнего мира и его поведение определяется врожденными инстинктами (питания, самосохранения, размножения и т. д.). Инстинктивное поведение специфично для каждого данного вида; структура и цели каждой его формы закреплены генетически. На стадии предметного восприятия отражение действительности осуществляется в виде целостностых образов предметов и животное способно обучаться, появляются индивидуально приобретенные навыки поведения. На третьей стадии развития психики животных – стадии интеллектуального поведения – возникает способность животного отражать межпредметные связи, отражать ситуацию в целом, в результате животное способно обходить препятствия, изобретать новые способы решения двухфазных задач, требующих предварительно подготовительных действий для своего решения. Интеллектуальное поведение животных не выходит за рамки биологической потребности, действует только в пределах наглядной ситуации. Психика человека – качественно более высокий уровень, чем психика животных» (9, с. 21–22). Психика человека, его Душа является подобием 7 уровня реальности, вмещает в себя информацию обо всем мире. Строение человека представляет собой микрокосм, включающий все уровни реальности.

Структура мира, которую представляет теория физического вакуума, соответствует религиозным воззрениям и принципам. «Первый религиозный принцип состоит в исповедании личного, духовного, совершенного Начала, являющегося личностью, первопричиной всего существующего, в том числе и человека» (14,с.14) Священное писание передаёт глас Бога: «Я есмь Альфа и Омега, первый и последний…». «Вторым важнейшим элементом, присущим религии является убеждение в том, что человек способен к общению с Богом и вечным с Ним союзом. Именно категория вечности сопряжена с продолжением жизни после биологической смерти тела, переход в другую форму бытия» (14,с.15). С появлением человеческого существа, с появлением сознания на Земле возникает религия, а вместе с ней и информация о бессмертии человеческой Души, являющейся частицей Бога. История свидетельствует, что еще неандертальцы и кроманьонцы, жившие от 75000 до 25000 лет назад, верили, что мертвые продолжают жить в каком-то таинственном мире. Захоронения у них делались с особой заботой о возможных нуждах умерших в загробной жизни. Следовательно, с возникновением человека или живого существа из плоти и крови, обладающего сознанием появляется Вера в бессмертие Души. Это обусловлено информацией, которая начала поступать к человеку, обладающему сознанием. Следует отметить, что религиозные догматы не позволяющие изменять Божественное писание истины, так как в них заложена достоверная информация о мире.

Различные философские концепции рассматривают Душу человека, как главную составляющую человеческого существа. Определение Души, данное в философской энциклопедии следующее: «Душа – термин, употребляемый иногда в качестве синонима термина психика. Этим понятием в истории философии выражалось воззрение на внутренний мир человека, отождествляемый в идеализме с особой нематериальной субстанцией. В представлениях первобытных людей Душа рассматривалась как нечто материальное (кровь, дыхание и т. п.). В религии под Душой понимается некая бестелесная, бессмертная нематериальная сила, имеющая самостоятельное, независимое от тела существование в потустороннем мире. В идеалистической философии Душа отождествляется с тем или иным элементом сознания. У Платона это вечная идея, У Гегеля – низшее, чувственное проявление духа в его связи с материей (чувствующая и деятельная душа). В дуалистических учениях Душа понимается как нечто изначальное и существующее наряду с телом (Декарт, Спенсер и т. д.) В домарксовом материализме Душа понималась как производное, вторичное, зависимое от тела, но при этом Душа, психическая деятельность сводилась к механическим или физико-химическим процессам. Философы материалисты допускали всеобщую одушевленность мира, в идеализме эта идея выражалась как «мировая душа». ….».(4,с.131) Теория физического вакуума путем научного обоснования приводит к выводу об истинности религиозных и идеалистических воззрений о Душе. Многие великие ученые, обладающие способностью воспринимать Божественную Истину, открывая закономерности взаимодействия объективной реальности, приходили к мысли о существовании Творца. Математик Рене Декарт в произведении «Рассуждение о методе»(Декарт,1950,с. 283, 303) писал: «…. Я есть субстанция, вся сущность или природа которой состоит только в мышлении и которая, чтобы существовать, не нуждается ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи. Так, что моё Я есть душа, благодаря которой я есмь то, что я есмь, совершенно отлична от тела и более легко познаваема, чем тело, и если бы тела даже вовсе не было, душа не перестала бы быть всем тем, что она есть. …. Она (душа) вложена в меня существом воистину более совершенным, чем я сам, существом, которому присущи все мыслимые мною совершенства, то есть Богом. … Наша душа имеет природу, совершенно не зависящую от тела, и, следовательно, не подвержена смерти вместе с ним; а так как других причин, которые бы её разрушали, не видно, то естественно, склоняешься к мысли о бессмертии». Известный математик и философ Готфрид Лейбниц в своем произведении «Монадология» пишет, что монада представляет собой принцип, связывающий физическую и психологическую сферы. Благодаря монадам вся материя является живой и одушевленной, она отличается по количеству сознания или ясности восприятия. В организме имеется центральная монада, или душа, которая воплощает в себе руководящий принцип для остальных монад (16, с. 28–29). В книге «Новые опыты о человеческом разумении автора предустановленной гармонии» Лейбниц пишет: «…. Душа есть некий микрокосм, в котором отчетливые идеи являются представлением Бога, а неотчетливые – представлением Вселенной. Надо признать, что наша склонность признавать идею Божества, заложена в человеческой природе»(17,с.62). Известный физик Роберт Гук писал: «Теперь, несмотря на мои прежние выступления, я хотел бы показать, что Душа с помощью излучаемой энергии обладает более чем обычной управляющей властью над всеми идеями, находящимися в мировом хранилище; и не нужно понимать, что я ограничиваю сферу излучения душевной энергии; надо полагать, что Душа может иметь значительно большее пространство своей власти, то есть расширять его не только до влияния на каждую клетку живого тела и при этом предохранять их, но, возможно, и испытывать влияние со стороны. На этот счет я мог бы привести множество результатов научных наблюдений и рассуждений, чтобы доказать возможность существования подобного влияния, и почти с уверенностью утверждать как это, так и восприятие человеком других идей»(17,с.27). Чарльз Дарвин, вскрывший сущность эволюционного развития живой природы, на склоне своих лет пришел к выводу о том, что организмы не могут образоваться сами собой, что у них должен быть Творец. В книге «О человеке, о его смертности и бессмертие» А.Н. Радищев пишет, что нельзя «… усомняться более, чтобы душа в человеке не была существо само по себе, от телесности отличное… Она такова и есть в самом деле: проста, непротяженна, неразделима среди всех чувствований и мыслей..». Не будь такого единства, «.. человек сего мгновения не будет ведать, тот ли он, что был за одно мгновение. Он не будет ныне то, что был вчера». Он не мог бы «… ни вспоминать, ни сравнивать, ни рассуждать..» (2,с.7). Далее Радищев делает вывод о бессмертии Души. «Он рассуждает следующим образом. Цель жизни заключается в стремлении к совершенству и блаженству. Всемилосердный господь не сотворил нас для того, чтобы мы считали эту цель напрасной мечтой. Поэтому разумно полагать: 1) после смерти одной плоти человек приобретает другую, более совершенную, в соответствии с достигнутой им ступенью развития; 2) человек непрерывно продолжает свое совершенствование» (2,с.8).

Из научного представления о строении мира вытекает следующий основополагающий, парадоксальный вывод – вся информация истина. Возникновение информации обусловлено 6 уровнем реальности – Сознанием Бога. Различие в принятии информации зависит от «количества сознания» или ясности восприятия, которое напрямую взаимосвязано с тем или иным состоянием Души человека. Следовательно, благодаря Душе человек может воспринимать ту или иную информацию. Душа (чистая Душа) по своему строению является 7 уровнем реальности или информационной матрицей. Академик Г.И. Шипов пишет: «Когда вы внутренне честны, чисты в своей работе, то вам действительно могут открыться некие, если хотите, космические каналы. То есть вам открывается канал, который ваше сознание связывает с Банком данных. Я имею виду тонкоматериальный мир, первичное поле, где хранится информация буквально обо всем. И это – некий Божественный план, или, как часто нынче утверждается, информационное поле… В силу тех или иных причин человеческое сознание, преодолевая барьеры, прорывается к Банку данных и – напрямую – получает знания, информацию, важнейшие для человеческого бытия сведения»(7,с.4). Человеческая Душа представляет собой матрицу, она является голографической структурой (18,с.18). Сознания Душа не имеет. На ней голографически отпечатывается слепок нашего сознания, которым обладает человек в данной точке пространства(18,с.51). Душа – это то, что не умирает после физической смерти и она способна к повторному возрождению в физическом мире. Применение диалектического закона – единства и борьбы противоположностей приводит к выводу о наличии двух информационных составляющих приводящих к возникновению человеческой жизни. Это Душа – матрица, по которой строится психический, тонкий мир человека и молекулы ДНК, несущие информацию о физической грубоматериальной наследственности. Таким образом, говоря языком физики, Душа – это информационная матрица – вакуум, имеющий определенную структуру даже тогда, когда ничего нет. Следовательно, в человеке имеется структура, которая является частью Бога – это его Душа.

Человек имеет в себе частицу Бога – это его Душа. Он поистине Сын Божий. Он является частью Мира, Бога. Человек является творцом субъективной реальности Бога Отца, он участвует в смысловом создании мира и способен взаимодействовать с Сознанием Бога, воздействуя на Мир напрямую и при помощи Мысли, которая является частью сознания Бога.

Наш мир – это одна огромная информационная структура, являющаяся носителем одного гигантского сознания Бога. Человек, его сознание, соединены с ним бесконечным количеством нитей общих интересов, протекающих через нас и делающих человека частью общего сознания Вселенной. «Интеллект характеризуется получением информации извне, ее запоминанием, логическими операциями, интуитивным получением новой информации, свободной игрой воображения и в конечном итоге рассматривается как свойство синтеза информации» (Академик РАН Казначеев,84,с.9) 6 —ой уровень реальности – уровень первичных полей – Сознание Бога. Человек познаёт то, что является упорядоченностью, созданной в сознании Бога, т. е. субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека.

Дадим общую схему построения человека:

Рисунок 2

Как видим, схема строения (рисунок 2) представляет собой зеркальное отображение схемы миропостроения (рисунок 1). Античные философы рассматривали человека как часть космоса, как некий микрокосм, теперь можно с уверенностью констатировать факт истинности их философских воззрений и повторить след за Сократом: «Познай самого себя». Познавая самого себя человек познаёт мир.

Так, в книге Тейяра де Шардена «Феномен человека» даётся своеобразный ответ на вечный вопрос о смысле и цели человеческого существования, который сводится к следующему: человек как «ось и вершина эволюции» ярко раскрывает то, что изначально, хотя бы в возможности, присуще всей материи, т. е. человек есть сложный, развернувшийся микрокосмос, содержащий в себе все потенции космоса. … Человек – скачок в эволюции земной жизни, венец беспрестанного эволюционного движения и вместе с тем некое начало направленной эволюции, стремящейся к точке Омега – планетарному сознанию, духовному «яйцу мира». Вселенная эволюция идет не в пространственном, а в психическом направлении, она осуществляется не в космической экспансии человека, а в пределах нашей планеты. Тейяр де Шарден обращает внимание на такой парадоксальный факт, человек до сих пор не нашел подобающего ему места в структуре мира, которую представляет современная наука (6,с.409). Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин на основе последних достижений физики доказывает, что человеческое существование является необходимым этапом эволюционного развития мира, показывает его уникальное место в структуре вселенной и пути дальнейшего эволюционного развития человеческого существа и мира.

Из всего вышеизложенного вытекает одно из основных положений концепции, а именно, Душа человека бессмертна, а значит, со смертью физической не заканчивается дальнейшее существование человека. От поведения человека в данном месте и в данное время зависит его дальнейшее посмертное существование и его бессмертие. Сознательное принятие этого положения позволит человеку переосмыслить свое поведение, сознательно встать на путь нравственных принципов лежащих в основах всех мировых религий, заглянуть внутрь себя, в свой мир, который является микрокосмосом, и начать изучать и изменять самого себя. Только посредством духовного совершенствования возможно изменение своего существования и существования мира в позитивную сторону. Храм Божий внутри нас – это наша Душа. Несовершенный полуразрушенный, но Храм, который можно восстановить лишь путем духовного совершенствования, применяя духовные религиозные и новейшие психологические методики восхождения к Богу, непротиворечащие учению Иисуса Христа.

ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЭВОЛЮЦИОННАЯ ЕДИНИЦА, ВОЗНИКШАЯ ПО ЗАМЫСЛУ БОЖЬЕМУ, ПУТЕМ ЭВОЛЮЦИОННОГО РАЗВИТИЯ ГРУБОМАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, ПРИРОДА КОТОРОГО ДВОЯКА – ЭТО ГРУБОМАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО, НАДЕЛЕННОЕ СОЗНАНИЕМ И ИМЕЮЩЕЕ В СЕБЕ ЧАСТИЦУ БОГА – ДУШУ.

2. Теория развития

Теория развития основана на диалектических принципах, которые были впервые сформулированы Гегелем, а в дальнейшем использованы в диалектическом материализме.

Идея развития и принцип историзма

Принцип всеобщей связи и закон единства и борьбы противоположностей.

Жизнь мира – огромной функциональной системы, определяется взаимодействием различных её составляющих, в их связях. Связи – общее выражение зависимости между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Взаимодействия отражают процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность, изменение состояние, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Современное естествознание показало, что всякое взаимодействие связано с полями и сопровождается переносом материи, движения и информации. Без изучения взаимодействия в его общем и конкретном проявлении нельзя понять ни свойств, ни структуры, ни законов действительности. Поэтому любая теория есть раскрытие форм взаимодействия в их закономерном выражении. Взаимодействие противоположностей – противоречие, которое является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов. Развитие мира есть необратимое, определенное направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества. В основе развития мира лежат не случайные, но те проистекающие из самой сути объекта и из типа его взаимодействия с окружающим миром события (1). Мир представляет собой огромную информационную структуру, которая является носителем одного гигантского сознания Бога. Весь материальный мир соединен с ним бесконечным количеством отношений и связей, которые являются отражением взаимообусловленности их существования и развития. Взаимодействие различных уровней реальностей отражают процессы воздействия различных объектов друг на друга, изменение состояния, взаимопереход, а также порождение одним объектом другого. Взаимодействие противоположностей заложено в самом строении мира – материальном и идеальном. Это противоречие является самым глубоким источником, основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития Мира. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин рассматривает человека во взаимосвязи с объективной реальностью и показывает, что человек является частью мира. Основное противоречие – противоречие противоположностей имеется в самом строении человека – это 4 уровня реальности (грубая материя) и три уровня реальности тонкого мира. Это противоречие является решающим в развитии, как самого человека, так и общества в целом. Это снимает основное противоречие о первичности духовного и материального и показывает, что человек дуалистичен. Развитие мира привело к возникновению сознания в грубой материальной оболочке, к возникновению человека, носителя сознания в материальном теле.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Системы развиваются ритмически, и каждый удар «часов мира» отмечает рождение нового, представляя собой процесс взаимопревращения количественных и качественных изменений. Любое количественное изменение ведет к появлению нового качества. Появление нового качества – это, по существу, появление нового предмета с новыми закономерностями жизни, с новой мерой, в которой заложена уже иная количественная характеристика(1,с.238).

Отрицание как закономерный момент развития.

Во всем существующем происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрицанию старого и возникновению нового. Появившееся новое явление содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и в результате приводит к необходимости нового отрицания, то есть отрицания отрицания. Но развитие – это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным количеством витков (1,с.251).

Каким же путем идет развитие мира? С чего все началось? Сначала был хаос, который имел самую простую упорядоченность – наличие двух элементов (по Гегелю ничто и нечто), зародыш – точка, мировое яйцо – нечто, в чем прибывала вся материя. С точки зрения современной космологии наиболее вероятным из сценариев эволюции вселенной является сценарий, включающий инфляционную стадию. «Основная идея инфляционной теории состоит в том, что расширение вселенной и весь последующий ход эволюции рассматривается из состояния, когда вся материя была представлена только физическим вакуумом. Инфляция означает «вздутие». Инфляционная стадия предполагает процесс вздутия вселенной. При этом вакуум той эпохи вселенной – «ложный» вакуум. Он отличается от истинного вакуума (истинный– это состояние вакуума с наинизшей энергией) тем, что обладает огромной энергией. Квантовая природа наделяет «ложный» вакуум стремлением к гравитационному отталкиванию, обеспечивающему его раздувание. Этот ложный вакуум представляет собой симметричное, но энергетически невыгодное, нестабильное состояние, что на языке физике означает стремление к распаду. Эволюция вселенной предстаёт в контексте инфляционной теории как синергетический самоорганизующий процесс» (6,с.238). Если рассматривать вселенную как замкнутую систему, то процессы самоорганизации в ней могут представляются взаимодействием двух открытых подсистем – физического вакуума и всевозможных микрочастиц и квантов полей, т. е. взаимодействием тонкой материи (7–6 уровней реальности) и материей более грубой (4 уровней реальности). Согласно этой теории, процессы расширения из вакуумного суперсимметричного состояния вселенной привели к тому, что вселенная разогрелась до состояния Большого Взрыва(6,с.238). Возникает хаос, который представляет собой наивысочайший уровень порядка – мир. Дадим определения хаоса и порядка. Порядок – это такая последовательность событий, для которой может быть выведена единая закономерность относительно определенной системы ключей (системы закономерностей). Хаос – это такая последовательность событий, для которой закономерность вывести нельзя (13,с. 14, 17). Но существует ли абсолютный хаос? Такой, в котором не скрыто никакой закономерности? Абсолютного хаоса нет. Есть вторжение одного уровня порядка в последовательность порядка другого уровня(13,с.

23). Абсолютный хаос – это хаос, который возник благодаря Большому взрыву – высочайший уровень порядка. Развитие происходит по закону постижения уровней абсолютного хаоса (от простого к сложному, от простого уровня порядка к более сложному уровню порядка). Другими словами, от хаоса – все к новым и новым уровням порядка. Хотя парадокс состоит в том, что хаос – это и есть высочайший уровень порядка. «Начиная с 70-х годов нашего века бурно развивается направление, называемое «синергетикой», в фокусе внимания которого оказываются сложные системы с самоорганизующимися процессами, системы, в которых эволюция протекает от хаоса к порядку, от симметрии ко все возрастающей сложности. Синергетика в переводе с греческого языка означает «содружество, коллективное поведение». Термин этот впервые был введен Хакеном. Как новационное направление в науке, синергетика возникла, в первую очередь, благодаря выдающимся достижениям И. Пригожина в области неравновесной термодинамики. Им было показано, что в неравновесных открытых системах возможны эффекты, приводящие не к возрастанию энтропии и стремлению термодинамических систем к состоянию равновесного хаоса, а к «самопроизвольному» возникновению упорядоченных структур, к рождению порядка из хаоса. Процессы, протекающие в различных явлениях природы, следует разделять на два класса. К первому относятся процессы, протекающие в замкнутых системах. Они развиваются в направлении возрастания энтропии и приводят к установлению равновесного состояния в системах. Ко второму классу относятся процессы, протекающие в открытых системах. В соответствующие моменты – моменты неустойчивости – в них могут возникать малые возмущения, флуктуации, способные разрастаться в макроструктуры. Таким образом, хаос и случайности в нем могут выступать в качестве активного начала, приводящего к развитию новых самоорганизаций (6,с.197–198).

Теория строения мира, основанная на последних достижениях физики приводит к следующему пониманию картины построения мира: 7 уровень реальности – Абсолютное Ничто, Бог, некая информационная Матрица; 6 уровень реальности – уровень первичных торсионных полей – Сознание Бога, замысел Божий или распределение обстоятельств вокруг человечества, смысл эволюционного развития; 5 уровень реальности – уровень физического вакуума – Коллективное Бессознательное человечества или Сознание Человечества. Этот уровень появляется в ходе эволюционного развития человека, это реальность антропогенного происхождения – ноосфера. Основными составляющими физического вакуума, ноосферы являются два уровня энергоинформационных составляющих – это план создания торсионных полей – уровень первичного вакуума и уровень вакуумный – план построения грубой материи под воздействием торсионных полей. Весь наш мир развивается по закону постижения уровней более высокого порядка, т. е. накопив определенные количественные изменения, переходя на качественно новые уровни развития. Развитие происходит по закону постижения уровней абсолютного хаоса, от простого порядка к более сложному уровню порядка. В мире всё конечно, в бесчисленной смене нарождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, сменяются поколения людей и т. д., т. е. в мире разрушается уровень старого порядка. Без отрицания старого невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, т. е. рождение уровня нового порядка. Во всем существующем происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрицанию старого и возникновению нового. При разрушении более грубых уровней порядка извлекается энергия для созидания нового более сложного порядка. Развитие мира идет именно этим путем. Оно обусловлено основным противоречием разрушения (Зла) и созидания (Добра), причем вектор прогрессивного развития направлен к созиданию порядка более высокого уровня, чем тот, который был разрушен. Наш мир развивается от простого к сложному. Движение происходит по спирали. Но в мире действует и закон энтропии – разрушение мира, если в него постоянно не вкладывается энергия. Когда не создаётся уровень более высокого порядка, развитие приобретает регрессивное направление. Становление структуры во времени, то есть процесс ее формирования и функционирования является одной из важнейших сущностных характеристик процесса развития. Структурообразование подчиняется определенным периодическим или циклическим закономерностям, которые носят название ритмичности процесса развития. Ритмичность как проявление периодичности выражает стабильное в динамичном. Изменение ритма процесса говорит о смене качественной определенности функционирующей системы (1,с.182). Ускорение научно-технического прогресса в последние 100 лет, прогрессивное количественное (наука, экономика, политика, быт, культура и т. д.) изменение жизни человека (человек в начале века по уровню жизни заметно отличается от современного), свидетельствует о том, что изменился ритм изменений процесса развития общества и наступает время качественного изменения.

Бог развивает и усложняет своё сознание, создавая всё богатство вариантов и смыслов. Мысли Бога – это совокупность всех процессов, идущих в мире. В ходе эволюционного развития появился человек, наделенный сознанием. Он имеет ту же самую природу, что и Бог, – он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные, он создаёт смысл в процессе познания (13,с.45). «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию Нашему» (Ветхий завет, Сотворение мира). Философское осмысление первой части Бытия Ветхого завета, Сотворение мира и научных доказательств эволюционного развития приводит к выводу о непротиворечии религиозных и научных истин. Фактически, наука на основе практической сознательной деятельности подтверждает, те эволюционные процессы, которые зафиксированы в Священном Писании. Согласно научным археологическим исследованиям эволюция живого мира проходит следующие крупные этапы: 1. На земле появляются одноклеточные организмы; 2. Через 2 млрд. лет появляются многоклеточные, живущие в море; 3. Через полмиллиарда – позвоночные, живущие в море; 4. Жизнь выходит на сушу; 5. Формируется скелет, появляются различные виды животных; 6. Возникает высшее животное – обезьяна(18,с.34). Ч. Дарвин, обобщив данные современной ему биологии и сельскохозяйственной практики, первым пришел к выводу об эволюционном развитии живой природы в результате естественного отбора. В труде «Происхождение человека и половой отбор» дал естественнонаучное объяснение происхождению человека от животных предков путём эволюционного изменения (4,с.104). Следует отметить, что этапы эволюционного развития не противоречат библейскому описанию сотворения мира. «В.И. Вернадский подчеркивает значимость высказывания американского геолога Д. Дана о том, что «в ходе геологического времени, говоря современным языком …. наблюдается (скачками) усовершенствование – рост – центральной нервной системы (мозга), начиная от ракоообразных … и от моллюсков (головоногих) и кончая человеком. Раз достигнутый уровень мозга (центральной нервной системы) в достигнутой эволюции идет уже не вспять, а только вперед». В таком ракурсе появление человека есть закономерный результат развития биосферы, функционирования её космопланетарных механизмов» (6,с.308). Широко известны слова В.И. Вернадского: «Твари Земли являются созданием сложного космического процесса и закономерной частью стройного геокосмического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайности» (6,с.417). С момента появления высшего животного – обезьяны, эволюционные процессы направляются на формирование Сознания на земле, носителем которого является Человек. Сознание – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредствованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Оно представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия (4,с.416). Сознанию человека присущи следующие особенности: 1. оперирование образами и понятиями, содержание которых свободно от ограничений пространства и времени и может относиться к воображаемым; 2. познавательная способность, основанная на проникновение в структуру мира и построений моделей мира; 3. способность, как соблюдения существующих моральных норм поведения, так и разрушения и саморазрушения; 4. самосознание и рефлексия, проявляющиеся в способности созерцать собственное существование и осознавать смерть (6,с.308). Согласно современным научным взглядам, Сознание следует понимать как высшую форму развития информации – творящую информацию, причем связка «информация – сознание» понимается таким же фундаментальным проявлением Вселенной, как «энергия – материя». При рассмотрении природы сознания через специфические проявления торсионных полей – материальных объектов – становится очевидным, что сознание само по себе является материальным объектом, т. е. это нечто реально сущее. С физической точки зрения, сознание является особой формой полевой (торсионной) материи. Сознание и материя на уровне торсионных полей неразрывны. Сознание объединяет, с одной стороны, все поля, весь материальный мир, а с другой стороны – все уровни Тонкого Мира. Таким образом, появление Сознания на земле знаменует следующий этап эволюционного развития – развитие Тонкого Мира. Осмысление культурно-исторического этапа возникновения, формирования и развития сознания позволит определить дальнейшее прогрессивное развитие человеческой цивилизации. История развития человечества представляет собой историю появления, формирования и развития человеческого сознания, который, как и любой эволюционный этап характеризуется тремя ступенями: 1. Вступление и начало освоения новой экологической ниши; 2. Полный выход из старой, но еще не освоение новой; 3. Полное освоение новой экологической ниши. Изучением развития человеческого общества занимается наука Всемирная история, которая на основе вещественных и письменных источников восстанавливает исторические события. Она охватывает историю народов мира, начиная с появления на земле первых людей и до нашего времени. Рассмотрение неоспоримых научных исторических фактов с точки зрения последних разработок теоретической физики позволяет осмыслить исторический процесс как развитие самосознания на пути общественного развития.

1 этап. Вступление и освоение новой экологической ниши – формирование физического облика человека и сознания, последовательное появление от животного предка – гоминид австралопитеков, питекантропов, неандертальца и кроманьонца – Homo-sapiens – человека разумного. Высокая степень объективной свободы, но низкое самосознание.

Физический облик человека на этом этапе меняется – позвоночник выпрямляется, надбровные дуги уменьшаются и т. д., т. е. физическое тело подготавливается к принятию Сознания. Отличительной чертой физического строения человека является прямой позвоночник – прямохождение, что является решающим фактором формирования Сознания, т. е. идет подготовка тела к особому, присущему лишь человеку взаимодействию энергоинформационных составляющих физического вакуума, уровня первичного вакуума – информационного и уровня вакуумного – энергии (силы). Человек становится существом, соединяющим два мира – Тонкого («Небо») и Материального («Землю»), т. е. становится носителем Сознания в грубоматериальной оболочке. Под воздействием торсионной материи формируется в человеке основная составляющая Тонкого Мира – Душа или 7 уровень реальности – Информационная Матрица – Абсолютное Ничто, структура, которая является частью Бога. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Ветхий завет, Бытие, Сотворение мира). Человек по своему строению представляет микрокосм, сложную многоплановую энергоинформационную систему, которая существует в строгой материальной (физической) и тонкоматериальной (Сознание, Душа) взаимосвязи. Человек воистину Сын Божий, он является творцом субъективной реальности Бога Отца и участвует в смысловом создании мира, способен взаимодействовать с Сознанием Бога, воздействуя на Мир напрямую и при помощи Мысли, которая является частью Сознания Бога. Античные философы рассматривали человека как часть космоса, как некий микрокосм. Разработки теоретической физики позволяют сознательно представить человека как Мир, в котором имеются все уровни реальности – реальный микрокосм. Исходя из этого, можно сделать вывод, что человек познавая самого себя, познаёт мир. Из всего вышеизложенного вытекает следующее определение понятия человек. Человек – это эволюционная единица, возникшая по замыслу Бога, путем эволюционного развития Мира, по своему строению представляющий микрокосм, а именно физическое тело, наделенное Сознанием и имеющее в себе частицу Бога – Душу. Человек – это многоплановая структура, включающая в себя грубоматериальный мир– 4 уровня реальности, физическое тело и Тонкий Мир – Сознание – 5,6 уровень реальности и Душу – 7 уровень реальности. Основное противоречие – противоречие противоположностей имеется в самом строении человека и является основой и конечной причиной возникновения, самодвижения и развития его личности. В зарождении человеческой жизни основными составляющими, несущими информацию о строении являются молекула ДНК, по матрице которой строится физическое тело, и Душа человека, по матрице которой формируется Тонкий Мир человека. Именно эти две структуры становятся определяющими в формировании человеческой личности, её физических и психических задатков, начиная с внутриутробного состояния.

Энергетика тела связана с энергетикой сознания с помощью такого важного элемента как чакра. Представление о чакрах – энергетических центров пришло с Востока. Чакры являются особыми центрами, связывающими физическое тело с Тонким миром, расположены в областях эндокринных систем и преобразуют составляющие физического вакуума в форму, приемлемую для человеческого существа. Академик Г.И. Шипов пишет, что «в человеке несколько уровней торсионных полей соответствуют энергетическим телам. В человеческом теле – чакры – фокусы торсионных полей. Чем выше расположена чакра, тем выше частота полей»(19). О выходе из старой экологической ниши – животного мира и вступлению в новую экологическую нишу свидетельствует появление Сознания, которое происходит благодаря определенному физическому строению (прямой позвоночник) и развитию Тонкого Мира в человеке, формированию и раскрытию двух чакр – Сахасрара и Муладхара, полному формированию 7 уровня реальности – Души. Чакра Сахасрара связывает человека с Богом, т. е. через неё начинает поступать Божественная информация, в физическом смысле уровень первичного вакуума. Чакра Муладхара способствует приему другой составляющей физического вакуума – уровню вакуумному, силовому источнику энергии, который способствует выживанию человека, как локализованной единицы мирозданья.

В историческом аспекте это эволюционное развитие от высшего животного и последовательное появление австралопитеков, питекантропа, неандертальца до кроманьонца – человека разумного, процесс перехода от человеческого стада к родовой общине. Оно знаменует собой появление доклассового общества, где человек был объективно свободен, т. е. не стеснен социальными связями. Это община, представляющая собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта (4,с. 313). Археологические исследования показывают, что с возникновением человеческого Сознания возникает Вера – вера в бессмертие Души и загробного мира. Зарождению религиозности способствовала связь человека с Богом. К нему, в отличие от животных, стала поступать Божественная информация, определенные знания, в согласии с Божественным развитием. На этом этапе эволюционного развития человек «жил в раю», он был свободным целостным существом, но обладал низкой степенью самосознания. Он не знал кто он, откуда пришел, каковы его задачи, т. е. субъективно ощущал себя несвободным.

Представим схему строения человека в этот период:

Рисунок 3

Археологические исследования показывают, что наскальные рисунки выявили сложную систему храмовых святилищ, структура которых отражает комплекс идей и представлений людей древнекаменного века о природе. Накоплены поразительные факты: первобытные предки с пристальным вниманием следили за «жизнью» неба и его загадочными «обитателями» – ослепительно жарким диском Солнца, мириадами сияющих в темной ночи многоцветных звезд и за яркой, но холодной, с причудливо переменчивым ликом Луной. Новые научные открытия сопровождаются ожесточенными столкновениями взглядов об интеллекте и духовном мире предка, одетого в шкуру бизона. На заре становления археологии древнекаменного века, считалось, что первые люди появились на Земле немногим более 6 тысяч лет назад. Сейчас, благодаря усилиям археологов человечество постарело почти до 4 млн. лет, что вынуждает ученых иначе взглянуть на достижения древнейших людей в интеллектуальной сфере. Зоны людей, где происходил сложный процесс «становления человека», по природным условиям отличались разнообразием. Однако обязательным условием, которое обеспечивало эволюцию Ноmo, всегда было наличие около стойбища древнейших предков современных людей не только воды и животных – объектов охоты, но и подходящих камней для изготовления орудий труда. Камень всесторонне осваивался нашими предками. Древние люди в совершенстве знали отдельные качества и свойства камней. Иначе говоря, камень как производственное сырьё составлял основу основ технологии и индустрии палеолитического человека. Ударяя камень о камень, первобытный человек овладел одной из стихий природы – огнём. Образно-художественное мышление наших далеких предков одухотворяло мир природы во всех его компонентах. Они научились получать из камней краски. В темных и сырых подземных галереях храмов минеральными красками, замешенными на жире и мозге животных, на соке растений они выписывали с изумляющим совершенством многокрасочные панно. В освоении и укрощении огня, в умении изготавливать минеральные красители можно усмотреть процесс зарождения знаний химических свойств веществ. Древний человек до тонкости изучил облик, повадки и характер животных, а, также разделывая туши убитых животных, узнавал строение их тела и отдельные органы. Это свидетельствует о накоплении знаний по биологии. Наконец, древнейшие люди были не только первыми геологами, химиками и биологами, но и настоящими пионерами географии. Они открывали новые земли и континенты. Это они (по меньшей мере, четверть миллиона лет назад) покинули теплое Средиземноморье и достигли туманно-дождливой Англии, а также болотистых низин севера континентальной части Западной Европы. Результаты исследований свидетельствуют о том, что древнейшие люди Земли около 2 млн. лет назад основали своё стойбище на берегу Лены в Южной Якутии, четверть млн. лет назад освоили долину Ангары и низовья Лены в Прибайкалье. Появление первых переселенцев из Сибири на Североамериканском континенте произошло около 15 тысяч лет назад. Это событие, несомненно, является свидетельством величайшего упорства и стойкости древних людей. Первобытные люди десятки и сотни тысячелетий назад начали освоение пустынных районов саванн южной половины Африки, достигнув оконечности этого континента, а около 20 тыс. лет назад проникли в Австралию и т. д. Освоение людьми древнекаменного века практически всех континентов земного шара – это беспрецедентное по масштабам предприятие – растянувшееся во времени на многие тысячелетия(20,с. 5-10). Плоды его не были должным образом осознаны и использованы, так как самосознание древнего человека было низким.

Появление Сознания явилось определяющим качеством, отличающим человека от животного, и свидетельствовало о вступлении в новую экологическую нишу. Главной проблемой человека на этом этапе была проблема выживания в существующей, достаточно враждебной реальности. Человек стал объединяться в сообщества для того, чтобы совместно решать эту проблему. И чем более организованным становилось общество, тем более комфортно ощущал себя человек. И человек делает следующий эволюционный шаг – вступает на общественный путь развития.

Следующие два этапа развития сознания человека связаны с общественно-социальной жизнью человека. Они включают: 1. Развитие человеческого сознания, усложнение его через формирование человеческого общества, общественного сознания (коллективного бессознательного – социума). 2.Этапы развития самосознания человека. 3. Развитие цивилизации, культуры. Развитие общества согласно теории К. Маркса. 4. Рост самосознания человека, уменьшение объективной свободы человека.

2 этап. Полный выход из старой экологической ниши, но еще не освоение новой – это вступление человека на общественный путь развития, становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез), появление труда и способности мыслить как необходимости, разделение труда, формирование речи, появление государства. Возникновение и укрупнение Общественного Сознания. Язычество, Многобожие.

В историческом аспекте начинается процесс смены общественно-экономических формаций – исторических типов общества, основывающихся на определенном способе производства и выступающих как ступень прогрессивного развития человечества. Происходит становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) – две стороны единого процесса, происходящего во взаимосвязи, взаимообусловленности одного другим. Человек познаёт мир и самого себя, активно влияя на окружающую действительность при помощи труда, его сознание усложняется и одновременно он создаёт в мире новую упорядоченность: упорядоченность смыслов, возникает язык – как средство общения и орудие мышления. Человек, постепенно, в процессе труда и общения формируется как социальное существо. В обществе происходит разделение труда, возникает государство. Таким образом, диалектика становления человеческого общества показывает смену (разрушение) одного социального порядка на более сложный (созидание), с более высокой степенью сознания человека.

В Тонком мире человека происходит развитие сознания связанное с открытием чакр Аджна и Свадхистана. Открывается чакра Аджна, отвечающая за познавательную активность человека, мощь интеллекта и способности воплощать идеи в жизнь. Она способствует формированию лидеров, что служит определяющим фактором формирования общества. Открытие чакры Свадхистана способствует формированию у человека эмоциональных составляющих – понятию комфортности. Открытие чакр происходит попарно, оно обуславливает два совместных, необходимых источника существования. Открытие этих чакр описано в Библии как вкушение плода от дерева познания. Оно свидетельствуют об изгнании человека из рая и знаменует начало общественного пути развития. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Библия, Бытие). Начинается процесс познания мира человеком, т. е. процесс усложнения сознания на основе практической деятельности и создание в мире новых смысловых упорядоченностей. Это начало процесса, когда истинный смысл постигается на основе опыта, т. е. сознание человека начинает приобретать смысл, как отпечаток события в опыте. Появляется труд, как необходимость (физическая активность– опыт) и способность мыслить (создание более высоких упорядоченностей – смысловых). Происходит формирование речи. Это свидетельствует о том, что происходит раскрытие ещё двух чакр Вишудха и Манипура. Чакра Вишудха – это центр коммуникации с окружающей средой и людьми, чакра Манипура отвечает за жизненные силы. По мере раскрытия этих четырех уровней начинается процесс формирования общества – возникают племена, выделяется верхушка – знать, появляется государство. Государство – это уже особая организация, служащая для управления людьми. Возникает социальное разделение труда, появляются города, письменность, развитие техники, науки, культуры происходит быстрее. Жизнь людей меняется в положительную сторону – она становится сытнее и лучше, т. е. комфортнее. Возникновение государства знаменует собой полный выход из старой экологической ниши – животного мира. Сознание человека растет, он начинает осознавать себя членом племени, народности, класса.

В Тонком Мире со вступлением человека на общественный путь развития происходят процессы формирования 5 уровня реальности – физического вакуума или Общественного Сознания, Социума, Ноосферы, Духовной сферы Человечества. Движущей силой развития человека и общества являются эмоции, т. е. ощущение более комфортного существования, вектор которых направлен «от плохо к хорошо». В общем смысле слова эмоция – это особая форма отражения действительности; она отражает отношение людей друг к другу, а также объективному миру (4,с.521). В Духовной реальности эмоция представляет собой взаимодействие составляющей 5 уровня реальности – вакуумного уровня, энергии Духа с Тонким Миром человека. Для создания структуры Общественного Сознания требуется группа людей воодушевленных одной идеей, желанием, целью и имеющих активные эмоции, т. е. подчиненных одному сильному эмоциональному стремлению к достижению цели. Взаимодействия информация-энергия составляющих физического вакуума с Сознанием группы людей рождает Реальную Структуру Тонкого Мира – структуру 5 уровня реальности – Физический вакуум, структуру Общественного Сознания. Вступление человека на общественный путь развития рождает идеальное образование, особую внебиосферную «оболочку мысли» планеты. Ноосфера – это вполне реальные энергоинформационные образования физического вакуума, которые находятся в тесном взаимодействии с Сознанием Человека. Это взаимосвязь – информация – энергия (энергия духа), программирование-потребление энергии, т. е. структура Общественного Сознания, программирует, мотивирует человека на определенное поведение, взаимодействуя с эмоциями, «питаясь» энергией духа, без которой она не может существовать. На ранних этапах развития общества структуры общественного сознания формировались под непосредственным воздействием бытия, т. е. были подчинены проблемам выживания в существующей реальности, проблемам физического выживания. На этом этапе возникает Язычество, Многобожие. Человек начинает познавать не только законы физического мира – научное познание, но познаёт Тонкий мир, приобретает опыт тонкоматериальных ощущений – религиозное познание. Люди начинают создавать Земных Богов, структуры физического вакуума. Все языческие ритуалы связаны с эмоциональными проявлениями, самые сильные из которых возникают при жертвоприношении, так как смерть вызывает у человека целую гамму эмоций от животного страха перед смертью до необычайной гордости о возможности решать судьбы, вызывающую безумную радость. Человек, создавая структуры Коллективного Бессознательного, с одной стороны приобретает более высокое самосознание, а с другой становится фактически их рабом. В дальнейшем развитии общества с возникновением государства, образованием классов воздействие общественного бытия приобретает все большее влияние на личность человека. На этом этапе общественного развития формирование Общественного Сознания имело эволюционный характер – человек начал познавать материальный мир и самого себя, в Тонком Мире происходили процессы формирования структур общественного сознания – росло самосознание человека, формировались чакры. Следует дать четкое определение Язычества, так как оно является одним из основных понятий культурно-исторической концепции.

Язычество – это общее понятие уровня общественного сознания сформированного и формирующегося различными формами в результате общественного пути развития, включающий как энергоинформационные структуры, сформированные в период существования Многобожия, так и все формы общественного сознания, возникшие и возникающие в период развития общества (структуры общественного сознания различных классов, социальных групп, политических партий, национальных объединений вплоть до структур общественного сознания на уровне клубов по интересам).

Языческие методы – это любые энергоинформационные или физические силовые воздействия на человека, позволяющие манипулировать, управлять его личными интересами. Языческое воздействие направлено на уменьшение объективной и субъективной свободы личности человека, ограничению его стремления к самореализации и насильственное подчинение его устремлений какой-либо задаче. Схематично представим строение человека 2 этапа:

Рисунок 4

Следующий эволюционный шаг – полное освоение новой экологической ниши знаменует появление Мировых Религий.

3 этап. Полное освоение новой экологической ниши. Этот этап характерен появлением Мировых религий. В Тонком Мире формируется высший уровень Сознания Человечества, находящийся в прямой взаимосвязи с Сознанием Бога – Уровень Мировых религий. В сознании человечества появляется информация о Едином Боге, происходит процесс формирования Мировых Религий. Будда, Пророк Моисей, Иисус Христос, пророк Магомет заявляют о Божественной сущности человека, о связи человека и Единого Бога. Они демонстрируют жизнь вне социума, согласно Божественным замыслам и несут информацию об индивидуальном восхождении к Богу. Этот слой принципиально отличается от Язычества – Общественного Сознания и формируется под воздействием индивидуального совершенствования человека.

Вскрытие механизма формирования Сознания Человечества позволяет осознать, что Иисус Христос воистину Спаситель Мира. Сознательная смерть Иисуса Христа на Кресте позволила сформировать в Сознании Человечества иной, отличный от Общественного Сознания уровень – Уровень Сознания Человечества непосредственно взаимодействующий с Сознанием Бога, несущий информацию об истинном пути развития – пути спасения. Иисус Христос указал основные пути развития человека как единицы мирозданья, открыл путь, по которому должно идти прогрессивное эволюционное развитие. Воистину Евангелие – Благая Весть, это открытие пути Любви, Созидания – это смысл развития человека – Божественный Смысл. С Рождества Христова начинается новая эра – Эра полного развития самосознания человека.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: О грехе, что не веруют в Меня; О суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ев. от Иоанна).

В тонкоматериальном развитии сознания человека открывается чакра Анахата. Она отвечает за способность отдавать и принимать любовь. Это чакра обмена энергией, чакра энергетического равновесия. Она уравновешивает две стороны человека – материальную и духовную. Это чакра Любви. Сознание получает информацию о развитии духовности, нравственности, понимания необходимости учета интересов других. Отношения с окружающим миром начинает строиться на принципах нравственности и «Любви к ближнему». Сознание человечества поднимается до уровня осознания себя как целостного существа. У человека сформированы семь основных чакр, каждая из которых «звучит на своей ноте» и имеет свой цвет. Человек – это радуга, музыка, своим строением он предназначен стремиться звучать гармонично и сиять ярким чистым светом (23,с.40). Открытие всех чакр способствуют росту его самосознания и самосознания всего человечества в целом.

«И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда:

Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. (Библия, Бытие)».

Представим схему строения человека 3 этапа развития сознания:

Рисунок 5

Человек – это радуга, музыка, своим строением он предназначен стремиться звучать гармонично и сиять ярким чистым светом. Открытие чакр способствует росту самосознания, приобретению опыта тонкоматериальных ощущений для вступления на более высокую ступень развития и способу существования согласно Божественному замыслу.

Вступление на 3 этап – этап полного освоения новой экологической ниши ознаменовало включение в Сознание человечества уровень Божественного Сознания. Развитие чувственного познания, отработка методик духовного восхождения к Богу Мировыми религиями позволило сформировать нормы морали – форму общественного сознания, которая получает выражение в фиксированных представлениях – заповедях, принципах, догмах(4,с.270). В Тонком мире общественная мораль действует разрушающе на несвободного человека, т. е. моральные нормы, принятые в обществе диктуют одно поведение, а языческое общественное сознание, образованное на идеях материального благополучия программируют на другое. Человек испытывает при осуществлении тех или иных поступков, идущих в разрез с моральными нормами душевные муки, постоянное чувство вины. Чувство вины действует разрушающе на Душу Человека и способствует образованию реального энергоинформационного события – Греха, Кармы. Матрица Души меняет своё значение, т. е. становится отличной от Божественного значения. Эти изменения с одной стороны приводят к тому, что человек теряет смысловые ключи, которые позволяют ему понимать закономерности существования того или иного порядка, а с другой способствуют изменению его личного материального и духовного существования в негативную сторону. Негативные события в жизни человека неслучайны, они связаны с Душой человека. Получение прощения, отработка кармы означает исчезновение этого события, которое происходит путем эмоционального выплеска, душевного страдания. При этом матричное число изменяется на соответствующее Божественное. Душа очищается. Роль личности в любой из областей деятельности с точки зрения тонкоматериальных связей определяется степенью личной свободы и степенью негативных изменений Души этого человека.

В историческом аспекте на этом этапе продолжается смена общественно-экономических формаций, меняются классы, происходят войны, революции и т. д. Начинается этап взаимодействия социума и Божественной истины. Возникает много философских учений, религиозных ответвлений. Божественная информация о Божественной сущности человека приводит к противоречиям материального и духовного, даёт мощный импульс развитию культуры – литературы, искусства, философии. Происходит разделение на научное (рациональное) познание и чувственное (иррациональное) познание. Ускоряются процессы развития науки. В Сознании Человечества формируется общественный идеал стремления людей к всеобщему благополучию, полному социальному равенству, свободному всестороннему развитию личности человека – Коммунизм. Возникают Моральные Нравственные Идеалы, формируются общечеловеческие ценности. Происходит Рост Самосознания Человека с одной стороны и снижение степени объективной свободы с другой. Рост и укрупнение Общественного Сознания оказывает всё более негативное влияние на личность человека, он «задыхается в созданной социумом паутине». Происходит социальный процесс, в котором результаты деятельности человека превращаются в самостоятельную господствующую над ним враждебную силу. Феномен отчуждения на современном этапе проявляется в наиболее резких формах, что свидетельствует о наступившем переломном этапе в развитии человечества. Глобализационные процессы, ускоренный научно-технический прогресс, как и глобальные проблемы, возникшие перед человечеством, свидетельствуют о том, что изменился ритм структурообразования человеческого общества. Это свидетельствует о смене качественной определенности функционирующей системы. Этап общественного развития подходит к своей завершающей стадии, так как тормозит индивидуальное развитие личности человека, рост его Самосознания. Человек стал заложником общественного образа жизни, в социальном плане низведен до уровня вещи или исполнителя вещных функций (Фетишизм) и превращен в объект для манипуляции. Субъективно человек ощущает одиночество, апатию, равнодушие, у него атрофируются высокие моральные ценности (4,с.328). Возникает противоречие между двумя слоями Сознания Человечества – уровнем Язычества (Общественным Сознанием, Коллективным Бессознательным) и уровнем Мировых Религий (уровнем Индивидуального Самосознания), который выражается падением нравственных принципов, моральных норм. Теория К. Маркса – это теория рационального экономического развития общества, которая вскрывает законы смены общественно-экономических формаций и приводит к выводу о переходе к качественно новому обществу – обществу свободных людей путем революционного изменения. Культурно-историческая концепция рассматривает исторический процесс как путь эволюционного развития Сознания Человечества – от низкого самосознания человека через путь общественного сознания к высокому самосознанию. Это путь осознанного стремления к свободе. В начале своей истории человек, обладая низким самосознанием, был не в состоянии проникнуть в тайны природы и субъективно осознавал себя несвободным, в то время как объективно был по настоящему свободен. Вступление на путь общественного развития способствовал росту субъективной сознательной свободы и уменьшению объективной свободы. Таким образом, история человечества представляется как субъективный осознанный путь к свободе с одной стороны и путь от объективной неосознанной свободы к объективной осознанной свободе с другой. Объективная Свобода – это реальная зависимость человека от общественного сознания. Субъективная свобода – это сознательное самоопределение человеком своего личного отношения к миру и самому себе, своего понимания объективной действительности. Выход в новую экологическую нишу – нишу свободного общества ознаменует осознанная человеком необходимость объективной свободы или равенство субъективной и объективной свободы. Это приведёт к сознательному принятию объективного мира, как субъективной реальности Бога и к выводу, что субъективная жизнь человека зависит от него самого, от его личного совершенствования и раскрытия своих истинных Божественных задач. На современном этапе выраженный социальный процесс – отчуждение свидетельствует об обострившемся конфликте между субъективной и объективной свободой человека и означает, что в обществе обнаружился прогресс в Сознании Свободы. Но путь революционных изменений – это насильственный, языческий путь создания новой формы общественного сознания и как следствие, путь к уменьшению объективной свободы. Возможен единственный, прогрессивный выход из создавшейся ситуации – изменение Духовной реальности путем индивидуального совершенствование каждого человека через освобождение от реальных энергоинформационных связей со структурами Общественного Сознания (Язычества), которые препятствуют его высокому самопознанию себя как единицы мирозданья. Человечество за 2000 лет существования Мировых религий так и не освободилось от Язычества. Весь исторический опыт свидетельствует о том, что истинную свободу невозможно достичь путем революционных или экономических преобразований, силовыми методами. Экономика будет следствием наметившегося прогресса в сознании свободы. Свобода – это особая форма состояния сознания человека, имеющая реальную энергоинформационную структуру, которую можно достичь лишь индивидуальным развитием своего самосознания, развитием тонкоматериальных ощущений и приобретением чувственного опыта. Это позволит человеку произвести самооценку своей личности, скорректировать свои действия, поведение, поступки и жить в соответствии с задачами и интересами собственной сущности. Поверить в себя как человека, которого сотворил Бог по образу своему, в свои собственные силы изменять существующую реальность. Человек – это личность, индивидуальность, свободная единица мирозданья, имеющая ту же самую природу, что и Бог. Он создаёт смысл в процессе познания, свой Собственный Смысл созвучный Сознанию Бога. Приобретение свободы – это первый достаточно сложный шаг в сознании человека, опутанного социумом, привыкшего жить в несвободе. Это шаг в новую экологическую нишу.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Ев. от Матфея).

Какие же процессы будут происходить при переходе человека в новую экологическую нишу? Человек, освободившись от влияния общественного сознания, сможет напрямую взаимодействовать с Сознанием Бога. Продвижение человека по пути Созидания и Утверждения в Вере (в рационализме построение социализма) приведет к полному освоению новой экологической ниши, когда Сознание Человечества и Сознание Бога отождествятся. Наступит Царство Божие на Земле (в рационализме-коммунизм).

Историю человечества можно представить как путь к освобождению или путь от объективной неосознанной свободы к объективной осознанной свободе.

Схематично можно выразить так:

Схематично эволюционные изменения мира можно представить следующим образом:

Этапы индивидуального развития человека и общества должны пройти следующие этапы:

Этап зрелость, мудрость будет означать, что человек полностью освоил новую экологическую нишу и готов преодолеть барьер человеческого тела, т. е. обрести абсолютную свободу. Приобретение абсолютной свободы будет означать переход в новую экологическую нишу – нишу Царства Божия на Земле. Историческое развитие 3 этапов будет означать осознанное стремление человека к свободе от относительной свободы к абсолютной свободе.

Построение общества свободных людей невозможно без развития человеческой личности как индивидуальности, её самосовершенствования и личного продвижения по пути ЛЮБВИ и СОЗИДАНИЯ, к ЦАРСТВУ БОЖИЮ НА ЗЕМЛЕ.

3. Теория познания и мышления

Теория познания исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (чистого знания), а в связи с этим рассматривает вопрос о достижения истины, о её критериях(1,с.257). Философия мышления рассматривает сам процесс мышления как таковой, раскладывает его на составные части. Основополагающим принципом теории познания является понятие отражения объективной реальности. Философы еще в древности разделились по этому вопросу на материалистов и идеалистов. Демокрит рассматривал познание как отражение, восприятия отторгающихся от вещей образов (эйдосов). Платон снимал идею отражения, сводя познание к воспоминаниям душой её прежних впечатлений, когда она пребывала в царстве чистой мысли и красоты. Диамат соединил эти представления и дал своё истолкование теории познания. К.Маркс и Ф.Энгельс писали: «Все идеи извлечены из опыта, они отражение действительности, верные или искаженные»(1,с.257–258).

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин выводит теорию познания на принципиально новый уровень, использует весь накопленный опыт развития философской мысли. Напомним, те положения, которые мы рассмотрели в теориях развития и миропостроения.

Наш мир – это одна огромная информационная структура, являющаяся носителем одного гигантского сознания – Бога. Мы, наше сознание, соединены с ним бесконечным количеством частей общих процессов, протекающих через нас и делающих человека частью общего Сознания Вселенной.

Развитие происходит от хаоса – все к новым и новым уровням порядка, т. е. упорядоченность усложняется.

Мир, который одновременно есть Бог, развивается и усложняет своё Сознание, создавая все новое богатство вариантов и смыслов. Он – это мир познающий сам себя. Бог познаёт нечто, создавая в себе всю сложность нашего мира. Мысли Бога – это совокупность всех процессов, идущих в мире.

В ходе этого процесса появился человек. Человек имеет ту же природу, что и Бог, – он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные. Он создаёт смысл в процессе своего познания.

То, что познаёт человек, является упорядоченностью, созданной в сознании Бога. То есть субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека. Человек сам по себе является частью Мира, а стало быть, Бога.

Мышление человека постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностного к всё более глубокому, сущностному и всестороннему знанию, т. е. от низших порядков знания к более высоким или от хаоса в знании к порядку. Что такое порядок? Порядок – эта такая последовательность событий, для которой можно вывести единую закономерность. Самый простой порядок – это своего рода монотонность. Точнее, это одна монотонность на фоне другой, потому что любой порядок состоит как минимум из двух элементов. Одинаковые кирпичи – первый монотонный элемент, одинаковая их кладка – второй монотонный элемент. Существуют порядки более высокого уровня, т. е. из большего числа элементов. Например, мы можем разложить карточки, на которых написаны числительные и прилагательные один за другим (Ч, П. Ч, П. и т. д.), а также в разные кучи, в одну – числительные, в другую – прилагательные. В этом порядке уже как минимум три элемента. Другими словами, материальный порядок можно обнаружить при помощи практики, т. е. чрез целенаправленную деятельность человека. Но есть еще порядок более высокого уровня смысловой. Если подступаться к нему с физическими мерками, его не обнаружить. Например, невозможно невооруженным глазом обнаружить порядка в последовательности букв в алфавите или в какой-либо математической формуле. Это порядок более высокого порядка, смысловой порядок. Следовательно, порядок бывает материальным и смысловым. Отсюда следует более точное определение порядка. Порядок – это такая последовательность событий, для которой может быть выведена единая закономерность относительно определенной системы ключей. Система ключей – это определенная система закономерностей, как, например, закономерности языка. Значит, нужно иметь определенный доступ к ключам, то есть понимать закономерности существования того или иного порядка, чтобы определить саму закономерность, по которой устроен этот порядок(13,с.15–16). Забегая немного вперед, хочется отметить, что этот доступ к ключам даёт Душа человека. Вспомним определение хаоса. Хаос – это такая последовательность событий, для которой закономерность вывести нельзя. Это случайное сочетание бесконечного количества вариантов в чистом виде. Но существует ли абсолютный хаос, в котором не скрыто никакой закономерности? Хотя бы один уровень упорядоченности сохраняется в любой последовательности. Хаос– это такая последовательность событий, для которой не может быть выведена единая закономерность относительно данной системы ключей. Для абсолютного хаоса единой системы ключей создано быть не может ни на каком уровне (13,с.18–21). И так, процесс познания представляет собой постижение мира от простого к сложному. Постигая мир, человек создаёт в своем сознании смысловые структуры, его описывающие. Правильней сказать, открывает эти смысловые структуры, т. е. в сознание начинает обладать все большим количеством ключей. Процесс постижения смыслов идет параллельно с практикой, т. е. целенаправленной деятельностью человека. Иначе, невозможно. Человек является неотъемлемой и органичной частью глубинных механизмов нашего мира. Одним из основных понятий теории познания является понятие энтропия. Энтропия – это процесс увеличения беспорядоченности в мире. Наш мир устроен так, что упорядоченности в нем непрерывно разрушаются, поэтому в нашем мире возрастает энтропия. Есть физическая теория Тепловой смерти Вселенной. Уильям Томсон эксраполировал принцип возрастания энтропии на крупномасштабные процессы, протекающие в природе. Клаузиус распространил этот принцип на Вселенную в целом, что привело его к гипотезе о тепловой смерти Вселенной(6,с.193). Она утверждает, что в далеком будущем, когда все температуры во Вселенной уравняются, и воцарится единая температура – тогда не будет источников энергии и мир замрет в неподвижности. Только пока есть различия в уровнях энергии – возможно освобождение энергии. Упорядоченность поддерживается определенным уровнем энергии и если её не возобновлять, то энергия иссякает. Когда из порядка уходит энергия – порядок разрушается. Если ничего не делать, энергия будет уходить, что приводит к разрушению (это, кстати, касается самого человека, человек без активного действия, без практической деятельности разрушает сам себя). Там где есть упорядоченность, – есть сила, энергия. А раз там есть энергия, то её можно оттуда извлечь. Так и в мире – возрастает энтропия, значит конец неизбежен: энергия иссякает и когда – нибудь иссякнет окончательно. Но все же этот процесс разрушения идет очень медленно(13,с.24). Почему? Большой вклад в развитие проблемы будущего развития вселенной внес Больцман, применивший к замкнутой вселенной понятие флуктуации. Под флуктуацией физической величины понимается отклонение истинного значения величины от её среднего значения, обусловленное хаотическим тепловым движением частиц системы. При формулировании флуктуационной гипотезы Больцман исходил из допущения, что бесконечная вселенная уже достигла состояния термодинамического равновесия. Но вследствии статистического характера принципа возрастания энтропии для небольших областей этой бесконечной вселенной возможны макроскопические отклонения от состояния равновесия – флуктуации. «Имеется выбор между представлениями, пишет Больцман. – Можно предположить, что вся Вселенная сейчас находится в некотором весьма невероятном состоянии. Но можно мыслить зоны – промежутки времени, по истечении которых снова наступают невероятные события, – такими же крошечными по сравнению с продолжительностью существования вселенной, как расстояние от земли до Сириуса ничтожно по сравнению с её размерами. Тогда во вселенной (которая в противном случае повсюду находилась бы в тепловом равновесии, т. е. была бы мертвой) имеются относительно небольшие участки (мы будем называть их отдельными мирами), которые в течение относительно небольших по сравнению с эоном промежутков времени значительно отклоняются от теплового равновесия, а именно: среди этих миров одинаково часто встречаются состояния, вероятности которых возрастают и уменьшаются. Таким образом, для вселенной в целом два направления времени являются неразличимыми, так как в пространстве нет верха и низа. Но точно так же, как мы в некотором определенном месте земной поверхности называем «низом» направление к центру Земли, так и живое существо, которое находится в определенной временной фазе одного из таких отдельных миров, назовет направление времени, ведущее к более невероятным состояниям, по-другому, чем противоположное (первое – как направление к «прошлому», к началу, последнее – к «будущему» к концу), и вследствие этого названия будет обнаруживать «начало» для этих малых областей, выделенных из вселенной, всегда в некотором невероятном состоянии(6,с.195–196). Развивающаяся высокими темпами синергетика подтверждает предположения высказанные Больцманом и доказывает, что в равновесных открытых системах возможно не возрастание энтропии к состоянию равновесного хаоса, а «самопроизвольное» возникновение упорядоченных структур, рождение порядка из хаоса(6,198).

Таким образом, кроме процессов возрастания энтропии и, следовательно, уменьшения порядка, в мире идут и другие процессы, прямо противоположные, т. е. процессы увеличения порядка. Отсюда следует, что увеличение порядка требует энергии. Но эта энергия появляется тогда, когда она течет от одного объекта к другому, в результате чего уменьшается различие между этими объектами, а, следовательно, уменьшается и степень упорядоченности. Это означает, что процессы нашего мира идут одновременно в обе стороны (13,с.26). Если рассматривать процесс познания, то вырисовывается следующая картина. Парадигма – это порядок, в котором смысловые ключи соответствуют уровню практического применения. Но практика подразумевает увеличение энтропии, т. е. посредством её накапливаются определенные опытные данные, которые невозможно осмыслить при помощи имеющихся смысловых ключей. Таким образом, происходит разрушение упорядоченности, возрастает энтропия или происходит вторжение уровня более высокого порядка в уровень более низкого порядка. Энергия, полученная от разрушения уровня более низкого порядка, используется для создания упорядоченности более высокого порядка. Возникает новая парадигма, которая имеет большее количество смысловых ключей, которые объясняют новый порядок.

ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПРОЦЕСС ПЕРЕВОДА ОДНОГО СМЫСЛОВОГО УРОВНЯ В ПОРЯДОК БОЛЕЕ ВЫСОКОГО СМЫСЛОВОГО УРОВНЯ.

Теория – это перевод порядка одного уровня – порядка практической деятельности в порядок более тонкий, порядок сознания и порядок смыслов.

Процесс познания мира человеком, представляет собой усложнение сознания человека на основе практической деятельности и одновременным созданием в мире новой смысловой упорядоченности. Вспомним, что объективная реальность Бога является субъективной реальностью человека, и дадим следующее определение процессу познания.

ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ, СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ БОГА, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ УСЛОЖНЕНИЕ СОЗНАНИЯ НА ОСНОВЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СОЗДАНИЕ В МИРЕ НОВЫХ СМЫСЛОВЫХ УПОРЯДОЧЕННОСТЕЙ, СООТВЕТСТВУЮЩИХ РАЗВИВАЮЩЕМУСЯ И УСЛОЖНЯЮЩЕМУСЯ СОЗНАНИЮ БОГА.

Это общее определение процесса познания, теперь перейдем к индивидуальному познанию мира человеком.

Введем понятие информации. Сознание человека – это информационная структура, благодаря которой он познаёт мир, открывает его новые стороны и преобразует его. Сознание пользуется в своей работе внешней упорядоченностью, извлекая из неё смысл – информацию. Например, человек читая книгу, состоящую из определенной последовательности знаков, понимает её, т. е. пользуется содержащейся в книге информацией. Но есть ли в книге информация? Как бы парадоксально это не звучало – в книге информации нет. Если бы в книге была информация, то, на каком бы языке она не была написана, любой человек её бы понял. Все зависит от системы ключей, которой обладает человек. Если знает язык, на котором написана книга, сможет понять её, если нет, то нет. Следовательно, в книге нет информации, а дело лишь в системе ключей, которыми располагает человек, вступающий во взаимодействие с книгой. Разные люди, личности знающие один и тот же язык и прочитавшие одну и ту же книгу, извлекут из неё информацию, соответствующую набору ключей, который имеется именно у этой индивидуальной личности(13,с.29).

СМЫСЛОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ НАХОДИТСЯ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА И СООТВЕТСТВУЕТ ЕГО НАБОРУ КЛЮЧЕЙ.

Таким образом, чтение книги – это оживление спящих смыслов уже живущих внутри нас. От чего зависит то или иное восприятие написанного мы более подробно рассмотрим в теории развития личности человека. Так, что же такое книга, текст?

Текст – это инструкция для прочтения её сознанием, для понимания, для извлечения из сознания информации, которая сама по себе не содержит ничего, кроме упорядоченности, не содержит никакой информации(13,с.33).

Текст – это саморазвивающаяся структура, ведущая от простого к сложному. Причем, чем более сложные уровни закономерностей текст описывает, тем более сложна его система ключей – тем более текс напоминает хаос.

Информации в чистом виде не существует. Есть только текст в виде упорядоченности и сознание, способное прочитать этот текст, потому что уже содержит в себе элементы этой упорядоченности.

Наш мир – это текст. Текст невообразимой сложности, но все-таки текст. А текст – это потенциальный носитель информации, это инструкция для извлечения этой информации из собственного сознания. Но человек не обладает всеми ключами этого текста – поэтому в процессе познания он приобретает смысловые ключи (13,с.34–35)

Процесс познания состоит из того, что сознание копирует, т. е. отражает в себе упорядоченность того, что познаёт. После этого приходит к пониманию познанного. В процессе познания сознание усложняется, повторяя в своей структуре предметы своего познания.

Одним из основных вопросов теории познания является понятие истины. Что является критерием истины, какова она бывает? И так, мы отметили, что сознание в процессе познания копирует, отражает в себе упорядоченность того, что познаёт. Но смысл, придаваемый человеком, скопированным в его сознании фактам, может быть произвольным. Он совершенно не обязательно должен соответствовать истинному смыслу наблюдаемых событий. Истинный смысл человек постигает на основе опыта, т. е. смысл – это отпечаток события в опыте. По мере расширения опыта практической деятельности человек расширяет свои представления о мире. Значит, истина носит относительный характер, т. е. ограниченно верное знание о чем-либо (1,с.275). При смене парадигмы относительная истина переходит в один из частных случаев, более высшей закономерности. Абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием, т. е. исчерпывающее, предельное знание, за которым уже нечего познавать(1,с.276). Другими словами, относительная истина – это постижение смыслов Бога, а так как Сознание Бога тоже развивается и усложняется, то мир постоянно стремится к постижению Абсолютной истины, которая является абсолютным смыслом.

Познание – это процесс, который шаг за шагом создаёт в сознании упорядоченность, присутствующую в мире, созданную в сознании Бога, и тем самым приближает человека к истинному набору смыслов, скрытых в мировом тексте. Окончательное приближение может произойти только тогда, когда в сознании будет продублирована вся упорядоченность мира, т. е. будет познан абсолютный хаос. Мы, как часть Бога наблюдаем только часть процесса и постигаем относительную истину, так как не видим всего процесса в целом, но стремимся постигнуть Абсолютную истину, смысл мира. Мы в ходе нашей деятельности, практической и смысловой, вносим в мир новые смыслы. Вносим их непосредственно в упорядоченности, составляющую основу сознания Бога. Каждый раз, действуя, мы добавляем в сознание Бога новое ощущение двумя способами – чувствуя и понимая само действие (это человек осознаёт) и, внося изменение непосредственно в упорядоченность мира, а стало быть, в сознании Бога, смысл появляющийся в Бога при этом, остаётся для нас непостижимым, но он определяет наше дальнейшее развитие(13,с.48). В теории развития личности человека, мы определим, к чему должен стремиться человек, чтобы как можно полнее понимать Божественные смыслы и к какому порогу должно привести индивидуальное развитие, за которым нас ждут необъятные и прекрасные просторы развития и усложнения Божественного сознания.

В каком направлении происходит развитие смыслов, развитие? Основной закон, по которому происходит развитие человека и мира таков:

«СОЗИДАНИЕ И ДОБРО– ЭТО ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ, СВЯЗАННЫЕ С СУЩЕСТВОВАНИЕМ ЧЕЛОВЕКА».

Поясним это. Мы уже определили, что мир, обладающий сознанием, создаёт более сложную упорядоченность на основе упорядоченности более простой. На этом основан наш мир – на постоянном развитии и усложнение закономерностей, действующих в нем, на созидании все более сложного и разветвленного порядка. Человек, являясь частью Бога, творит более сложную упорядоченность, используя энергию, высвобождающуюся из разрушения более простых упорядоченностей, и является элементом Бога. Человек и Бог движутся в одном направлении(13,с.51). Мысли человека, свободного человека, являются мыслями Бога и встречают наименьшее сопротивление в направлении движения сознания Бога. В идеале, когда человек полностью вступит в новую экологическую нишу, сознание человека станет равносильно сознанию Бога.

В мире существует энтропия, которая стремится нарушить любую упорядоченность (единство и борьба противоположностей). Она увеличивает хаос, стремясь разрушить порядок, потому что при этом освобождается энергия. Но для того, чтобы построить более высокий уровень порядка, нужна энергия. Таким образом, при разрушении более простой упорядоченности при помощи энтропии, возрастает хаос, который используется для построения порядка более сложного. Развитие происходит таким образом.

Разрушение простой упорядоченности, означает увеличение хаоса, изменение или уничтожение значений, смыслов, а, следовательно, сознания. А сознание человека – это часть мира. Человек, разрушая что-то вовне, уничтожает и свою собственную упорядоченность, испытывая при этом неприятные эмоции – грусть, тоску, злобу, обиду. т. е. Разрушение – это Зло(13,с.53). Но когда мы разрушаем более простую упорядоченность для того, чтобы создать более сложную, мы создаём более тонкую, смысловую упорядоченность, мы не только проделываем работу по совершенствованию и усложнению окружающей реальности, мы тем самым совершенствуем себя, т. е. открываем новые смыслы в своём сознании, делаем его более сложным. При этом мы испытываем положительные эмоции, мы радуемся процессу познания, новым возможностям, открывающимся перед нами – мы созидаем, т. е. Созидание – это Добро(13,с.53). В этом и заключается основной принцип диалектики – единства и борьбы противоположностей – БЕЗ РАЗРУШЕНИЯ (ЗЛА) НЕЛЬЗЯ СОЗИДАТЬ (ТВОРИТЬ ДОБРО). Но любое разрушение обязательно должно сопровождаться построением порядка более высокого уровня, иначе это приводит к увеличению энтропии, другими словами, к хаосу – злу. Народная мудрость гласит по этому поводу: «Не было бы счастья, да несчастье помогло». В народных пословицах, в народной мудрости выкристаллизовалась Божественная мудрость. Все мы знаем пословицы, но их смысл постигаем при непосредственном соприкосновении с тем или иным событием. Вектор развития человека должен быть направлен на путь созидания новых значений и усложнения порядка мира. Главнейшее направление мира – созидание нового через разрушение старого. Человек не созидающий, а лишь разрушающий будет сметаться с пути эволюции, испытывая при этом страдания, которые исходят от него самого. Поэтому познание и как следствие, личное совершенствование человека – это единственный путь по которому происходит развитие человека. Каждая личность должна понять, что его собственная жизнь, все его страдания исходят от него самого. Если человек приостанавливается в своем развитии, не познаёт, то он обрекает себя, а вместе с собой и мир на то, что, в конце концов, будет сметен вместе со всем человечеством с пути эволюции. Произойдет «перезагрузка» – эксперимент не удался, после которой всё начнется сначала. Археологические изыскания свидетельствуют, что наша цивилизация не первая, что и до нас существовали высокоразвитые цивилизации, но они были уничтожены. Это могло произойти только потому, что не соблюдался главный закон развития – разрушение всегда должно сопровождаться созиданием.

ОТ КАЖДОГО КОНКРЕТНОГО ЧЕЛОВЕКА, ОТ ЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЗАВИСИТ ЕГО СОБСТВЕННАЯ СУДЬБА И СУДЬБА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ЦЕЛОМ.

Для человека более подходит созидание: творение нового, создание новых значений, усложнение мира. Человеку более подходит Добро. Разрушение значений, расчленение упорядоченности без создания новой, противоречит движению мира и не оправдывает себя.

РАЗВИТИЕ МИРА ПРОИСХОДИТ В СТОРОНУ ДОБРА. Несоблюдение этого закона приводит к разрушению всех упорядоченностей, Злу, уничтожению.

КЕМ БЫ НЕ БЫЛ ЧЕЛОВЕК, НА КАКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ СТУПЕНИ НЕ НАХОДИЛСЯ, ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ТВОРЦОМ, СОЗИДАТЕЛЕМ, ИСКАТЬ СВОЙ ПУТЬ, НЕ ОСТАНАВЛИВАЯСЬ НА ДОСТИГНУТОМ. Потому что любая остановка – это разрушение – смерть. Жизнь – это движение, но движение в сторону Добра, в сторону познания, создания новых смыслов.

КАЖДОМУ СВОЁ, НО ЗАКОН ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СЧАСТЬЯ ОДИН – ЭТО СОЗИДАНИЕ И ДОБРО. Проверка на этом пути проста – это собственные эмоции человека. Если эмоции негативны, значит, человек разрушает себя, если положительные – он на правильном пути.

ПУТЬ СОЗИДАНИЯ – ЭТО ПУТЬ СЧАСТЬЯ, РАДОСТИ ПОЗНАНИЯ САМОГО СЕБЯ И ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА.

Теория мышления

Непосредственная связь человека с объективной реальностью осуществляется посредством ощущений. Ощущение – это отражение отдельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующих на органы чувств, элементарное, далее психологически неразложимое познавательное явление(1,с.281). В.И.Ленин писал: «Самым первым и самым первоначальным является ощущение, а в нем неизбежно и качество…». Наш мир представляет собой взаимодействующую структуру разных уровней реальности, или точнее, взаимодействие двух основополагающих уровней уровня грубоматериального мира и мира тонкой материи. В.И. Ленин дал объективно истинное понятие материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Полн. собр. соч., т.18,с.296).

Религиозное познание тонкого мира основывается на развитии человеком более тонких ощущений – ощущений тонкого мира (ощущений эфирного тела, чуждых влияний, другого человека – экстрасенсорные ощущения, ощущения души – телепатические явления, ясновидение) и ВЕРШИНЫ РАЗВИТИЯ ТОНКОМАТЕРИАЛЬНЫХ ОЩУЩЕНИЙ – ЭТО ОЩУЩЕНИЕ БОГА. Практические религиозные методики познания тонкого мира – учат жить тонкоматериальными ощущениями, выводя существование человека на качественно новый уровень. В теории построения мира было показано, что мир состоит из грубоматериального и тонкоматериального мира. Познанием грубой материи занимается научное познание, тонкоматериального – религиозное. Научное познание современности поднялось до уровня сознательного принятия религиозных методик познания. Все проявления тонкоматериального мира имеют тонкоматериальную основу, они энергоинформационные. Практические религиозные методики и новейшие психологические методы учат особое значение придавать энергоинформационным ощущениям, учат жить согласно своему внутреннему миру, который есть отражение объективной реальности мира. Любой человек, практикуя те или иные методы, получает опыт тонкоматериальных ощущений. Таким образом, происходит постепенное изменение сознание человека, которое привыкло ощущать лишь грубоматериальный мир. Постепенно, шаг за шагом, сознание, приобретя опыт, убеждается, в достоверности тонкого мира и начинает жить, согласно законам тонкого мира. Люди, которые обладают какими-либо феноменальными способностями – это люди, живущие энергоинформационными ощущениями. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин доказывает, что этими способностями обладает каждый человек, а не только избранная часть человечества.

Органы чувств – это своего рода каналы или окна открытые в мир, через которые постоянно вливаются колоссальные потоки внешних воздействий. Ощущения грубоматериального мира обладают широким спектром модальности: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, температурные, обонятельные, вкусовые (1,с.281). Ощущения тонкоматериального мира – смысловые, т. е. уровень порядка этих ощущений выше, а значит, для осознания этих ощущений человек должен обладать более сложным набором ключей. И так, ощущения первичны. Посредством ощущений, неважно каких, грубоматериальных или тонкоматериальных человек познаёт мир. Человеку свойственно воспринимать, что-либо как единое целое, т. е. различные ощущения одного предмета, человек связывает в единое целое. Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения – это восприятие. Это уже более высокая ступень познания и существенно отличается от ощущений – это восприятие. Восприятием называют психический процесс отражения предметов и явлений действительности в совокупности их различных свойств и частей при непосредственном воздействии их на органы чувств. Восприятие – это уже мыслящее живое созерцание. Мы ощущаем внешним, а осмысливаем внутренним взором(1,с.282). Выделяют четыре операции, или четыре уровня перцептивного действия: обнаружение, различение, идентификация и опознание. Восприятие разделяется на преднамеренное и непреднамеренное, одним из способов восприятия является произвольное планомерное восприятие – наблюдение, характеризующееся в умении подмечать характерные, но малозаметные особенности предметов и явлений. Глубина восприятия зависит от индивидуального развития человека, от его опыта ощущений, от содержания психической жизни человека, от особенностей его личности (в психологии это носит название апперцепции) (9,с.66). Представление – это еще более высокая форма чувственного отражения в виде образного знания о непосредственно не воспринимаемом объекте. Физиологическим условием, обеспечивающим существование представлений, является сохранение следов прошлых воздействий и их актуализации в данный момент. Эта функция, обеспечивающая непрерывность и преемственность познавательной деятельности, именуемая памятью, без которой было бы невозможно узнавание (1,с.282). Как писал Гегель: «…. Так называемое припоминание, в собственном смысле слова есть отнесение образа к созерцанию, и притом в качестве подведения непосредственного единичного созерцания под то, что по своей форме является всеобщим, под представление, имеющее то же самое содержание…» (21,с.284). По словам И.М. Сеченова, представление есть умственная форма, несравненно более богатая содержанием, чем предшествующая ступень, синтетическая форма, в которой совмещается все, что человек, знает о предмете. Высшей формой представления является творческое воображение, фантазия. Представление стоит как бы на перепутье, т. е. состоит из чувственного и рационального познания (1,с. 282). Можно сказать, что рациональное познание – это познание грубоматериального мира, а чувственное – тонкоматериального. Представление человека напрямую зависит от степени индивидуального его развития, от его степени развития его ощущений и Души человека. И так, представление с одной стороны, это нечто конкретное, наглядное, сохраняющее в себе еще «трепещущую» жизнь объекта в его реальных связях (рациональное познание). С другой – оно уже дальше от действительности, чем непосредственное её отражение в виде ощущений и восприятий (познание тонкоматериального мира). Сознание – это функция, свойственная человеку, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Другими словами, сознание человека – это функция, включающая в себя индивидуальные, присущее конкретному человеку параметры: степень развития его ощущений (грубоматериальных, тонкоматериальных), степень его свободы, степень развития его души, при сложении которых получается степень индивидуального развития человека. Сознание человека имеет реальную тонкоматериальную природу – это синтез 3-х форм полевых материй (5 (это, то что принято называть сознанием), 6 (подсознание) и 7 (Душа) уровней реальности). Познавательный процесс человека, его сознание напрямую связано с его индивидуальным развитием. Как мы уже отмечали в теории познания, сознание человека стремится к пониманию сознания Бога, являясь его частью, посредством информационной составляющей и Души способной воспринимать ту или иную информацию. Отражение же в сознании человека осуществляется посредством практики, т. е. активного действия, при помощи которого человек приобретает опыт, и как следствие, отпечаток смысла в сознании. Ощущения – это первоначальный опыт человека и они зависят от степени свободы человека. Чем более свободен человек, чем меньше он подвержен влияниям коллективного бессознательного, чем больше у него смысловых ключей, позволяющих понимать мир, тем большим тонкоматериальным ощущениям он придаёт значение, а, следовательно, приобретает опыт тонкоматериального смысла. Познание осуществляется человеком как целостным существом, зависящее от сознания человека. Сознание – это функция степени индивидуального развития человека. Оно непосредственно связано с мышлением человека. На основе ощущений посредством мышления происходит изменение сознания человека. Осознание – это динамическая структура, суть которой – непрерывные изменения. Остановится процесс – изменения прекратятся, сознание исчезнет. Другими словами, через ощущения посредством мышления происходит постоянное изменение сознания. Чем выше степень ощущений (от грубоматериального к тонкоматериальным), чем большими смысловыми ключами обладает Душа человека, тем более развитие сознание. Человек, ощущающий тонкоматериальный мир посредством мышления увеличивает степень развития своего сознания, приближаясь к сознанию Бога. Мышление – это активный процесс целенаправленного, опосредствующего, абстрагирующего и обобщающего отражения существенных свойств и отношений вещей и явлений, процесс творческого созидания новых идей – это процесс изменения упорядоченности (1,с.285). Мир полон информационных процессов, и каждый из них несет ощущение, является носителем субъективной реальности, является носителем смысла. Следовательно, субъективное и объективное это одно и то же. Нет материи не несущей ощущений. Этот положение проясняет один из основных вопросов философии – о познаваемости мира. Человек является частью Сознания Мира – Бога. Субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека. Сознание Мира включает весь мир, в том числе человека. Оно всемогуще всеведуще, потому что, кроме него, в мире нет ничего. Оно содержит в себе смысл мира. Человек, как единое целое (ощущения, мышление, сознание) входит в этот мир, познаёт его. Нет границ между миром и человеком, всё едино. Поэтому человек посредством ощущений познаёт мир, субъективную реальность Бога. Его ощущения являются ощущениями, входящими в ощущения мира. Поэтому человек познаёт мир достоверно, но и является, имея ту же самую природу, что и Бог, творцом, т. е. он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные, создавая смысл в процессе познания.

Сознание человека является информационным, складывающееся на основе ощущений посредством функции мышления. Функция мышления – это физиологические процессы головного мозга, действующие на основе ощущений и создающие сознание. Повреждение головного мозга приводит к нарушениям в восприятии ощущений и как следствие, к нарушению сознания, к нарушениям связей функционирования 3 составляющих сознания, выражающееся нарушением мышления. Сознание – это тонкая информационная полевая форма материи. Основными формами мышления являются понятия, суждения, умозаключения.

Понятие такая форма мышления, в которой отражаются существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль – понятие обобщает, выделяет предметы некоторого класса по определенным родовитым специфическим для них признакам. Понятия не только отражают общее, но и расчленяют, дифференцируют вещи, свойства, отношения(1,с.289).

Суждение представляет собой такую форму мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо. Как решения определенной задачи суждение есть умственное действие, а как способ решения оно – логическая операция (1,с.290).

Умозаключение – рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками, выводится новое суждение (заключение, следствие), логически непосредственно вытекающее из посылок.

Суждения и умозаключения – это такие операции мысли, которыми человек занимается постоянно: они пронизывают собой всю ткань мыслительной активности. Таким образом, сознание – это динамическая структура, суть которой – непрерывные изменения.

Рассмотрим две основные формы умозаключающей деятельности – индукцию и дедукцию. Как операции мышления – индукция есть процесс выведения общего положения из ряда частных (менее общих) утверждений, из единичных фактов. Дедукция – процесс рассуждения, идущий от общего к частному или менее общему.

Полная индукция – это вывод какого-либо общего суждения обо всех предметах некоторого множества на основании рассмотрения каждого элемента множества(1,с.290). Другими словами, это тот единственный ключ, который позволит понять весь смысл бытия. Задача достаточно сложная и, скорее всего непостижимая. Это ключ, который позволит понять, что есть хаос.

Неполная индукция – вывод о некотором классе предметов на основании познания лишь части предметов данного класса. Это нахождение смысловых ключей, которые позволяют понять смысл той или иной упорядоченности. Чем развитие сознание, чем большим набором ключей оно обладает, тем ближе его смыслы к Божественным Смыслам.

Следовательно, теперь ясно, почему люди такие разные, почему одна и та же книга вызывает разные мнения. Да потому, что каждая личность имеет разное сознание, разные ключи к осознанию бытия. Но мы все равны перед Богом, каждый из нас является неповторимой Божественной единицей, которая имеет свою Божественную задачу, ключ к решению, которой можно найти только в своей Душе. Вот мы и подошли к понятию творчества. Напомним еще раз, дедукция – это разложение на части (логика), рациональное познание, индукция – это синтез, от частного к общему.

Творчество – это функция, результатом которой является создание оригинальных культурных, научных ценностей, методов познания мира, т. е. это нахождение ключей позволяющих понять Божественный смысл. Творческое мышление пластично, подвижно и оригинально. Творческое воображение создаёт новые образы, идеи, представляющие ценность для других людей или общества в целом и которые вопрошаются в конкретные оригинальные продукты деятельности. Образы творческого воображения создаются посредством различных приемов интеллектуальных операций. Психолог Т. Рибо выделил две основные операции: диссоциация и ассоциация. Диссоциация – отрицательная и подготовительная операция, в ходе которой раздробляется чувственно данный опыт. В результате такой предварительной обработке опыта элементы его способны входить в новое сочетание. Без предварительной диссоциации творческое воображение немыслимо. Ассоциация – создание целостного образа из элементов вычлененных единиц образов. Ассоциация даёт начало новым сочетаниям, новым образам. Кроме того, существуют и другие интеллектуальные операции, например, способность мыслить по аналогии с частным и чисто случайным сходством (9,с.123).

ИНДУКЦИЯ, СИНТЕЗ, ТВОРЧЕСТВО ЯВЛЯЮТСЯ ФУНКЦИЯМИ ДУШИ, ЗАВИСЯЩИЕ ОТ СТЕПЕНИ ОЧИЩЕНИЯ ДУШИ. НАША ДУША, ЯВЛЯЯСЬ ЧАСТИЦЕЙ БОГА, ПОЗВОЛЯЕТ НАМ ПОСТИГАТЬ БОЖЕСТВЕННЫЙ СМЫСЛ.

Процесс познания, таким образом, представляет собой процесс усложнения сознания, создания смысловых упорядоченностей более высокого уровня. Это процесс постоянный. Сознание – это информационная динамическая структура, которая складывается в человеке на основе ощущений и посредством мышления. Функция мышления соединяет грубый мир человека с тонким миром, т. е. соединяет физиологические процессы головного мозга посредством ощущений с 5, 6, 7 уровнями реальности, продуктом же является сложная взаимодействующая структура – сознание человека.

Ощущения грубоматериального мира посредством мышления приводят к осознанию грубоматериального мира и, как следствие, происходит формирование сознания, в котором содержится информация о грубоматериальном мире. Это научный, рациональный путь познания. Но и это познание невозможно без синтеза, творчества. Парадоксы на протяжении истории двигали науку быстрее, чем строгие рассуждения. И здесь можно отметить роль личности того или иного открывателя нового. А роль этого человека заключалась в степени развития его Души, чистоты его Души, которая смогла уловить смысл тех или иных явлений, событий, предсказать их, т. е. дать ключ для осмысления этих явлений. Процесс познания и творчества человеком объективной реальности (субъективной реальности Бога) заключается в способности преобразовывать непосредственно данное в конкретно-образное, создавая из обычных впечатлений необычные комбинации.

Воображение представляет собой форму духовной активности человека в познании и творчестве, связанную с воспроизведением прошлого опыта (репродуктивное воображение) и конструктивно-творческим созданием нового наглядного образа, ситуации, потребного будущего (продуктивное воображение). Другими словами, репродуктивное воображение – это наше сознание в данный момент времени, а продуктивное – это развитие нашего сознания (1,с.297). Мысль – это инструмент огромной силы – являющиеся мыслью Бога – она создаёт смысл мира и воздействует на значение явлений и на движение этого мира. Академик Г.И. Шипов пишет: «Уравнения, описывающие мысль, нелинейны. Это говорит о том, что мысль может влиять сама на себя, то есть представляет собой самоорганизующуюся структуру, способную жить своей жизнью»(19). Мысль способна приводить в движение материю. Несмотря на то, что материя движется под воздействием объективных влияний, причиной этого движения служит сама мысль. Приведем наглядное доказательство этому. Пошевелив пальцем, руки мы приводим материю в движение, т. е. при помощи мысли мы привели в движение материю своих пальцев. Конечно, из этой цепочки выкинут целый ряд, происходящих процессов между осознанием мыслью пошевелить и самим шевелением, таких как нервный импульс, мышечный рефлекс. Благодаря нервному импульсу и происходит сгибание пальца под воздействием мышцы. Но факт остаётся фактом, воздействие мысли привело к целому каскаду материальных событий. Нематериальное (тонкоматериальное) вызвало вполне ощутимое материальное движение. Но это касается единой структуры – человека, т. е. цепочка: мысль – нервный импульс – сокращение мышцы – сгибание пальцев, относятся к единой структуре – человеку (13, с. 57–58). Но как быть с предметами, объективной реальностью, которая находится вне структуры человека, усиливающей материальные проявления мысли. С объективным миром мы не связаны нервными окончаниями, грубоматериальными связями. В теории миропостроения мы усвоили, что объективный мир является субъективным миром Бога, Мир Един, объединен процессами, причиной которых является Сознание Мира – Бог. Любой объект является частью мира, пребывающего в постоянном движении, т. е. является «пальцем», при рассмотрении структуры человека. А «нервные импульсы» порождающие длинную цепочку реакций по типу усиления сигнала – это Сознание Бога. Человек является частью мира и мысль человека – это мысль мира, поэтому она способна оказывать влияния на события, то есть движение материи в любой части мира, и ограничением выступает только то, что не все события способны стать объектом внимания человека. Рассмотрим сам механизм воздействия мысли на объективную реальность. Но сначала дадим определение понятию мысль.

МЫСЛЬ – ЭТО СОВОКУПНОСТЬ ТОНКОМАТЕРИАЛЬНЫХ ЭНЕРГИЙ, ЭНЕРГИЙ ФИЗИЧЕКОГО ВАКУУМА, ПРЕОБРАЗОВАННЫХ ПОСРЕДСТВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, ОСНОВАННОГО НА ОЩУЩЕНИЯХ ПОСРЕДСТВОМ МЫШЛЕНИЯ, ЗАВИСЯЩИМ ОТ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ, СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ, В ЕДИНУЮ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННУЮ СОСТАВЛЯЮЩУЮ ТОНКОМАТЕРИАЛЬНОГО МИРА.

Трансперсональная психология рассматривает мысль человека как мощную силу, как энергетическую волну, а разум – как электромагнетический бесконечный континиум, окружающий весь наш мир, включая всех людей, животных и все объекты неживой природы. Поле движущихся волн каждого существа имеет свою частоту, и волны, излучаемые мозгом, направляются каждым человеком, чтобы возбудить соответствующий отклик. Причем излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве(6,с.431).

Воздействие мысли в грубоматериальном мире оказывает само по себе слабое влияние, это влияние проявляется на уровнях тонкоматериальной составляющей мира – уровни физического вакуума, первичных торсионных полей и Бога. Для того чтобы процесс принял заметный характер в грубоматериальном мире, он должен пройти долгий ряд усиливающих реакций, тогда событие проявит себя. Следовательно, требуется Время. Единственный способ, которым мысль может запускать процесс в материи, является смещение вероятности процессов. Так обычно устроены тонкие рецепторы – достаточно перевеса в несколько молекул и процесс стартовал – то есть срабатывание происходит «как бы» случайно. ПЕРВЫЙ ФАКТОР ВОЗДЕЙСТВИЯ МЫСЛИ В ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ – ЭТО ВРЕМЯ.

ВТОРЫМ ФАКТОРОМ ЯВЛЯЕТСЯ СОБЛЮДЕНИЕ ГРАНИЧНЫХ УСЛОВИЙ. Существуют законы мира, которые нерушимы, на которых зиждется работа мира – ЭТО ПРИНЦИПЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЗНАНИЯ БОГА.

Чудо – это не нарушение законов, а место и время вполне естественного, хоть и маловероятного события, вызванного воздействием мысли. Мысль создаёт, учитывая логику мира, порождает событие, т. е. открывает путь возможному событию.

ТРЕТИМ ФАКТОРОМ ЯВЛЯЕТСЯ ЭНЕРГИЯ. Для увеличения упорядоченности одного уровня нужно разрушить упорядоченность более низкого уровня, посредством чего извлекается энергия. Совершенствуя своё сознание, изменяя своё сознание от простого к сложному, познавая, мы высвобождаем энергию для более сильного воздействия мысли. Т. е. человек совершенствуя своё сознание обретает Веру – Энергию мысли, и чем развитие сознание, тем более невероятное событие для обыденного сознания – чудо– может вызвать человек. В какой степени происходит воздействие мысли зависит от степени развития сознания человека. Отсюда следует, фактор 4.

ЧЕТВЕРТЫМ ФАКТОРОМ ЯВЛЯЕТСЯ СИЛА ВОЗДЕЙСТВИЯ. Мысль должна иметь достаточную силу, должен быть какой-то эмоциональный потенциал, разность потенциалов, для того, чтобы мысль обрела силу – плохо – хорошо. Максимальной силой воздействия обладает эмоциональный потенциал стремящийся к необходимости. Таким образом, ЭМОЦИЯ ПРИДАЁТ СИЛУ ВОЗДЕЙСТВИЮ.

Пятым ФАКТОРОМ ЯВЛЯЕТСЯ ХАРАКТЕР МЫСЛИ. Мысль должна быть Созидающей, т. е. ВЕКТОР РАЗВИТИЯ МЫСЛИ ДОЛЖЕН СОВПАДАТЬ С ВЕКТОРОМ РАЗВИТИЯ МИРА, а развитие мира происходит в сторону ДОБРА И СОЗИДАНИЯ.

Рассмотрим доказательство воздействия мысли на объективную реальность с точки зрения понятия энтропии. Энтропия стремится распределиться по объему равномерно. Мысль– это процесс огромной упорядоченности, следовательно, изменяя распределение этой упорядоченности, т. е. направляя мысль, мы вынуждаем и энтропию изменить ареал своего распространения. Энтропия реализуется за счет случайности, статистического распределения событий. А мысль, воздействуя на случайность, направляет её в нужное русло (13,с.61).

МЫСЛЬ ЧЕЛОВЕКА, КАК ЧАСТЬ ОДНОЙ ИЗ МЫСЛЕЙ БОГА, МОЖЕТ ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА СОБЫТИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННО, БУДУЧИ ОБРАТНОЙ СТОРОНОЙ ЛЮБОГО ФИЗИЧЕКОГО ПРОЦЕССА. Размер и дистанция воздействия мысли не ограничены. Она воздействует на события на уровне изменений их вероятности, вследствие чего, для успешности воздействия необходимо учитывать ряд факторов: время, возможность, энергию, силу и созидательность (13,с.62). Обратим особое внимание на то, что все эти факторы воздействия, конкретным человеком, напрямую зависят от степени развития сознания человека, которое мы более подробно рассмотрим в следующей главе.

Все указанные факторы мысли являются неотъемлемыми условиями продуктивности воображения. Мы уже отмечали, что продуктивное воображение – это конструктивно-творческое создание нового наглядного образа, ситуации, потребного будущего. Одним из понятий продуктивного воображения является интуиция. Что есть интуиция? По определению, интуиция – это способность постижения истины путем не прямого усмотрения, без обоснования с помощью логического умозаключения (1,с. 299). Подразделяют интуицию на чувственную и интеллектуальную. Интуиция чувственная – это предчувствие опасности, угадывание неискренности, благорасположения. Она основывается на тонкоматериальных ощущениях физического вакуума, в основном силового воздействия. Интеллектуальная интуиция – это мгновенное решение практической, научной, художественной, вообще какой-либо задачи, которая основывается на открытии ключа к познанию мира, т. е. Божественного смысла, который имеется в Душе человека. И чем чище Душа человека, тем больше у него развита интуиция. Чем более сложным является его Сознание, тем большим количеством смысловых ключей он обладает, тем ближе его Сознание к Сознанию Бога. Творчество, Синтез связан с Развитием Души или Степенью очищения Души. По поводу интуиции физик-теоретик академик РАН Г.И.Шипов указывает, что интуиция – это способность проникать через барьер между сознанием и подсознанием. Интуиция помогает установить связь с подсознанием и, тем самым, получить доступ к источнику знания.

ТВОРЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА ЗАВИСИТ ОТ ЕГО ИНДИВИДУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ, ОТ ЕГО СОЗНАНИЯ, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФУНКЦИЕЙ СТЕПЕНЕЙ СВОБОДЫ, РАЗВИТИЯ ТОНКОМАТЕРИАЛЬНЫХ ОЩУЩЕНИЙ И ЧИСТОТЫ ДУШИ.

Чем выше развито сознание, тем большим количеством ключей оно обладает, тем большее количество информации человек может извлечь из собственной Души, которая является частью Мировой Души – Бога.

4. Теория индивидуального развития человека

Кто-то из древних мудрецов сказал, что нет более интересного объекта, чем сам человек. Философия же всегда стремилась к постижению целостности человека, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не даёт искомого образа и пытается выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его возможность «сделать» познать самого себя, то есть стать творцом собственной судьбы (1,с.448).

Современное естествознание рассматривает человека как целостный природный и социокультурный феномен. Прежняя механистическая наука рисовала мрачную картину вселенной, где властвует всемогущая тенденция к возрастанию случайности и энтропии, где всё движется к неизбежной тепловой смерти и распаду (диктат 2 закона термодинамики). Исследования нобелевского лауреата Ильи Пригожина (1984 г.) по так называемым диссипативным структурам в определенных химических процессах и открытый им новый принцип, лежащий в их основе, – порядок через флуктуацию послужили опровержением господствующему в науке положению. Дальнейшие исследования показали, что этому принципу подчинены не только химические процессы: он представляет базисный механизм развертывания эволюционных процессов во всех областях – от атомов до галактик, от отдельных клеток до человеческих существ и вплоть до обществ и культур (6,с.429). Одной из глобальной проблемы современности является проблема физического и психического здоровья. Здоровье человека во многом связано с эволюционно-экологическими основами его психофизической деятельности.

4.1. Строение человека

В теории миропостроения и строения человека были предложены общие схемы строения человека и мира, было показано их принципиальное единство в строении. От общей схемы строения человека перейдем к более детальной. Конечно же, мы будем рассматривать строение не грубоматериального физического тела человека. Познанием физического тела успешно занимается медицина, культурно-историческая концепция предлагает схему строения тонкоматериальных составляющих человека. В медицине известны неединичные факты чудесного излечения различных заболеваний, казалось бы, на первый взгляд, безнадежных. Эти факты остаются на сегодняшний день необъяснимыми. Остаётся загадкой и истинная причина заболеваний. исследования в этой области доказывают, что одним из условий «чудесного» исцеления явились положительные эмоции, фокусирование внимания на работе, вера в положительный исход. Американские ученые утверждают, что в Нью-Йорке зарегистрировано 20 больных раком, которые излечились от него, не прибегая к помощи ни специальных фармакологических веществ, ни радиоактивного излучения: всего-навсего с помощью положительных эмоций (новая любовь, коренные изменения в жизни, общий оптимистический настрой)(6,с.387). Еще во времена Гиппократа, отца медицины, было известно, что человеческие эмоции связаны с заболеваниями. Но только в 1818 году Гейнрус применил новый термин, которым стали часто пользоваться при описании подобных феноменов, – психоматические заболевания. При всех заболеваниях имеется взаимосвязь между эмоциями и состоянием организма. Почти все больные, независимо от того, знали они об этом или нет, имели предшествующие заболеванию эмоциональные переживания. Когда человек не справляется с критическими стрессовыми состояниями, то его мозг или организм обязательно выходят из строя. Эмоциональные стрессы влияют на организм двумя основными путями. Эмоции, связанные с проявлением враждебности, вызывают повышенную реакцию организма, а такие чувства, как страх или уныние – пониженную (6,с.381–382). Современная медицина подходит к человеку не как к сложной многоплановой энергоинформационной системе, не как к микрокосмосу, а как к примитивному механизму. Тело человека – это колоссальной сложности конструкция, части которой существуют в строгой взаимосвязи. Человек представляет собой функциональную систему, функционирование же любой системы или жизнь человека обусловлена энергоинформационным взаимодействием. Все уровни реальности человека взаимодействуют друг с другом внутри собственной системы. Диалектика же взаимодействия уровней реальности человека обусловлена законом единства и борьбы противоположностей. Не случайно, сегодня имеется тенденция обращения традиционной медицины к, так называемой, нетрадиционной: восточной, народной, различным видам гимнастик и систем. Человек, согласно, восточной медицине, это энергетическая система, которая на уровне энергетики связана со всем миром (23,с.33). Энергетические потоки, протекающие в теле, являются продолжением энергоинформационных структур, отвечающих за сознание. У здорового человека энергетика тела и сознания находятся в гармонии. Восточная медицина достигла больших успехов в деле воздействия на энергетику тела и доказала, что, корректируя потоки энергии, протекающие в человеческом теле, действительно можно влиять на здоровье человека. Согласно, древним воззрениям энергия циркулирует по особым каналам, которыми пронизано тело. Все болезни человека связаны с нарушением циркуляции этой энергии, с её избытком или недостатком. Существует множество разнообразных методов восточной медицины. Это – точечный массаж, иглоукалывание, суджок-терапия и т. д. Рефлексотерапия уже признана официальной медициной, составлены многочисленные атласы энергетических каналов и биологически активных точек. Но излеченные пациенты сталкиваются с тем прискорбным фактом, что болезнь либо возвращается, либо обрушивается новая. Следовательно, причина лежит не в энергетических каналах, а где-то глубже (23,с.33–35). Энергетика человеческого тела тесно связана с энергетикой его сознания. Те энергетические потоки, на которые влияет восточная медицина, вторичны по отношению к основному энергетическому потоку, который пронизывает человеческое тело и связывает его с сознанием (23,с.36). Появление сознания человека в эволюционном развитии мира обусловлено особому, присущему лишь человеку взаимодействию двух энергетических потоков, формирующих 5 уровень реальности – физический вакуум. Это информационный поток энергии – уровень первичного вакуума – план создания торсионных полей – Космический информационных поток энергии, благодаря которому, человек имеет сознание, т. е. получает информацию и уровень вакуумный – план построения грубой материи – Земной поток энергии, благодаря которому, человек является чувствующим, эмоциональным существом – энергия. Взаимодействие двух потоков первичного вакуума с Душой человека рождает Сознание, как конкретного человека, так и структуры коллективного бессознательного человечества-Ноосферы. Земной поток – это поток, несущий энергию физического мира – это сила. Он является основой функционирования энергоинформационных образований – коллективного бессознательного, ноосферы. Силовой поток проходит в центре энергетического существа человека и при взаимодействии с 7 уровнем реальности вызывает эмоцию. Поток сверху поставляет энергию Космоса, Божественную информацию, которая обеспечивает поддержание «Божественной искры» сознания и при взаимодействии с 7 уровнем реальности открывает смысловое содержание Души. Божественный поток энергии также проходит по центру энергетического существа человека, не смешиваясь с Земным потоком. Благодаря этим потокам формируется энергетическая оболочка человека или сознание человека. Для большей наглядности представим прохождение потоков на рисунке.

Рисунок 6 (23,с.38).

В теории развития отмечалось, что историческое развитие мира обусловлено возникновением и совершенствованием сознания. В процессе этого развития возник человек, который в грубоматериальном физическом теле является носителем сознания или другими словами, материальный носитель тонких энергоинформационных структур. Энергетика тела связана с энергетикой сознания с помощью такого важного элемента энергетической структуры как чакра. Представление о чакрах – энергетических центрах человека – пришло с Востока. Чакры предназначены для того, чтобы преобразовывать энергии двух потоков, идущих с Земли и из Космоса, в несколько иную форму, приемлемую для человеческого существа. С их помощью энергетические потоки видоизменяются для нужд человеческого существования. Чакры расположены не в физическом теле, а в тонком энергетическом теле человека. Тем не менее, каждая из них связана с определенными анатомическими областями, к которым она примыкает. Поэтому при повреждении чакр заболевают соответствующие им органы. В чакрах происходит накопление энергий, получаемых от 2-х разнонаправленных потоков, и с помощью чакр эта энергия рассредотачивается по организму, по энергетической оболочке человеческого тела. Работа чакр обеспечивает существование энергетической оболочки – своеобразного кокона вокруг человеческого тела. Если оболочка сильная – человек здоров. На Кирлиан-фотографиях здоровая чакра похожа на энергетический вихрь, сияющий и светящийся. Пораженная чакра напоминает завядший цветок. У человека семь основных чакр, которые расположены на протяжении 2-х центральных потоков, вдоль позвоночника, в строго отведенных местах (23,с.38–39). На сегодняшний момент наличие чакр подтверждается научными исследованиями. Как доказывается физиками, любой вращающийся объект от Галактики до электрона создаёт в окружающем его физическом вакууме торсионное поле. Каждая клетка человеческого организма создаёт своё торсионное поле. Клетки, соприкасаясь, друг с другом образуют общее торсионное поле. Человеческий организм создаёт своё торсионное поле, которое является носителем информации организма в целом. Академик Г. И. Шипов отмечает: «В человеческом теле – чакры – фокусы торсионных полей» (19). У человека семь основных чакр, каждая из которых звучит на своей «ноте» и имеет свой цвет. Человек – это радуга, музыка! Чакры расположены в эфирном теле человека, которое дублирует контуры физического тела. Они непосредственно связаны с системой эндокринных желез. Рассмотрим каждую чакру более подробно (23,с.40).

1. МУЛАДХАРА – так называемый копчиковый центр – расположена в области промежности. Это центр накопления энергии, устойчивости в жизни, центр, отвечающий за выживание. Соответствует красному цвету и ноте До.

2. СВАДХИСТАНА расположена в области лобка. Отвечает за накопление сексуальной энергии, за управление энергией, необходимой для жизни. Соответствует оранжевому цвету и ноте Ре.

Первая и вторая чакры соотносятся к системе эндокринных желез с надпочечниками и с гонадами. Таким образом, эти чакры отвечают за физическое выживание человека.

3. МАНИПУРА находится в области солнечного сплетения, чуть выше пупка. Отвечает за жизненные силы. Соответствует желтому цвету и ноте Ми. Её связывают с поджелудочной железой.

4. АНАХАТА расположена на уровне сердца, посередине груди. Отвечает за эмоциональность, способность отдавать и принимать любовь. Это чакра обмена энергией, энергетического равновесия, оба потока частично через Анахату выходят наружу, через неё собирается свободная энергия, рассеянная в пространстве. Соответствует зеленому цвету и ноте Фа.

Соотносится с зобной «вилочковой железой», которая отвечает за иммунитет человека.

5. ВИШУДХА расположена у основания горла. Это центр воли, центр коммуникации. Цвет голубой, нота Соль. Соотносится со щитовидной железой.

6. АДЖНА расположена в центре мозга на уровне межбровья, это и есть знаменитый третий глаз. Отвечает за способность воплощать идеи в жизнь. Цвет синий, нота Ля. Соотносится с гипофизом.

7. САХАСРАРА находится в темени. Отвечает за духовный аспект человеческого существа, за его связь с БОГОМ. Цвет фиолетовый, нота Си. Соотносится с шишковидной железой. Это «ворота», в которые входит Божественный поток энергии и выходит Земной.

Патологическое влияние окружающего нас мира, посторонняя энергетика, которая поступает от других людей, от социума, от материального мира вообще, «засоряет» чакры, мешает им работать нормально. А посредством чакр губительно воздействует и на весь организм (23,с.41). Чакры человека элементы очень сложные и активность или пассивность той или иной чакры зависит от многих факторов. В любой момент времени активными могут быть произвольные чакры в любом их сочетании. Психическое состояние человека, т. е. его сознание, зависит от того, в каком энергоинформационном центре находится в данное время его Душа. То или иное состояние здоровья человека зависит от работы чакр, так как чакры соотнесены с достаточно сложной эндокринной системой, которая оказывает значительное влияние на состояние организма в целом. А работа чакр зависит от посторонних энергоинформационных влияний, которые поступают извне: от других людей, коллективного бессознательного и т. д. И чакры чутко реагируют на внешние энергетические воздействия. Следовательно, влияя на человека тонкоматериальными воздействиями можно привести к дисбалансу весь организм в целом, так как для нормального функционирования эндокринной системы необходима тонкоматериальная энергия. На рисунке наглядно представлена схема строение человека:

Рисунок 7.

Вырисовывается следующая, более детальная картина строения человека.

ГРУБОМАТЕРИАЛЬНОЕ ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО, которое строится по матрице молекулы ДНК + ТОНКИЕ ТЕЛА, важнейшими элементами, которых являются Чакры – центры, преобразующие Земной, силовой и Космический, информационный потоки в форму приемлемую для человеческого существа + ДУША, информационная матрица, являющаяся частью БОГА, по матрице которой строятся тонкие тела человека.

На языке физики – 4 УРОВНЯ РЕАЛЬНОСТИ, физическое тело человека + 5,6 УРОВНИ РЕАЛЬНОСТИ (сознание и подсознание человека) + 7 УРОВЕНЬ РЕАЛЬНОСТИ (Душа)

Рисунок 8.

В зарождение человеческой жизни основными составляющими являются молекула ДНК, несущая информацию о строении физического тела и Душа человека, по матрице которой строятся тонкие тела человека, несущая информацию о предыдущих воплощениях человека. Именно эти две структуры являются определяющими в формировании человеческой личности, её физических и психических задатков, начиная с внутриутробного состояния. Отсюда вытекает следующий вывод – избавление от ребенка во внутриутробном состоянии, даже на самых ранних стадиях беременности, является по сути дела убийством, так как зарождение жизни происходит благодаря двум составляющим и зародыш – это уже человек с определенными качествами, которые впоследствии только развиваются.

Энергоинформационное строение человека подтверждает религиозные запреты на проведение абортов, какими бы экономическими, политическими или другими оправданиями они не были бы подтверждены.

В эзотерической литературе упоминаются различные тела человека – это эфирное тело, астральное тело, ментальное тело, казуальное и будхическое тело. Рассмотрим каждое из тел более подробно. Наиболее плотное тело, имеющее низкую частоту вибрации – физическое грубоматериальное тело человека. Оно воспринимает информацию, которая поступает через органы чувств и обрабатывается, в основном, в форме рефлексов. Это самая ограниченная и простая система, но она встраивает организм в конкретную среду обитания. Эфирное тело – оболочка, неотъемлемая принадлежность физического тела. Его можно увидеть как узкое свечение по контурам физического тела в виде ауры. Для этого нужно немного расфокусировать своё зрение. Эфирное тело является средой, которая связывает физическое тело с его духовной составляющей и является генератором энергии и информации человека. Доктор Вильям Тиллер, известный ученый-физик из Стэнфордского университета называет эфирное тело «негативным пространственно– временным каркасом физического тела» (5,с.134). Астральное тело имеет более высокую частоту вибраций. Оно пронизывает эфирное и физическое тела. «Астральное тело представляет собой, по сути, вихри и потоки более тонкой энергетической субстанции, чем той, из которой состоит эфирное тело; все эмоции – это лишь различные состояния астрального тела, различающиеся по характеру вибраций и связанной с этим цветовой гамме» (24,с.300). Согласно положению культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин (далее по тексту концепции) о строении человека, астральное тело представляет собой взаимодействие Души или 7 уровня реальности человека с составляющей физического вакуума – уровнем вакуумным, земным потоком – энергией. Можно назвать астральное тело – телом эмоций. Ментальное тело – это тело мысли, представляет собой более высокочастотные вибрационные потоки. Все мыслительные интеллектуальные операции связаны и происходят только за счет ментального тела. Согласно представлению концепции ментальное тело представляет собой взаимодействие Души – 7 уровня реальности с составляющей физического вакуума – уровнем первичного вакуума – Божественным потоком – информацией. При помощи мысли человек способен к общению с Богом. Академик Г.И. Шипов в интервью, опубликованном в газете «Чистый мир» № 4 за 1996 год, говорит: «Посредники между человеком и Богом не нужны. Торсионные поля распространяются мгновенно по всей Вселенной. Это значит, что при искреннем и чистом устремлении из любой точки, где бы кто ни находился, можно обрести мгновенную связь с Богом. Именно в этом заключается Его Вездесущность. Но ведь именно это проповедовал Христос!». Метод Кирлиан-фотографии, позволяет фиксировать ауру, то есть эфирное тело (18,с.47). В основе этого метода лежит способность любого живого объекта светиться, будучи помещенным в электромагнитное поле (23,с.19). Фотография Кирлиан делается так: палец или несколько пальцев устанавливают на заряженную пластинку, через которую пропускают ток. Пластинка расположена в изолированном от света камере, а руку к ней подводят через специальный рукав(16,с.100). На фотографии Кирлиан фиксируется свечение той или иной интенсивности, по которому судят о тех или иных нарушениях эфирного тела (ровное свечение – положительный признак, рванное, с нарушениями целостности – неблагоприятный признак).

Казуальное и будхическое тело представляет собой Душу человека. Казуальное тело передаёт информацию в следующие воплощения души в виде неосознанных устремлений. Оно ответственно за все «врожденные» заболевания, за место рождения человека. Именно оно приводит Душу человека в определенную семью, с членами которой у неё были связи в прошлых жизнях. Содержание казуального тела – итоговый опыт пребывания человека на Земле. Другими словами, казуальное тело – это отклонения в строении Души от идеальной. Можно назвать казуальное тело – телом кармы или греха человека. Будхическое тело – это тело Сознания, связывающее человека со всем миром. Это Душа в своем идеальном строении, собственно Чистая Душа. Согласно наличию будхического тела человек способен усваивать информацию, от него зависит качество информации, которое способен усвоить человек. Известный современный психолог Станислав Грофф, предложивший трансперсональный подход к человеку в психологии, пишет: «Душа не имеет ни начала, ни конца…

Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Её положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Её деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем» (25,с.16). Трансперсональный опыт по данным, которые приводит С.Грофф, свидетельствует, что он включает события из микрокосмоса и макрокосмоса, из областей, недостижимых непосредственно человеческими органами чувств, или из периодов, исторически предшествующих появлению Солнечной системы, Земли, живых организмов. Эти переживания ясно указывают, что человек имеет информацию обо всей вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциальный эмпирический доступ ко всем её частям (6,с.434). Информацию обо всем мире содержит Душа человека, будхическое тело Души. При помощи информационного потока энергии происходит раскрытие информации, смысловых ключей, хранящихся в Душе и которое приводит к осознанному принятию действительности. Человеческая Душа, являясь Божественной составляющей (7 уровнем реальности), по существу, делает человека соизмеримым со всем миром, со всей вселенной.

Все тонкие тела человека представляют собой Сознание человека, которое имеет голографический характер. После смерти физического тела не умирает только Душа человека, которая переходит при новом воплощении к новому телу. Научным миром накоплено достаточно фактов подтверждающих реинкарнацию («ре» – снова; «ин» – в; «карно» – тело) Души человека. Американский доктор философии врач-психиатр Раймонд Моуди исследовал более трех тысяч пациентов, переживших клиническую смерть и возвращенных к жизни в реанимационных палатах (14,с.162). Книга Р. Моуди «Жизнь после жизни» была опубликована в ноябре 1975 года. Моуди классифицировал элементы переживания клинической смерти. Люди разных профессий, разных уровней образования, национальностей, вероисповедания, разных возрастов рассказывают о своих ощущениях и видениях. Академик РАМН Н.П. Бехтерева предлагает различать два состояния смерти: «Клиническая смерть по времени жизни умирающего мозга» и смерть биологическую (органическую), когда уже началось структурное изменение тканей. В своей работе «Магия мозга и лабиринты жизни» Н.П. Бехтерева пишет: «Они сами или их близкие испытали этот «выход из тела» с возможностью наблюдать события, происходящие здесь же или в отдельных местах, но тщательно скрывали это от посторонних, считая то, что они наблюдали, во-первых, уникальным, а во-вторых, того рода отклонением, с которым очень легко попасть в психиатрическую больницу, откуда, как это было в недавние времена, выбраться сложнее, чем войти» (26, с.210). «Итак, живет ли тело без души – ясно только в отношении так называемой биологической жизни. По крайней мере частично – не живет. А вот душа без тела живет – или живет то, что может быть соотнесено с понятием души»(26,с.213). «При анализе явления не последним должно быть то, что рассказывает о виденном и слышанном человек не от «имени» тела, но от «имени» души, отделившейся от тела. А тело не реагирует, оно клинически умерло»(26,с.212). Фактов выхода Души из тела в стрессовых ситуациях и в состоянии клинической смерти собрано достаточно много. Научную проверку феномена продолжения жизни после смерти физического тела провел доктор Майкл Сабом, начавший исследования как оппонент доктора Моуди, а закончивший их как единомышленник. Доктор Майкл Сабом – профессор медицинского факультета в университете Эмори в США. Он специалист-кардиолог, член Американского общества кардиологов, имеет огромный опыт реанимации. Доктор Сабом проверял, совпадают ли рассказы больных с тем, что в это время происходило на самом деле; действительно ли применялись те медицинские аппараты и методы оживления, которые описывали люди, бывшие мертвыми, действительно ли в других комнатах происходило то, что видели и описывали умершие. Сабом собрал и опубликовал 116 случаев, составил точные протоколы с учетом места, времени, участников и т. д. Для своих наблюдений он отбирал только психически здоровых и уравновешенных людей (5,с.181). Исследования доктора Сабома поддержали доктор Элизабет Кюблер-Росс, доктор Кеннет Ринг, доктора Озиз и Харольдсон и многие другие (5,с.184). Итоги проводившихся исследований показали: феномен выхода из тела существует.

В современной науке внутренний мир человека изучает психология, в самом названии которой присутствует значение Душа – Психика. Она с научных позиций изучает закономерности психических явлений, вскрывает сущность процесса отражения объективного мира человеком. Психика-Душа, с позиций психологии – это субъективный образ объективного мира, это совокупность субъективных переживаний и элементов внутреннего опыта субъекта (9,с.18).

С конца 60-х годов 20 столетия в психологии формируется отдельная дисциплина – трансперсональная психология, хотя трансперсональные тенденции в психологии существовали еще задолго до этого. Самые видные представители этого направления – К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, С. Грофф. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга. Трансперсональная психология доказала наличие бессознательного информационно-энергетического взаимодействия психики человека со Вселенной, космосом, природой, всем человечеством, общемировым информационным полем. Трансперсональная психология выделяет следующие главные уровни: 1. физический уровень неживой материи, энергии; 2, биологический уровень, живой, чувствующей материи; 3, психологический уровень ума, Эго, логики; 4. тонкий уровень, парапсихологических и архетипических явлений; 5. причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией; 6. абсолютное сознание. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существования (телепатия, психодиагностика, видения на расстоянии, предвидение будущего и т. д.) (9,с.316). К. Юнг рассматривал психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергий между ними. Он считал, что бессознательное – это творческий, разумный принцип, связывающий человека со всем человечеством, природой, космосом. Он также пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества (9,316). 30-летние исследования психолога Станислава Гроффа дали эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека. По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом. Глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной и тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничение времени и пространства. Эти переживания ясно указывают, что каждый человек имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем. Человеческая психика по существу соизмерима всей Вселенной и всему существующему (9,с.325). Голографическая природа Вселенной, в том числе и биополя человека и его мозга, означает, что информация обо всем содержится одновременно везде и в полном объеме. Вывод из этого звучит достаточно необычно: В каждом из нас содержится информация абсолютно обо всем, что происходило и происходит во Вселенной – в полном объеме. Это звучит необычно, потому что эту информацию мы хотя и содержим, но ею не располагаем, не осознаем ее, но можем ее использовать. Значит, голографическое строение Вселенной (в том числе и нас самих) неизбежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной находится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее применяемых терминов, то Бог находится в каждом из нас. (6,с.434). Таким образом, психологией накоплен достаточный материал для принятия Души, как объективной и субъективной реальности человека. Сознание человека соединяет физические процессы головного мозга с полевыми, объективно существующими, формами сознания, т. е. с подсознанием человека и его Душой. Научные (медицинские, физические) исследования в области познания человека позволяют представить Душу человека, как некую голографическую матрицу, по программе (голографическому коду) которой строится тонкоматериальный полевой план человека. Таким образом, Душа – это частица голографической информационной матрицы.

Но почему человек, за редкими исключениями, не помнит при новом воплощении своего прошлого существования? Именно этот факт заставляет сомневаться в существовании, а тем более в бессмертии Души. Причина кроется в том, что Душа не имеет свойства сама по себе сохранять память. Память у обычного человека записана не в Душе, а в клетках физического тела. Когда физическое тело умирает, распадаются и клетки памяти. Эфирное тело как отпечаток, слепок физического тела в течение 9 дней продолжает существовать, сохраняя и формы, и очертания физического тела, и его память. Во всех религиозных системах отмечается 9 день после смерти физической – это день разрушения эфирного тела человека. Эфирное тело в течение 9 дней после смерти физической может свободно передвигаться и даже производить некоторые физические действия – шаркать по полу, ронять предметы и качать занавески. В некоторых редких случаях эфирное тело не разрушается и формируется призрак. Но в большинстве, через 9 дней после смерти эфирное тело распадается без остатка вместе с памятью. Вместе с ним разрушается астральное тело эмоций и ментальное тело мысли (18,с.49–50). Остаётся только 7 уровень реальности человеческого существа – Душа, Матрица, на которой в голографической форме отпечатываются поступки, чувства предыдущего воплощения, т. е. слепок сознания. Душа – это матрица, по которой строится энергоинформационная сущность будущего воплощения человека (18, с.51). На основе многочисленных экспериментов, выполненных в институте при Сибирском отделении РАН, ученые под руководством академика В.П. Казначеева пришли к выводу, что «Живое вещество (Душа) сначала проектирует себя в виде голографического полевого образа и на основании именно этого образа строит своё конкретное земное биохимическое тело. Значит, есть две стороны жизни. И первая – та, полевая, голографическая сторона»(27,с.8). Академик РАН П.П. Гаряев и его коллеги экспериментально доказали, что голограмма возникает еще до появления на свет целостного организма. «Этот образ – голограмма и диктует делящимся клеткам, когда и куда должны расти ноги, руки, голова. Волновой образ заполняется материей, подобно тому, как литейная форма заполняется литьём» (28,с.213). Таким образом, Душа представляет собой матрицу состоящую из двух основных частей – казуального тела – матрицы отпечатков сознания предыдущих воплощений или слепков кармы, грехов (более подробно условия образования греха или кармических нарушений будут рассмотрены ниже), которое непосредственно влияет на условия жизни нового воплощения и будхического тела – чистой Души, позволяющей усваивать информацию при новом воплощении. Принятие положения об энергоинформационном строении человека снимает противоречия возникающие в сознании современного человека о той или иной несправедливости его нынешнего бытия. Резкое различие в судьбе людей; роскошь, в которой утопают одни, и нищета, от которой страдают другие; рождение одного в грязной трущобе, а другого в великолепном дворце определено строением Души того или иного человека. Неравномерное распределение внутренних даров – гений или идиот – также определяется составляющими человеческой Души. Душа – это бессмертная информационная матрица, стремящаяся к своему первоначальному состоянию или очищению. И для того, чтобы процессы очищения прошли в достаточно полной мере, Душа стремится в те или иные условия существования и нового воплощения. По учению Будды возрождение Души происходит следующим образом. «В утробе матери с момента зачатия вспыхивает недифференцированное, смутное сознание будущего человеческого существа. Именно оно образует вокруг себя психофизическую сферу в её целостности (нама-рупа). Далее эта психофизическая сфера разделяется на так называемые «шесть областей», то есть органы чувств и мышление, а наличие их обуславливает ощущения. В результате в человеке развивается жажда наслаждений (Тришна), жажда жизни, вожделений, чувственного начала. Из суетных стремлений выковывается непобедимая воля к жизни, воля, ввергающая человека в следующее воплощение. Каждое новое воплощение не оставляет состав Души неизменным, но соотношение между настоящим и прошлым воплощениями сохраняется. Это соотношение и определяет характер кармы. Как печать оставляет свою форму, если придавить ею воск, так и каждое воплощение передаёт что-то своё следующему» (14,с.155–156).

Не только Буддизм полагает, что существует перевоплощение душ, но и также и Иудаизм и косвенно Христианство. В Иудаизме существует положение о том, что в момент смерти душа человека распадается на три составляющие её части: нешама, руах, нефеш – каждая часть получает заслуженное воздаяние. «Когда умирает праведник его нешама получает «поцелуй любви» от Беспредельного и тотчас возвращается к источнику, из которого была некогда излучена, чтобы вечно пребывать в нем, в чистом сверкающем отражении Божественного Света. Дух праведника – Руах – вступает в Эдем (рай), где он, лишенный бренного тела, в котором проживал в земном мире, может теперь наслаждаться райским светом. Нефеш праведника остается в могиле и витает над телом некоторое время, пока оно не распадется, после чего нефеш обретает окончательный мир и покой. Иная судьба ожидает тех, чью земную жизнь запятнал грех. Их нешама сталкивается с преградами, затрудняющими ее немедленное восхождение к своему надлежащему месту. И пока она не достигнет предназначенного для неё места, двери рая закрыты перед духом (руахом), и Нефеш обречена скитаться по всей Вселенной. Однако рано или поздно каждая Душа вернется к источнику своей эманации. Те Души, которые в своем земном существовании не сумели подняться до чистоты и совершенства, необходимых для получения доступа к своему источнику в горнем мире, должны «пережить» воплощение в другом теле и даже повторять это «переживание» снова и снова, пока не выполнят на земле своего назначения. Только тогда, в очищенном виде, они смогут вернуться в небесные сферы (Книга Зоар)» (14,с.116). В Христианстве есть косвенное указание на перевоплощение Души. Евангелие от Матфея гласит: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе». (Евангелие от Матфея, глава17).

Принятие положений культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин о строении человека и энергоинформационных взаимодействиях человека с миром позволит решить: 1. в научном плане – проблемы физического и психического здоровья человека, тем самым, выведя медицину на качественно новый уровень развития. В настоящее время высшая медицинская школа готовит специалистов по патологии, а не специалистов по здоровью; 2. в социальном плане – будет способствовать социальному примирению в обществе; 3. в индивидуальном плане – подведет каждого человека к сознательному объективному принятию своего личного существования, как необходимого этапа развития его личности и будет способствовать его личному продвижению по пути духовного развития.

4.2. Энергоинформационные взаимодействия человека с объективной реальностью

Энергоинформационные взаимодействия человека с объективной реальностью – это основная часть культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин. Человечество только тогда может надеяться на успехи в решении своих насущных проблем и выйдет на новый этап своего развития, когда философия как глубокое осмысление действительности, предшествующее и сопровождающее каждую мысль и каждое действие человека, в том числе и решение проблемы здоровья, станет повсеместно распространенной (6, с.405). Идеи культурно-исторической концепции, основанные на колоссальном опыте и трудах великих мужей науки, предлагают переход от чисто редукционных, ньютоно-картезианских (механистических) представлений о Мироздании и рафинированного рационально-логического познания к холистическим (целостным) представлениям и к единству рационально-логического и внерационального в познании.

Человек представляет собой многоуровневую функциональную систему, которая может генерировать энергоинформационные сигналы разной величины и направленности. Воздействия могут поступать с различных уровней: собственные внутренние воздействия; воздействия с других систем со своего уровня; воздействия с более низкого уровня; воздействия с более высокого уровня (29,с.35). Многоуровневое воздействие – необходимое условие существования системы. Для функционирования системы необходимым условием является наличие энергии. Другими словами, для функционирования системы условием существования являются две составляющие физического вакуума – информация – уровень первичного вакуума и энергия – уровень вакуумный.

Человек является единицей Универсума, который действует по принципу саморегуляции. В нем постоянно циркулирует и оценивается информация о состоянии результатов деятельности. В целом человек, как функциональная система стремится к достижению полезных для организма приспособительных результатов. Каждого человека можно рассматривать как источник (генератор) строго индивидуального торсионного поля. Он своим фоновым (естественным) торсионным полем осуществляет воздействие на окружающий его мир в некотором пространстве. В этой части будет рассмотрено взаимодействие человека с человеком, как взаимодействие функциональных систем своего уровня.

Схемы взаимодействия человека с миром предлагает система дальнейшего энергоинформационного развития (ДЭИР). Она рассматривает человека как единицу мирозданья, связанную со всем миром и предлагает практические методы познания тонкого мира.

Современный человек представляет собой открытую функциональную систему, постоянно посылающую различные энергетические импульсы торсионных полей. Это мысли (информация) и эмоции (энергия). Воздействие же импульсов происходит посредством чакр. Способностью к энергетическим воздействиям обладает каждый человек в той или иной степени, оно обусловлено строением человека (см. рис. 7). Чакры Свадхистана и Манипура собирают рассеянную во внешней среде энергию Земли или уровень вакуумный физического вакуума и освобождают энергию Космоса, Божественный поток энергии – уровень первичного вакуума – информацию, трансформированную сознанием человека. А чакры Вишудха и Аджна освобождают энергию Земли и поглощают информацию. Чакры Свадхистана и Манипура позволяют воздействовать на окружающий мир сознанием или мыслью (23,с.43). При помощи этих чакр осуществляется психокодирование других людей, навязывание чужих идей, мыслей, программ. Чакры Вишудха и Аджна – это чакры воздействия на окружающий мир энергией – уровнем вакуумным, которое осуществляется с помощью эмоций.

Рисунок 9

В человеческом сообществе тонкоматериальные взаимодействия из этих чакр формируют такие негативные взаимодействия, которые в нетрадиционной медицине принято называть сглазом, порчей, вампиризмом, проклятием (23,с.44). Все нетрадиционные методы лечения экстрасенсов, колдунов, знахарей и т. д. обусловлены взаимодействием или воздействием на пациента энергоинформационными потоками при помощи этих чакр. Все политические технологии, харизматические воздействия на личность человека обусловлены воздействием на и из этих чакр. Открытие этих чакр обусловило «выход человека из рая», потерю объективной свободы и начало общественной жизни человека, что превратило человека в подобие марионетки, не обладающей объективной свободой. Человек начал познавать окружающую его действительность – физический и тонкий мир. Впоследствии, изучение физического мира оформилось в рациональное познание, а тонкого в религиозное. Изучение тонкого мира на 2 этапе развития человеческого сознания представляло собой Языческую Веру. Английский ученый Джеймс Фрезер (1854–1941) изучал верования и магические ритуалы первобытных людей и вел понятие контагиозная магия. Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второму принципу, вещи, однажды, соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приёмы, основанные на законе соприкосновения или заражения. Вера в контагиозную магию могла возникнуть не только как результат «магического мышления», но и вследствие особой чувствительности некоторых людей к возможной реальной связи между объектами, которые ранее взаимодействовали, а ныне разделены в пространстве. (30,с. 18). Гомеопатическая магия – это магические приемы связанные с программированием человеческого сознания, контагиозная магия с разрушением целостности тонкого мира и внедрением чуждых энергоинформационных образований (сглаз, порча, проклятие). Здесь же можно напомнить и парадокс ЭПР (Эйнштейна-Подольского-Розена), который гласит, что по объекты, составлявшие некогда единое целое, разведенные друг от друга на расстояния, исключающие взаимодействия, сохраняют на себе печать прошлого, и любые изменения одного партнера приводят к корреляционному поведению второго. Этот парадокс объясняет различные колдовские приемы, основанные на воздействие на человека через его вещи, а также волосы, ногти и т. д. «Известно, что великий математик Пифагор и его школа относились к магии очень серьезно и создали целый кодекс суеверий. Пифагорейцы запрещали, например, протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом; настоятельно рекомендовали разглаживать, вставая с постели, простыни, чтобы не оставлять след от тела, и т. д.» (30,с.18). До сих пор, практика контагиозной магии в современном мире широко применяется у народов с языческим вероисповеданием (шаманство, Вуду, сатанизм и т. д.)

Таким образом, воздействия, которые в народной медицине принято называть сглазом, порчей и т. д. на самом деле являются энергоинформационными поражениями тонкого мира человека. А так как тонкий мир человека при помощи чакр связан с физическим миром в местах желез эндокринной системы человека, которым для своего нормального функционирования необходима тонкоматериальная энергия физического вакуума, то при нарушениях тонкого мира человека возникает и поражение физического мира человека, так как нарушение функций эндокринной системы организма человека приводит к дисбалансу всей функциональной системы и различным видам патологических заболеваний.

Рассмотрим эти воздействия более подробно – схематично.

Рисунок 10

Чакры Вишудха и АДЖНА освобождают энергию Земли, идущую снизу вверх и поглощают энергию Космоса. Это чакры при помощи, которых можно осуществлять грубые энергетические воздействия – воздействия с помощью эмоций. Грубый выброс энергии из этих чакр формирует такие негативные феномены, которые в народе принято называть сглазом, порчей и вампиризмом (23, с.44).

Эмоциональный выплеск энергии

Рассмотрим схемы, демонстрирующие языческие методы воздействия на сознание человека.

Схема прямого энергетического пробоя (сглаза)

Рисунок 11

СГЛАЗ. Язва, дыра, незаживающая рана в оболочке эфирного тела заставляет терять человека энергию Космоса (информацию) (23,с.41).

Образование дыры, язвы в оболочке эфирного тела человека, которая заставляет терять человеку энергию Космоса (23,с.105). Это выражается в таких проявлениях как некоторое оцепенение человека, он становится отсутствующим, мир для него становится неинтересным. В медицине это называется депрессией, которая впоследствии оборачивается довольно тяжелыми последствиями. Человек должен быть активным, действующим существом, иначе это приводит к различным заболеваниям. Движение – это жизнь. Поэтому сглаз если он не затягивается при помощи собственной энергетики, может причинить массу неприятностей и человек, не зная истинной причины своего состояния, начинает обращаться к врачам, которые малосведущи в тонкоматериальных нарушениях, их интересует в основном физическое тело и к различного рода целителям, которые, как правило, имеют практический опыт тонкоматериальных ощущений, но пользуются им в коммерческих целях и не особо расположены делиться им. Скорее всего, они считают себя избранниками, так как не понимают истинной картины энергоинформационных взаимодействий. Практическая сторона системы ДЭИР от крыла практические навыки при помощи, которых человек может сам ощутить тонкоматериальный мир самостоятельно, раскрыла схемы взаимодействий и защиты от тех или иных воздействий.

Схема энергетических присосок (вампиризм):

Рисунок 12

Невидимая присоска пульсирует, выкачивая из человека жизненно необходимую энергию Земли. Это выражается в том, что у человека ухудшается настроение, появляется слабость, как будто он выполнял тяжелую работу, это именно физическая слабость (23,с.105). Человеку не хватает энергии Земли, дающей ему силу, энергию. Постоянная нехватка этой энергии приводит к различным тяжелым заболеваниям, дисбалансу всего организма. Как видно по схеме значительная часть энергии Земли высасывается из нижних чакр, так, что другие чакры уже не могут работать нормально, а так как верхние чакры связаны с важнейшими эндокринными системами, то их дисбаланс приводит к значительным нарушениям организма.

Явления прямого энергетического пробоя (сглаза) и формирование энергетических присосок происходят неосознанно, т. е. ни жертва, ни сам влияющий не осознают, что происходит.

Программирование.

Программирование вызывается энергоинформационным потоком нижних чакр, направленным в верхние чакры других людей. Оно нарушает баланс основных энергетических потоков, порождает подсознательный дискомфорт и неадекватное поведение. Программирование подталкивает человека к различным неосознанным действиям (23, с.112).

Рисунок 13

Программа. Сгусток поля, по своей значимости равный чужой микросхеме (23,с.112).

Рисунок 14

Программа в теле человека. Она перепрограммирует человека созвучно самой себе (23,с.112).

Программирование может осуществляться человеком неосознанно.

Внедрение в эфирное тело посторонних энергоинформационных конструкций.

В народе данное явление называется порчей. В отличие от прямого энергетического воздействия и программирования, порча – это результат злонамеренного воздействия. Это формирование энергоинформационного организма, несущего свою программу и действующего во благо себе (23,с. 115). Таким образом, это уже сущность, обладающая 2 энергетическими потоками для существования которой необходима энергия.

Рисунок 15

Порча

Порча располагается в эфирном, тонком теле человека и негативно воздействует как на здоровье, так и несет неудачу в определенных отношениях с окружающими людьми (в зависимости от программы, которую несёт).

Рисунок 16 (23, с.115)

Порча наводится человеком намеренно, это эмоционально произнесённые фразы пожелания несчастья другому человеку.

Подключение к независимой энергоинформационной сущности.

В народе этот тип агрессии называется проклятием. Если порча может наводиться обычными людьми, то для подключения к независимой энергоинформационной сущности потребуется специалист – черный маг, колдун, человек, обладающий большим запасом энергии и достаточно «тёмной» душой (это и есть черная и белая магия) (23, с. 119).

Схематично проклятие можно изобразить следующим образом:

Рисунок 17

Проклятие полностью управляет человеком, нацеливая его на саморазрушение.

Проклятие относится к черной магии, но белая магия по своему принципу ничем не отличается от черной. Создание различного рода амулетов, защитников, помощников и т. д. формируется аналогично проклятию. Колдун, маг, экстрасенс и т. д. формируют энергоинформационную сущность, привязанную к человеку. Человек становится марионеткой в руках у созданной сущности, она его программирует на определенное поведение, в то же самое время, «питаясь», либо его собственной энергией, либо энергией окружающих его людей (23, с.120).

Рисунок 17 (31, с.40)

Общая схема создания энергоинформационной сущности (амулетов, помощников и т. д.)

Энергоинформационное существо, находящееся в предмете, должно иметь возможность поглощать рассеянную в пространстве энергию, чтобы использовать ее в нужный момент (31,с.40).

Таким образом, чакры разных людей всё время взаимодействуют друг с другом, так сказать в перекрестном порядке. Сознание одного человека посредством его верхних чакр воздействует на нижние чакры другого человека – ведь верхние чакры высвобождают энергию Земли, которая несет в себе его эмоции, и они улавливаются нижними чакрами других людей. И наоборот, мысли, высвобождаясь через нижние чакры, воздействуют на верхние чакры окружающих (23, с.45). Всё это может приводить к возникновению различных патологий заболеваний, истинная причина, которых лежит в тонком мире человека. Принятие схемы тонкоматериальных взаимодействий, предложенных системой дальнейшего энергоинформационного развития позволяет понять сущность основных нравственных моральных принципов мировых религий и осмысленно сознательно действовать, понимая, что все эти взаимодействия представляют собой Языческие методы воздействия на личность человека. Любое из них недопустимо с точки зрения личной свободы человека. Эмоциональные пожелания зла другому человеку приводят к реальному энергоинформационному поражению тонкого мира человека и могут привести к необратимому реальному нарушению физического и психического здоровья человека. Обращение к любому роду целителям – экстрасенсам, знахарям, гадальщикам, колдунам и т. д. является Язычеством и приводит к энергоинформационному нарушению структуры функциональной системы человека. Программирование человека, с какими бы благими целям оно не проводилось (лечение наркомании, алкоголизма, ожирения, табакокурения, обучение и т. д.) является внедрением в тонкий мир человека и приводит к достаточно серьёзным нарушениям психофизического мира человека.

Концепция доктора Ч. Тойча утверждает, что сознательные и бессознательные мысли в физическом плане представляют собой энергетическое излучение, энергетическую волну (как предполагают физики – мысль– это энергетическая волна виртуальных фотонов – мельчайших ядерных частиц). Излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве. Энергетические волны мыслей каждого человека имеют свою специфическую амплитуду, интенсивность, диапазон частоты. Каждый человек неосознанно в большей или меньшей степени отражает подсознание другого человека, происходит бессознательное энергоинформационное взаимодействие. Происходит психическое взаимодействие между людьми на неосознанном уровне, поскольку информационно-энергетическое излучение мыслей одного человека способно проникнуть и оказать некое влияние на бессознательную часть психики другого человека, особенно тесное бессознательное взаимодействие и взаимовлияние происходит между людьми, у которых энергетические излучения мыслей имеют похожие или совместимые амплитудно-частотные характеристики. Возможна передача информации и состояний из бессознательной сферы одного человека в бессознательную сферу психики другого человека. Другой человек – приемник, способен принять не только слова и действия собеседника, но на бессознательном уровне происходит прием энергетического мысленного излучения собеседника, причем сильнее воспринимается «энергетическая волна бессознательных желаний и установок собеседника», но чаще всего эта информация не осознается человеком-приемником, хотя способна оказать то или иное воздействие на его состояние, поведение (9,с.332). Тойч отмечает, что этот естественный механизм бессознательного энерго-информационного взаимодействия между людьми может в ряде случаев приводить к передаче, «заражению» бессознательными проблемами одного человека от другого. Тойч указывает, что можно выделить три формы отреагирования проблем, стрессов у человека (9,с.333):

1 – «внутричеловеческий» – когда человек сталкивается с какой-то неразрешимой и болезненной для него проблемой (скорее всего кармического характера, прим. авт.), которую он стремится «выгнать из сознания» вследствие её неприятности или запретности, то «подавленная» проблема превращается в бессознательный комплекс, который постепенно может проявляться через недомогание, злость переедание, пьянство, болезни, смерть и другие формы, являющиеся генетически предсказуемыми;

2 – «межчеловеческий способ» – когда проблема человека – «репрессора» «загоняется» в его бессознательную часть психики, но этот бессознательный комплекс проявляется в виде энергетической волны-излучения и энергетически проецируется, передаётся в бессознательную часть психики другого человека «экспрессора» и человек-«экспрессор» может ощущать подсознательно и выражать внешне (через свою злость, свои болезни, пьянство и пр.) чужой стресс, записанный в подсознании репрессора, кажущегося спокойным, здоровым и необеспокоенным. Таким образом, «экспрессор» оказывается невольной жертвой чужих проблем, расплачиваясь за них порой здоровьем и жизнью, а «репрессор» – первоисточник и виновник проблем – остается здоровым и спокойным. (Программирование, Вампиризм. Прим. автора)

3 – «генетический» способ – если проблема очень существенная, не преодолена человеком и подавлена в «бессознательное», то возможна её передача посредством генетического механизма на бессознательном уровне потомкам.

(Программирование, Проклятие. Прим. автора).

В.Р. Сары-Гузель, декан психологического факультета, заведующий кафедрой общей психологии Гуманитарного института исследует при помощи специальной аппаратуры энергетическую ауру человека. Он убежден, что энергоинформационный обмен – это не выдумка фантастов, а реальность (16, с.109). Исследуя методы нейролингвистического программирования в лаборатории, ученые пришли к выводу, что оно подобно скрытой инфекции является передатчиком многих недомоганий и тяжелых болезней. После подстройки экстрасенса под пациента начинает происходить перераспределение энергии. Если до установления контакта излучение экстрасенса здоровое, а пациента слабое и рваное, то после контакта энергетика специалиста начинает походить на ауру больного. Затем экстрасенс для того, чтобы привести свою энергетику в норму использует энергетику другого, возможно случайного человека. Этот опыт экспериментально подтверждает существование энергетического вампиризма. После подстройки и образования единой энергоинформационной системы происходит перераспределение энергетики между людьми. Дополнительные исследования показали, что наркоманы и алкоголики имеют столь сильную деформацию энергоинформационных структур, что люди, находящиеся с ними в контакте – родственники, друзья и т. д. часто испытывают такие же негативные изменения в самочувствии. Очень сильная подстройка возникает между супругами, живущими долгое время вместе (32, с. 50–51).

Врач-исследователь из Нью-Йорка София Бланк исследовала свечения пальцев людей полученных с помощью Кирлиан фотографий. Основные выводы следующие: 1. у каждого человека своё индивидуальное свечение; 2. при произнесении молитв и воздействии чудодейственных масел свечение становится более ровным сильным; 3. при произнесении мата, при ругани свечение уменьшается, структура приобретает рванную форму, а в некоторых случаях возникает появление негативных структур; 4. негативные эмоции, такие как страх, испуг приводят к значительным изменениям свечения(16, с. 100–109)

Таким образом, все современные исследования в области тонкой материи подтверждают истинность нравственных законов, преподнесенных мировыми религиями. Нормы морали принятые в обществе, сформированы основными заповедями буддизма, иудаизма, христианства, ислама, которые едины в своем отношении к общечеловеческим ценностям.

Гаутама Сидхарха – Будда предложил следующие нравственные заповеди ведущие к нирване или путь, ведущий к избавлению от страданий.

1. Правильное понимание (иметь правильные взгляды, свободные от суеверий и заблуждений).

2. Правильная мысль (твердо решить отказаться от чувственных стремлений и желания нанести физическую или моральную боль другому или живой твари).

3. Правильная речь (говорить правду, не лгать, не клеветать, не говорить что-то недоброе против другого человека, воздерживаться от праздного пустословия).

4. Правильные действия (жить так, чтобы не убивать любую живую тварь, пользоваться только тем, что дают тебе люди, не совершать половой акт).

5. Правильное усилие (зарабатывать себе на жизнь только таким способом, который не наносит вреда другим).

6. Правильное поведение (сопротивление своим злым побуждениям и максимальное старание развивать в себе добрые черты характера и стремиться к совершению только добрых поступков).

7. Правильное внимание (стремиться быть наблюдательным за собой, усердным к добру, свободным от желаний и печали).

8. Правильная сосредоточенность (глубокая медитация над сущностью жизни).

Гаутама Сидхарха сформулировал и принципы пути вне монастыря – для мирян: 1. Не убивай; 2. Не кради; 3. Не прелюбодействуй; 4. Не лги; 5. Воздерживайся от алкоголя (14,с.151–152).

В Иудаизме нравственный закон Бог даровал Моисею на горе Синай. Он гласит: «И изрек БОГ все слова сии, говоря: Я ГОСПОДЬ, БОГ твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других богов пред лицом МОИМ. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я ГОСПОДЬ, БОГ твой, БОГ ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих МЕНЯ, И творящий милость до тысячи родов любящим МЕНЯ и соблюдающим заповеди МОИ. Не произноси имени ГОСПОДА, БОГА твоего, напрасно, ибо ГОСПОДЬ не оставит без наказания того, кто произносит имя ЕГО напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, А день седьмой – суббота ГОСПОДУ, БОГУ твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; Ибо в шесть дней создал ГОСПОДЬ небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил ГОСПОДЬ день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую ГОСПОДЬ, БОГ твой, даёт тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». (Ветхий завет. Исход.)

В Исламе 8 из тринадцати Сыфатов Аллаха гласит: «8. ВОЛЯ АЛЛАХА. Ничего не происходит против Воли Аллаха. Что Аллах хочет, то и будет. Аллах создал все – и добро и зло, но повелел людям совершать добро. Ошибаются те, кто считает, что добро – от Аллаха, а зло – от шайтана, т. к. не может существовать «двух Создателей» (14, с.139).

Пророк Мохаммад решает вопрос между всемогуществом Бога и свободой, волей человека следующим образом: «Из этого следует то, что человек должен стремиться к добру и избегать зла, потому что это воля Аллаха. А также не забывать, что за каждый свой поступок человек будет судим по всей строгости, в том числе за каждое движение души своей, без всяких скидок на предопределение» (14,с.135–136).

В Христианстве обозначены две главенствующие заповеди, которыми должен руководствоваться человек при продвижении к Богу. На вопрос законника, какая есть наибольшая заповедь, Христос ответил ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Евангелие от Матфея, глава 22).

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин на основе научного обоснования существования тонкого мира, вскрыв сущность формирования коллективного бессознательного человечества, доказывает, что учение Иисуса Христа является наиболее полным и показывает истинный путь к духовному совершенствованию, основанный на Любви. В истории человечества не было человека по своему духовному росту сравнимого с Иисусом Христом. Иисус Христос воистину Сын Божий. Сознательная смерть Иисуса Христа на Кресте позволила сформировать слой коллективного бессознательного человечества, непосредственно связанный с Сознанием Бога, несущий истину – Божественную информацию.

Учение Ветхого завета (Иудаизм) состоит в том, что в конце концов Бог через избранных Им благословит все человечество. Мессия (Христос) из колена Давидова искупит грехи человеческие и станет духовным вождем Своего народа – то есть христиан. Однако, народ еврейский не принял Иисуса Христа, не увидел в Нем «царя иудейского». В Евангелии Иисус Христос говорит: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Евангелие от Матфея, глава 23.)

Будда перед своей смертью говорил: "Мою религию, знают только мои двенадцать учеников, которые пробудят мир от равнодушия. С двадцатидевятилетнего возраста до сегодняшнего дня я стремился к чистой и совершенной мудрости и, идя верной стезей, я дошел теперь до Нирваны"(33).

В Исламе Иисус Христос почитается как безгрешный пророк. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин доказывает, что безгрешный пророк и есть Сын Божий.

В следующей части будет предложена концепция и схема формирования коллективного бессознательного человечества, которая докажет всю истинность учения Иисуса Христа и Божественного писания – Евангелия. Христианство, при всей безупречной своей идеалистичности, есть религия гармонии материи и духа; оно не клянет и не отрицает ни одной из сфер деятельности человека, но облагораживает их все, внушая помнить, что все они – только средства к достижению человеком духовного богоподобного совершенства. В современном мире, сквозь два тысячелетия, несмотря на бездну недоразумений, увлечений, нападок, подчас неудачных оборон, несмотря на всю ту бездну зла, которая делалась и делается якобы во имя Иисуса Христа христианское учение начинает светить ярким светом Веры, Надежды, Любви, преображенное рациональным познанием – научным видением мира об абсолютной человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, о равенстве всех людей в их отношениях к Богу, об идеальном назначении человека, заключающееся в бесконечном, всестороннем, духовном совершенствовании.

«Человечеству угрожает упадок личной и государственной морали, проявляющийся уже сейчас в глубоком распаде во многих странах основных идеалов права и законности, в потребительском эгоизме, во всеобщем росте уголовных тенденций, в ставшем международным бедствием националистическом и политическом терроризме, в разрушительном распространении алкоголизма и наркомании. В разных странах причины этих явлений несколько различны. Все же мне кажется, что наиболее глубокая, первичная причина лежит во внутренней бездуховности, при которой личная мораль и ответственность человека вытесняются и подавляются абстрактным и бесчеловечным по своей сущности, отчужденным от личности авторитетом (государственным, или классовым, или партийным, или авторитетом вождя – это все не более чем варианты одной и той же беды)» (34,с.3). Эти строки принадлежат академику А.Д. Сахарову, который раньше других осознал, что человечество подошло к такому этапу своего развития, когда неограниченная прежде свобода нравственного выбора грозит развитием глобальных катастроф. Глобализационные процессы свидетельствуют о формировании Мирового Сообщества – общества, где доминирующее положение занимают общечеловеческие процессы. Но нынешний образ жизни и хозяйствования, традиционное поведение людей, групп, обществ, стран могут привести к глобальной экологической и социальной катастрофе и деградации человеческого общества. Господствующая в обществе рационализация превращается в нечто абсурдное. Государственные институты теряют свою служебную функцию и становятся самоцелью, они не служат человеку, а господствуют над ним. В области политики, инструменты власти, созданные как средства, приобретают самодовлеющее значение и обращаются против человека. Тотальное управление человеком уничтожает его как личность. Внутренне несвободный, лишенный истинно человеческих отношений человек не может быть нравственным и гуманным (36, с.3). Борьба за власть перемещается из области материального мира в борьбу за господство над внутренним миром человека. Научное мышление разрушило религиозную картину мира, а вместе с ней и религиозные системы ценностей, что привело к вакууму духовности. Наступает время, когда научное видение мира может подтвердить и сознательно принять все морально-нравственные принципы лежащие в основе общечеловеческих отношений. В этой части культурно-исторической концепции будет рассмотрен механизм формирования власти, осознание которого будет способствовать социальному примирению в обществе. Это позволит сформировать у личности новое мировоззрение, основанное на гуманизме. Принятие и осмысление всего исторического опыта как необходимого этапа познания будет осознанным покаянием и отправной точкой дальнейшего прогрессивного развития. Построение общества свободных людей невозможно без развития человеческой личности как индивидуальности, её самосовершенствования и личного осознанного продвижения по пути Любви и Созидания.

Во 2 части культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин (далее культ. – истор. концепция) – теории развития – были рассмотрены основные этапы развития человеческого общества на эволюционном развитии самосознания человека. В этой части будут предложены схемы энергоинформационных взаимодействий на пути общественного развития человека и общества. История возникновения общества неотделима от становления самого человека. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) – две стороны единого процесса, происходящего во взаимосвязи, взаимообусловленности одного другим. Человек является продуктом длительной биологической эволюции, воспроизводящей в информационном аспекте развитие нашей вселенной после Большого взрыва. Эволюция человека происходит вместе с социокультурной эволюцией, с которой связана и психическая (развитие сознания) эволюция. Существует множество научных концепций возникновения человеческого существа. Все они рассматривают проблему происхождения человека с точки зрения эволюционной теории происхождения человека от животного предка – гоминид. Выдвинут ряд гипотез, которые пытаются решить данную проблему: 1. человек возник благодаря тому, что его древнейшие предки в большей степени были падальщиками, чем охотниками; 2. человек стал человеком благодаря жизни в воде; 3.мутации в клетках мозга гоминид, вызваны жесткими излучениями вспышки Сверхновой звезды или инверсиями геомагнитного поля; 4. мутант человеческого существа произошел в результате теплового стресса; 5. человек как новый вид возник благодаря основному биологическому отличию гоминид от других млекопитающих высоким уровнем удельного метаболизма и следующего из этого вероятного эколого-демографического следствия (6, с.309). Культ. – истор. концепция рассматривает общую схему возникновения человеческого существа и предлагает гипотезу происхождения человека, как существа вселенской эволюции, необходимого этапа психической эволюции мира возникшего по определенному замыслу – матрице – по определенному направлению эволюционного развития вселенной. Теория Шипова, следуя строгим математическим расчетам, пришла к выводу, что существует некий уровень реальности, синонимом которого в религии является БОГ – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Это 7-ой уровень реальности, который творит планы-замыслы (6-ой уровень реальности), благодаря ему мир развивается и совершенствуется. Другими словами, это подтверждает истинность религиозного догмата о том, что Бог – Творец всего сущего – Мира. Возникновение человека произошло по замыслу Бога путем эволюционного развития вселенной. Бог является первопричиной всего существующего, в том числе и человека. Бог – это личное, духовное, совершенное Начало. Теория Шипова соединяет два дотоле несводимых друг к другу понятия – наука и религия. Научное естествознание до теории Шипова, стоя на материалистических позициях и отрицающее возникновение жизни как божественное творение, пришло к выводу, что существует определенное направление эволюционного процесса. Огромный вклад в развитие космологии внес В.И. Вернадский. Теория Шипова подтверждает выводы сделанные В.И. Вернадским. Вернадский полагал, что

1. источник жизни на нашу планету был привнесен не в молекулярной форме, а в форме постоянно действующих во вселенной биологических полей. Функционирование этих полей таково, что живые молекулы формируются везде, где имеются для этого необходимые условия (6,с.416). Существует полевая структура, которая переносит информацию (Шипов). Объединяя теорию Шипова и концепцию Вернадского, культ. – истор. концепция предлагает следующий вывод: «Этой полевой структурой является физический вакуум – 5 уровень реальности непосредственно связанный, исходящий из 6-го уровня реальности – первичных торсионных полей, несущий информацию, благодаря, которому происходит эволюция мира. Проще говоря, это Мысли Бога».

2. Прослеживая развитие биосферы и заполняющего её монолита живого вещества, усиливающееся, обретающее геологическую мощь воздействие человека на биосферу, Вернадский делает обобщение о том, что существует ноосфера, которая включает в себя социальные и природные явления, взятые в их целостности, в их единстве и противоречиях. Становление ноосферы определяется социально-природной деятельностью человека, его трудом, занятиями, т. е. тем, что относится к космопланетарному измерению человека (6,с.420). Он считал, что планета вступает в новую стадию своего развития, на котором определяющую роль будет играть человек разумный как сила невиданного масштаба (6,с.420). Человек в своих антропологических, социальных, исторических гранях есть существо далеко не совершенное, в определенном смысле «кризисное». Также и его создание – ноосфера – есть еще достаточно дисгармоничная, находящаяся в состоянии становления реальность (6, с.421). Дальнейшее развитие человечества состоит, «наряду с разрешением социальных проблем, в изменении формы питания и источников энергии, доступных человеку». Вернадский имеет ввиду овладение новыми источниками энергии, он её называет энергией Солнца, а также «непосредственным синтезом пищи, без посредничества организованных существ» (6,с.421). Культурно-историческая концепция, взяв в основу теорию Шипова, а также разработки системы дальнейшего энергоинформационного развития и современных психологических теорий (гуманистическая и трансперсональная) подтверждает выводы сделанные Вернадским о существовании реального энергоинформационного образования, являющегося структурой 5 уровня реальности, возникшего, благодаря развитию сознания человечества – Ноосферы. И приводит к выводу, что дальнейшая эволюция человека возможна в совершенствовании его сознания, его психического мира, которое приведет его к другим источникам потребления энергии, к другой форме существования и бессмертию. В этой связи хочется отметить и работы К.Э. Циолковского о будущем человеке. Он писал о «животном космоса», прямо ассимилирующем в своем «питании» солнечные лучи и элементарные вещества среды и могущем быть бессмертным (6,с.422). Культ. – историч. концепция основываясь на религиозных опытах, научных разработках психологии вскрывает пути достижения человеком бессмертия. А также доказывает, что эта возможность появилась у человечества только благодаря Иисусу Христу, который приняв сознательную смерть на кресте сформировал в слое Коллективного Бессознательного человечества – Ноосферы – слой несущий информацию о морально-нравственных принципах мироздания, о пути спасения и перехода в жизнь вечную – в бессмертие. Иисус Христос явился первым человеком новой экологической ниши, обретший бессмертие, бессмертие в физическом теле, овладевший основами мироздания и творивший чудеса, которые являются следствием личного, духовного начала Иисуса Христа, как Сына Божьего и совершенным использованием энергоинформационной полевой формы материи. Он открыл путь, основные принципы – заповеди, следуя, которым человек может обрести бессмертие. Гегель в «Философии религии» писал: «Это – совершенная религия, понятие, ставшее для себя объективным. Здесь открылось, что такое бог; он больше не является чем-то потусторонним, неизвестным, ибо он возвестил людям, что он есть, и не просто во внешней истории, а в сознании. Итак, здесь мы имеем религию явление бога, поскольку бог знает себя в конечном духе. Бог совершенно открыт» (22,с. 200). «Христос называет себя Сыном Божьим и сыном человеческим; это следует принимать в прямом смысле слова. Арабы представляются друг другу как сыновья определенного племени; Христос принадлежит человеческому роду – это его племя. Христос также сын божий; истинный смысл этого выражения, истину идеи того, чем Христос был для своей общины, и высшую идею истины, которая воплотилась для его общины, можно истолковать также и следующим образом: все дети человеческие суть дети божьи или должны сделать себя божьими детьми и т. п. Но так как учение Христа само по себе касается представления, внутреннего чувства и души, оно дополняется изображением божественной идеи в его жизни и судьбе. Царство божие как содержание учения вначале есть еще представленная, всеобщая идея, но благодаря этому индивидууму она входит в действительность, так что те, кому предназначено достичь царства божьего, могут достичь его только благодаря этому одному индивидууму» (22,с.285).

Культ. – истор. концепция предлагает доказательство истинности догмата о том, что Иисус Христос является истинным Сыном Бога и только следуя учению Иисуса Христа возможен выход в новую экологическую нишу.

Для вступления на путь личного эволюционного прогресса современному человеку с научным мировоззрением на мир необходимо сознательно принять морально-нравственные принципы лежащие в основе учения Иисуса Христа. Культ. – истор. концепция предлагает схемы энергоинформационного взаимодействия человека с миром на пути общественного развития, доказывающие истинность учения Иисуса Христа. Как уже отмечалось в теории развития, история развития человечества представляет собой историю появления, формирования и развития человеческого сознания, который, как и любой эволюционный этап характеризуется тремя ступенями: 1. Вступление и начало освоения новой экологической ниши; 2. Полный выход из старой, но еще не освоение новой; 3. Полное освоение новой экологической ниши. Были рассмотрены этапы развития человеческого самосознания и даны схемы строения человека на каждом этапе.

Схема эволюционного развития человеческого самосознания на пути общественного развития.

Схема строения мира на 1-ом этапе освоения новой экологической ниши.

Рисунок 18.

На этом этапе человек представляет собой свободное в энергоинформационном плане существо, но обладает низким самосознанием. Он не знает кто он, откуда пришел, каковы его задачи. Особое взаимодействие 2-х уровней физического вакуума, а точнее прямохождение способствовало возникновению сознания. Эволюционный этап зарождения сознания характерен, по физической морфологии строения человеческого существа, выпрямлением позвоночника человека, уменьшением надбровных дуг и т. д., т. е. тело прочеловека – гоминид подготавливается к особому взаимодействию составляющих физического вакуума, прямому взаимодействию, которое проходит по позвоночнику человека. Душа (психика), которая проходит эволюционный путь развития от простейших до высших животных формируется в форме включающей весь мир, т. е. становится отображением 7-го уровня реальности. Открыты две чакры – Муладхара и Сахасрара, через которые осуществляется вход информации и энергии. Взаимодействие 2-х энергий физического вакуума и Души приводят к возникновению Сознания и человек становится существом на Земле, который соединяет небо и землю. Чакра Сахасрара способствует общению с Богом, т. е. через неё поступает Божественная информация, которая в системе с Душой осознаёт мир. Чакра Муладхара способствует принятию энергии, которая в системе с Душой способствует выработке эмоциональных ощущений – чувства красоты, ощущения утонченной гармонии, понимания, нравственные чувства. Возникает произвольное воображение, которое служит, по утверждению И. Канта «пусковой пружиной» подавляющего большинства психических процессов человека, в том числе и мыслительных актов (6, с.333). Произвольное воображение представляет собой реакцию не на внешний стимул, а «реакцию на отсутствие», по определению психиатра П. Жане (6,с.333). Оно способствует образованию системы нравственных ценностей, т. е. человеческое сознание благодаря способности представления в идеальном плане возможных последствий (в том числе и негативных) поступков оценивает свои действия. Идеальные образы (будущие ситуации) формируют систему нравственных запретов – систему табу.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Библия, Бытие, 2., 16–17).

Из строения мира, которое предлагает культурно-историческая концепция, вытекает вывод о том, что вся информация истина. Отличие в осознанном принятии информации заключается в наборе смысловых ключей, которыми обладает сознание. На этом эволюционном этапе человек «жил в раю», т. е. получал достоверную информацию о мире на своём уровне развития сознания. Он был свободным целостным существом и представлял собой закрытую от посторонних энергоинформационных влияний систему. Следует особо отметить, что с возникновением сознания возникает религия, т. е. определенное мировоззрение человека, система табу и Вера в бессмертие Души. «Исследования древнекаменного века, словно театр, полны неожиданностей!» – воскликнул однажды известный французский археолог Ж. Лаплан после очередного «сюрприза» в ходе раскопок стойбища первобытных охотников на мамонтов(20,с.5). Археологические открытия приводят к мысли, что современное научное мировоззрение принижает достижения в познании мира, упрощает духовную жизнь и интеллектуальный кругозор людей палеолита (20,с.6). Человек древнекаменного века был творцом, он изучал окружающую действительность – познавал мир– с невероятным интересом и настойчивостью исследователя, испытывал эстетические чувства, занимался искусством. По мнению археолога Анри Брейля, культура древнекаменного века – не убогий мир примитивных дикарей, а настоящая «цивилизация каменного века», со сложной общественной структурой и определенными духовными ценностями (20,с.219). Соломон Рейнак в своей статье «Искусство и магия» (1903 г) приходит к выводу, что «как это ни удивительно, но, казалось бы, совершенно беззащитный охотник на мамонтов чувствовал в себе достаточно сил, чтобы самому господствовать над миром» (20,с.218). Научное доказательство гипотез культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин позволит по-другому взглянуть на нашего далекого предка, не как на примитивного дикаря, а как на равного по своим задаткам и способностям человека. Парадоксальность вывода вытекает из гипотезы исторического развития сознания человека, и в этой связи вспоминаются слова испанского художника, поэта, мыслителя Хосе Ортего-и-Гассет: «Человек ледникового времени равен в искусстве современному европейцу?! Но это же скандал!» (20,с.79).

Первобытнообщинный строй – это первичная общественно-экономическая формация, структура которой характеризуется взаимодействием общинных и родственных форм общности людей. Деятельность первобытного человека протекает в рамках общины, которая состоит из семей (парных, больших и т. д.) – ячеек, осуществляющих воспроизводство самого человека и представляющих собой более или менее зависимые от общины центры хозяйственной, религиозной и т. д. деятельности. В силу экзогамности брака в состав общины наряду с кровнородственным ядром входят брачные партнеры, выходцы из др. общин. Регулирование брачных отношений, придавая межобщинным связям устойчивый и упорядоченный характер, содействует превращению общин во взаимосвязанные элементы целого. Началом первобытнообщинного строя считают фазу первобытного стада, а завершающей этапом – общества общинной коллективности (4,с.336). Этап первобытнообщинного строя – это процесс формирования физического облика человека и сознания, последовательное появление от животного предка – гоминид, австралопитеков, питекантропов, неандертальца и кроманьонца – Homo-sapiens – человека разумного. Основой производственных отношений в первобытнообщинном строе служила общественная собственность на средства производства (орудия производства, земли, а также жилище, хозяйственный инвентарь), в пределах которой существовала и личная собственность на оружие, предметы домашнего обихода, одежду и т. п. (4,с.336). Заря человечества – это природное состояние, в котором человек был свободен от всех социальных ограничений. Община – основная экономическая ячейка первобытнообщинного строя, представляющая собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде, точнее на творческой деятельности (далее будет дана принципиальная разница между понятиями труд и творческая деятельность), с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта. В силу естественной экзогамности брака часть кровнородственного ядра родовой общины была временной и при вступлении в брак, а точнее союз (далее будет дана принципиальная разница между понятиями брак и союз), покидала её. Постоянная же часть ядра общины находила себе партнеров в другом роде (4,с.313). На основе уз родства развивались межобщинные связи, основанные на уважении и совместной помощи – сотрудничестве. Эволюционный процесс трудно четко разделить на составляющие части, так как процесс формирования происходит в течение длительного времени. Первобытнообщинное общество в период формирования и какого-то промежутка времени было основано на парном экзогамной браке, а впоследствии возникли и различные формы полового общения и устройства семей. Таким образом, можно условно разделить период первобытнообщинного строя на 2 этапа развития. 1 этап – «жизнь в раю», т. е. в обществе, основанном на равноправии, свободе, существовавшем на общественной собственности на средства производства, и 2 этап – «вкушение плода от древа познания добра и зла», т. е. начало образования социальных связей, раскрытие чакр Аджна и Свадхистана, Вишудха и Манипура, которые способствуют образованию реальных тонкоматериальных образований – коллективного бессознательного человечества.

1 этап. На заре родового общества отношения полов в обществе были агамными, т. е. запрещающими половые отношения внутри определенной группы, рода, общины. Экзогамия была объективной необходимостью для существования человеческого общества, так как кровосмешение или близкородственное скрещивание ведет к закреплению и накоплению летальных и сублетальных генов в большей степени, чем благоприятных. И у медленно размножающихся млекопитающихся, например, у человекообразных обезьян, а также у человека темпы смертности носителей летальных и сублетальных генов могут превысить темпы размножения в результате чего, небольшая популяция может вымереть(37,с.181). Проводившиеся независимо исследования в различных кибуцах (сельскохозяйственных кооперативах, в которых поощряются начала коллективизма) Израиля показали, что у тех, кто рос и воспитывался вместе, но не связан родственными узами отсутствует половой интерес друг к другу. Воспитание подрастающего поколения в кибуцах носит не семейный, а общинный характер. При этом не только дети, но и подростки разделены на группы не по полу, а только по возрасту, т. е. у мальчиков и девочек, юношей и девушек общие спальни, общий душ. До двенадцати лет, т. е. до полового созревания, эта система совместного воспитания не вызывает никаких затруднений. Примерно с двенадцати лет девочки стараются не купаться в душе вместе с мальчиками, не показываться перед ними обнаженными. Между мальчиками и девочками возникает антагонизм, в тот же период у девочек обычно пробуждается интерес к мальчикам из других групп. По их словам, они ощущают себя братьями и сестрами, потому что у них, как и у кровных родственников, отсутствует половой интерес друг другу. Причины такого явления у тех, кто с раннего детства рос вместе, пока не ясны (37,с.184). А. Уолф считает, если близкое общение в детстве уничтожает у юношей и девушек половое влечение, то обществу не надо было специально запрещать инцесты. Оно просто «узаконило» уже существовавшее положение. Если это так, то, по мнению А. Уолфа, не стоит искать биологические или социальные причины возникновения инцеста. Исследования А. Уолфа двух форм браков, которые существуют на Северном Тайване, показало, что при детском обучении и совместном проживании будущих супругов брак значительно менее прочен. На Северном Тайване существуют две традиционные формы патрилокального брака: в одном случае брак заключается между людьми, достигшими половой зрелости, в другом – обручают детей, после чего невесту берут в семью мужа, и фактически до совершеннолетия будущие муж и жена воспитываются как брат и сестра. Во втором случае, при вступлении в брак нередки измены, ссоры, отсутствие интереса друг к другу. Мужья пользуются услугами проституток, жалуются на скуку. В таких семьях меньшая детность. Браки кончаются разводами(37,с.184). Исследования А Уолфа приводят к выводу, что отсутствие половых связей между людьми, выросшими в одном коллективе автоматически приводит к экзогамии, будь то большая семья, локальная группа или род (37, с.185). Археологические открытия указывают, что палеолитические жилища, хотя и были различными по своим размерам, вмещали небольшие по численности группы мужчин и женщин с детьми. В среднем в каждом из них насчитывалось 25–30 человек. Воспитание детей носило общественный характер. Дети, которые родились в одном коллективе и росли вместе, не проявляли полового тяготения друг к другу, как единоутробные братья и сестры, такие связи ограничены даже у человекообразных обезьян. В праобщинах архантропов и общинах неадертальцев механизмы, затруднявшие инцест еще на биологическом уровне организации, действовали расширительно. Они предотвращали не только инцест, но и любые половые связи внутри праобщины и превращали её в локально-экзогамный коллектив (37,с.185). В силу этого род не мог существовать в одиночку, поэтому естественным образом происходит развитие межобщинных взаимобрачных отношений двух различных экзогамных рода. Между принадлежащими к разным родам общины мужчинами и женщинами брачных отношений не существовало, так как брак есть определенная социальная организация отношений между полами, который предполагает наличие определенных, признанных обществом прав и обязанностей между связанными сторонами.(38,с.190) В первобытнообщинном строе социальная санкция между полами отсутствовала, т. е. не влекла за собой ни прав, ни обязанностей. Вступление в половые отношения лиц, принадлежавших к разным родам, не накладывало на них никаких обязанностей по отношению друг к другу. Отношения между мужчиной и женщиной носило долговременный характер и складывалось на взаимном интуитивном влечении полов, на гармоничном союзе двух свободных равноправных личностей, на любви. Воспитание детей в родовой общине носило общественный характер, т. е. не было разделения детей на своих и чужих. На основе уз родства и брачных связей развивались межобщинные связи в различных сферах материальной и духовной жизни.

Таким образом, на 1 этапе развития первобытнообщинное общество представляет собой свободное от социальных отношений общество – общество свободных равноправных людей, основанное на общественной собственности на средства производства, общественном воспитании детей и на парном экзогамном браке. Все люди общины были по существу братьями и сестрами, каждый член общества развивался согласно собственным смысловым ключам, был творцом объективной реальности мира или субъективной реальности Бога. На этом этапе отсутствует слой коллективного бессознательного человечества – Ноосферы, человек получает информацию от сознания Бога, т. е. живет в саду Эдемском, в раю.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.» (Библия. Бытие(2-15).)

Каждый человек первобытнообщинного строя был свободной творческой личностью, которая развивалась согласно собственным смысловым ключам. Труд как необходимость отсутствовал, вместо него была творческая деятельность, направленная на созидание мира. Следует дать разницу понятий труд и творческая активность, которые определяет культурно-историческая концепция. Творческая деятельность – это процесс человеческой деятельности (высшая форма труда), создающий качественно новые материальные и духовные ценности, т. е. это процесс построения уровней более высокого порядка – Созидание. Виды творческой деятельности вытекают из задатков и потребностей свободной личности, они продиктованы внутренней потребностью созидать, познавать закономерности объективного мира. Это труд в радость. Творческая деятельность – это внутренняя потребность свободного человека созидать. Труд – это необходимость целесообразной деятельности человека, живущего в социальном обществе, с низкой степенью свободы, т. е. это осознание человеком необходимости трудиться для поддержания физического состояния. Труд, как необходимость не связан с духовным внутренним миром человека, а программируется коллективным бессознательным человечества и основан на эмоциональной составляющей – страхе. В речи на первом этапе развития первобытнообщинного общества не было необходимости, человек осознавал и понимал другого человека как самого себя, т. е. человек обладал телепатическим общением. Он обладал высокими эстетическими чувствами – чувством красоты, радости познания, любви ко всему миру. Он творил, познавал мир, и это приносило ему радость и удовлетворение. Отношения между людьми складывались на основе равноправия и уважения. Но самосознание человека того периода развития было низким, он в большей степени зависел от объективной реальности, не всегда осознавая истинность тех или иных причин событий. Связь человека с Богом являлась объективной причиной возникновения религии, она стала мировоззрением человека. Человек как существо, обладающее сознанием и совершенной Душой, стал осознавать поступающую информацию, которая стала облекаться в форму понятий, религиозных запретов и табу, а также способствовала обретению человеком творческих навыков и способностей к познанию. Отношения полов складывались на интуитивном влечении друг к другу, они были длительным союзом, основанным на любви равноправных свободных личностей.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». (Библия. Бытие.2. 24).

2 этап. Развитие общины, особенно, при переходе к земледелию и скотоводству характеризуется возрастанием экономической самостоятельности входивших в общину семей. В этот период происходит открытие чакр Аджна и Свадхистана. Чакра Аджна способствует формированию лидеров в обществе, познавательной активности и отвечает за претворение идей в жизнь. Чакра Свадхистана способствует открытию эмоциональных наслаждений грубого сексуального устремления, враждебности, агрессии. Возникает необходимость в речи и происходит раскрытие чакр Вишудха и Манипура, которые способствуют развитию речи и раскрытию жизненных способностей человека. Открытие этих чакр описано в Библии, как вкушение плода от древа познания добра и зла. Первая вкусила плод Ева. Соблазнил её змей. Змеёй в восточных религиях называют энергию, способствующую раскрытию чакр – кундалини. Женщина в силу своего природного назначения – давать жизнь, т. е. рождать детей (в самом назначении женщины заложено иметь непосредственно данную природой собственность – ребенка), первая познала, «вкусила плод» знания понятий моё – не моё, т. е. понятия частная собственность. Она познала, что ребенок, которого она родила это её ребенок (частная собственность). Гармоничное развитие первобытнообщинного общества способствовало образованию каких-либо излишков, которые женщины стали разделять между своими детьми. Открытие чакры Свадхистана способствует тому, что в ней просыпается агрессивная сексуальность, лидерские наклонности. Община, основанная на отношениях свободных равноправных личностей рушится, взамен её наступает период матриархата, т. е. форма родовой организации, характеризующаяся первенствующей ролью женщины в общественном производстве (воспитание потомства, введение общественного хозяйства и т. д.) и социальной жизни родовой общины (управление делами, регулирование отношений её членов, отправление религиозных обрядов и т. д.) (4,с.253). Растет сексуальная агрессивность женщин, что приводит к нерегулированным половым отношениям в обществе, различным грубым сексуальным устремлениям и нарушениям религиозных запретов. Развитие земледелия и скотоводства приводит к появлению излишек в обществе, которые распределяются женщинами, наследство перераспределяется по женской линии. Возникают первые социальные образования, во главе которых стоят женщины. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Библия. Бытие. 3. 6). Вкушение мужем плода от древа познания добра и зла характеризуется появлением патриархальной родовой организации, характеризующуюся первенствующей ролью мужчины в общественном производстве (охота, рыболовство, скотоводство и др.) и социальной жизни родовой общины (управление её делами, регулирование отношений её членов, отправление религиозных обрядов и т. д.) (4,334). Матриархат и патриархат возникает на закате первобытнообщинного строя, когда появляются первые социальные образования. Это способствует тому, что человек из свободного существа превращается в существо, зависящее от социальных отношений. В тонкоматериальном плане в этот период начинает формироваться Коллективное бессознательное человечества – ноосфера, т. е. человек приобретает реальную зависимость от энергоинформационных образований коллективного бессознательного. Таким образом, на закате первобытнообщинного строя существуют 3 вида организаций обществ: 1. Родовые общины, основанные на коллективной собственности, на равноправии всех членов общества; 2. Родовые общины, основанные на господстве женщин – матриархат; 3. Родовые общины, основанные на господстве мужчин – патриархат. Возникает социальная организация отношений между полами – дуально-родовая. В общинах с патриархальным укладом женщины из другой родовой общины переходят в родовую общину мужчины, с матриархальным наоборот (4,с.334). Мировоззрение человека также притерпевает изменения возникает тотемизм, т. е. религия, характеризующаяся верой в сверхестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо животным, растением, предметом или явлением природы (тотемом), который считается не божеством, а родичем и другом (4,с.463). Даёт ростки Язычество, которое впоследствии разовьётся в поклонение племен разным языческим богам. Человек начинает познавать тонкоматериальный мир, вырабатывает языческие методы взаимодействия с миром. Образование матриархальных и патриархальных родовых общин приводит к тому, что какая-то часть образовывает общины чисто женского и чисто мужского родов, которые взаимодействуют друг с другом удовлетворяя лишь половые инстинкты, носящие оргический характер.

Ограниченность взаимодействия влечет за собой возникновение половых несвойственных человеку отношений – гомосексуализма, половую связь человека с животными и т. д… Насилие становится преобладающим в отношениях человека с человеком, удовлетворение вожделений и внешней программируемой социальными образованиями потребности обладать материальными предметами. Возникает труд, как необходимость. Он возникает из единственной потребности человека выжить в существующей реальности и приводит к порабощению одного человека другим, возникновению лидеров, которые управляют другими. Человек становится ближе к животному миру, т. е. дикарем, в нем просыпаются животные неосознанные инстинкты и потребности.

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Библия. Бытие. 3.19)

Таким образом, на закате первобытнообщинного строя существует множество форм общественной организации. Возникновение реальных социальных образований способствуют возникновению войн между племенами за обладание теми или иными материальными благами. Эмоциальная гамма чувств человека расширяется от безмерной гордости, которая позволяет ему совершать насилие над миром, над людьми до ужасающего страха перед существующей реальностью. Степень свободы с расширением коллективного бессознательного уменьшается, но самосознание человека растет – он осознаёт себя членом племени, коллектива, ради которого он готов пожертвовать даже собственной жизнью. Впоследствии, страх приводит к поклонению божествам, которым приносят жертву, вплоть до человеческих жизней, чтобы задобрить того или иного бога. Насилие растет. Взаимодействия человека с человеком приобретают энергоинформационный характер, т. е. человек на бессознательном уровне программирует другого человека, а также воздействуя на него эмоциями способствует поражению тонкоматериального мира человека, вследствие, чего возникают различного рода заболевания. Взаимодействия человека с человеком можно представить схематично следующим образом:

Рисунок 19.

Причем, взаимодействия двух полов имеют некоторую особенность, а именно: женщина в силу своего тонкоматериального строения имеет большую способность воздействовать энергией, т. е. эмоцией, что приводит к тонкоматериальным нарушениям здоровья человека, а мужчина обладает большей способностью к программированию, т. е. силовому воздействию с целью направления деятельности человека для своей выгоды.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её, оно будет поражать тебя в голову; а ты будешь жалить его в пяту». (Библия. Бытие. 3. 15).

Рисунок 20.

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». (Библия. Бытие. 3. 23).

На закате первобытнообщинного строя человек переходит ко 2 этапу эволюционного развития человеческого сознания – этапу полного выхода из старой экологической ниши, но еще не освоение новой.

Рисунок 21.

Схема строения мира на 2-ом этапе освоения новой экологической ниши.

Происходит становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез), труд и способность мыслить становятся необходимостью, происходит разделение труда, формируется речь, возникает государство. Укрупняется Общественное Сознание – коллективное бессознательное человечества. Религия приобретает формы многобожия – Язычества. Растет самосознание человека с одной стороны, но уменьшается объективная свобода человека, с другой. На этом этапе начинают происходить войны, единственной причиной, которых является насыщение эмоциональной силовой энергией физического вакуума того или иного реального социального образования коллективного бессознательного.

Зачатки социальной жизни уже наметились в первобытнообщинном строе. Дальнейшее развитие общества, освоение земледелия и скотоводства приводят к возникновению сельской общины – социальному образованию. Ранняя сельская община представляла собой территориальное единство большесемейных общин, находящихся в отношениях иерархического господства и подчинения чаще всего по принципу генеалогической близости к исторически достоверному основателю общины. Должность вождя наследуется одной из домовых общин, главы больших семей избираются их членами. В ведении сельской общины находятся экономические, военные и политические вопросы. Кровнородственное ядро сельской общины образует её основу и продолжает играть ведущую роль в религиозной жизни общины, в брачно-семейных отношениях её членов, в определении права на наследство. В составе сельской общины выделяется знать, свободные члены и зависимые люди. Позднее сельская община состоит из моногамных семей, превративших домовую собственность в частную. Начинается процесс имущественной и социальной дифференциации, более или менее интенсивно протекает процесс формирования классов. Отношения между мужчинами и женщинами оформляются в форму брачных отношений, т. е. узаконенных и предполагающих определенные обязанности супругов по отношению друг к другу. Сельская община является основой докапиталистических социальных систем, приходящих на смену первобытнообщинному строю(4,с.402). Устанавливается моногамия, которая сопровождается порабощением женщины мужчиной.

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.» (Библия. Бытие. 3. 16)

Женщина постепенно превращается в собственность, в рабу своего мужа-хозяина. Главной целью семьи становится накопление богатства и передача его законным наследникам. Теперь это действительно брак, т. е. зависимые узаконенные социальным образованием отношения мужчины и женщины.

С разделением труда, социальной дифференциацией возникают войны между первыми социальными образованиями.

«И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». (Библия. Бытие. 4. 8).

Как отмечалось выше, на закате первобытнообщинного строя было 3 вида общин: 1. община, основанная на общественной собственности; 2. община, основанная на главенстве женщин – матриархат; 3. община, основанная на главенстве мужчин – патриархат. Т. е. наряду с социальными общинами сохранились общины, основанные на общественной собственности, с прежним досоциальным укладом жизни. Первобытное общество, погрязнув в войнах, дикости, сексуальных грубых отношениях перестало развиваться в прогрессивном направлении, т. е. не созидало, не создавало новых смысловых ключей. Это привело к тому, что не соблюдался главный закон эволюции – создание порядка более высокого уровня. Человек из совершенного существа пал до дикости звериного мира, т. е. начался процесс деградации человеческого существа. Мир начал рушиться, что привело к Всемирному потопу.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа» (Библия. Бытие.6. 5–8).

Как отмечалось выше, среди всего этого разврата человеческого общества сохранились общины, основанные на общественной собственности на средства производства и старом укладе жизни. При потопе сохранился лишь этот вид общины.

«И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей». (Библия. Бытие. 7. 12).

Библейские факты всемирного потопа находят своё подтверждение в научном мире. Археологические раскопки доказывают истинность библейских исторических фактов. Тема Всемирного потопа и уничтожения человеческого рода встречается в мифологиях всего мира. «О потопе подробно рассказывает Библия, излагая более раннюю шумерскую легенду, записанную на глиняных табличках, что найдены археологами при раскопках древней столицы шумеров. Дальнейшие раскопки в Месопотамии позволили установить, что легенда, записанная шумерами, – отголосок еще более древних событий – катастрофического наводнения, по-видимому, захватившего большую часть Месопотамии. То была, без сомнения, очень крупная, но тем не менее локальная катастрофа… Упоминание о «потопе» сохранилось не только в легендах народов Ближнего Востока. О нем рассказывается в мифах аборигенов Новой Зеландии и Австралии, в преданиях североамериканских индейцев, в сагах жителей Исландии. Сопоставление этих легенд, преданий, мифов снова возвращает мысль к вероятности какого-то стихийного бедствия, захватившего в далеком прошлом все обитаемые земли» (39,с.5)

Повествование о Ное заканчивается установлением священного соглашения между ним и Богом.

«И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Библия. Бытие. 8. 21).

«И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. (Библия, Бытие, 9.12–13)».

Выжившие после потопа общины, вследствие уже образованного слоя коллективного бессознательного человечества, которое оказывало программирующее и стимулирующее воздействие на человеческое существо, стали развиваться путем социального развития. Тем самым начал происходить процесс укрупнения, роста и появления всё новых социальных образований. Рассмотрим схему образования социального образования.

Рисунок 22.

Социальное энергоинформационное образование (5 уровень реальности)

Для создания коллективного бессознательного – социальной энергоинформационной структуры используются два потока энергии физического вакуума – Информационный, уровень первичного вакуума (Космический поток) и Силовой, уровень вакуумный, Земной поток. Реальному социальному образованию 5 уровня реальности (физический вакуум) задаётся определенное задание, цель и информация, оно накачивается силовой энергией – эмоциями создающих его людей и затем подключается к другим источникам энергии для самостоятельного существования (к другим людям). Для создания энергоинформационного образования коллективного бессознательного требуется значительный поток энергии, поэтому в создании, как правило, должна участвовать группа людей. Мысль (информация), насыщенная силовой энергией (эмоцией) и направленная в одном направлении – одно желание некоторой группой людей, способствует формированию реальной энергоинформационной структуры коллективного бессознательного. Другими словами, группа людей рождает Структуру коллективного бессознательного – Языческую структуру. Сами люди, после первородного греха явились прародителями языческих богов, а затем социальных структур племен, классов, партий, различных социальных групп и т. д. Таким образом, человек становится Язычником, т. е. рабом социума. Человечество само порождает темную сторону своего бытия. В религиях роли структур коллективного бессознательного отведены всевозможным бесам, демонам, вампирам, темным силам, которые искушают человека и толкают его на различные злодеяния. Для существования энергоинформационной социальной структуры нужна постоянная подпитка энергией людей, в основном эмоциональной составляющей физического вакуума – уровнем вакуумным. Информация, которую несет данная структура, притягивает некоторое количество людей. Таким образом, происходит подключение человека к тому или иному социальному энергоинформационному образованию. Оно стимулирует подвластного ей человека на эмоциональные проявления, которые являются её пищей. Чем большее количество людей подключено к той или иной структуре, тем она мощнее. Информация, которую она содержит, позволяет решить некоторые проблемы данного социального образования, включая дополнительную информацию, которая поступает через вновь подключенных людей. Без энергии, которая поступает к ней через человека, данная структура погибает. Все языческие культы связаны с эмоциональными переживаниями, выплеском энергии, будь то ритуальные танцы или различного рода жертвоприношения.

Самые сильные эмоции у человека возникают при жертвоприношении, так как смерть вызывает у человека целую гамму эмоций от животного страха перед смертью до необычайной гордости о возможности решать судьбы, которая вызывает безумную радость. Энергоинформационные социальные структуры коллективного бессознательного стимулируют людей на разворачивание войн. Война вызывает громаднейшую гамму эмоций, силовой поток которых, невозможно получить при мирном течении жизни. Война – идеальная кормушка для энергоинформационного спрута (23,с. 130). Человек не подозревает, что всё это он терпит ради питания той или иной социальной энергоинформационной структуры. Энергоинформационные структуры стимулируют человека на насилие, на силовые методы воздействия на мир и на других людей. С философских позиций война – это общественно-политическое явление, смысл которого заключается в продолжение политики насильственными средствами (4,с.71). Но и политика является средством насилия. Война явление историческое. Со вступлением общества на социальные рельсы развития, с разделением общества на антагонистические классы и образованием государства вооруженное насилие превращается в средство обеспечения экономического и политического господства. По общепринятому мнению, войны подразделяются на справедливые и несправедливые, прогрессивные и реакционные и т. д. (4, с.71) Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин утверждает, что нет справедливых благих войн, любая война это насилие, единственной целью, которой является насыщение эмоциями людей энергоинформационных структур коллективного бессознательного. Нет никакого рационального смысла в войне. Группа людей, развязывающая войну, думает, что они могут вершить судьбы мира и это их глубокое заблуждение. Они являются не более чем марионетками энергоинформационных структур, которые заставляют их поверить в свою избранность, забыть своё истинное предназначение. Это превращает их в беспощадных зверей, какими бы благими целями они не прикрывались (23, с.130). В современном мире использование ядерного оружия в военных действиях грозит уничтожением всей цивилизации. Наступил качественно новый момент в истории, предел, граница, который свидетельствует, что человечество обязано осознать нелепость и абсурдность войны. Объективно в войне нет ни победителей, ни побежденных. Каждый человек в равной степени принадлежит всему миру, а не какой– либо социальной структуре. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин надеется, что новое мировоззрение, которое она представляет, позволит каждой личности вне зависимости от места, которую она занимает в социуме осознать нелепость любого насилия, в том числе и войны. Войны не будет, если некому будет воевать. Свободный человек никогда не примет участие в войне, он постарается избежать столкновений и насильственного воздействия на другого человека. Врагов у человека нет. Скорее, человек враг сам себе. Если он не развивается в прогрессивном направлении, не приобретает личную свободу, не разрушает старые социальные смысловые ключи и не строит в своём сознании новые – он разрушает себя. Главной задачей человека на данном этапе развития является освобождение от социальных структур коллективного бессознательного и самосовершенствование своей личности. И это является единственно возможным выходом для дальнейшего прогрессивного развития мира и исключения войны из жизни общества. Никакими политическими методами невозможно приблизить реализацию мечты человечества о вечном мире. Возникновение энергоинформационных структур построено на истинной информации, так как она поступает с 6-го уровня реальности или сознания Бога. Новые структуры возникают посредством получения той или иной достоверной информации человеком с достаточно чистой Душой, ибо только чистая Душа может воспринимать и осознавать Божественные смысловые ключи. Этой идеей заражается какое-то количество людей, воодушевляется и рождает социальную энергоинформационную структуру физического вакуума – коллективного бессознательного. Развитие коллективного бессознательного имеет и свои плюсы – растет самосознание человека, человек рассуждает о мире, о своем в нем месте, причисляя себя к той или иной социальной структуре. Но при этом человек всё больше и больше теряет свободу, он уже не представляет жизни без социума. Социальные энергоинформационные структуры, образованные с момента первородного греха человечества, существуют и по сей день. Некоторые из них мощные, в зависимости от того или иного мировоззрения общества, некоторые еле– еле поддерживают своё состояние. Заполучив человека с чистой душой, они посредством его привлекают для своего питания всё большее количество людей и становятся социальнозначимыми структурами.

В сознании человечества на 2 этапе эволюционного развития самосознания отсутствовала информация о Едином Боге, что Бог есть, в этом не было сомнений, но Богов было много, и человек решал, какому из них поклоняться. На этом этапе развития человек совершенствует своё сознание, начинается процесс развития самосознания человека, он познаёт мир, является творцом, т. е. разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные – смысловые. Душа человека чистая, т. е. развитие человечества происходит согласно Божественному замыслу. На человечестве лежит печать первородного греха, и пока нет выхода из создавшейся ситуации. Человек зол по юности своей, самосознание его имеет низкое развитие. Информация о дальнейшем развитии поступает через людей обладающих чистой Душой и высокой степенью свободы от коллективного бессознательного. В Библии «Ветхом завете» описаны многочисленные случаи общения человека с Богом. Это были люди, имеющие достаточную степень защиты от коллективного бессознательного, которые напрямую получали информацию о том или ином событии, информацию об определенном поведении, которое приведет к благоприятному исходу и т. д. Их называли пророками. Связь человечества и Бога на этом этапе была непосредственной. Матричные нарушения Души человека не были многочисленными, так как человек, принадлежащий к тому или иному социальному образованию, был достаточно религиозен и старался не нарушать те или иные языческие предписания, хотя возможно некоторые из них были достаточно дикими, он не осознавал своих грехов. Морально-нравственные законы диктовались каждой структурой по-своему, можно было убивать, но не своих, оказывать помощь только своим и т. д. Общественный путь развития на этом этапе – это путь развития и укрупнения социальных энергоинформационных социальных структур коллективного бессознательного и вместе с тем путь развития самосознания человечества. Это путь «опутывания человечества социумом», путь уменьшения объективной свободы каждой конкретной личности, но рост его субъективной сознательной свободы. Первородный грех человечества непосредственно связан с понятием частная собственность. В работе Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и капитала» рассмотрено развитие первобытнообщинного общества. Ф. Энгельс прослеживает изменение форм брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, анализирует процесс разложения родового строя и его экономические причины. Показывает, что рост производительности труда и разделение труда привели к возникновению обмена, частной собственности, к разрушению родового строя и к образованию классов (4,с. 369).

«И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.» (Библия. Бытие. 4.2).

Возникновение классов привело к возникновению классовых противоречий, которое вызвало к жизни государство как орудие защиты интересов господствующего класса. Основные выводы, к которым приходит Ф. Энгельс: 1. частная собственность, классы и государство не всегда существовали, а возникли на определенной ступени экономического развития; 2. государство в руках эксплуататорских классов всегда является лишь орудием насилия и угнетения широких масс народа; 3. классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов неизбежно исчезнет государство (4,с.369). С возникновением государства человек полностью вышел из старой экологической ниши, так как первородный грех отбросил его далеко назад к животному миру. И это огромный эволюционный шаг в сознании человечества, теперь жизнь человека стала подчиняться определенным законам, принятым в обществе. На сознательном уровне человек начал придерживаться запретов, наложенных обществом. Несоблюдение законов грозило ему определенными неприятностями. Это порождало страх наказания, а страх – это силовой метод воздействия на личность человека. Таким образом, с возникновением государств возникают мощные энергоинформационные структуры, которые программируют человека на использование силы и защиту государственных интересов. Государство – это основной институт политической системы классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Государственная власть находится в руках господствующего класса и используется им, прежде всего для подавления своих социальных противников (4,с.97). Возникновение государства это эволюционный шаг в росте самосознания человека, полный выход его из дикости разобщенности и вседозволенности. К внутренним функциям государства относятся: защита существующего способа производства, экономической и социальной систем, охрана общественного порядка и поддержание дисциплины, регулирование социальных отношений и т. п. Внешние функции составляют: защита интересов данного государства в его взаимоотношений с др. государствами на международной арене, обеспечение обороны страны, развитие нормальных дипломатических отношений с другими государствами на основе мирного сосуществования (4, с.97). Развитие государственности, расширение социальной структуры общества приводило к сменам общественно-экономических формаций от рабовладельческого до капиталистического, к росту самосознания человека с одной стороны, а с другой к потере свободы, всё большему опутыванию его реальными энергоинформационными структурами коллективного бессознательного. Основной вопрос развития государства был первородный грех или частная собственность. Диалектический материализм приходит к выводу, что в будущем государство уступит место коммунистическому общественному самоуправлению. Т. е. произойдет виток истории от времен, когда человек, обладая низким самосознанием жил «в раю» до времен, когда человек будет обладать высоким самосознанием и достигнет рая. На примере государства Советский Союз человечество получило огромный опыт, что экономическими методами, политическим давлением, т. е. силовыми методами воздействия на личность невозможно построить общество социального примирения. На лицо в СССР существовала общественная собственность на средства производства, т. е. экономически система полностью отвечала основному закону социализма. Но самосознание людей не претерпевало значительных изменений, так как человек не был свободен. Он не развивался как свободная личность. В работе «Бегство от свободы» Эрих Фромм указывает: «В России слово «социализм» стало лживым, потому что там широкими массами манипулирует всесильная бюрократия» (36, с.22). Социалистическое общество вырастет из капиталистического постепенно, так как необходимым условием его возникновения и развития является свобода граждан и соблюдение основного закона социализма: «От каждого по способности каждому по его труду». Найти своё предназначение в мире человек сможет, лишь развивая своё сознание, т. е. совершенствуясь, и это будет приносить ему, во-первых, радость от собственного труда или творческой деятельности, а во-вторых, определенный экономический доход. Тогда и будет соблюден закон социалистического общества. Изменения в мире будут возможны лишь в том, случае, когда изменится мировоззрение человека. Человечество только тогда может надеяться на успехи в решении своих насущных проблем и выйдет на новый этап своего развития, когда философия, как глубокое осмысление действительности, предшествующее и сопровождающее каждую мысль и каждое действие человека станет повсеместно распространенной. Эту философию представляет культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин.

В теории развития были даны определения понятий Язычество, языческие методы воздействия на человека. Это любые силовые воздействия на человека, не позволяющие ему развиваться и совершенствоваться, как космополитической личности. 2 этап развития – это этап прогрессивного развития общества – рост самосознания человека, который охватывает период от первородного греха человека, т. е. появление первых социальных структур коллективного бессознательного до Рождества Христова. У человечества в этот период не было спасения от первородного греха, так как сознание человечества или коллективное бессознательное не включало в себя информацию о выходе к обществу всеобщего благоденствия. Структура общественного сознания или коллективного бессознательного была следующая: 1. Энергоинформационные образования языческих богов, включая структуры созданные в период дикости, наиболее древние и достаточно агрессивные структуры; 2.Структуры общественной принадлежности – социальные – классы, национальности и др., включая образования, которые возникают при развитии того или иного вида деятельности (наука, творческие виды деятельности – строительство, литература, развитие производства и т. д.). Каждая из этих структур общественного сознания стремилась подчинить себе как можно большее количество людей, и если ей это удавалось, то она становилась социальнозначимой структурой. Затем информация, которую содержала социальнозначимая структура, устаревала и её заменяла другая с более прогрессивной информацией. Следует отметить, что предыдущая структура не отмирала, она становилась более или менее заметной на социальном небосклоне, так как в обществе всегда находились люди, интересующиеся информацией, которую она в себя включала (напомним, что вся информация истина). Одной из важных характерных черт 2 этапа развития человечества являлось то, что на этом этапе развития сохранялась непосредственная связь человека с Богом. Информация о дальнейшем развитии поступала непосредственно от Сознания Бога или 6-го уровня реальности. Её осознавали наиболее свободные члены общества, т. е. не подчиненные тем или иным социальным образованиям. Они становились либо пророками, либо правителями государства. Формирование власти, как формы социальных отношений происходило с помощью авторитета того или иного лица. Отличительной особенностью, которая отличает 2-ой этап развития от третьего, является то, что к власти на втором этапе приходила наиболее свободная личность, имеющая непосредственную связь с Богом, т. е. личность, которая способствовала развитию общества в прогрессивном направлении. Тем самым подтверждается религиозный догмат о том, что вся власть от Бога. Власть в государстве основана на отношениях субординации, т. е. многоуровневого подчинения, иерархии. Степень свободы на 2-ом этапе развития самосознания человечества вниз по иерархической лестнице снижается. Т. е. во главе государства стоит наиболее свободная личность, а внизу наиболее несвободные люди, т. е. наиболее зависимые от коллективного бессознательного. Формирование власти 3-го периода развития имеет принципиально другую схему, которая будет рассмотрена ниже. Это обусловлено, тем, что самосознание человека 2-го этапа было низким, и на человечестве того периода лежал лишь первородный грех. В коллективном бессознательном человечества не было информации о спасении, другими словами, информации о путях достижения общества всеобщего благоденствия.

Смена правителей происходила в том случае, когда правитель не выполнял основную свою функцию, т. е. не способствовал прогрессивному развитию общества. «И было слово Господа к Самуилу такое: Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь». (Библия. 1-я Царств 15. 10–11).

«И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Ессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя.» (Библия. 1-я Царств 16.1).

Схема строения Коллективного Бессознательного Человечества на 2-м этапе развития.

Рисунок 23.

Отличительной чертой мировоззрения человека 2-го этапа является – Язычество, которое возникает, как уже рассматривалось выше, в результате грехопадения человека и отпадения от Божьего присутствия и Божьей благодати, т. е. вступления на социальный путь развития. К видам язычества культурно-историческая концепция предлагает отнести:

1. все политеистические религии (анимизм, шаманизм, тотемизм, фетишизм), идолослужение, натурализм, мистицизм, магизм и т. д.;

2. Социальные структуры – любая общность людей, выделяющая себя среди других какими-либо признаками (племя, община, класс, род занятий, принадлежность к власти и т. д.).

На 2-ом этапе развития самосознания человека или развития сознания человечества (Коллективного Бессознательного – Ноосферы) религиозные воззрения человека меняются, т. е. происходит процесс развития религиозного познания, благодаря имеющейся на этом этапе непосредственной связи человека с Богом. Возникает ряд новых религий, которые занимают промежуточное место между Язычеством и Мировыми религиями. Это Зороастризм, Даосизм, Синтоизм, Индуизм, Иудаизм и др. Следует особо выделить религии этого периода – Индуизм и Иудаизм, которые получили своё дальнейшее развитие в монотеистических религиях. Эти религии являются ростками Мировых религий, из Индуизма вырастает Буддизм, из Иудаизма – Христианство и Мусульманство, все они несут информацию о Едином Боге.

Огромное значение в развитии сознания человечества внес Иудаизм. Вся история еврейского народа изложена в Ветхом Завете. Важнейшей основой иудаизма является факт избрания Богом Авраама, от которого впоследствии произойдет великий народ. Ко времени египетского рабства народ Израиля из небольшой группы людей превратился уже в многочисленную нацию. К моменту освобождения израильтян из рабства Господь открыл Себя Израилю в действии (чудесный исход из Египта) и в слове (даровал Свой Нравственный Закон Моисею на горе Синай). Пятикнижие Моисея (Тора) является основным священным текстом иудаистов. Универсальной священнической миссии Израиля как нельзя лучше отвечает уникальный универсализм, которым проникнуты десять заповедей. Предписания этих заповедей ясны и стали основой морально-религиозной основой жизни многих народов. Декалог открывается вступительным заявлением: «Я – Превечный Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской» (Шемот 20,2). Совершенное Богом спасение Израиля легло в основу предъявляемых к народу подобных же требований – служить всему человечеству. Далее следует запрет к обожествлению природы и создания высеченных изображений, предписывается соблюдать Шаббат (субботу), повелевается почитать родителей, уважать чужую собственность, жизнь и женскую честь, воздерживаться от любого слова и помышления, которое может нанести вред ближнему. Некоторые из этих заповедей имеют параллели в древних текстах Египта и Вавилона, но ни в одном из них нравственность и благочестие не вменяется в обязанность человеку, нигде в них не встретишь ничего похожего на запрет похоти или алчных вожделений (14,с.104–105). Таким образом, религия Иудаизм является мощным началом формирования в сознании человечества слоя коллективного бессознательного, несущего информацию о Едином Боге и дающая первые морально-нравственные основы для совершенствования личности человека.

Ветхий Завет подробно освещает раннюю историю Израиля. Последовательно описывает эпохи завоевания Ханаана, период Судей, объединенная монархия под управлением Саула, Давида и Соломона, а затем разделение нации на Северное (Израиль) и Южное (Иудею), где в Северном царстве осталось 10 колен, а в Южном – лишь 2 колена народа. Такая разобщенность привела к тому, что в 722 г. до н. э. Израиль был захвачен ассирийцами, а в 586 г. до н. э. Вавилон уничтожил Иудею. Вавилонский плен продолжался 70 лет, после чего многие пленники вернулись в Палестину. Ранние книги Ветхого Завета открывают картину развитого этического единобожия, не имеющего себе подобных среди верований древнего мира (14,с.105).

В соответствии с обетованием Своим, Бог предъявил народу Израиля высокие нравственные требования, подтвердив, что Благословение Его зависит от социальной и нравственной справедливости в среде избранных Им. Господь через пророков осуществлял постоянные общественные и нравственные реформы Израиля. Рождение Моисея стало символом новой эпохи для еврейского народа. Моисею была уготована роль предводителя и освободителя народа. Согласно Торе, Моисей был потомком рода Левия. Его рождение стало началом великого пути вождя еврейских племен времен Исхода. Воспитывался Моисей в семье дочери фараона. После явления Бога Моисею в несгорающем терновом кусте жизнь Моисея резко изменилась. Бог избрал его для служения народу Израиля. Моисей явился освободителем евреев от египетского рабства. Через него Господь открыл народу Израиля нравственные законы. Основная черта еврейской премудрости – вера в то, что мир Божий построен на нравственном основании. С безупречной последовательностью проводится в ней мысль о существовании нравственного порядка, в котором добро и зло получают заслуженное и неотвратимое воздаяние. Но у истоков мудрости лежит страх Божий; он же – в основании всех праведных поступков. «Страх Божий есть сила, которая объединяет все добродетели, скрепляя их в единое целое, подобно той нити, на которую нанизан жемчуг. Стоит ослабить нить, как посыпятся все жемчужины. Стоит допустить послабление в благоговении перед Богом, и все добродетели становятся неэффективными» («Орхот Цадиким») (14,с. 107). Отметим, что религия Иудаизма построена на страхе перед Богом, а страх является способом насильственного воздействия на личность человека, поэтому дальнейшее её развитие приводит к Христианству – религии ненасилия, религии свободы, религии любви.

В целом письменное наследие иудаизма велико. Около 200 г. н. э., когда ясная традиция была, наконец, зафиксирована письменно, появился сборник под названием «Мишна» (14,с.108). Иудаизм принес информацию о спасении человечества от первородного греха, на основе писаний была разработана система религиозной жизни, позволяющая человеку духовно совершенствоваться и развиваться. Спасение иудея достигается строгим соблюдением всех требований Торы (14,с.108). Из Ветхого Завета, книги Левит, было известно, что в Израиле была введена «Система» жертвоприношений, демонстрировавших необходимость умилостивления Бога в искуплении грехов. Таким образом, только Израиль должен был стать искупленным богоизбранным народом, находящимся под покровительством Господа (14,с.108). Некоторые черты Иудаизма имеют элементы язычества. Это: 1.основание соблюдений заповедей – это страх наказания Бога; 2. система жертвоприношений; 3. обособленность, особое выделение своей нации среди других, т. е. избранность. Только Израиль должен был стать искупленным богоизбранным народом, находящимся под покровительством Господа. Несмотря на это, трудно переоценить вклад Иудаизма в дело формирования основного слоя коллективного бессознательного человечества – слоя несущего информацию о спасении. Иудаизм является промежуточной религией, могучим корнем и стволом, который даёт жизнь двум мировым религиям – Христианству и Мусульманству. Учение Ветхого Завета состоит в том, что в конце концов Бог через избранных Им благословит все человечество. Мессия (Христос) из колена Давидова искупит грехи человеческие и станет духовным вождем Своего народа – то есть христиан. Однако народ еврейский не принял Иисуса Христа, не увидев в Нем «царя иудейского» (14,с.108). Не принятие Иисуса Христа спасителем, непринятие Нового Завета, основанного на Любви, оставляет религию иудаизма на уровне промежуточной религии.

Рассмотрим еще одно направление развития религиозных воззрений – Индуизм, который явился промежуточным звеном, связывающим Язычество и мировую религию Буддизм. Индуизм еще называют брахманизмом. Под «атманом» в его религиозно-философской традиции понимается основа психической жизни, чистый субъект («Я»), который ни при каких обстоятельствах не может быть объектом. Атман – это абсолютный и субстанциальный субъект. Индуизм утверждает изначальное единство Атмана и Абсолюта, мирового духа (Брахмана). Карма (дословно – «дело», «действие») – акт, деяние в самом широком смысле слова (телесное, словесное, мысленное), а также результат этого действия. Любой акт, совершенный человеком, неизбежно приносит свой результат, так или иначе определяющий данную или последующие его жизни: в соответствии со своей кармой, то есть совокупностью поступков, человек, согласно учениям Индии, может родиться в следующей жизни не только человеком, но и любым живым существом. Доктрина кармы поэтому тесно связана с идеей сансары (круговращения), то есть мира постоянно чередующихся и взаимообусловленных последовательных смертей-рождений, их «колеса». Положение живого существа в сансаре в каждой из его жизней обусловлено его кармой. Сансарическое существование по сути своей является страданием. Мокша (нирвана) – есть освобождение из круговорота сансары, выход за пределы чередованием смертей и рождений, обретения совершенства. В индуизме освобождение понимается как достижение единства, т. е. тождества Атмана и Брахмана, индивидуального и мирового духа. Огромную роль в религиозной практике индуизма, целью которой было освобождение из сансары, играла йога, т. е. набор психофизических упражнений для достижения особых состояний сознания (14,с.86–87). Индуизм санкционировал и освятил своим авторитетом древнеиндийское деление общества на сословия (варны), ограничив, а затем категорически запретив переход из одного сословия в другое и межсословные браки. В средние века система сословий была дополнена системой каст (джати), т. е. общественного деления по профессиональному признаку; при этом профессия родителей наследовалась детьми (14,с.88). Разделение общества на сословия, касты является неоспоримым свидетельством того, что индуизм является промежуточной религией, так как включает в себя явные языческие элементы (в данном случае, разделение общества). Еще одной языческой чертой индуизма является жертвоприношение и ритуалы, многие из которых длились по нескольку недель. Божество в индуизме не умилостивляют, а подчиняют себе для исполнения желаний. Уже в эпоху упанишад центр тяжести формирующегося индуизма постепенно смещается от политеизма (многобожия) к доктрине единства Атмана и Брахмана. В практике ведической традиции большое внимание уделяется созерцанию и углубленному сосредоточению, чему в немалой степени помогает йога. Постепенно в обществе зреет протест против дорогостоящей ритуальной практики жрецов-брахманов. В рамках такого своеобразного протеста формируются так называемые неортодоксальные религиозные учения (джайнизм, адживика, буддизм). Буддизм превращается в Мировую религию. Все эти учения отвергают брахманский ритуализм, призывают к нравственному совершенствованию и уединенной монашеской жизни в поисках истины. Они фактически отрицают священный авторитет вед и сакральность сословного деления общества, обращая свою проповедь ко всем людям без исключения. Брахманизм, в свою очередь, не мог не реагировать на сложившуюся ситуацию, вследствие чего происходит отказ от практики кровавых жертвоприношений и провозглашается принцип ахимсы – ненасилия. Всё большую роль в брахманизме начинают играть идеи преданности Богу (бхакти) и познание высшей реальности через йогу (14,с. 91–92). Тем не менее, индуизм и по сей день остаётся промежуточной религией, так как главным признаком всех ответвлений индуизма является признание безусловного авторитета Вед и вера в божественный характер сословно-кастовой системы.

Из промежуточной религиозной системы индуизма вырастает могучая мировая религия – Буддизм.

Возникновение буддизма связано с именем Сиддхартхи Гаутамы, известного в мире под именем Будды. Слово «Будда» означает «просвеленный» и имеет религиозный смысл. Гаутама родился приблизительно в 560 г. до н. э. в северо-восточной Индии. Его отец был раджой и принадлежал к касте воинов (кшатриев). Своего сына он воспитывал в безумной роскоши и изобилии. Гаутама рано женился, однако молодой человек не был доволен своим положением. Отец, согласно буддийским преданиям, стремился изолировать сына от внешнего мира, чтобы жизнь, полная страданий и горя, не омрачила печалью сердце юноши. Однако такая изоляция не помогла оставить пытливый ум в неведении. Гаутама увидел и седого старца, и похоронную процессию, и монаха-отшельника. Он увидел боль и печаль мира и избрал себе путь самоотречения и созерцательного самоусовершенствования. В 29 лет он оставляет семью и идет странствовать по дорогам Индии. Шесть лет он искал истину в индуизме. Вел жизнь строжайшего аскета, чем довел себя до полного физического истощения и едва не умер. Просветления не наступало. Тогда он понял, что аскетизм не откроет ему истины (14,с.148). Просветление снизошло на Гаутаму, когда он, размышляя об истине, сидел в тени дерева Бо. Гаутама верил, что в момент пробуждения своего разума под деревом Бо он, освободившись от всех своих желаний, освободился также и от необходимости пережить циклы перевоплощений, чтобы достичь нирваны, и стал Буддой. Достигнув просветления, Сидхарха мог бы остаться «просветленным для себя» и после биологической смерти перейти в нирвану, т. е. слиться с Абсолютом. Однако, согласно буддийским источникам, он преодолел это искушение и, отложив достижение наивысшего блаженства в нирване, решил помогать людям как Просветитель. Он пошел в мир к людям и стал учить их истине, которую постиг сам, чтобы любой человек, выполняющий его наставления, смог стать Буддой (14,с.149–150).

Буддизм отвергает строгий аскетизм. Чтобы достичь нирваны, не нужно истязать себя строгим постом, но однако нельзя и наслаждаться роскошью. Тогда достаточно будет и одной человеческой жизни, чтобы войти в нирвану без цепи очередных воплощений (14,с.150). Гаутама сформулировал принципы пути вне монастырской жизни и свел их к пяти заповедям: 1. Не убивай; 2.Не кради; 3. Не прелюбодействуй; 4. Не лги; 5. Воздерживайся от алкоголя (14,с.152). Материальный мир для буддиста – это лишь набор чувств, впечатлений и мимолетных переживаний. Цель каждого буддиста достичь нирваны. Абсолют буддистов – нечто совершенно безличное, а спасение достигается собственными усилиями. Буддийский святой (архат) стремится стать независимым от случайной природы или стечения обстоятельств, обрести абсолютное сознание и внутренний покой (14,с.158). Умерщвлять свою плоть различными лишениями представляется, по учению Будды, вполне излишним; главное внимание должно быть обращено на очищение души от дурных помыслов, ибо чистому сердцу открыт весь мир и все добрые дела. Венцом всего здания жизни, по мнению Будды, должно быть всеобщее милосердие. Истинное просвещение, истинная свобода заключается только в любви. Верующий проникнутый любовью, достиг последней ступени; он порвал цепи незнания, страсти и греха, и тем самым избавил душу от переселения, приблизился к Нирване и стал вне законов материального бытия; тайны будущей и прошлой жизни открыты ему, и он навеки освобождается от рождения с его последствиями – разрушением и смертью (33). Согласно традиционным преданиям учение Будды было записано его последователями вскоре после его смерти в 5 веке до н. э. В этот период сознание человечества начинает включать в себя информацию об Абсолюте, основные морально-нравственные принципы существования человека. Следует отметить один интересный факт. Перед смертью Гаутама сказал следующее: «Мою религию, знают только мои двенадцать учеников, которые пробудят мир от равнодушия. С двадцатидевятилетнего возраста и до сегодняшнего дня я стремился к чистой и совершенной мудрости и, идя верной стезей, я дошел теперь до Нирваны». Последними словами его была просьба любить друг друга (33). Последние слова Будды как бы предвосхищают события прихода Иисуса Христа в мир.

Конец второго этапа развития сознания человечества и начало 3-го этапа совпадает с началом новой эры, т. е. начинается процесс полного освоения новой экологической ниши. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин утверждает, что сознательная смерть Иисуса Христа на кресте позволила сформировать в коллективном бессознательном человечества слой непосредственно взаимодействующий с сознанием Бога, тем самым, включив информацию об единственно правильном пути дальнейшего развития человеческого общества, основанного на Любви. Появление Иисуса Христа на земле является центральным событием всей истории человечества. Культурно-историческая концепция на основе предложенной схемы построения коллективного бессознательного доказывает, что принятие Иисусом Христом мученической смерти на кресте принесло миру спасение. Иисус Христос пришел на землю безгрешным, матрица его Души полностью соответствовала 7 уровню реальности – Божественной матрице, т. е. он был истинным Сыном Бога. Иисус Христос был богочеловеком. По энергоинформационному строению Иисус Христос соединял воедино Чистую Душу, высокое самосознание (сознание) и эфирное тело. Такое энергоинформационное триединство позволяет ощущать связь со всем миром и напрямую взаимодействовать с 6-ым уровнем реальности – Сознанием Бога. Соединение 2-х потоков физического вакуума в единую составляющую приводит к возникновению нового вида энергии – Любви.

Иисус Христос воистину Сын Божий, он является первым человеком на нашей планете, который достиг бессмертия, т. е. полностью освоил новую экологическую нишу. Все чудеса, описанные в Евангелии, явное свидетельство возможностей человека новой экологической ниши – человека будущего. Иисус Христос открыл человечеству путь достижения истинной абсолютной свободы. Учение Иисуса Христа – это открытие единственно возможного пути дальнейшего прогрессивного развития человечества, это путь позволяющий обрести бессмертие или потерянный рай, в котором находился человек до вкушения плода познания добра и зла. Сознательная смерть Иисуса Христа на кресте была необходимым условием формирования особого энергоинформационного слоя коллективного бессознательного человечества. Для создания энергоинформационного уровня обязательным условием является наличие информации – Божественного потока энергии или уровня первичных торсионных полей физического вакуума и уровня вакуумного – энергии – эмоции. Учение, которое проповедовал Иисус Христос, можно было сохранить в сознании человечества лишь при наличии мощного эмоционального потока энергии, и он должен был исходить не от группы людей, как это происходит при формировании языческой социальной энергоинформационной структуры, а от одного человека, так как он несет информацию об индивидуальном восхождении человека к Богу, об объективной свободе человека, о том, что человек создан Богом по Своему образу и подобию и является его Сыном. Иисус Христос своей жизнью и смертью на Кресте сформировал в Коллективном бессознательном человечества слой Сознания Бога, указав истинный путь по которому должно идти дальнейшее развитие человека. Гегель пишет в «Философии религии»: «Поскольку смерть помимо того, что она есть естественная смерть, является также и смертью преступника, позорнейшей смертью на кресте, она заключает в себе не только нечто естественное, но и гражданское бесчестие, мирской позор. Крест просветлен; то, что в представлении выступает как самое низменное, что определенно государством как бесчестящее, обращено в наивысшее. Смерть естественна, каждый человек должен умереть. Но поскольку бесчестье превращено в высшую честь, все связи человеческой совместной жизни потрясены в своей основе, порваны и уничтожены. Поскольку крест стал знаменем, а именно знаменем, чье положительное содержание есть в то же время царство божие, гражданская и государственная жизнь лишилась внутренней убежденности в глубочайшей ее основе, и ее субстанциальная основа отнята у не, так что все здание является уже не действительным, а пустым явлением, которое вскоре неизбежно рухнет, показав тем самым, что оно и в наличном бытии в себе уже не существует» (22, с.289). Последние теоретические разработки физики, научные исследования, ведущиеся в данном направлении позволяют понять всю истинность Ветхого и Нового Завета. И недаром Новый Завет называется Евангелие, что означает Благая Весть. Это воистину Благая Весть, это открытие пути Любви, Созидания – это смысл развития человека, Божественный Смысл.

В материальном мире учение Иисуса Христа оформилось в виде Нового Завета. Открытие механизма формирования коллективного бессознательного, последние достижения теоретической физики свидетельствуют о том, что современный научный мир поднялся в своём развитии до тех высот, что сознательно (рационально) может понять истинность Библии, которая является Словом Божим и базируется на принципе непогрешимости. Термин «богодухновенность» означает, что это есть сверхприродное действие, посредством которого Святой Дух побуждал пророков браться за перо и содействовал им во время работы таким образом, чтобы они стремились точно передать все то, что повелевал им Бог (14,с.175). С энергоинформационной точки зрения, пророком являлся человек с наименьшими греховными (кармическими) нарушениями и обладающий высокой степенью свободы от коллективного бессознательного человечества. Он наиболее полно усваивал информацию о дальнейшем прогрессивном развитии человечества. Толкование текста Библии, согласно еврейской традиции осуществляется четырьмя методами: 1. буквальный смысл (евр. Пешат); 2. аллегорическое толкование (Ремез); 3.сокровенно-мистическое (Сод); 4.объяснение текста (Деруш). Вся Библия состоит из 39-ти книг Ветхого Завета и 27-ми книг Нового. Единство Библии выявляется в том, что многочисленные её книги проникнуты единой мыслью, единой моралью, единым учением о спасении. Библия даёт поразительный в истории литературы случай, когда все 66 её книг, написанных более чем сорока авторами при различных обстоятельствах и в периоде 1600 лет, ни в одном случае не дают противоречия или несоответствия. Все книги, объединенные в ней, подчинены полному единству цели. Библия оказала влияние на развитие всех областей человеческого творчества. И.Ф. Гете писал: «Пусть мир прогрессирует и развивается сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого исследования и знания раскрываются до высшей степени, ничто не сможет заменить Библию; она – основа всякого образования и всякого развития!» (14,с.182–183).

Эмоциональная составляющая, посредством которой создан энергоинформационный слой Сознания Иисуса Христа – эмоции Иисуса Христа во время его земной жизни – Любовь и Мучения, которые испытывал Спаситель сознательно жертвуя Собой во имя спасения человечества. Нашему греховному сознанию трудно, невозможно представить те мучения, духовные и физические страдания, которые испытывал Спаситель Мира, любящий весь Мир как Божественное Творение, каждого человека, осознающий причину грехов человеческих и поэтому всепрощающий, дающий истинный путь Спасения. Документальным доказательством страданий Иисуса Христа на кресте Голгофском является величайшая святыня всего просвещенного христианского мира – Плащаница Христова, в которую Он был обвернут при погребении. Плащаница представляет собою тонкое льняное полотно длиною 4 метра 36 сантиметров и шириною 1 метр 10 сантиметров. На её пожелтевшей от времени поверхности имеются коричневые и красновато-багровые пятна, создающие своим расположением форму человеческого тела спереди и сзади (14,с.235). Данные исследовательских работ ученого мира, рациональная сухость описания научных изысканий, ярко свидетельствуют о непомерных мучениях Спасителя, которые даже в строгой научной форме вызывают скорбь и слезы. Ученый исследователь египетских гробниц г. Гайе и директор музея материи М. Терме – оба признали полотно, по его тонкости и выделке принадлежащим веку Христа Спасителя, из типа полотен, употреблявшихся в то время евреями для погребения умерших (14,с.237). Тщательное и подробное исследование Плащаницы запротоколировано следующим образом (14,с.237–238):

«Волосы в беспорядке, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Нос Ориентальной (восточной) расы. Глаза близко стоят друг от друга. Носовая кость перебита от удара с левой стороны. Левая щека сильно опухла, она касалась плащаницы и её отпечаток оказался гораздо сильнее, чем правой. С левой стороны тело над скулой разбито и эта сторона отечная. Очертание рта исключительно красиво и благородно. Нижняя губа совершенно реально отпечаталась. Рот изумительно выразительный: очень горький и возвышенный. Рот придаёт всему лицу выражение глубокой грусти, но грусти без гнева. Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Изображение лица асимметрично. Этот человек очень много страдал и черты лица, после смерти, не одинаково сократились. Кроме сказанного – много следов от ударов и увечий.

Плечи приподняты. Грудь имеет такую форму, как у людей, умирающих от удушья (недавно медицина определила, что люди, распятые на крестах, умирали от удушья). Руки сверху мало видны, но от локтей – ясно. Левая рука очень натурально лежит на правой. На руке пониже запястья – большое пятно от раны. Ясно видны четыре пальца этой руки. Бедра видны отчетливо, и очертания мускулов чисто и сильно. Так же видны и ноги. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа. Ясно отпечатались сзади голова и спина. Бедра тоже хорошо отпечатались, особенно область таза. Ноги видны почти до колен, затем – перерыв: видны икры и снова перерыв над сухожилием Ахиллеса. Ступни опущены и ярко очерчены пятки. Все тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных, в нем выражено благородство, оно идеально красиво».

«Раны поразительно реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна – сгустки запекшихся капель крови. Они создают форму венца (терновый венец Спасителя). Капля над левой бровью несколько продолговатая. Кровь текла из раны, затем запеклась на коже. Такая капля всегда принимает форму мисочки: красные тельца закрепляются с боков, а внутри капли остается «серум», жидкость, которая сильнее испаряется, и по мере этого процесса поверхность капли вгибается. Это место и отпечаталось на Плащанице с идеальной точностью, как более светлое. Здесь следует заметить, что «никогда, нигде ни один художник не додумался именно так естественно изобразить каплю крови.» Капля на Плащанице была суха задолго до смерти, часов за 12, судя по цвету и форме её отпечатка, (бичевание было за сутки до смерти).

На груди (на Плащанице – слева, значит на теле – справа) пятно от раны между ребер, окружностью в 4.5 сант. К нему снизу примыкает другое пятно, имеющее вид потекшей крови. Потекла она, когда человек, получивший рану, был в стоячем положении (вертикально). Струя крови, очень обильная, имеет идеально натуральное очертание и дала ясный отпечаток на Плащанице.

На левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на неё лежит левая). Оба запястья темные, т. к. обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей.

Раны на ногах видны обе. Очертания их очень четки, т. к. кровь их запеклась задолго до прикосновения полотна. В одном месте края кровяного пятна зубчатые, т. е. жидкость разошлась по литкам полотна кровица («серум»), которая вытекала из раны при снятии тела: Обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя.

Вдоль всей спины и таза расположены специальные раны, от бичевания. Они одна около другой, длиной каждая в 3 сант. В центре удара раны черные, ибо там были раны глубже и крови больше. По краям пятна светлее, там была сукровица, которая текла долго, ибо раны раздражались одеждой и медленно сохли. Этими ранами усеяна вся спина, поясница и ниже. Всего их 18. Они нанесены особым бичем, употреблявшимся римлянами: «флягрум», состоящим из нескольких концов веревок с большими и тяжелыми металлическими пуговицами на концах.

На правом плече – широкая полоса, – след от тяжелого креста, который Спаситель нес на Голгофу.

Лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. И в то же время на лице царственная ясность и покой, – лицо неповторимое в мире. Трудно себе представить, ибо это слишком было бы неправдоподобно, чтобы это было тело не Иисуса Христа. Кто же другой в истории, при всех описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели обмыть и помазать, чтобы плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо другой имел такое изумительно-прекрасное единственное в мире лицо, кто бы так же, как Христос оставался бы не более 2–3 дней на плащанице, ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, т. к. тление (уже не испарения) уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем».

Иисус Христос есть центр и сердце истории. Иисус Христос повернул историю, как мог только Бог. С Рождества Христова начинается Новая Эра – Эра полного освоения новой экологической ниши – Эра полного развития самосознания человека.

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: О грехе, что не веруют в Меня; О суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ев. от Иоанна).

Сознание Человечества – Коллективное бессознательное – Ноосфера включило в себя слой Сознания Иисуса Христа, дающий истинный путь к Спасению, путь дальнейшего прогрессивного развития человечества. В энергоинформационном плане у человека открывается чакра Анахата – чакра равновесия, уравновешивающая две стороны человека – материальную и духовную – чакра Любви. Отношения с Миром начинают строиться на основах Любви.

ЛЮБОВЬ – ЭТО ЦЕНТРОБЕЖНАЯ СИЛА БЫТИЯ, ИСХОДЯЩАЯ ОТ ЗНАЮЩЕГО ИСТИНУ. ЭТО ВЕЯНИЕ ДУХА СВЯТОГО, УТЕШАЮЩЕГО РАДОСТИЮ СОЗЕРЦАНИЯ, ВЕЗДЕСУЩЕГО И ВСЁ ИСПОЛНЯЮЩЕГО СОКРОВИЩЕМ БЛАГИМ, ПОДАЮЩЕГО ЖИЗНЬ И СВОИМ ВСЕЛЕНИЕМ ОЧИЩАЮЩЕГО МИР ОТ ВСЯКОЙ СКВЕРНЫ. П. Флоренский (40,с.227).

Сознание человечества – коллективное бессознательное человечества включило в свою структуру слой Сознания Бога – Сознание Иисуса Христа.

Гегель раскрывая сущность христианства пишет: «Абсолютная религия есть, таким образом, религия истины и свободы… Естественная религия стоит только на точке зрения сознания, в абсолютной религии эта точка зрения присутствует, но лишь внутри как момент преходящий; в естественной религии бог представляется как другое, в природном образе, то есть эта религия имеет лишь форму сознания. Второй формой была форма духовной религии, религии духа, остающегося определенным конечно, и поэтому это религия самосознания, а именно абсолютной силы, необходимости, которую мы видели; Единый, сила, есть нечто недостаточное, потому что это только абстрактная сила, а не абсолютная субъективность по своему содержанию, только абстрактная необходимость, абстрактно простое бытие-у-самого себя. Абстракция, в которой на той ступени постигалась сила и необходимость, составляет конечность, и особенные силы, боги, определенные сообразно духовному содержанию, образуют тотальность лишь постольку, поскольку они привносят в эту абстракцию реальное содержание. Наконец, третья – это религия свободы, самосознания, которое, однако, в то же время есть сознание всеохватывающей реальности, образующей определенность вечной идеи самого бога, и которое в этой предметности вместе с тем остается у самого себя» (22,с.215).

Рисунок 24.

Схема строения Коллективного Бессознательного Человечества на 3-м этапе развития.

Отличительной чертой третьего этапа развития самосознания человечества является отсутствие непосредственной связи человека с 6 уровнем реальности. Взаимодействие человека с Богом возможно теперь только через Сознание Иисуса Христа, несущего информацию о Спасении. В сознании человечества формируются мировые религии – Христианство и Мусульманство. Все мировые религии (Христианство, Мусульманство и Буддизм) представляют собой энергоинформационные структуры коллективного бессознательного, возникшие посредством привлечения к идее единобожия какого-то количества людей, т. е. это образования социального характера. На их основе формируются социальные образования (церкви, монастыри и т. д.). Дальнейшее развитие религиозного познания вырабатывает методы совершенствования человека, представляющие образ жизни и особые предписания для развития духовности.

В 6–7 веке нашей эры на основании откровений и видений последнего и величайшего из пророков Мохаммада формируется мировая религия – Ислам. Ислам является исключительно монотеистической религией. Слово Аллах является мусульманским эквивалентом слова «Бог» (14,с.124). В исламе сочетаются ветхозаветные иудейские и христианские элементы; мусульмане почитают Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Иисуса, Иоанна и других как пророков Аллаха (14,с.125). Иисус Христос в исламе почитается безгрешным пророком (14,с.132). Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин доказывает правильность положений ислама и христианства, соединяет их. С одной стороны, Иисус Христос является действительно безгрешным пророком, а с другой, именно это и доказывает, что он является Сыном Бога.

Мохаммад, настоящее имя которого Убу-иль-Касим, родился в 570 г. н. э. в Мекке юго-западного берега Аравийского полуострова. Отец его принадлежал к могущественному кочевому племени корейшитов; он умер во время торговой поездки до рождения Мохаммада, а мать скончалась, когда мальчику было шесть лет. Некоторое время ребенка воспитывал дед, а затем он перешел в семью своего дяди, Абу Талиба. С малых лет Мохаммад познакомился с караванной торговлей, так как купец Абу Талиб часто брал его с собой в далекие путешествия. Будущий пророк побывал в разных странах Ближнего Востока, где, естественно, знакомился и общался с представителями различных религиозных культур. Когда Мохаммаду исполнилось 25 лет, он женился на богатой вдове по имени Хадиджа. Несмотря на то, что она была старше на 15 лет, он искренне любил её, был верен ей, и она поддерживала его его не только материально, но и морально и духовно. Жена Мохаммада умерла в 620 г., после 25 лет супружества. Приблизительно в 610 году у Мохаммада появилась склонность уединяться для размышлений о религиозных вопросах в пещеру неподалеку от Мекки. Именно во время этих уединений, как утверждают исламские источники, ему начали приходить духовные откровения. Арабы тех времен были идолопоклонниками, т. е. исповедали язычество, поклонялись множеству богов, а также ангелам и демонам. Мекка традиционно была их религиозным центром, и в ней размещалось 360 святилищ (капищ) и небольшой храм – Кааба, внутри которого находился Черный Камень, существующий и поныне. Считается в мусульманском мире, что Черный Камень был передан еще в древности Аврааму архангелом Джабриилом (Гавриилом в христианской традиции). Мохаммад, на основании своих откровений и видений заявил, что только Аллах есть единый истинный Бог. Это заявление не нашло поддержки и сочувствия у окружения пророка. Только жена поддержала его, будучи уверена, что видения мужа имеют божественное происхождение. В этих видениях прозвучало и повеление записать все, что открыто было пророку. Так позже появился Коран (араб. Кур-хам, буквально – перечень стихов). Вплоть до своей смерти в 632 г. н. э. Мохаммад продолжал пересказывать очередные видения и откровения, которые аккуратно фиксировались письменно в его окружении. На основании этого мусульмане считают Мохаммада самым главным и последним пророком Божьим. Последователи определяли эти откровения словом «назил», т. е. слепое орудие передачи высшей воли (14,с.125–126).

Коран – это собрание пророческих откровений, полученных Мохаммадом. В Коране всего 114 сур (глав). За исключением короткой, первой суры, все остальные следуют по порядку их длительности. Вторая сура самая длинная, третья – короче, четвертая – еще короче и так до конца (14,с. 127). Ислам зиждется на «пяти столпах веры» – пяти обязательных предписаниях поведения мусульманина.

1. Каждый мусульманин обязан несколько раз в день произвносить формулу исповедания веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мохаммад – пророк Его». (Шахада).

2. Необходимо совершать пять обязательных молитв в день, на восходе, в полдень, в середине дня, после заката и перед сном. Молящий произносит первую суру Корана и некоторые выдержки из других сур по-арабски, повернувшись лицом к Мекке.

3. Соблюдать месячный пост уразу. Месяц, в котором пост соблюдается, называется Рамазан.

4. Соблюдать закон закят, который повелевает каждому мусульманину отдавать бедным 2 % своего дохода или материальной собственности.

5. Требуется хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку, если представится такая возможность. Паломник, совершающий хадж, сталкивается с большими материальными расходами и физическим напряжением, т. к. хадж проходит в раскаленной знойной пустыне, и паломник сознательно лишает себя удобств и комфорта (14,с.128–129). В исламе существуют пять положений веры, которые как бы прилагаются к «пяти столпам» поведения и обязательного исполнения.

1. Нет Бога, кроме Аллаха.

2. Аллах послал множество пророков, чтобы направить людей к истине.

3. Коран – важнейшая из четырех боговдохновенных книг; другие три: «Пятикнижие Моисея» (Таурет), «Псалмы Давида» (Забур), Евангелие (Инджип).

4. Бог создал бесчисленное множество миров и бесчисленное множество наделенных разумом существ, одним и лишь одним из которых является человек.

5. Когда наступит Судный День, то дела каждого человека будут взвешены на двух чашах весов – добра и зла, и, в соответствии с результатом взвешивания, человек попадает на небеса или в ад (14,с.131–133).

Ислам самая диалектически построенная религиозная система. Мохаммад развил идею Единого Бога до её теоретического предела. Никому после Мохаммада не удалось разработать религиозную систему на основе более «высокого» представления о Боге.

Таким образом, в сознании человечества в 1-ом тысячелетии н. э. сформировались три структуры мировых религий, каждая из которых несет определенный смысловой уровень, каждая из которых вырабатывает свои методы постижения Божественной мудрости и совершенства. Буддизм в большей мере несет идею Свободы, разрабатывает методы, позволяющие приобрести ту или иную степень свободы. Ислам, представляет диалектическую религиозную систему, рационально построенную, наиболее правдивую для жизни в мире. Христианство несет в себе идею Любви и разрабатывает методы достижения человеком абсолютной свободы, любви и братства между всеми людьми. Следует отметить, что все мировые религии являются социальными образованиями и потому все они меняли своё отношение к тем или иным догматам на протяжении всей истории новой эры, приспосабливая её к тому или иному социальному строю. Это порождало то, что все мировые религии, не сумев сохранить единство и монолитность, порождали различного рода ответвления, расколы. С диалектических позиций одно и тоже положение всегда можно рассматривать двояко, смотря, что брать за основу. Культурно-историческая концепция предлагает все положения всех мировых религий рассматривать с точки зрения эволюционного развития мира, построений уровней нового порядка и доказывает, что язычество – это любое применение силы (программирование, силовое физическое воздействие, любое смысловое и т. д.) против мира и человека.

В настоящее время все мировые религии имеют в своей структуре несколько больших направлений и множество мелких (сектантство).

Буддизм.

После смерти Гаутамы в 480 г. до н. э. буддизм принимает сам император Ашока в 265 г. н. э. Начинается бурный рост монастырей по всей Индии и в других странах Юго-Восточной Азии. Вскоре учение Будды разделилось на две философские школы – консервативную и либеральную.

1. Консервативная школа буддистов известна под названием Тхеравада (путь старших) и Хинаяма (Малое колесо). Распространено в Цейлоне, Бирме, Таиланде, Камбодже.

2. Либеральная школа называется Махаяной (Большое колесо) или северный буддизм. Распространено это учение в Непале, Корее, Китае, Японии, Тибете (14,с.168).

Ислам.

В 660 г. н. э. происходит раскол ислама, вследствие борьбы за халифат и убийства Али. Образовываются два больших направления в исламе:

1. Сунниты. Являются самой большой группой в исламе; они считают, что только четыре халифа (Абу-Берк, Омар, Осман и Али) были законными преемниками Мохаммада.

2. Шииты, которые утверждают, что истинными наследниками Мохаммада могут быть только его прямые потомки по крови, т. е. близкие родственники по дочерям.

Кроме того, существует несколько орденов, к которым относят себя мусульмане вне зависимости от сект и течений. Наиболее известный и важный из них суфизм. Это мистическая форма ислама, основанная на тайных обрядах, известных только посвященным (14,с.145).

Христианство

Христианство исторически делится на три ветви: Православие, Католицизм, Протестантство. Общий признак, объединяющий все христианские ветви, конфессии, направления, деноминации – это вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя мира, Искупителя греха, Предвечного Логоса, Второй Ипостаси Божественной Троицы (14,с.170). В свою очередь эти ветви породили множество более или менее социальнозначимых направлений, включая различного рода секты. Приближение к государственной власти, принятие государством того или иного направления повышало социальный статус ответвления, что в свою очередь приводило к тому, что основной её целью становилось укрепление государственной власти. С другой стороны, это порождало возникновение других неофициальных ответвлений, менее социальнозначимых. Некоторые ветви, основываясь на сподвижничестве ярких религиозных деятелей, не принимали государственности и разрабатывали свои методы совершенствования и духовного роста.

Таким образом, можно констатировать факт: в настоящее время ни одно из направлений мировых религий не может претендовать на приоритетное положение. Каждое направление мировых религий следует пересмотреть с точки зрения смыслового содержания тех или иных воздействий на личность человека. Если оно является насилием, то, следовательно, применение его невозможно с позиций гармоничного развития мира. Методики духовного совершенствования также следует пересмотреть с научных позиций, чтобы исключить языческие силовые методы воздействия на мир и человека.

Культурно-историческая концепция предлагает схему развития познания (религиозного и научного) мира.

Дальнейшее развитие мира в прогрессивном направлении возможно лишь в случае сознательного принятия всеми представленными социальными образованиями (мировыми религиями и научным миром) – основ учения Иисуса Христа. С научных позиций Иисус Христос является первым человеком новой экологической ниши, благодаря которому человечество приобрело путь выхода в новую экологическую нишу и решению глобальных проблем современности, построению общества социального примирения. С религиозных позиций Иисус Христос является истинным Сыном Бога, искупивший первородный грех человечества и давший человеку путь к спасению и жизни вечной. Вскрытие основ энергоинформационных взаимодействий мира позволяет сознательно принять Воскресение Иисуса Христа, как истинный факт. Иисус Христос действительно воскрес в своём физическом теле через три дня после своей физической смерти, т. е. он соединил свою бессмертную сущность (эфирное тело, Душу и сознание) со своим физическим телом. Сознание человечества, согласно замыслу Бога, получило истинный факт жизни вечной и путь для приобретения абсолютной свободы.

«И познаете истину, и истина сделает вас свободными».

«Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

Итак, если СЫН освободит вас, то истинно свободны будете.»

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово МОЕ, тот не увидит смерти вовек.»

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга.

По тому узнают все, что вы МОИ ученики, если будете иметь любовь между собою.»

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в МЕНЯ, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к ОТЦУ МОЕМУ иду. И если чего попросите у ОТЦА во имя МОЕ, то сделаю, да прославится ОТЕЦ в СЫНЕ.

Если чего попросите во имя МОЕ, Я то сделаю.» (Евангелие от Иоанна).

Третий этап развития самосознания человечества – этап полного освоения новой экологической ниши имеет принципиально другие принципы формирования власти и энергоинформационных взаимодействий человека с миром. Как отмечалось выше, до сознательной смерти Иисуса Христа на Кресте на человечестве лежал лишь первородный грех, т. е. грех познания добра и зла, познания частной собственности. Развитие мира до Рождества Христова развивалось в прогрессивном направлении, т. е. человек открывал новые смысловые ключи, самосознание человека возрастало, уменьшалась объективная свобода человека. К власти приходили наиболее свободные члены общества. Связь свободного от социальных структур человека и Бога была непосредственной. В коллективном бессознательном человечества не было информации о дальнейшем пути развития, не были сформированы основные общечеловеческие морально-нравственные принципы взаимодействия человека с миром. Картина энергоинформационного взаимодействия человека с миром принципиально меняется после воскресения Иисуса Христа, после создания в сознании человечества слоя Сознания Иисуса Христа и формирования социальнозначимых мировых религий, несущих информацию о морально-нравственных основах мироздания. В сознание человечества входит понятие греха, кармы. Человек, идя в разрез с морально-нравственными устоями того или иного социального строя общества испытывает чувство вины, что непосредственно влияет на изменение структуры Души человека, матричные значения, которой начинают менять своё значение. Социальный статус человека формируется непосредственно от строения его Души, от степени его кармических нарушений, его греховности. Объективная свобода человека приобретает диаметрально противоположное значение в зависимости от социального статуса. Наиболее свободные люди находятся внизу социальной лестнице, наиболее зависимые наверху.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.