Тем временем командующий мусульманской армией Саад получил известие о том, что в Масебзане персы собирают силы и готовятся к наступлению на мусульман. Он поставил в известность об этом халифа Умара и попросил его прислать ему подкрепления. Халиф послал к нему отряд Даррара ибн аль-Хаттаба аль-Фахри. Получив подкрепления, мусульмане покорили Масебзан. Большинство его жителей сбежало в горы, однако их продолжали преследовать. Это продолжалось до тех пор, пока одна часть из них не приняла Ислам, а другая обязалась платить джизью.
Завоевание Ахваза
Провинция Ахваз находилась под полным контролем известного персидского командующего Хурмузана. Он был родом из известного и влиятельного персидского рода. После поражения при Кадиссии он бежал, а затем организовал несколько военных операций против мусульман. В ответ на это против него из Куфы выступил Утба ибн Газван, а из Басры — наместник города Абу Муса аль-Ашари. Увидев приближение мусульман, Хурмузан запросил мира. Спустя некоторое время он разорвал договор и снова начал действовать против них, опираясь на поддержку курдов. Тогда мусульманские войска вновь двинулись против него. Он бежал в Туштар (ныне Шуштар) и пытался организовать там оборону, однако местные жители выступили против этого и решили не портить отношений с мусульманами, согласившись платить им джизью. Хурмузан был вынужден снова заключить мирный договор с мусульманами. Однако затем шах Йездигерд сумел убедить его выступить против армии Халифата. Узнав об этом, халиф Умар приказал куфийскому отряду Нумана ибн Мукаррина пойти на Хурмузана. Затем к нему присоединились и другие отряды. В решающем сражении Хурмузан потерпел поражение и снова бежал в Туштар. На этот раз командир Сухайл ибн Ади окружил его и пленил. Хурмузан был доставлен к халифу Умару в Медину. В это же время мусульманские силы взяли Сузы и Джендисабур.
После победы при Кадиссии наместник Бахрейна Ала ибн аль-Хадрами, собрав свои войска, переплыл море и открыл второй фронт против персов, хотя он не получил разрешения халифа Умара на такие действия. Его войска подошли к городу Истахр, однако персидский флот отрезал их от их кораблей. После этого они хотели двинуться в направлении Басры и попали в окружение. Узнав об этом, Умар отстранил Алу от командования войском и послал к ним на помощь армию, которая вступила в сражение с персами и одержала верх.
Битва при Нехавенде
После одержанных побед халиф Умар решил не продолжать наступление на персов, так как он опасался, что рассеяние мусульманских войск на больших территориях может привести к пагубным последствиям. Он хотел наладить на завоеванных территориях мирную жизнь и начал интересоваться взаимоотношениями мусульман с зиммиями. Всех наместников он обязал внимательно рассматривать жалобы зиммиев и справедливо обращаться с ними. Однако командиры войск убедили его в необходимости продолжения войны, так как персидский шах еще был жив и продолжал пользоваться влиянием среди персов. Это являлось дестабилизирующим фактором, и они постоянно предпринимали атаки на мусульман.
Узнав о том, что персы снова собрали большие силы в Нехавенде, халиф Умар срочно приказал основным силам армии Халифата выступить против них. Он хотел лично возглавить войска и выехать на фронт, однако Али ибн Абу Талиб и другие сподвижники отговорили его от этого шага. Тогда Умар написал послания Хузайфе ибн аль-Йаману в Куфу, Абу Мусе аль-Ашари — в Басру и Нуману ибн Мукаррину с приказом объединить силы и совместно выступить против персидской армии. Командующим армии он назначил Нумана ибн Мукаррина. В случае его смерти полномочия командующего должны были перейти к Кайсу ибн Макрушу. 30-тысячная мусульманская армия подошла к Нехавенду. Персы собрали в Нехавенде огромные силы численностью в 150 тысяч человек. Битва началась и продолжалась два дня. Мусульмане победили противника, и тот вынужден был отойти и укрыться за стенами города. Осада города могла быть продолжительной, и это не входило в планы командующего армией Нумана ибн Мукаррина. Поэтому он, посовещавшись с командирами, использовал военную хитрость. Вступив в бой с передовыми отрядами персов, мусульмане начали намеренно отступать, создав иллюзию того, что персы вот-вот добьются победы. Как следствие, вся персидская армия пошла в бой. Мусульмане ждали этого и, сделав маневр, они снова укрепили свои ряды и вступили в бой с противником. Битва была кровавой. Десятки тысяч персов погибли на поле боя. Командующий мусульманской армией Нуман ибн Мукаррин тоже погиб, но известие об этом временно не оглашали, чтобы не подрывать боевой дух бойцов. Командир персидской армии Файрузан бежал с поля битвы, однако отряд Кааки настиг его у Хамадана, и Файрузан был убит.
После этих событий исламская армия вошла в Нехавенд, а затем захватила Исфаган. Абу Муса аль-Ашари завоевал города Кум и Кашан, а Сухайл ибн Ади вошел в Кирман.
Победа при Нехавенде, как и остальные чудесные победы мусульман, была достигнута вовсе не за счет численного перевеса или хорошего оснащения исламской армии. Самым главным фактором, предопределившим эти победы, была искренняя и непоколебимая вера мусульманских бойцов.
Завоевание Ирана
После битвы при Нехавенде халиф Умар отдал приказ войскам окончательно завоевать Иран и углубиться в его территорию. Дальнейшее продвижение мусульманской армии осуществлялось следующим образом:
Нуайм ибн Мукаррин двинулся на Хамадан и завоевал его. Оставив здесь Йазида ибн Кайса, он пошел на Рей (современный Тегеран) и тоже завоевал его. Затем, получив поддержку халифа Умара, Нуайм послал своего брата Сувада ибн Мукаррина на завоевание Куса. Подойдя к городу, он договорился с его жителями, и они сдались без сопротивления. Узнав об этом, жители Гурганджа и Табаристана также обратились к Суваду и признали власть Халифата.
Одновременно с этим командующий мусульманскими войсками на этом фронте Нуайм ибн Мукаррин послал Бакра ибн Абдуллу на завоевание Азербайджана. Вслед за ним туда же был послан Саммак ибн Хирс. С другого направления на Азербайджан двинулся Утба ибн Фаркад. Совместными усилиями они добились успеха.
Сурака ибн Амр двинулся на Дербент, находящийся на западе Каспийского моря. Передовыми отрядами его армии командовал Абдуррахман ибн Рабиа, которому удалось заключить договор с правителем этих мест. В горные местности Сурака послал другие отряды. В разгар этих событий он скончался, и войска возглавил Абдуррахман ибн Рабиа, полномочия которого были подтверждены халифом Умаром.
Аль-Ахнаф ибн Кайс вошел в Хорасан и завоевал Герат, оставив там Саххара ибн Фалана аль-Абди. После этого он начал преследование последнего иранского шаха из династии Сасанидов Йездигерда III и двинулся на Мерв. Туда же подошли подкрепления из Куфы. Йездигерду удалось бежать в Балх. Когда же мусульманские войска дошли и туда, он бежал в Мавераннахр.
После завоевания Балха, аль-Ахнаф ибн Кайс установил контроль над значительными территориями на севере бывшей персидской империи и подавил последние очаги сопротивления персидских войск. Затем он отправил Мутаввифа ибн Абдуллу и аль-Хариса ибн Хасана на Нисабет и Серахс. Затем, оставив в Табаристане Раби ибн Амра ат-Тамими, он вернулся в Мерви Руз, где получил письмо от халифа Умара, в котором тот запретил ему дальнейшее продвижение и посоветовал укрепиться на завоеванных территориях.
Один из командиров персидского фронта Усман ибн Абуль-Ас двинулся на Истахр. Он выступил морем из Бахрейна, завоевал вначале остров Беркаван, а затем высадился на территории Ирана. Ему удалось завоевать Истахр и Шираз.
Другой командир Сария ибн Заним аль-Кинани разгромил крупную группировку персидских войск в Курдистане.
Басрийцы под командованием Асима ибн Амра ат-Тамими пошли на главный город провинции Систан Зерендж и вынудили его население подписать с ними договор. Асим стал наместником этой провинции.
Сухайл ибн Ади аль-Хазраджи изгнал из Кирмана персидские войска и присоединил область к Халифату.
В результате этих наступательных операций войск Халифата Сасанидскому государству был положен конец.
Покушение на халифа Умара и его смерть
Халиф Умар был умным и дальновидным человеком. Расширение границ Халифата привело к тому, что Ислам начал распространяться среди других народов, и это могло привести к проникновению в исламскую религию инородных воззрений и традиций. Результатом этого могла быть духовная деградация мусульман. Кроме того, в среде мусульман уже находилось много зороастрийцев, плененных в результате войн с Персией, и с их стороны могли быть предприняты определенные действия по дестабилизации положения в Халифате. Эти проблемы очень беспокоили халифа Умара, и поэтому он не позволял персам поселяться в столице Халифата — Медине. Многие из них после падения Персидской империи лишь притворялись мусульманами, а на самом деле оставались зороастрийцами. Они питали симпатии к уничтоженному Сасанидскому Ирану и зороастризму, который был государственной религией в бывшей империи. В связи с этим они вынашивали коварные планы против мусульманского государства в целом и против ненавистного им халифа Умара в частности.
Во время войны с Персией наместник Куфы аль-Мугира ибн Шуба попросил халифа Умара позволить поселиться в Медине его слуге — персу Абу Лулу Фирузу, который обратился в Ислам. Однако, как выяснилось позднее, в душе тот остался зороастрийцем и продолжал питать вражду к Исламу. Абу Лулу был очень способным человеком и владел многими ремеслами. Аль-Мугира хотел, чтобы его способности послужили на пользу мусульманам, однако Абу Лулу замыслил заговор против халифа Умара и длительное время отслеживал все его передвижения. Осуществление заговора облегчалось тем, что Умар, как и все праведные халифы, вел очень скромный образ жизни и не держал при себе охрану. Он отличался храбростью и бесстрашием, и это мешало заговорщику осуществить свой замысел. Поэтому он решил напасть на халифа Умара, когда тот совершал молитву.
В месяце Зульхиджа 23 года хиджры Абу Лулу осуществил свой коварный план. Умар возглавил коллективную рассветную молитву, и Абу Лулу неожиданно напал на халифа сзади и нанес ему шесть тяжелых ножевых ранений. Когда молящиеся, находящиеся в первых рядах, окружили его, он бросился на них и серьезно ранил 13 человек, половина из которых позднее скончалась от ранений. Подоспевший к месту трагедии Абдуррахман ибн Ауф накинул на Абу Лулу свою головную повязку и затянуть ее. Видя безысходность своего положения, Абу Лулу покончил жизнь самоубийством.
Умару и другим пострадавшим была оказана первая помощь. Смертельно раненый Умар взял Абдуррахмана ибн Ауфа за руку и строго наказал ему продолжить молитву. Абдуррахман исполнил приказ халифа, и молитва была совершена.
После полученного ранения халиф Умар прожил всего три дня. Первым делом он позвал к себе своего сына Абдуллу и велел ему расплатиться с его долгами. Затем он послал Абдуллу к жене Пророка Мухаммада Аише с просьбой разрешить похоронить его рядом с Пророком и Абу Бакром, и она позволила ему сделать это.
Умар не оставил завещания относительно своего преемника. Вместо этого он распорядился созвать совет из шести выдающихся сподвижников в составе Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, Тальхи ибн Убайдуллы, аз-Зубайра ибн аль-Аввама, Абдуррахмана ибн Ауфа и Саада ибн Абу Ваккаса. Им было приказано в течение трех дней прийти к согласию и выбрать одного из них новым халифом. На протяжении этих трех дней возглавлять коллективную молитву должен был соратник Умара Сухайб.
На четвертый день после покушения, в конце месяца Зульхиджа 23 года, халиф Умар скончался. После его смерти появились первые сведения о том, что это покушение было не случайным, а стало результатом заговора, в котором, возможно, участвовали и другие люди и даже вожди некоторых племен. Подозрения пали на Хурмузана и христианина из Хиры Джуфайну, который был в хороших отношениях с Саадом ибн Абу Ваккасом и обучал его детей. Незадолго до покушения Абдуррахман ибн Абу Бакр встретил их в обществе Абу Лулы. Они выглядели подозрительно, и у одного из них выпал кинжал, которым впоследствии был убит Умар. Как только Абдуррахман опознал оружие убийства, один из сыновей Умара Убайдулла выхватил меч и в ярости направился к Хурмузану и Джуфайне и убил их обоих. Не довольствовшись этим, он убил даже малолетнюю дочь Абу Лулы. Более того, он грозился убить всех инородцев в Медине, однако его остановили, и он был арестован.
3. Усман ибн Аффан
(23/644 — 35/656)
После смерти Умара Сухайб совершил заупокойную молитву по нему, и он был похоронен возле могил Пророка Мухаммада и Абу Бакра. Микдад ибн Амр пригласил членов совета в дом аль-Мувассира ибн Махрамы. Их было пятеро: Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Саад ибн Абу Ваккас. Отсутствовал только Тальха ибн Убайдулла, которого в момент этих событий не было в Медине. В качестве наблюдателя на совете присутствовал сын Умара Абдулла. Место собрания охранялось небольшим отрядом из 50 человек под руководством Абу Тальхи аль-Ансари.
В ходе совещания на место халифа были выдвинуты две кандидатуры: Усмана и Али. Саад ибн Абу Ваккас отдал свой голос за Усмана, а аз-Зубайр — за Али. Все могло решиться голосом Абдуррахмана ибн Ауфа. Однако он не решался отдать предпочтение кому-либо из них и покинул совет для того, чтобы узнать мнение народа. Он встретился и посоветовался со многими командирами и уважаемыми людьми.
После этих совещаний он вернулся в дом аль-Мувассира ибн Махрамы, и наутро все члены совета отправились в мечеть для совершения молитвы. Там же собрались лидеры ансаров и мухаджиров, уважаемые люди и командиры. Мечеть была переполнена, и после намаза Абдуррахман ибн Ауф обратился к народу и заявил о том, что члены совета намерены в завершить консультации и избрать нового халифа. Вслед за ним выступили некоторые из собравшихся мусульман. Саид ибн Зайд предложил стать халифом самому Абдуррахману ибн Ауфу, но тот отклонил предложение. Аммар ибн Йасир и Микдад ибн Амр выступили за Али, а Абдулла ибн Абу Сарх и Абдулла ибн Абу Раби — за Усмана. Для того чтобы не допустить разногласий и затягивания процесса, Саад ибн Абу Ваккас потребовал, чтобы Абдуррахман ибн Ауф проголосовал за одного из кандидатов и завершил это дело. Тогда Абдуррахман обратился к Али ибн Абу Талибу с вопросом, обещает ли он править в полном соответствии с положениями Корана и Сунны Пророка и продолжать дело первых двух халифов. Али ответил, что постарается сделать это по мере своих возможностей. Этот ответ не удовлетворил Абдуррахмана, поскольку он счел его неконкретным. Затем он обратился к Усману с тем же вопросом, и Усман с уверенностью ответил утвердительно. Тогда Абдуррахман публично присягнул ему на верность как новому халифу. Его примеру последовали все, без исключения, собравшиеся в мечети люди. Таким образом, третьим праведным халифом стал Усман ибн Аффан. В это же время в Медину вернулся Тальха ибн Убайдулла, который тоже был членом назначенного Умаром совета, но отсутствовал при избрании халифа. Когда ему сообщили, что халифом избран Усман, он заявил, что поддерживает этот выбор, и сразу же присягнул ему на верность. После этого Усман выступил с речью перед собравшимися мусульманами.
Следует отметить, что историки давали различную оценку этим событиям. Некоторые считали, что в это время между сподвижниками Пророка Мухаммада были разногласия и политические конфликты. Однако никаких серьезных потрясений в политической и экономической жизни Халифата в это время отмечено не было, и процесс избрания халифом Усмана не имел никакого отношения к тем событиям, которые произошли в конце его правления. Согласно традиции, в тот период Усман был самым достойным титула халифа человеком, и выбор членов совета был верным и справедливым.
Положение на военных фронтах
Завоевания во время правления Усмана были продолжены. Они были продолжением дела, начатого Умаром, и продолжались еще 10 лет. Однако в последние два года его правления завоевательная политика была приостановлена в связи с тем, что в Халифате началась междоусобица и смута, приведшая державу к анархии и мятежам. Все это завершилось убийством Усмана.
В этот период мусульмане, несмотря на свое численное меньшинство, сумели покорить обширные территории. Однако на завоеванных территориях им приходилось оставлять лишь небольшие воинские контингенты, которые зачастую не могли обеспечить защиту интересов Халифата. Поэтому местное население часто нарушало договоренности с мусульманами и поднимало восстания. После убийства Умара такие восстания начались сразу в нескольких завоеванных областях Халифата. Восставшие рассчитывали на то, что после мусульмане ослаблены и не найдут в себе силы для подавления этих выступлений.
Западный фронт
В 25 году хиджры население Александрии разорвало договор с Халифатом и подняло восстание. В ответ на это Амр ибн аль-Ас выступил против них и одержал победу в сражении, еще раз подчинив город мусульманскому государству. А несколькими годами позже восстали североафриканские провинции Халифата, отказавшиеся платить джизью. На них двинулся Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх. Ему удалось снова покорить их, и они вновь согласились выплачивать джизью.
Как известно, после завоевания Амром ибн аль-Асом Триполи, халиф Умар запретил ему дальнейшее продвижение на севере Африки, однако Усман дал разрешение на это. Исламская армия во главе с Абдуллой ибн Саадом ибн Абу Сархом начала наступательные действия против византийцев в этом направлении. Пройдя Триполи, войска захватили византийские корабли и в 27 году дошли до Кайруана. Там, в местечке Субатила произошла битва с византийскими войсками, которыми командовал Джарпир. Мусульмане разгромили противника, и Абдулла ибн аз-Зубайр убил Джарпира. Затем командующий войсками Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх заключил с византийцами мирный договор, согласно которому они обязались выплачивать джизью. Он был вынужден пойти на этот шаг в связи с тем, что на юге Египта мусульманам угрожали нубийцы. Тем временем, наместник Сирии Муавия ибн Абу Суфьян предпринял поход на Аммурию. Вместе с ним в этом походе участвовали Убада ибн ас-Самит, Халид ибн Зайд, Абу Зарр аль-Гифари и Шаддад ибн Аус.
Муавия ибн Абу Суфьян хотел установить полный контроль над прибрежными районами Сирии. Однако это затруднялось тем обстоятельством, что у мусульман практически не было военного флота. Несмотря на обращения Муавии, халиф Умар не рекомендовал ему предпринимать морские операции, предпочитая им проведение сухопутных. Однако при халифе Усмане положение изменилось. Он разрешил Муавии начать создание морских сил, и мусульмане начали устанавливать свой контроль над побережьем. В 28 году хиджры боевой флот Муавии ибн Абу Суфьяна достиг острова Кипр, и мусульмане покорили население этого острова. Киприоты обязались платить мусульманам джизью. Среди завоевателей Кипра были такие славные сподвижники, как Убада ибн ас-Самит, Микдад ибн Амр, Шаддад ибн Аус, Абу Зарр аль-Гифари.
Для построения и оснастки судов необходимо было установить контроль над побережьями, богатыми лесами. По этой причине ожесточенные сражения шли на всем протяжении Южного Средиземноморья. В 31 году хиджры в Киликии состоялось первое крупное морское сражение между мусульманским и византийским флотами. Мусульманским флотом командовал Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх, прибывший из Египта, а византийским лично император Константин. Однако, несмотря на большое превосходство в военных кораблях, византийцы вновь были разгромлены, а Константин бежал.
В том же году Хабиб ибн Маслама сумел присоединить к Халифату еще некоторые районы Сирии, до этого остававшиеся под контролем Византии.
Восточный фронт
После смерти Умара восстало население Азербайджана и Армении, которые ранее были приведены к покорности Хузайфой ибн аль-Йаманом. В связи с этим халиф Усман послал туда войска под командованием аль-Валида ибн Укбы. На передовых позициях находился Салман ибн Рабиа аль-Бахили. Сломив сопротивление восставших, они вынудили население снова заключить с ними договор и выплачивать джизью.
В 29 году хиджры войска под командованием Умайра ибн Усмана ибн Саада предприняли наступление на Фергану. В то же время состоялись походы на Хорасан, в которых участвовали наместник Куфы Саид ибн аль-Ас, сыновья Али ибн Абу Талиба аль-Хасан и аль-Хусайн, Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Умар и Абдулла ибн аз-Зубайр. Ранее сюда же прибыл из Басры Абдулла ибн Амир.
После этого Саид ибн аль-Ас вошел в Кумис, жители которого ранее заключили договор с мусульманами и не нарушили его. Отсюда он двинулся на Гургандж и обязал его население выплачивать джизью. Но после ухода мусульман гурганджцы начали разбойничать на дорогах, и так продолжалось до того, как Кутайба ибн Муслим был назначен правителем Хорасана.
Затем снова восстали сторонники последнего персидского шаха Йездигерда III. Они были разгромлены, а сам Йездигерд бежал в Кирман. Его преследовал мусульманский командир Мушаджи ибн Масуд ас-Сильми. Спасаясь от преследования, Йездигерд бежал в Хорасан, и был убит при загадочных обстоятельствах мельником в городе Мерв. Население Хорасана также подняло восстание. На эту провинцию двинулись войска под командованием Абдуллы ибн Амира и вторично покорили ее.
Дестабилизация политического положения в Халифате
Как уже упоминалось, сын Умара Убайдулла из чувства мести убил Хурмузана, Джуфайну и дочь Абу Лулу Фируза. По исламским законам, его действия расценивались как самосуд, и Убайдуллу следовало наказать. Кроме того, его поступок помешал проведению расследования, и вина этих людей была не доказана. К тому времени Хурмузан принял Ислам, и у мусульман не было оснований считать его поступок неискренним. Когда сына Хурмузана Кумазебана спросили о кинжале, который был в руках его отца во время его разговова с Абу Лулу Фирузом, он ответил, что его отец, увидев у Фируза кинжал, выхватил его и спросил о цели ношения оружия. Фируз ответил, что никакого умысла у него нет, и он просто носит его с собой. Когда же Хурмузан отдавал кинжал Фирузу, их увидели, а после убийства Умара свидетели рассказил об этом людям. Из его слов следовало, что Убайдулла убил Хурмузана, не имея доказательств его вины.
Приняв во внимание эти обстоятельства, Усман приказал арестовать Убайдуллу. По исламским законам, за самоуправство и убийство людей, а тем более мусульманина Хурмузана, он должен был быть казнен. Так считали Али ибн Абу Талиб и некоторые другие сподвижники Пророка. Однако многие сподвижники сочли такой приговор излишне суровым, поскольку Убайдулла не намеревался убивать правоверного и был уверен в том, что Хурмузан виновен в гибели его отца. По законам шариата, мусульманина нельзя казнить, если он убил человека, которого он считал неверующим, если тот покушался на жизнь правоверных. Поэтому многие сподвижники предлагали выплатить семьям погибших материальную компенсацию и закрыть это дело. Однако халиф Усман принял решение передать Убайдуллу сыну Хурмузана Кумазебану, который сам должен был принять решение относительно судьбы сына Умара. Он мог потребовать его казни либо помиловать его. Кумазебану была предоставлена полная свобода выбора, и мусульмане обещали, что в случае вынесения Убайдулле смертного приговора они не будут предъявлять ему претензии и сочтут его приговор справедливым и верным. Вместе с этим они долго упрашивали Кумазебана смилостивиться над Убайдуллой и простить его. Кумазебан согласился пощадить Убайдуллу, и собравшийся народ так обрадовался его великодушию, что его взяли на руки и донесли до его дома. Халиф Усман выплатил ему большую денежную компенсацию из своих личных средств, а семьям двух других погибших была выплачена компенсация из государственной казны.
Проблема была успешно разрешена, и жизнь в Халифате вернулась в нормальное русло. Однако эта стабильность продолжалась недолго, и противоречия в Халифате постепенно нарастали. Конечно же, тому были объективные причины. Одни из них были связаны с личными качествами халифа, а другие — с меняющимися условиями и политической обстановкой.
Предшественник халифа Усмана Умар отличался справедливостью и добротой. В то же время он был решителен, строг и требователен, и благодаря этим качествам он сумел навести порядок в Халифате и добиться больших успехов, как во внутренней жизни государства, так и в войнах с внешними врагами.
Усман же был мягким и великодушным человеком. Этим обстоятельством воспользовались некоторые люди для распространения в его адрес недобрых слухов. Пользуясь великодушием халифа, люди стали предъявлять к нему претензии. По различным поводам они требовали смещения наместников провинций. Уступая их требованиям, халиф Усман часто производил кадровые изменения и назначал новых наместников. Только в одной Куфе он сменил наместников семь раз, а в Египте заменил Амра ибн аль-Аса Абдуллой ибн Саадом ибн Абу Сархом.
Когда завоевания расширились, и казна государства пополнилась значительными средствами, халиф Усман, опасаясь хищений, стал назначать на государственные посты своих родственников, которым он мог доверять. Его богобоязненность и искреннее отношение к подданным убеждают историков, что он назначал своих родственников наместниками только после того, как убеждался в том, что они действительно достойны этого.
Муавия ибн Абу Суфьян был назначен наместником Шама Умаром ибн аль-Хаттабом, и Усман всего лишь сохранил за ним эту должность.
Аль-Валид ибн Укба был назначен наместником Аль-Джазиры также Умаром ибн аль-Хаттабом, а Усман отправил его править Куфой. В течение пяти лет люди были довольны его правлением, но впоследствии его обвинили в употреблении вина, и тогда Усман вызвал его к себе и, в соответствии с предписаниями шариата, наказал его за употребление вина. На его место был назначен Саид ибн аль-Ас.
Саид ибн аль-Ас вырос сиротой и получил воспитание на глазах у Усмана. Позднее его отправили в Шам, и он трудился рядом с Муавией. Однажды Умар ибн аль-Хаттаб велел ему прибыть в Медину и вознаградил его щедрым образом. Он был благородным, великодушным и красноречивым человеком, и никто не сомневался в том, что он действительно заслуживал должности наместника.
Абдулла ибн Амир ибн Кариз был сыном дяди Усмана по материнской линии. Его бабушка Умм Хаким бинт Абд аль-Мутталиб была тетей Пророка по материнской линии. Абдулла ибн Амир получил прекрасное воспитание и считался одним из самых славных и достойных представителей курейшитского рода. Усман назначил его наместником Басры, когда жители города стали препираться с Абу Мусой аль-Ашари. Тогда Абдулле ибн Амиру было всего двадцать пять лет, однако он уже руководил мусульманской армией. Под его командованием мусульманские войска завладели Хорасаном, Систаном и Кирманом. Именно он преследовал персидского шаха Йездигерда до тех пор, пока его не убили, и можно сказать, что его усилиями пала Сасанидская империя. Благодаря своему великодушию и прекрасному нраву он заслужил любовь мусульман.
Абдулла ибн Саад ибн Сарх был назначен Усманом наместником в египетской области Харб, тогда как Амр ибн аль-Ас остался наместником Хараджа. Позднее между ними возникли разногласия, и Усман велел Амру ибн аль-Асу покинуть Египет, после чего Абдулла ибн Саад стал наместником обеих областей. Была еще одна причина смещения с должности Амра ибн аль-Аса. Она состояла в том, что после покорения Александрии в 25 году хиджры Амр ибн аль-Ас начал относиться к жителям города так, как относятся к нарушившим мирный договор. Усман не считал, что жители города нарушили договор, и поэтому он сместил Амра ибн аль-Аса и назначил вместо него Абдуллу ибн Сарха. После этого происшествия Амр ибн аль-Ас переехал в Палестину и лишь изредка посещал Медину. Сподвижники не порицали Усмана за назначение Абдуллы ибн Сарха наместником Египта, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что, когда Усман велел ему начать покорение Африки, он встал во главе армии, в которую вошли многие сподвижники и их сыновья. Среди них были Абдулла ибн Умар, Абдуррахман ибн Абу Бакр, Абдулла ибн аз-Зубайр, Абдулла ибн Джафар, аль-Хасан ибн Али, аль-Хусейн ибн Али, Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас.
Что же касается Марвана ибн аль-Хакама, то ему было восемь лет, когда скончался Посланник Аллаха. Он был секретарем Усмана и рассказывал хадисы со слов Усмана и Али ибн Абу Талиба. К нему было очень много претензий, но некоторые знатоки хадисов охарактеризовали его качествами, которые смягчают обвинения в его адрес. Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Марван был справедливым человеком и считался выдающимся мусульманином среди сподвижников, их учеников и мусульманских богословов».
Из всего сказанного следует, что обвинения в том, что Усман ибн Аффан злоупотреблял властью при назначении наместников, являются несостоятельными.
Уместно отметить, что, в отличие от своего предшественника Умара, халиф Усман мягко обращался со своими наместниками, и это послужило причиной того, что некоторые из них осмеливались возражать ему и даже не исполняли некоторые его приказы. Умар был строг и требователен даже по отношению к своим родственникам. Усман же любил их и был мягким и добрым по отношению ко всем людям.
Во времена Умара экономика Халифата была еще неразвитой и слабой. Во времена Усмана положение изменилось. За счет огромных средств, регулярно получаемых с завоеванных территорий, уровень жизни населения значительно вырос. Приток значительных денежных средств и переполнение казны стали причиной того, что они стали достоянием всего народа. Халиф Усман, вдобавок к этому, отдавал народу свои личные средства. Все эти изменения в жизни государства привели к большой разнице между эпохой Умара и эпохой Усмана.
Изменилось и социальное положение государства. Обширные завоевания привели к миграции населения. Люди стремились жить в центрах Халифата. В городах происходило смешение культур и традиций. Многие принимали Ислам, однако эти новообращенные мусульмане еще не чувствовали прелести веры и оставались приверженцами своих старых традиций. Положение осложнялось тем, что появилось много лицемеров, втайне оставшихся последователями своих религий. Они были наиболее опасными элементами в обществе, так как стремились внести раскол в ряды правоверных и ослабить мусульманское государство.
