Во всем упадок и развал,
      Пал Цезарь до скота,
      Сам Бог евреем стал!"
      "Добрые никогда не говорят правды; для духа быть добрым - болезнь... Все, что у добрых зовется злом, должно воссоединиться, дабы родилась единая истина: о братья мои, достаточно ли злы вы для этой истины?"
      "... падающее - подтолкни! Все нынешнее падает и разрушается: кто станет поддерживать его! Я же, я хочу еще и подтолкнуть его!"
      "Смотрите же, как народ стал подражать торгашам, извлекая малейшую выгоду из всякого мусора!
      Они подсматривают друг за другом - и это у них называется "добрым соседством". О, блаженные далекие времена, когда народ говорил себе: "Я хочу быть господином над народами!"
      Ибо, братья мои: лучшее должно господствовать! А где учение гласит иначе, там лучших не хватает".
      "... теперь - царство толпы... Толпа же - это мешанина и неразбериха.
      У них все перемешано: святой с негодяем, дворянин с евреем, и все зверье из Ноева ковчега".
      "Такими я хочу видеть мужчину и женщину: его - способным к войне, ее к деторождению... "
      "Вы утверждаете, что благая цель освящает даже войну? Я же говорю вам: только благо войны освящает всякую цель.
      Война и мужество совершили больше великого, чем любовь к ближнему".
      "Восстание - это доблесть рабов. Да будет вашей доблестью послушание!
      Так живите жизнью повиновения и войны! Что толку в долгой жизни!"
      "Эй, вы, высшие люди, - бессмысленно моргая, говорит чернь, - нет никаких высших, мы все равны, человек есть человек, и перед Богом мы все равны!"
      Перед Богом! Но теперь этот Бог умер...
      О, высшие люди, этот Бог был вашей величайшей опасностью.
      Только с тех пор, как он лег в могилу, вы воскресли.
      Только теперь наступает Великий Полдень, только теперь высший человек становится господином".
      Разумеется, все эти мысли можно понимать более глубоко и криволинейно, чем это сделал Гитлер. И все же, мы не можем не заметить, что между двумя "кандидатами в высшие люди" существует некоторый резонанс.
      10. Тройной прыжок пан-германизма
      А теперь - три п-волны крупным планом.
      1881-1892. Эта волна - время выхода основных работ Фридриха Ницше.
      В этих работах, помимо интересных и действительно притягательных мыслей, впервые в новой европейской истории всплывает комплекс идей, который в п-волне 1929-1940 будет полностью использован при построении национал-социалистического общества в Германии.
      Вот некоторые из постулатов революционного ницшеанского имморализма:
      - Идея равенства людей - глупая фикция. Они делятся на "маленьких людей", достойных лишь презрения, и "высших людей", чья цель - стремиться стать "сверхчеловеком"
      - "Высшие люди" должны полностью "освободиться" от традиционной морали, и - прежде всего - от сострадания. Мораль и сострадание - это признаки неполноценных "маленьких людей"
      - Не равны не только люди, но и народы. Сильный народ должен властвовать над слабым. И вовсе не с целью "цивилизаторской миссии" и приобщения к каким-то "прогрессивным культурным ценностям". Какие могут быть общие ценности у мелких и малодушных рабов и у возвышенных господ?
      - Несостоятельной объявляется не только идея добрососедского сосуществования народов, совместно идущих к миру и прогрессу, но и сами идеи прогресса и мира. Период развития Европы под знаком библейских ценностей объявляется периодом деградации. А война провозглашается не только допустимым явлением, но и необходимым элементом подлинного развития...
      И хотя во времена Ницше Германия уже была объединившейся, сильной и благосклонно относящейся к идеям национализма - это был национализм добропорядочных обывателей, прочно вписанных в общеевропейские культурные традиции, и даже не помышлявших о возможности разрыва с ними.
      Идеи Ницше были слишком радикальными не только для его соотечественников, но и для него самого. Нарастающее внутреннее напряжение заканчивается полным, саморазрушительным безумием. С-волна 1893-1904 безвозвратно уносит немецкого философа в сумасшедший дом, где он и умирает в 1900-м году...
      1905-1916. Немецкий милитаризм все сильнее играет своими мышцами. Работы Ницше в это время уже не просто получают известность, а становятся объектом яростных, иногда скандальных споров.
      С-волна 1917-1928 швыряет Германию в реальность позорных поражений и хронической нищеты.
      1929-1940. Адольф Гитлер, любимым автором которого был Фридрих Ницше, создает в Германии общество "нового типа". Нацистские вожди официально возводят Ницше в ранг "культового" писателя и провозвестника "арийского возрождения".
      В стране полным ходом идет эксперимент по воспитанию освобожденных от морали "сверхчеловеков". В результате, правда, появляются существа, метко названные одним из русских писателей "недосверхчеловеками".
      С-волна 1941-1952 возвращает Германию в реальность развалин и позора. Нацистских преступников судит весь мир.
      И только послевоенный Нюренбергский процесс делает очевидной для демократических стран невероятную действительность тоталитарного террора и концлагерей. Да, многие люди на Западе до последних дней войны, несмотря на неоднократно появляющиеся сообщения, не могли поверить, понять и представить подлинный размах и масштабы нацистской индустрии смерти.
      Таким же "потусторонним" для традиционной западной морали оказался и беспрецедентный цинизм геббельсовской пропаганды.
      Мы уже говорили о том, что парахрон-волна особенно благоприятствует фрактализации - разделению человечества на своего рода параллельные миры, взаимопонимание между которыми все ухудшается. Эта особенность очень ярко проявилась в третьей парахрон-волне пан-германизма, породившей совершенно особый мир, логика которого с огромным трудом поддается пониманию наблюдателей извне...
      Эта же особенность характерна и для приходящей сейчас третьей волны пан-арабизма, подробнее о которой мы поговорим в следующих главах: суть происходящего сейчас во взбудораженном арабском мире почти недоступна пониманию наблюдателя со стороны...
      После Нюренберга неоднократно высказывалась мысль о коллективном безумии, странном сумасшествии, охватившем в 30-е годы всю немецкую нацию. Возможно, это и было безумие, но в сочетании с изощренным и методично работающим интеллектом.
      И как тут не вспомнить другой изощренный интеллект, постепенно погружающийся в разрушительное безумие! Представьте себе этот удивительный образ: всего лишь одна голова малоизвестного философа в 19 веке, уходящая от нее вдаль змеящаяся волна, и отделенный десятилетиями в толще времени хвост, хвост из миллионов обезумевших "недосверхчеловеков", яростно бьющий по поверхности Земного шара! И самое удивительное в этом: поведение хвоста из миллионов людей полностью определялось процессами, происходившими в давно похороненой голове...
      В повести Виктора Пелевина "Желтая Стрела", ее главный герой видит во сне странный до абсурда текст: "Прошлое - это локомотив, который тянет за собой будущее. Бывает, что это прошлое вдобавок чужое. Ты едешь спиной вперед и видишь только то, что уже исчезло".
      Да - это полный абсурд, но бывают времена, когда и абсурд становится реальностью...
      11. Искушение и выбор
      Для большей ясности уточним некоторые моменты. И волны, распространяющиеся в океане, и волны, идущие сквозь человеческую историю, приводят в движение материальные объекты; молекулы воды в первом случае, массы людей во втором. Но собственная природа этих волн не материальная, а энергетическая.
      Восприятие человеком современной технократической эпохи часто слишком фиксируется на материальных объектах, подхваченных той или иной волной, и плохо улавливает те энергетические импульсы, которые и определяют динамику происходящих событий.
      Выше мы описали пример энергетических импульсов-волн, которые переносят целые комплексы эмоций, образов и идей от одних поколений к другим внутри одного народа. Но также как волна, родившаяся в Тихом океане, может ворваться иногда и в океан Индийский, так и энергетические импульсы временных волн способны переходить от одних народов к другим.
      Разумеется, поведение того или иного человека или народа вовсе не определяется полностью характером приходящей в данный момент волны. Точка переключения допускает очень разные варианты выбора.
      Можно игнорировать изменяющуюся реальность и пытаться жить по старому. Не очень мудрая, но, увы, распространенная стратегия.
      Можно учитывать новые ветра и потоки, но плыть своим курсом.
      Но есть, скажем откровенно, и весьма соблазнительный вариант, грандиозное искушение, приносимое каждой новой волной - отдаться во власть этой могущественной силы и такой ценой занять пока пустующее место на гребне мощного движения. Это опасное искушение, и оно опасно вдвойне, когда речь идет о парахрон-волне, чья атмосфера изначально тяготеет к нарастанию деструктивного напряжения и агрессивной жесткости.
      Однако, это всего лишь соблазнительное предложение - принять его или отвергнуть - вопрос свободного выбора. Последующее исчезновение свободы выбора - всего лишь следствие неудачно осуществленного свободного выбора. Напившийся человек не ведает, что творит, но само решение напиться принимается на трезвую голову.
      Приглашение совершить тройной прыжок на гребне парахрон-волны было добровольно принято энтузиастами пан-германизма. И в жутком похмелье конца второй мировой войны большинство немцев приняло твердое решение искать иные пути.
      Они удалились от клокочущей энергии парахрон-волны, но энергия-то осталась! И освободилось место для кандидатов в "недосверхчеловеки", желающих повторить попытку грандиозного тройного прыжка...
      12. Права на наследство
      После падения нацистской Германии, на самом деле, круг национальных движений, способных претендовать на право ворваться в доминантную реальность на гребне очередных парахрон-волн был достаточно узок.
      Во-первых, для получения прав на это наследство они должны были обладать значительным "внутренним резонансом" с фашизмом, а это непременно означает их присутствие в лагере союзников Гитлера в годы войны.
      Во-вторых, они должны были избежать те сокрушительные ответные удары, которые принесли беспрецедентные разрушения главным "завоевателям мира" - и прежде всего - Германии и Японии. Ведь разрушения эти подталкивали на горькие, но трезвые мысли по поводу дальнейшего участия в "джихаде" против всех "ненаших".
      Легко убедиться, что список субъектов, отвечающих двум вышеперечисленным критериям, невелик. В этом списке мы найдем австрийских националистов, сначала радостно "воссоединившихся" с немецкими коллегами, а затем, под конец войны, в результате оригинальной метаморфозы, объявивших себя такими же жертвами гитлеровской оккупации, как, к примеру, Чехословакия и Польша.
      Уставший от разборок мир поверил в эту метаморфозу, не вдаваясь в подробности и детали. Впоследствии, правда, некоторые детали сами стали всплывать, как дерьмо. И если в предыдущем предложении есть вызывающее сомнения слово - то это слово "как".
      И оказалось, что блестящая карьера Курта Вальдхайма, дослужившегося до генсека ООН, начиналась в гитлеровской армии. А совсем недавно, на закате п-волны 1989-2000, неожиданно многочисленными рядами всплыли непонятно откуда взявшиеся австрийские ультраправые. И это в центре континента, где уже каждую собаку успели проинформировать о правах человека, и каждого человека - о правах животных!
      И все же, центр Европы, он центр Европы и есть. И пребывание в нем не прошло для австрийских ультра бесследно. Недостает им сегодня того усатомужественного мачоизма, к которому призывали усатомужественные Фридрих и Адольф.
      Но в нашем маленьком списочке фигурирует еще один субъект - арабский национализм. К нему победившие союзники отнеслись с еще большей снисходительностью, чем к австрийскому.
      Арабский национализм тогда и впрямь казался ходячим недоразумением. Случайно дотянувшим до наших дней динозавром, который с трудом ориентируется в современном мире, и, кажется, хронически не способен преодолеть пределы рецессивной реальности.
      Ну, нашел Гитлер союзников среди лидеров арабского мира, ну, воевали некоторые из арабских стран на его стороне. Так ведь хитрые фашисты просто запутали бедных, невежественных детей пустыни. Использовали их, как наивных зомби, не соображающих, что творят. А наивные зомби нуждаются в сочувствии и утешении, а никак не в скамье подсудимых!
      При взгляде издалека, все, вроде бы, так и есть... Но присмотритесь к картине "Наивные зомби после бури" поближе, обратите внимание на детали. А детали придают всей картине иной, отчетливый коричневатый оттенок. И соответствующий оттенку запашок...
      13. Сходство и Различия
      В завершающих главах первого очерка мы сосредоточимся на тройной п-волне пан-арабизма, чьи прорывы в доминантную реальность приходятся на 1953-1964, 1977-1988, 2001-2012 годы.
      Те, кто внимательно читал предыдущий текст, убедятся, что все закономерности волн времени, открытые и описанные фортанализом, в случае пан-арабизма проявляют себя с необычайной отчетливостью. И даже тот факт, что третья, самая мощная волна этой тройной последовательности еще только начинает выходить на поверхность, обнаружив себя лишь первыми подземными толчками, нисколько не помешает нам досконально понять ее специфику и динамику в предстоящем 12-летии.
      Тем же, кто пока читал данный очерк "по диагонали", остается разумный выбор - или перечитать его внимательно, или не читать дальше вообще. Мы решаем сейчас достаточно парадоксальную задачу: говорить предельно простым языком о предельно сложных вещах. И для ее успешного решения от пользователя фортанализа требуется лишь одно качество - элементарная внимательность.
      Соблюдение этого условия гарантирует уверенную ориентацию в мире временных волн. А читать данный текст "галопом" или "избранными фрагментами" - занятие лишенное всякого смысла...
      Глубинное родство пан-германизма и пан-арабизма, к сожалению, остается незамеченным для многих в этом мире и до сих пор. Разумеется, году к 2012-му большинство из этих "слабовидящих" прозреет. Но это будет не поздно только для того, чтобы повторить затертое до банальности изречение: единственный урок, который можно извлечь из истории - это то, что из истории не извлекают уроков...
      Но прежде, чем углубляться в родство этих двух явлений, остановимся на различиях между ними. И исследование различий потребует интеллектуальной смелости. Ибо чем больше света мы проливаем на эту область, тем более очевидным становится невероятный, казалось бы факт: пан-арабизм грозит миру гораздо большими бедами, чем пан-германизм...
      Пан-германизму потребовались колоссальные усилия для того, чтобы вырваться из поля влияния традиционной европейской морали. Слишком сильна была здесь и традиция защиты слабых и уважение к "маленькому человеку". "Великое возвращение" к добиблейскому принципу "кто сильнее, тот и прав" с первых шагов наталкивалось на сопротивление не только со стороны слабых, но и со стороны сильных.
      Однако то, что в условиях Запада выглядело как нечто противоестественное и слишком революционное, нередко могло восприниматься на Востоке как естественное и фундаментально значимое.
      Многим носителям восточного менталитета не нужна никакая внутренняя революция для принятия таких милых идей Ницше, как, к примеру:
      "Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина - для отдохновения воина..."
      "Счастье мужчины зовется "Я хочу". Счастье женщины - "Он хочет".
      "Идешь к женщинам? Не забудь плетку!"
      И это касается не только мелочей семейного быта, но и стратегических принципов. Нет существенной разницы между комплексом фундаментальных идей пан-германизма и комплексом фундаментальных идей пан-арабизма.
      Пан-арабизм и его идеологическое прикрытие пан-исламизм делят все человечество на правоверных и неверных. С неверными необходимо вести священную войну - джихад.
      В отношении неверных можно переступать через любые моральные нормы. Неверных нельзя воспринимать как полноценных, достойных сочувствия людей.
      Соответственно, "отменяются" добрососедство между разными народами, общечеловеческая мораль и прогресс.
      Остается джихад с целью уничтожения или порабощения неверных, и возвращения правоверных к идеалам средневековых шариатских государств.
      Таким образом, в отношении сходств и различий пан-германизма и пан-арабизма мы можем констатировать следующее:
      Идеи, лежащие в основе этих двух явлений, практически тождественны друг другу.
      Но в путях реализации этих идей есть существенные различия.
      Два самых главных:
      - Уже первые этапы наступления пан-арабизма демонстрируют и гораздо большую массовость и гораздо больший фанатичный энтузиазм, чем в случае пан-германизма
      - Третья, пиковая волна пан-арабизма (2001-2012) приходится на эпоху, предоставляющую такие возможности для государств, поддерживающих техно-терроризм, какие и не снились странам гитлеровской оси
      14. Этот двуликий Янус
      Разница между синхрон и парахрон волнами в случае пан-арабизма проявляется с особой отчетливостью. Арабский мир в условиях первой или второй волн - это фактически два очень разных мира... Познакомимся же поближе с этой двуликой реальностью.
      П-волна 1953-1964.
      1954 год. Кровопролитное восстание в Алжире. Одно из самых сильных в истории антиколониальных войн. Франция отказывается признать "Национальный Фронт Освобождения" (FNL), и отвергает требования создать независимое алжирское государство. А восстание разрастается.
      1958 год. Благодаря лозунгу укрепления власти в Алжире и поддержке французских поселенцев на выборах во Франции побеждает де Голль.
      Дальше происходит грандиозная странность. (Обозначим ее как странность Л1). В короткий срок, к изумлению его сторонников, де Голль радикально изменяет свою позицию и принимает решение эвакуировать французскую армию из Алжира, предоставив ему независимость.
      Этот кувырок вносит серьезный раскол во французское общество. Поселенцы даже создают подпольные организации, несколько раз пытавшиеся покушаться на жизнь президента.
      1962 год. По Авиньонским соглашениям Франция предоставляет Алжиру независимость. Почти все французские поселенцы (около двух миллионов человек) вынуждены покинуть новое государство.
      Начало этой п-волны на Ближнем Востоке также знаменовалось весьма драматическими и странными событиями. Странность Л2: хотя в арабском национально-освободительном движении очень большой акцент делался на слове "национально", и его представители были весьма далеки от идей социалистического интернационализма, СССР взял курс на форсированную помощь (и прежде всего - военную) представителям этого движения.
      Так, в число лучших друзей Хрущева попал египетский президент Насер, жестоко преследовавший коммунистов в собственной стране.
      "Национализм в любой форме неприемлем для трудящихся, подлинные интересы к-рых отражает только пролетарский, социалистический интернационализм". - Мудро учит нас философский словарь, изданный в Москве в 1981 году. - "Однако..."
      Однако, еще помнящие советскую действительность наверняка уже почувствовали знакомый стиль. Однако, беда...
      Но продолжим прерванную цитату: "Однако, на определенном этапе национально-освободительного движения коммунисты считают исторически оправданным поддержку национализма угнетенной нации..."
      В общем: мы против национализма, но мы его поддерживаем. На "определенном этапе". 24 года спустя, в начале следующей п-волны, когда пан-арабизм и пан-исламизм окончательно выйдут из под контроля, "определенный этап" попытаются закончить с помощью ввода в Афганистан "ограниченного контингента" войск. Увы, все это выльется в весьма неограниченные потери на весьма неопределенные сроки.
      Но вернемся к Египту 1956-го года. Ускоренное перевооружение египетской армии при помощи СССР. Резко активизируется террор против Израиля, осуществляемый с египетской территории.
      29 октября Израиль прибегает к ответным военным действиям. Его поддерживают Англия и Франция, чьим интересам также угрожал режим Насера.
      Однако арабским странам удается привлечь на свою сторону не только неприсоединившиеся государства, но и сверхдержавы - СССР и США. Под мощным международным давлением огонь прекращается, Англия и Франция выводят свои войска. Израиль, занявший к этому времени почти весь Синай, возвращает его Египту, под гарантии ООН, разместившей свои подразделения на египетско-израильской границе.
      Итак, мы видим наступающий арабский мир, успешно противостоящий Франции и Англии. Получающий щедрую помощь из СССР. Научившийся использовать в своих целях сверхдержавы и ООН.
      В развитие этой ситуации происходит странность Л3: Москва уже не просто вооружает арабские страны, она делится с ними своим самым лучшим, самым засекреченным истребителем МиГ-21, ставя под угрозу даже интересы собственной безопасности! Да, с 1961 года начинаются поставки МиГ-21 Египту, Сирии и Ираку.
      Западные разведки пытаются проникнуть в тайны МиГа, но безуспешно. Еще важнее это для Израиля, и с 1963-го года агенты Моссада пытаются похитить такой самолет, но первые попытки результата не дают. А мощь арабского мира возрастает.
      Но тут двуликий Янус поворачивается другой стороной!
      15. От великого до смешного
      П-волна 1965-1976.
      Август 66-го. Блестящая операция "Пеницилин". Моссад организует угон из Ирака самолета МиГ-21.
      Май 67-го. Египет концентрирует войска на границе. Силы ООН испаряются вместе со своими гарантиями. Бурные военные приготовления в других арабских странах. Иордания вступает в военный союз с Египтом. Сирия непрерывно обстреливает поселения в Северной Галилее.
      Какое драматическое начало и какой позорный для арабских орд конец в ходе Шестидневной войны в июне того же года. Иудея, Самария, Газа, Синайский полуостров оказываются под контролем Израиля. Вместе со множеством танков и самолетов, тысячами сдавшихся солдат. И, наконец, становится единым Иерусалим.
      1970 год. Попытка палестинцев, поддержанных сирийцами, свергнуть иорданское правительство. Эта внутриарабская грызня заканчивается изгнанием ООП из Иордании, и расколом среди окружающих Израиль арабских государств.
      1973 г. После лихорадочных дополнительных финансовых и технических вливаний, перевооруженные и переинструктированные армии Египта и Сирии внезапно нападают на Израиль в самый священный для евреев Судный день.
      На этот раз война длится дольше - целых три недели. Армии агрессоров отброшены далеко назад. Израильские войска останавливаются за Суэцким каналом в Египте и в 32-х километрах от столицы Сирии Дамаска. Останавливаются не потому, что не могут двигаться дальше, а по приказу собственного командования.
      Каким предстает пан-арабизм в условиях этой с-волны? Он предстает как сборище невежественных, подлых и трусливых придурков. Разумеется, в некоторой степени опасных, но в гораздо большей степени нелепых и смешных.
      Но двуликий Янус продолжает двигаться и реальность преображается вновь...
      16. От смешного до великого
      П-волна 1977-1988. Разумеется, важнейшее событие этой волны хомейнистская революция. Внезапный и бурный ренессанс исламского экстремизма. В 1979-м провозглашается Исламская Республика Иран. Новая власть стремительно выводит страну в лидеры государственного терроризма.
      В этом же году иранцы реализуют оригинальнейшую идею: захватывают американское посольство в собственной стране и объявляют заложниками всех его сотрудников. Славное начало "этапов большого пути"!
      Демократическое правительство Картера раз за разом демонстрирует свою беспомощность в попытках урегулировать американо-иранский кризис. Но ни политические, ни экономические, ни военные методы нажима не приносят желанных результатов.
      Крупные проблемы с пан-исламизмом возникают и у второй сверхдержавы СССР. В конце 79-го, в попытках решить эти проблемы советские войска вводятся в Афганистан.
      Это решение нередко называют ошибочным, нелепым или странным. В нашем списке - это странность Л4.
      Отметим важную особенность: если в первой волне пан-арабизма просматривается стремление арабских лидеров привлечь две сверхдержавы на свою сторону, то в условиях второй волны пан-арабизм уже в состоянии позволить себе роскошь быть в жестоком конфликте с обеими сверхдержавами одновременно.
      Удивительное дело: даже арабо-израильский конфликт уходит куда-то на второй план. Увлекшиеся арабские террористы бушуют по всему миру! Впрочем, и на Израиль их хватает тоже.
      1982 г. Попытка остановить террор ООП вводом израильских войск в Ливан не дала ожидаемых результатов и привела к затяжной войне. Ситуация ещё больше усложнилась в 1987-м, когда палестинцы начали интифаду в самом Израиле.
      И завершающий аккорд - бомба, взорвавшая в 1988-м году американский "Боинг-747" над шотландской деревней Локерби. Результат - смерть 259-ти пассажиров и 11-ти жителей деревни.
      Жертвами исламского террора на этом отрезке времени стали и многие арабы - от простых граждан и до весьма высокопоставленных лиц. В их числе и президент Египта Анвар Садат, решившийся повернуть от экстремизма к умеренной политике и подписавший Кемп-Девидские соглашения в 1977 году. Спустя всего несколько лет целый взвод прямо на военном параде изрешетил своими автоматами трибуну, на которой находился Садат...
      Каким предстает арабский мир в эти дни? Мощный и пугающий иррациональной силой, обладающей влиянием глобального масштаба...
      17. Точки над ё
      Автор считает необходимым подчеркнуть: нельзя ставить знак равенства между арабами и пан-арабистами, или между мусульманами и пан-исламистами. И среди арабов и среди мусульман есть немало достойных и замечательных людей. Есть такие люди и в Израиле, и об этом всегда нужно помнить.
      Говоря о пан-арабистах и пан-исламистах, мы имеем в виду не представителей какой-либо нации или религии, а только лишь людей, оказавшихся под сильным влиянием описанного в главе "Сходство и различия" комплекса идей. Его уместно назвать "комплекс джихада".
      Увы, приближение п-волны 2001-2012 обостряет одержимость комплексом джихада у его старых носителей и расширяет их ряды. Осенью 2000-го одержимые посыпались как из рога изобилия: садо-мазо из Газы, аморалы из Рамалы, фантомасы из Хамаса, типы в масках из Дамаска...
      Да только кто более невменяем - эти истеричные фанатики или то дружное большинство в ООН, которое оказывает им неизменную поддержку?
      А между тем, одержимые комплексом джихада опасны не только для всего мира, но и для арабов и мусульман. Также, как одержимые идеями фашизма, были опасны не только для других народов, но и для немецкого, который был ввергнут ими в беспрецедентную катастрофу.
      Но таким образом получается, что в разгар п-волны 1929-1940 большинство немцев представляло угрозу для будущего немецкого народа!
      Нам скажут, что это жестокий и безнадежный парадокс... Но жить - это и значит пытаться решить безнадежные парадоксы. А закрывать на них глаза - это и значит уходить из жизни.
      18. Идиллия в доминантной реальности
      Что происходит с пан-арабизмом во время неблагоприятной для него с-волны 1989-2000?
      В начале пан-арабизм ошарашено взирает на распад и агонию главного противовеса западных стран - социалистического блока.
      Летом 1991-го самые нервозные коммунисты и самые нервозные пан-арабисты пытаются предпринять крупные контршаги. Гэкачеписты пытаются спасти разваливающуюся сверхдержаву, Саддам Хусейн - создать новую.
      И те и другие действуют настолько топорно, что кажется - они дискредитировали себя навеки. Что ж, во всяком случае, повернуть вспять новую с-волну им точно не удалось.
      Напомним, что палестинцы, ранее пригретые Кувейтом, во время нападения Ирака встали на сторону Хусейна и действовали против своих прежних благодетелей со всей присущей им жестокостью, с энтузиазмом участвуя в убийствах и пытках местного населения.
      Но вслед за миражами ГКЧП в августе 91-го, развеялись в начале 92-го и саддамовские миражи. Грозный иракский монстр повержен в считанные дни. Мы видим огромную и позорно проигравшую армию, и мы видим Ирак, отброшенный в рецессивную реальность, обреченный на международную изоляцию и нищету.
      Туда же, в рецессивную реальность, на задворки истории неуклонно сползают и республики распадающегося СССР, и республики распадающейся Югославии... Во всяком случае, из доминантной реальности это воспринимается как задворки.
      И, что ни говори, главный спонсор социалистических экспериментов с военно-тоталитарным уклоном в арабском мире - Советский Союз действительно развалился.
      Что делать теперь строящему социализм сирийскому народу - вооруженному до зубов, раздетому до трусов? Экономика страны дышит на ладан, как и её диктатор Хафез Асад...
      Одним из первых сориентировался "главный шакал Ближнего Востока" Ясер Арафат. Изрядно потрепанный, лишенный львиной доли ресурсов, он соглашается в 93-м году официально признать, наконец, право Израиля на мирное и безопасное существование.
      Какое великодушие! Всего год спустя оно вознаграждается Нобелевской премией мира...
      Давайте посмотрим: 93-му году в с-волне 1989-2000 соответствует 1945-й в с-волне 1941-1952! Одно только и утешает в этой истории: хорошо хоть Гитлер не додумался где-нибудь в апреле 45-го прекратить войну и официально признать право на существование за евреями, русскими и американцами. А то глядишь - пришлось бы клепать ещё одну Нобелевскую премию мира!
      19. Грызня в рецессивной реальности
      Итак, западный мир в эйфории глобализации. Тоталитарные и пост-тоталитарные режимы вытеснены на задворки истории в рецессивную реальность.
      И тянутся оттуда, нескончаемой чередой просители в надежде на три иностранных "по" - помощь, подарки, подачки.
      Западные газеты полны оптимистических прогнозов: вот-вот на смену тоталитарному Хафезу Асаду придет его сын Башар, человек европейской ориентации, прогрессивных и прагматичных взглядов. (Кстати, интересный вопрос: как поведет себя прагматик в условиях, когда прогрессивные взгляды выйдут из моды?). И в Иране задули ветры перемен, молодежь устала от нудных аятолл. А Ливия, еще одно гнездо международного террора, сидит теперь тише воды, ниже травы.