1.15 Эволюция продолжается

«*

Мы должны понять, что всё еще находимся в процессе развития. Не надо думать, что человек окончательно сформировался и не нуждается ни в каких изменениях. Напротив. Мы, как самая развитая и самая чувствительная часть из всех составляющих природы: неживой, растительной, животной – должны пройти еще более быстрое, экстремальное, эффективное, существенное развитие по сравнению со всеми остальными ее частями.

Эволюция еще не закончена, и мы находимся на самом важном ее этапе. По огромному и разностороннему давлению, которое ощущает на себе человек, можно понять, что эти воздействия направлены против его внутренней составляющей: человека в человеке. Это та часть в нас, на основе которой мы строим семью, и сейчас, надо признать, что она разрушается.

Человек желает идти вперед, развивать себя и этот мир, но вдруг чувствует разочарование в собственных силах. Жизнь становится бесцельной, пропадает стимул к развитию, который прежде заставлял его изменяться в погоне за телесными наслаждениями, богатством, почетом, знаниями. Он чувствует, что природа угрожает и давит именно на ту часть в нем, которая определяет его как человека.

Все созданные обществом ценности: культура, образование, государство – рушатся. Всё, что человек построил для себя в качестве среды обитания, оборачивается ему во зло. Как написано: «Враги человека живут в его собственном доме».

Конечно наше тело теперь пребывает в большем комфорте, ведь мы стали дольше жить, но и это не приносит нам удовлетворения. Кому нужна долгая старость? Это верно, никто не хочет умирать, но какие достижения ждут человека после 60-70 лет?

Мы построили систему, полностью обеспечивающую пропитание, но и тут перестарались сверх всякой меры, обратив все достижения себе во зло. Что дают человеку «блага», полученные за счет применения химии, – новые синтетические или генетически измененные продукты? Даже на уровне различных способов удовлетворения животных потребностей: пищи, жилищ, здоровья мы причиняем вред самим себе.

Человек, находящийся в нас, разрушает всё, и против него направлено давление природы, видимо, с целью изменить его. Он чувствует себя хуже всех – не его тело, а именно человеческая часть в нем, личностный, социальный, мировой элементы. Это указывает на то, что именно эта часть обязана измениться. Мы должны изменить человека в себе. Однако это невозможно сделать своими силами.

На всех прошлых этапах творение участвовало в своем развитии неосознанно. Ступени развития человека в человеке должны проявляться уже при обязательном и непременном участии его самого.

Человеку необходимо начать реагировать на собственное развитие, как на желательный процесс, а если он не стремится к этому, то ему ничего не в состоянии помочь. Формирование собственно человека, переход из животного состояния начинается с того, что в дикаре постепенно раскрывается желание развития, и на каждой последующей ступени человек становится всё более избирательным, анализирующим, решающим.

Уже не природа обязывает его именно к такому развитию, а он самостоятельно делает выбор.

Возможно, природа развивает нас в неверном направлении, приводя к увеличению численности населения, саморазрушению, заставляя прилагать огромные усилия и двигаться неизвестно куда, зачем и во имя чего. Например, производить продукты, в которых нет никакой необходимости для существования тела, – тысячи видов сладостей, спиртных напитков и сигарет. Мы не знаем, куда идем, и поэтому должны развиваться. Эволюция еще не закончена .

Творец – это природа. Если мы не задумываемся о том, что нам необходимо эволюционировать, то исключаем себя из порядка развития. Мы извлекаем себя из природы, а именно через нее происходит давление на нас. Мы не думаем, что у природы есть разум, который и движет всем.

Ошибочно мнение, что нет высокой и всеобъемлющей мысли, охватывающей все мироздание, существующей на ступени более мудрой, чем человек. Это заставляет людей думать, что им не нужно подниматься и развиваться выше животного уровня.

На наших ступенях развития природа вообще скрывается от нас. Она оставила нас в одиночестве, чтобы мы сами искали и нашли, как мы должны развиваться и изменяться.

*»

Судя по тому, какие перемены в жизни общества я наблюдаю на протяжении тридцати лет своих занятий Каббалой, смею предположить, что мы еще станем свидетелями, как многие миллионы людей овладеют этой наукой и, тем самым, поднимут себя на качественно новый уровень существования.

1.16 Дополнительный орган чувств

Если мы с вами будем изучать историю Каббалы, то увидим, что она не о каббалистах и не об их образе жизни, а о том, как эти ученые совершенствовали методику постижения Высшего мира.

Каббалист оценивается не по моральным или умственным качествам, не теми мерками, с которыми мы подходим к обычному человеку, ученому, личности выдающейся либо посредственной – не важно, инструмент каббалиста скрыт от нас, это шестой орган чувств.

Особенность каббалиста в том и заключается, что он исследует Высший мир с помощью этого инструмента. Во всем остальном – это такие же люди, как и все прочие, просто, мы не ощущаем их внутренний духовных потенциал и не видим, с помощью чего они исследуют Высший мир. Остальные личные качества каббалиста могут выглядеть серыми, обычными и даже, в чем-то, неприглядными. Я это видел на примере своего Учителя, то же самое могу сказать и о себе.

1.17 Ежедневные прогулки

«*

Я проводил с Рабашем много времени. Каждую неделю мы ездили с ним на два дня в Тверию. В дополнение к этому, на протяжении ряда лет наши беседы на скамейке в парке давали мне огромный материал для работы. Эта заветная скамейка, на самом деле, стала для меня большой ученической скамьей.

Как правило, мы приезжали в парк, я оставлял машину и отправлялся со своим Учителем на традиционную прогулку. Так было каждый день примерно с девяти утра до двенадцати или до часу дня. Чаще всего парк бывал в это время суток совершенно безлюден.

Обычно я шел справа от Учителя. Вся прогулка сопровождалась моими вопросами и его ответами. Мы говорили о том, что было актуальным для нашей группы на данный момент, о распорядке дня, обо всем, что в ней происходит.

1.17.1 Фото 1. В этом парке мы совершали наши совместные прогулки.

Мы с Рабашем проходили по парку до самого конца, сворачивали возле тропического сада и красивого собрания камней, а потом направлялись посидеть на «нашей» скамейке.

Здесь у нас был перерыв, все так же заполненный вопросами. Я спрашивал его обо всем, что заготовил на это утро, и получал ответы, один за другим. В моем полном распоряжении было примерно четверть часа.

Сначала мы делали дыхательные упражнения (ему было трудно дышать), затем – речевые, чтобы он мог легко говорить во время урока. Все же это был пожилой человек восьмидесяти пяти лет, и для того, чтобы прийти на урок с запасом сил, проводить его в течение трех часов без перерыва, он должен был ежедневно тренироваться. Мы занимались упражнениями, и у меня было время для того, чтобы задать подготовленные вопросы обо всем, что я хотел услышать.

*»

1.18 Каббалист и окружающий мир

Между каббалистом и окружающим миром существует очень сложная система взаимоотношений, причем, это определяется Высшим Управлением. Ведь каббалист должен приподняться над этим миром, оторваться от него.

Чтобы помочь ему в таком возвышении, его несколько, как бы принижают сверху, и создают вокруг него условия, которые не позволяют ему чем-либо гордиться в рамках нашего мира. Да и само окружение относится к нему довольно пренебрежительно. Поэтому, что бы мы ни говорили о каббалистах, (любого исторического периода) о событиях, происходивших в их личной жизни нам, практически, ничего не известно.

Вот, допустим, великий каббалист Моисей, от которого человечеству досталась в наследство такая могучая каббалистическая книга как «Библия», мы ее совершенно не понимаем, и считаем историческим повествованием. Могу вас заверить, что внутри нее содержится в аллегорическом виде полное изображение Высшего мира. Библия (Тора) – это только его отпечаток в нашем мире.

Однако много ли мы знаем об авторе? Какая у него была семья? По сведениям, он был женат на женщине, которую звали Ципора, и имел от нее детей. Где и как они жили, кто были их соседи? Нам ничего об этом не известно. Мы знаем только об Институте, который он создал, и о его семидесяти великих учениках.

Еще, по сведениям, был у Моисея помощник, по имени Иошуа, который поспособствовал ему собрать эту группу учеников, вести их обучение, а они стали, впоследствии, семьюдесятью старейшинами. Вот, собственно, и все, что нам известно о самом Моисее.

Теперь возьмем Рашби – рабби Шимона, написавшего во втором веке Книгу Зоар. Нам известно, что у него был сын Эльазар, вместе с которым они провели двенадцать лет в пещере, где и создавали этот труд. Кто была его жена? Где и как они жили? Какие события произошли в его быту до того момента, как он начал писать книгу? Что случилось после?

Мы знаем только место, где он трудился над книгой, потому что там и сегодня ощущается особая энергетика. Мы посещаем пещеру, под сводами которой Рашби и его сын писали Книгу Зоар. Это недалеко от нашего Центра, два часа езды на север страны, но мы ничего не знаем о частной жизни этих выдающихся каббалистов, как и о многих других.

Бааль Сулам, о котором известно чуть больше, так как он, практически, наш современник, родился в Польше в 1885 году, умер 1955 году. Был судьей в Варшаве, затем, духовным руководителем в Иерусалиме, но о его личной жизни нам так же почти ничего не известно.

Могу только сказать: была семья, дети, я, в частности, тринадцать лет находился рядом с его старшим сыном, то есть, был очень близок к этой семье, знал внуков, людей, которые у него учились, жили по соседству. У меня есть оригинальные источники Бааль Сулама, которые впоследствии я издал, его рукописи. Однако что нам доподлинно известно о событиях, из которых состояла его повседневная жизнь? Поехал туда, приехал сюда, там давал уроки, отсюда ушел, сюда пришел. Что можно конкретно сказать о его быте? То есть, все опять вращается вокруг Института, который он создал.

Бааль Сулам основал всю каббалистическую науку для нашего поколения – то, что не сделал ни один ученый во всех поколениях каббалистов. Все они до Бааль Сулама писали сами для себя и для тех людей из своего окружения, кто уже обладал духовным постижением. Ни один каббалист до него не создавал Каббалу для тех, кто пока не ощущает духовный мир, кто еще не стал каббалистом.

Бааль Сулам – первым начал излагать Каббалу понятным нам языком, и самое главное – в таком виде, что любой человек, не обладающий духовным постижением, не имеющий никакого понятия о том, что это такое, испытывающий всего лишь тягу к чему-то неопределенному, находящемуся над этим миром, может получить помощь из его сочинений. Каждый, кто желает, войти в ощущение Высшего мира, приблизиться к Творцу, понять Его Цель, Замысел творения, имеет теперь возможность осуществить это, благодаря усилиям Бааль Сулама.

1.19 Познание от корня

Музыка, литература, любые творения человека, его чувственные порывы, всевозможные полеты мысли проявляются через Каббалу, ощущаются, постигаются настолько подлинно, от корня, из сути, что нет необходимости ни в каком другом образе жизни, кроме как через самые основы, наблюдать нисхождение Высшего мира. С ее помощью каббалист имеет возможность познавать, как Высший мир образует наш мир в материи и управляет ею, создавая человека, и через него опять возвышается.

Высший мир возвращается к себе именно через взращивание человека. То есть, получается некий кругооборот энергии, информации, течения всего созидания. Поэтому, когда мы изучаем Каббалу, то видим, почему именно таковы человеческие произведения, из какого Источника они черпаются, рождаются – и литературные, и музыкальные, и, вообще, все культурные творения.

Каббалист ощущает их намного острее, чем чувствует обычный человек, посещая театр, филармонию, читая книги. Он одновременно с самим произведением воспринимает и истинные порывы, которые побудили их создателя к творчеству, хотя сам автор, вероятно, даже не осознавал этого, не понимал, отчего его, словно толкает нечто, на сочинение того или иного произведения.

Мы впитываем творческий импульс из внутреннего источника самой природы. Поэтому для нас любые переживания, отраженные в музыке, литературе, живописи, зодчестве становятся глубинными, более корневыми, что ли.

Это одновременно чувственное и рациональное проникновение внутрь мироздания, которое позволяет осуществить Каббала, оно включает в себя абсолютно все, что человек создал в нашем мире. В то же время, такой способ постижения не требует от каббалиста вести какой-либо особенный образ жизни, ему не нужно ответвлений, дополнительных посещений общественных мест.

«*

Каббалист, развивающий свою душу, начинает через нее ощущать, насколько она соединена со всеми остальными душами – независимо от пола или расовой принадлежности людей. Он начинает тревожиться за весь мир, потому что, в конечном итоге, относительно Творца все мы существуем как единое кли , сосуд, соединяясь в конструкцию, называемую Адам Ришон.

Поэтому каббалисты пишут и обращаются в своих книгах ко всему человечеству, ощущают боль за весь мир. Необходимо понять, что это приходит из внутреннего осознания того, что мы представляем собой единый организм.

По моему Учителю, например, очень чувствовалось, как он страдал, сопереживал и старался быть вместе с народом во всех бедах, трудностях и проблемах, выпадающих на долю его сограждан.

*»

1.20 О чем говорят в эфире…

«*

Рабаш очень интересовался этим миром, слушал новости, его занимало то, что происходило вокруг. Конечно, все это он расценивал в соответствии с законами Высшего Управления, но каждый час я был обязан включать радио, и Учитель слушал новости на протяжении двух-трех минут, а иногда даже меньше – всего полминуты, пока не заканчивалось что-то важное. Он никогда не выслушивал комментарии, рассуждения, только краткую информативную сводку и не более.

В начале мне было очень интересно наблюдать за ним, и я размышлял о том, для чего такому человеку слушать радио, что там особенного? Ведь люди не придают слишком большого значения тому, о чем говорят в эфире. Однако Рабаш в любой ситуации не пропускал новости. Впоследствии, когда я немного уразумел ход его мыслей, соображений, откуда они проистекают, то начал понимать, что его интересовала именно разница между тем, что говорят по радио и тем, что он ощущает со стороны Высшего Управления. Это давало ему возможность немного почувствовать человечество, и его отклонение от того, что приходит свыше.

Обычно он прослушивал краткие сообщения в свободное время, каждый час, но во время войны в Ливане он слушал сводки с места событий даже во время занятий. Тогда на уроки приходили посторонние люди, но он все равно прерывал занятия для того, чтобы услышать новости. Это выглядело как-то странно: ты прекращаешь говорить о том, что написано в каббалистической книге, изучать возвышенные вещи ради того, чтобы послушать последние известия по радио…

Тогда кто-то из присутствующих на уроке спросил его: «Как это возможно? Что здесь происходит?! У нас вообще не принято слушать радио!» Учитель ответил ему: «Если бы у тебя были там сыновья, ты бы, конечно, интересовался тем, что происходит, твое сердце было бы там, и тогда ты включал бы радио и слушал, потому что чувствовал, что от этого зависит твоя судьба. У нас там находится вся наша армия, все они – мои сыновья, и я, безусловно, страдаю и тревожусь за них».

Рабаш был, действительно, «последним из могикан». С каждым годом, проходящим со дня его смерти, мы все больше убеждаемся, что это на самом деле так. После него не было никого, кто смог бы стать каббалистом такой величины и размаха. Мы – бесспорно, являемся поколением, достигшим самого глубокого падения, и потому из такого состояния есть только один путь – подъем вверх.

*»

1.21 Наши контакты

В тоже время, современная Каббала предусматривает тесные контакты каббалиста с различными общественными Институтами во время конференций, диспутов, симпозиумов. Мы взаимодействуем с учеными, людьми искусства, общественными деятелями в то время, когда стараемся вместе с ними разрабатывать совместную методику для следующего поколения.

1.21.1 Фото 2. Совместное выступление перед зрителями Др. Сатиновер, др. Вольф, др. М.Лайтман

Совместное выступление перед зрителями нашумевшего в Америке фильма «Что мы знаем о нашей жизни» (What thе blееp do wе know?). Др. Сатиновер, др. Вольф, др. М.Лайтман в Сан-Франциско (март 2005)

1.21.2 Фото 3. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль

Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль, чтобы совместно с др.М.Лайтманом совершить турне по стране и встретиться со зрителями Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима, ноябрь 2005 г.

1.21.3 Фото 4. Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль

Др. Джеффри Сатиновер приехал в Израиль, чтобы совместно с др.М.Лайтманом совершить турне по стране и встретиться со зрителями Тель-Авива, Хайфы и Иерусалима, ноябрь 2005 г.

1.21.4 Фото 5. Выступление др. М.Лайтмана на Совете Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005

1.21.5 Фото 6. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005

1.21.6 Фото 7. Совет Мудрецов Мира, Форум в Токио, ноябрь 2005

1.21.7 Фото 8. Др. М.Лайтман открывает третий Всемирный Духовный Форум в Аросе, Швейцария, январь, 2006 г.

Поэтому современная Каббала – это инструмент, но не только для некоторого внутреннего созерцания, самоуглубления, самопознания, а, напротив, скорее, для интеграции со всем нашим миром.

1.22 Проблемы детей и родителей

Воспитательный процесс в семьях каббалистов происходит сам собой, непреднамеренно, просто ребенок впитывает пример, подаваемый родителями, и этого хватает для того, чтобы он, по крайней мере, не погнался за наркотиками, не совершил дурных поступков.

В последние полгода мы заслужили особое внимание Министерства Образования, вплоть до того, что совместно обсуждаем включение некоторых элементов Каббалы в школьную программу.

Обнаружился чрезвычайно поразительный эффект – даже малая толика каббалистических знаний, которую дети получают от своих родителей, положительно сказывается на поведении и образе жизни молодого поколения.

1.23 Дед и внук (сказка о Печальном Волшебнике. «Как тоскливо одному...»)

Дед и внук

– Дедушка, почитай мне книжку, а то я никак не засну.

– Хорошо, милый, только, вот, я оставил на работе свои очки. Хочешь, я расскажу тебе сказку?

– Хочу, хочу! Расскажи, ты давно обещал, а о чем она?

– Эта сказка о Печальном Волшебнике. Я бы назвал ее так:

«Как тоскливо одному…» (Волшебник может все, но не может быть один)

Сказка для детей и взрослых

Знаете ли Вы, почему сказки рассказывают старики?

Потому что сказка – это самое мудрое в мире!

Ведь все проходит и только истинные сказки остаются…

Сказка – это мудрость.

Чтобы рассказывать сказки надо очень многое знать,

Необходимо видеть то, что не видно другим.

А для этого нужно долго жить.

Поэтому только старики умеют рассказывать сказки,

Как сказано в большой древней книге волшебников:

«Старец – это тот, кто обрел мудрость!»

А дети…

Они очень любят слушать сказки,

Потому что есть у них фантазия и ум

Думать обо всем,

А не только о том, что видят все.

И если ребенок вырос,

Но все же видит то, чего не видят другие,

Он становится мудрым

И он-то знает, что сказка – это истина!

И остается ребенком,

Мудрым ребенком.

И называется «Старцем, познавшем мудрость».

Как сказано в большой древней книге волшебников -

«Книге Зоар».

Жил-был волшебник

Большой, красивый и очень-очень добрый…

Но он был один.

Не было никого,

Кто был бы рядом с ним,

Не было никого с кем бы мог он играть,

Обратиться к кому-то,

Кто бы тоже обратил на него внимание,

С кем бы мог он поделиться,

Поделиться всем, что есть у него.

Что же делать?…

Ведь так тоскливо быть одному!

Задумался он:

А что если создам я камень?

Хотя бы очень маленький, но красивый?

Может, этого будет достаточно мне?

Я буду его гладить -

И чувствовать, что есть кто-то,

Что кто-то рядом со мной.

И вдвоем нам будет хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному…

Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -

И появился рядом с ним камень,

Точно такой, как задумал.

Гладит он камень, обнимает его,

Но тот никак не отвечает, не двигается,

Даже если ударить камень или погладить его -

Он остается как и был, бесчувственным!

Как же дружить с ним?

Начал пробовать волшебник делать еще камни,

Другие и разные,

Скалы и горы, земли и суши,

Земной шар, солнце и луну.

Заполнил камнями всю вселенную…

Но все они как один камень:

Нет от них никакого ответа.

И как прежде он чувствует,

Как тоскливо быть одному…

Подумал волшебник:

Может быть, вместо камня создам я растение -

Допустим, красивый цветок?

Я полью его водой,

Поставлю на воздух, на солнце,

Я буду ухаживать за ним -

Цветок будет радоваться,

И вместе нам будет хорошо,

Ведь очень тоскливо быть одному…

Сделал он «Чак!» волшебной палочкой -

И появился перед ним цветок,

Точно такой, как хотел.

Начал он от радости танцевать перед ним -

А цветок не танцует, не кружится,

Почти не чувствует его.

Он реагирует только на то, что волшебник дает ему:

Когда волшебник поливает его – он оживает,

Не поливает – он умирает.

Но как можно так скупо отвечать доброму волшебнику,

Который готов отдать все свое сердце!… Но некому…

Что же делать?…

Ведь так тоскливо быть одному!…

Начал волшебник создавать всякие растения:

Большие и малые, сады и леса, рощи и поля…

Но все они как одно растение -

Никак не отвечают ему.

И по прежнему очень тоскливо быть одному…

Думал волшебник, думал и придумал:

А если я создам какое-нибудь животное?

Какое именно? – Лучше всего собаку. Да, собаку!

Такую маленькую, веселую, ласковую.

Я все время буду с ней играть,

Мы пойдем гулять, и моя собачка будет бегать

И впереди, и позади, и вокруг меня.

А когда я буду возвращаться домой, в свой замок,

Нет, в наш замок,

Она, уже заранее выбежит навстречу мне.

И так хорошо будет нам вместе,

Ведь так тоскливо быть одному!

Сделал он «Чак!» своей волшебной палочкой -

И появилась рядом с ним собачка,

Точно как хотел.

Начал он заботиться о ней:

Давал кушать и пить, обнимал ее,

Мыл и водил гулять -

Все делал для нее…

Но любовь собачья…

Вся она только в том,

Чтобы быть рядом с ним, 

Лежать у ног, ходить везде за ним.

Увидел волшебник с сожалением,

Что даже собака,

С которой он так хорошо играет,

Все таки не способна вернуть ему ту любовь,

Которую он дает ей.

Она просто не способна быть его другом,

Не способна оценить,

Что он делает для нее!

А ведь этого так желает волшебник!

Начал он создавать вокруг себя

Рыб и ящериц, птиц и животных -

Но только стало еще хуже:

Никто не понимает его

И по прежнему тоскливо ему одному…

Долго думал волшебник и понял:

"Настоящим другом может быть только тот,

Кто очень будет нуждаться во мне,

Будет искать меня.

Кто все сможет делать как я,

Сможет любить как я,

Понимать как я.

Только тогда он поймет меня! -

Он должен быть таким как я! 

Но быть как я?…ммм…

Кто же может быть таким как я?

Чтобы оценил то, что я даю ему,

Чтобы смог ответить мне тем же,

Ведь и волшебник нуждается в любви.

Кто же может быть таким,

Чтобы вместе нам было хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному!…"

Подумал волшебник -

Может быть, это человек?

И правда… а вдруг именно он

Сможет стать близким и другом мне,

Сможет быть как я.

Только надо помочь ему в этом.

И тогда уж вместе нам будет хорошо,

Ведь так тоскливо быть одному!…

Но чтобы вместе было нам хорошо,

Он должен прежде ощутить,

Что значит быть одиноким, без меня,

Ощутить, как я… без него

Насколько тоскливо быть одному!…

Снова сделал волшебник «Чак!» -

И появилось далеко от него место,

И в нем человек…

Но человек настолько далек от волшебника,

Что даже не чувствует, что есть волшебник,

Который создал его и все для него:

Камни, растения, животных и птиц,