Марк Абрамович
      Семь дней творения
      Вместо предисловия
      Нет ни одной книги, которая могла бы претендовать на всеобъемлющее объяснение смысла всего, что записано в Торе*. Для этого понадобилась бы Тора! Под силу ли человеку воздвигнуть такой грандиозный труд? Не подобно ли это воздвижению Вавилонской башни? И тем не менее тысячелетия исполины человеческой мысли снова и снова комментировали Писание, раскрывая все более глубокие его слои. Каждый век открывал человечеству все новые пласты знаний, как бы приоткрывая еще один покров тайны с более глубокого слоя смысла записанного в Торе. Однако, являясь отражением бесконечного, Тора сама бесконечна! К ее пониманию можно только приближаться.
      Пришло однако время, когда все 72 слоя сокрытого станут ясны всем и завещаное предкам станет достоянием всех.
      Есть люди, которые верят, что в эти дни третий Храм опустится с неба и, нерукотворный воссияет на уготованном ему привычном месте. Дело однако в том, что нет и не может быть первого, второго, или третьего Храма! Храм был всегда, он есть сейчас на Храмовой горе и пребудет вовеки. Были времена, когда его невидимые формы нужно было облекать в камень, и Храм становился зримым. Так было дважды. Вечный же Храм нематериален, он сияет, как и сиял всегда. Он не нуждается в каменной одежде! Только духовная работа каждого человека, как кирпичик в ступень духовного развития, поднимает человечество на новый уровень знания, на новый уровень видения. И узрят все!
      Господи, помоги и мне, недостойному заложить еще один камень в лестницу знаний, ведущую к Храму!
      ГЛАВА ПЕРВАЯ
      1./1/ В начале сотворил Бог небо и землю.
      /2/ Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою.
      Бэрешит - в начале... Остановимся сразу же. Многие читающие Тору автоматически проскакивают это место, обращая внимание только на то, что сотворил Господь. Вдумаемся... Если бы речь шла об исходном пункте, точке определенного временного момента, в данном месте было бы употреблено наречие "вначале", т.е. в первый момент, сначала. Однако Тора начинается с существительного, говоря о том, что был какой-то временной период - "начало", в который Господь за некоторое время и сотворил небо и землю. Другие моменты творения описаны в дальнейшем в Торе совершенно иначе: "И сказал Господь: да будет...". О том же, как были сотворены небо и земля, Тора не говорит.
      Своеобразный язык Торы, в котором отсутствует выделение предложений, позволяет группировать слова текста тем или иным способом. Рабейну Бахья говорит в "Ховат ха-Леваот", что Тора дана людям в таком виде для того, чтобы они могли, группируя буквы тем или иным способом, открывать для себя все новые пласты знаний, содержащихся в ней, помимо тех, что видны в обычных сочетаниях букв в словах.
      Целые книги написаны о возможных комбинациях букв из первого слова "Бэрешит". Светлой памяти Рамбам в своем комментарии пишет, что слова "Бэрешит бара", (в начале сотворил), иначе сгруппировав буквы можно прочитать, как бэрош итвара - в голове сотворил, т.е. задумал, сотворил мысленно.
      Что же было в Начале? Каждое имя Бога в Торе является одной из Его характеристик, атрибутов, посредством которых Он открывается своим творениям и которые характеризуют только одно из Его свойств. И только в Каббале есть название, которое в какой-то мере определяет саму Его сущность трансцендентного божества - Бога в себе в его чистой сущности вне связи с сотворенным миром. Это - Эйн-соф, т.е. бесконечность.
      Как мы знаем, основным свойством бесконечности является несотворимость и неуничтожимость, неисчерпаемость вглубь, бесконечное многообразие потенций связей, форм бытия и тенденций развития. Предстояло сотворить мир абсолютно противоположный - мир конечный. Предстояло ограничить Свою безграничность, индивидуализировать "Я" - произвести качественный переход от Эйн-соф (бесконечность) к Элохим (Творец). Предстояло интегрировать пространство до точки. До точки, в которой заключена вся информация мироздания. До точки - отражения всего мира, точки, являющейся прообразом, зародышем индивидуальностей всего эманированного мира. Такой точкой было первое самоограничение Абсолюта до состояния субъекта!
      В этот период в данной точке совпадали еще противоположности бесконечности и конечности, но уже были заложены необходимые предпосылки будущего процесса творения: возникшая в результате первого сжатия могучая волна резонанса вызвала к жизни вторую точку - приемник колебаний. Произошла поляризация сжатия на два полюса: небо и землю, небесное и земное, плюс и минус.
      В дальнейшем мы остановимся на сути процесса, а сейчас обратим внимание на то, что поляризация Эйн-соф вызвала дальнейшее дробление, уже на три коацервата: небесное - плюс, земное - минус, и еще - Нечто.
      Небесное - причины, т.е. потенции будущих моментов творения и все необходимые для этого силы.
      Земное - множество точек-зародышей, или по Канту - монад всего эманированного мира, содержащих в себе совершенно новый принцип - принцип конечности, т.е. пространства.
      Нечто, что же это? А это не что иное, как зародыш внутренне обусловленного цикла развертывания последовательностей материальных и духовных процессов, обеспечи- вающих превращение причины в следствие, т.е. зародыш времени! Вот почему последующее творение объектов требовало только слов Творца - "Да будет". И свершалось, ибо существовали уже зародыши великих закономерностей.
      Само собой разумеется, что если небесное, т.е. причины (или потенции будущих объектов и силы для этого необходимые) как проявление идеи, находилось в идеальном порядке, то "земля же была пуста и хаотична" - следствия еще не наступили. Творение еще предстояло. "...и тьма над бездною; и дух Божий витал над водою". Этими словами Тора опять ставит нас в затруднительное положение. Откуда появились тьма, бездна и вода?
      Мы уже говорили, что сотворены были зародыши эманированного мира (земное), а это не что иное, как первоэлементы: воздух, вода, земля и огонь. Был сотворен так же первоэлемент небесного - эфир. Возник второй миг относительного равновесия - небесное с его первоэлементом эфиром, и земное с его первоэлементами, причем земное находилось еще в хаотическом состоянии. Однако это уже было не растворение потенций в бесконечном, не бесформенное смешение первоэлементов, а первичное выделение зачатков форм будущих объектов - бездна (прообраз промежутков между направлениями творения и границ между определенными его формами), и плоскости (прообраз граней, форм будущих объектов), уже была выделена поверхность воды. Само собой разумеется, что это была еще не та вода, которую мы видим сейчас, а та - первородная, элементная вода, которая дала жизнь воде как веществу, а также всем жизненным сокам всего живого мира.
      "И дух Божий витал над водою" - еще одна загадка. Руах слово, записанное в Торе, традиционно толкуется как дух Бога и как воздух. Так толковали это место и Меир-Лейбуш Мальбим, и Рамбам, и многие другие толкователи. Но значение слова "руах", записанного в Торе, не ограничивается смыслом дух и воздух (что по-русски тоже повидимому означает возносящийся, витающий дух!). Если это воздух, то в состоянии первоэлемента он просто не мог еще "витать", он еще не представлял собой объекта! А вот почему дух Бога витал, можно и нужно поговорить. Кстати, смысл слова "витать" означает не только реять в пространстве, но и передвигаться, а движение подразумевает не только бессмысленное витание, но и целевое перемещение.
      Какова же была цель этого перемещения духа Божьего в пространстве (если нам вообще дано понять цели божественных поступков!)? Для этого нам придется вернуться к смыслу слова "руах". Кроме перечисленных, это слово еще имеет значения "смысл" и "сущность", а это уже совершенно иные категории. Мы установили, что к этому моменту произошел качественный переход от сущности Бога как Эйн-соф - бесконечность, к сущности Элохим - Творец. Исходя из такого толкования слова "руах", можно понять суть перемещений по первозданному пространству творящей сущности Всевышнего.
      Эволюция вселенной (я подразумеваю огрубление тонких энергий до состояния объектов) началась с контакта творящей сущности Бога с тем, что Тора называет земным, находящимся еще в хаотическом состоянии. Само собой разумеется, что это было не соединение двух материальных субстанций, не слияние двух материальных тел, а особая связь, подобная связи мысли и тела для совершения действия.
      В соответствии с законами эволюции существует определенная иерархия структуры называемой нами "я": "я" - индивид, личность, "Я" - наша глубинная сущность, душа, Дух, Сознание вселенной и т.д. На верхней ступени этой иерархии находится Создатель - сущность трансцендентная, не подверженная причинно-следственным связям (карма, судьба), выходящая за пределы закономерностей, вызываемых этими связями. Этим Он отличается от других духовных сущностей, которые еще не вовлечены в эволюционный цикл из-за неосвобожденности составляющих его "Я". Так же, как коллективное воздействие бесчисленных "я", наблюдающих движение материи, ответственно за ее эволюцию, воздействие Создателя пронизано озабоченностью о том, чтобы развитие материи во всей сложности проявленных объектов, служило интересам эволюции Девственных Духов. В отличие от Девственных Духов, существование которых ограничено периодом существования сотворенного мира, Всевышний не ограничен временем. Он снова и снова вступает в роль Творца и Великого Учителя, когда вызванная Им к жизни материя начинает новый цикл эволюции и создаются души.
      Все виды изменений и в природе, и в сознании, управляются одними и теми же законами, основанными на развертывании причины в следствие. Такое развертывание становится возможным в силу того, что следствие изначально присутствует в причине в виде потенции. Несмотря на то, что состояние покоя и равновесия до момента творения мира объектов было естественным состоянием протоматерии, ее покой был относителен, так как в нем в непроявленном виде скрывались тенденции нарушения этого состояния: тенденция к проявлению - первородная основа света основа вибраций, тенденция действия - энергия, побудительная сила, ответственная за создание или разрушение объектов. И наконец, тенденция подавления первых двух - тьма - принцип бездействия и непроявления, побудительная сила, нацеленная на сдерживание процесса развития и проявление результативных состояний, пассивное и отрицательное начало. Вот по какой причине тьма в этот момент располагалась над бездной и вот по какой причине творящая сущность Бога перемещалась над водами в земное и хаотичное закладывались великие закономерности, которые, будучи понятые нами, воспринимаются как законы природы, - а непонятые воспринимаются как чудо.
      Несколько слов о бездне, необходимых для полного понимания состояния мира в миг, предшествующий творению объектов...
      Каждая конкретная форма проявления материи имеет начало и конец, а значит и ограниченность. Ограниченность чем? Мы никак не хотим осознать тот факт, что окружающий нас мир - галактики, звезды, планеты, атомы, электроны и т.д. - не исчерпывают реальной действительности, воздействующей на нас; она, действительность, включает в себя и пространство-время. Мы с нашим сознанием являемся как бы жителями огромного дома без окон и дверей, непроницаемые стены которого построены искривленным пространством. Наш мир и ограничен, и конечен. Несмотря на это очень трудно представить себе всю величину даже одной нашей Вселенной, разве что путем сравнения. Если сократить размеры солнечной системы во столько раз, что Солнце уменьшится до размеров теннисного мяча, то Земля величиной с песчинку расположится от него на расстоянии 7,5 м. Орбита Плутона, самой далекой планеты нашей системы - в 300 м от Солнца. До самой ближайшей звезды нашей галактики расстояние составило бы 2000км! Эта огромность мира, видимо и послужила основанием мнения о бесконечности мироздания. Если вещество, составляющее Солнце, естественные спутники планет и астероиды, распределить равномерно по всему объему солнечной системы получится газ, плотностью в 230 миллионов раз реже воздуха! Не лучше обстоит дело и с веществом, окружающим нас на Земле. Атом еще более пуст, чем солнечная система. Если атом увеличить до размеров земной орбиты, его ядро будет в тысячу раз меньше Солнца. Только одна биллионная часть пространства состоит из вещества, остальное - пустота. Если из тела человека убрать весь вакуум, заполняющий его как губку, то составляющее его вещество сократится в объеме до макового зернышка. Человек, как и космос, сотворен из пустоты, а вещество, создающее иллюзию твердого тела, поддерживает нашу форму благодаря гравитационным, электромагнитным и ядерным взаимодействиям в пространстве-времени.
      В дальнейшем мы еще раз будем вынуждены вернуться к этим рассуждениям, однако уже сейчас можно понять, что представляла собой первозданная материя за миг до творения мира объектов, и что представляла собою бездна!
      ГЛАВА ВТОРАЯ
      /3/ И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
      /4/ И увидел Бог свет,что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
      /5/ И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
      "И сказал Бог..." Сколько копий сломано из-за этого короткого текста Торы. Как! Бог мог сказать?! Ведь если признать это место буквально истинным, то придется косвенно персонифицировать Творца,что всеми ниспровергателями Писания и делалось. Впрочем, защитники Писания делали то же самое. Додумались до того, что начали изображать на иконах Господа в образе старика с простертой творящей рукой. Атеисты потешались и над сутью написанного: "...да будет свет. И стал свет." Солнце, понимаете ли, еще не создано, нет еще источника света, а свет уже есть...
      Будем в своих рассуждениях исходить из того, что все закономерности сотворенного мира с учетом их иерархии равносильны для всех его проявлений, и проанализируем их.
      Мы живем в мире вибраций и волн. Вибрирующий воздух звуковыми волнами доносит звуки до наших ушей. Пульсации электромагнитного поля воспринимаются нашими глазами как свет. Под нашими ногами как гигантский живой организм пульсирует Земля, вибрирующая в могучих волнах- гравитационного поля. Слушайте, смотрите, ощущайте: в каждом этом случае возмущение, происходящее в одном месте, воспринимается как поток энергии и информации в другом. Ультразвук приносит информацию о строении органов человека и служит средством локации для многих животных - от летучих мышей до таких высокоорганизованных животных, как дельфины. Радиоволны доносят до нас звуки и информацию о процессах, происходящих в далеких галактиках, ту же информацию несут нам и световые волны.
      Одни вибрации для своего распространения требуют определенной среды: например звук - это возмущения, распространяющиеся благодаря изменениям, происходящим в упругой среде: воздухе, воде, земле, металле. Для распространения других колебаний, например, света и радиоволн, никакой среды, на первый взгляд, вообще не требуется. Осциллирующие электрическое и магнитное поля создают и поддерживают друг друга при движении волнового импульса. Есть однако свойства, которые позволяют объединить все эти вибрации в одну группу:
      1. Все волны при своем движении не переносят вещества.
      2. Волновое движение может переносить энергию и информацию на огромные расстояния с очень малыми потерями.
      Переносимая информация всегда служит толчком для изменения процессов, происходящих в принимающем объекте, и даже служит исходным пунктом для их возникновения.
      Качество передаваемой информации, а, значит, и изменения, производимые ею в среде, зависят от частоты колебаний.(См. таблицу 1) .
      Таблица 1.
      Частоты вибраций космического излучения
      Ряд
      Качество информации
      Частота колебаний в секунду*
      1.
      Ощущение
      2 - 16
      2.
      Звук
      16 - 163 84
      3.
      Радиоволны, свет
      163 84 - 274 877 906 944
      4.
      Инфракрасное излучение, тепло
      274 877 906 944
      - 281 474 976 710 656
      5.
      Видимый свет
      281 474 972 710 656
      - 1 125 899 906 842 624
      6.
      Ультрафиолетовое излучение
      2 251 799 713 685 348
      - 72 057 594 037 927 936
      7.
      Х-лучи
      72 057 594 037 927 936
      - 576 460 752 303 423 488
      8.
      Гамма- и космическое излучение и выше
      4 611 686 018 427 387 904
      За пределами этих колебаний проявляются вибрации духовных уровней бытия.
      *Четких границ рядов не существует. Границы рядов, как правило, взаимно перекрываются.
      Смысловая сила слова известна многим. Словом можно возродить человека к жизни, а можно и убить. Из-за одного неосторожно оброненного слова порой начинались кровопролитные войны. Но слово - это еще и вибрации. Исследования показали, что для каждой эмоции характерен свой особый набор акустических признаков. Например, подавленный бедою человек произносит слова более протяжно, с плавным нарастанием и уменьшением силы звука (вспомните плач по умершем...). Для страха характерны короткие слоги, большие паузы между словами и глухой тембр, зато радость всегда выражается звонким голосом. Короче, психическое состояние влияет на звучание голоса. Установлена прямая зависимость характеристик звучания голоса от состояния здоровья человека, и наоборот, звучание голоса, его характеристики, оказывают влияние на состояние здоровья.
      Когда голосовые связки издают звук, резонирует весь организм человека и вся окружающая его среда. Звуки, в зависимости от их высоты и силы, по-разному влияют на работу внутренних органов. Более того, даже мысль вызывает аналогичные изменения, и не только во внутренней среде.
      "И сказал Бог: да будет свет." и в ответ возник вибрационный отклик всего первозданного пространства! Было дано начало всем вибрационно-волновым связям во вселенной, были выделены все диапазоны вибрационного взаимодействия, которые мы только потом станем воспринимать как свет, тепло, и другие ощущения. Тенденция к проявлению - первородная основа вибраций была воплощена в жизнь, была введена в процесс взаимодействий нарождающейся природы.
      Да, но как же говорил Бог? А Он и не говорил в нашем понимании этого слова, Он дал вибрационный толчок - начало, которое мы впоследствии назовем речью.
      "И увидел Бог свет, что он хорош..." В Талмуде сказано, что "Тора говорит человеческим языком" и поэтому употребляет слова "сказал" и "увидел" для того, что на человеческом языке не может быть выражено адекватно.(Тания). Мы уже пытались, исходя из современных понятий, раскрыть смысл слов, записанных в Торе. Продолжим же наши усилия... Естественно, не следует буквально понимать слово "увидел", этим действием был произведен резонансный анализ соответствия выделенного для света диапазона волн в "земном" тем потенциалам зрения, которые были заложены в "небесном" как исходный пункт творения живых организмов, обладающих зрением. Естественно, что соответствие было полным, свет был хорош.
      "...и отделил Бог свет от тьмы." Еще один очень важный момент... Вернемся на мгновение к стр.8: в мире, в состоянии относительного покоя находились тенденции к его нарушению по воле созидающей силы Творца: тенденция к проявлению первородная основа света, тенденция действия - энергия, ответственная за создание или разрушение объектов, и тьма побудительная сила результативных состояний.
      Отделением тьмы от первородной основы света, был окончательно утвержден как объект весь диапазон вибраций электромагнитного поля, и свет стал тем, что мы под этим понятием и подразумеваем сейчас. А тьма - под тьмой отныне стало подразумеваться отсутствие света. Но это еще не все. Тьма как потенция результативных состояний не была окончательно выведена из процесса творения мироздания. Она должна была еще играть свою роль так же, как она играет ее и сейчас. Ведь процесс творения и поддержки мира продолжается, он не прекращен, иначе мир развалился бы в первозданный хаос. А что же тьма?
      А тьма превратилась в своеобразную форму существования материи, которая как бы существует сама по себе, не вступая во взаимодействие ни с одним объектом нашего мира. Некоторые называют ее космическим пространством, некоторые - вакуумом. Другими словами, и под первым, и под вторым, подразумевается нечто, расположенное между космическими объектами. Однако представить себе материю, (а это безусловно материя, так как весь созданный мир объектов материален) без взаимодействий равнозначно предположению, что это "нечто" лишено всех внутренних и внешних связей. Из такой материи ничего не может возникнуть, так как(в этом случае) она абсолютно бесструктурна и ни в чем не обнаруживает своего существования. Такая материя не обладала бы никакими свойствами, поскольку свойство - есть результат внутренних и внешних связей, оно раскрывается только во взаимодействии.
      Рассмотрим это положение на примере элементарных частиц. Взаимодействие - это результат того, что одна частица испускает кванты, а другая их поглощает. Но частица может и сама поглотить испущенные ею кванты, это - взаимодействие частицы с самой собой, или, если быть точным - взаимодействие частицы с вакуумом. Ведь когда мы говорим о взаимодействии, то, само собой разумеется, должен быть объект взаимодействия. С чем же взаимодействует частица, когда она одна, когда вокруг нет ни одной реальной частицы, когда кругом вакуум, пустота? Частица взаимодействует с вакуумом!
      Какие же свойства могут быть у пустоты? Ведь свойства это нечто, присущее только проявленной материи. Там же, где материи нет... Все дело в том, что вакуум - не просто "абсолютное ничто", а особенное состояние всех частиц, когда они имеют минимальную энергию и непосредственно не фиксируются даже самыми тончайшими приборами. Но вакуум реагирует на влияние испускающих кванты частиц, поляризуется под их воздействием (вспомним первую поляризацию, явившуюся результатом качественного перехода сущности Творца от Эйн-соф к Элохим) и перегруппировывается. И это подтверждается экспериментально.
      Таким образом, вакуум - это не пустое место, а такое состояние материи, где число фотонов равно нулю, а напряженности полей не нулевые, а неопределенные. Это не безликое ничто! Действительно, в мире, созданном Творцом как взаимодействующая на всех уровнях система, нет места вакууму в полном смысле этого слова. Ничто - это непроявленная часть материи, материя в "нулевом" состоянии, и это состояние - не абсолютный покой, а своеобразная форма движения материи, готовой к проявлению результативных состояний.
      "И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."
      Заметьте, сказано не "первый", а "один"; это не ошибка, (в Торе нет ошибок). Дело в том, что это был не просто день - это было начало. Именно поэтому здесь использовано не порядковое числительное, а существительное. В этом месте, стоит поговорить о времени более подробно.
      Гераклит утверждал, что нельзя дважды вступить в воды одной и той же реки, ибо когда вы вступаете в реку вторично ее воды уже будут другими. Его ученик пошел дальше, он говорил, что нельзя даже один раз вступить в воды одной и той же реки, так как пока вы в нее вступаете, воды становятся иными.
      В самом деле, существует ли настоящее?
      О ближайшем прошлом мы знаем сравнительно много, об отдаленном - гораздо меньше. Далекое прошлое тонет во мраке забвения. Информация о событии исчезает по мере удаления от него. Так же, но в обратном порядке, ведет себя будущее. Более или менее известно ближайшее будущее, т.е. оно предсказуемо с большой степенью вероятности. Почти с полной уверенностью можно сказать, что произойдет через несколько секунд, часы вызывают уже большую степень сомнения. День и месяц представляются очень туманно. Отдаленное будущее выглядит уже совсем неопределенно. Оно недоступно предвидению, во всяком случае, для людей, не обладающих даром ясновидения.
      А как обстоит дело с настоящим? Настоящее находится в постоянном движении, оно непрерывно скользит из прошлого в будущее. В принципе, его почти не существует: миг - и настоящее уже становится прошлым. Кроме того, настоящее дискретно: мгновения, как узкие плоские лучи, рассекают на кадры восприятия неумолимое скольжение настоящего. Только взаимосвязь причин и следствий объединяет отдельные кадры настоящего в непрерывное течение времени. Природа прошлого и будущего постигается пониманием настоящего, ибо содержание объектов скрыто во времени, а не в пространстве. Пространство это форма, а время это содержание объекта, скрытое в данной форме. Находясь в настоящем, скользя вместе с ним по оси времени, мы почти всегда воспринимаем то, что составляет форму и не воспринимаем содержания.
      В предыдущих рассуждениях мы уже подошли к заключению, что существует внутренне обусловленное время длительности любого процесса, которое определяется емким понятием цикл. Например, такая дискретность времени как день, может существовать только для человека (и других долгожителей), а для бабочки-однодневки - это целая жизнь. За жизненный цикл человека сменится 25550 жизненных циклов бабочек. То, что для человека составляет 70 лет жизни или 25550 дней, для бабочки 178500 лет (25500 жизней, помноженных на 70 лет)! С ее точки зрения, мы не совсем живые объекты, а предметы неживой природы, нечто существующее вечно.
      Другой аспект этой проблемы - возможность адекватно отражать объективную реальность. Человеку ясно, что в его жизненном цикле дни сменяются ночами и за летом следует осень, зима и весна, и так будет несколько десятков раз. В отражении бабочки ничего, кроме летнего дня нет, не существует и существовать не может. Само понятие "день" в ее мышлении сложиться просто не может, для нее это понятие адекватно понятию "жизнь".
      Что же в данном случае объективно? День? Но день и ночь к жизненному циклу человека (как кажется на первый взгляд) отношения не имеют, это результат вращения Земли вокруг своей оси. Год? Опять же - это результат движения Земли по своей орбите вокруг Солнца и "условно" принятая людьми мера времени. На Меркурии, например, тот же год длится не 365, а 88 дней. Таким образом, очевидно, объективным будет только жизненный цикл. Это объективная последовательность и для человека, и для бабочки, и для Земли, на которой они живут, и для Вселенной, в которой живет сама Земля, но это последовательности и дискретности определенных форм организации материальных тел и определенных форм движения материи. Тора же обращена к человеку, только он, созданный по образу и подобию Божьему, может ее прочесть и постичь. Видимо, смысл сказанного об этом дне творения обращен напрямую к каким-то глубинным свойствам ума и души человека, позволяющих ему разобраться в смысле сказанного. К каким же? Попытаемся разобраться.
      Е.Дюринг утверждал, что время имело начало, а до того мир находился в неизменном, самому себе равном состоянии. По Канту и Дюрингу, развитие мира во времени сравнивается с числовым рядом, который начинается с единицы, или с прямой, идущей из определенной точки. Испуганный материалист не может согласиться с прямой, идущей из точки, дающей понятие начала мира. Он утверждает: "Бесконечность материи неотделима от бесконечности пространства и времени. Признание конечности хотя бы одного из этих атрибутов неминуемо означает признание конечности материи". Если уж сравнивать время с числовым рядом, говорят они, то с рядом, идущим в бесконечность не только положительную (+1, +2, +3...) но и отрицательную (-1, -2, -3...). Прекрасно, но между ними обязательно располагается нуль: как быть с нулем? Видимо, прав был Дюринг, говоривший о самому себе равном состоянии. Тем самым он косвенно доказал существование Абсолюта, правда, Он в этом абсолютно абсолютно не нуждается... Для нас в этих рассуждениях важно другое:
      а) мир, каким мы его видим в настоящее время, до первого дня творения не существовал.
      б) в период, названный Творцом днем, была создана наша Вселенная со всеми потенциями будущих объектов и со всеми закономерностями их будущих взаимодействий, в том числе и полевых.
      в) в этот период были созданы основы формообразования всех будущих объектов, т.е. взаимозависимость времени, пространства, массы, энергии и скорости протекания всех процессов, исходя из целей развития, заложенных в них Творцом.
      г)была создана определенная дискретность всех процессов, происходящих на всех уровнях, и заложены возможности как восприятия этих дискретностей в сознании будущего человека, так и слияния этих дискретностей в его сознании, до возможности восприятия непрерывности течения всего процесса, т.е. восприятия времени.
      д) назвав эту длительность творения днем, Творец показал нам равнозначность этого периода всем остальным дням творения мира.
      е) на вечные времена была подтверждена причинноследственная цепочка всех процессов: покой, с его потенциями развития (вечер, т.е. заключительное состояние, основанное на осознании результатов предыдущего опыта; ночь, исходное состояние - усвоение опыта предыдущего процесса и закладка потенций процессов будущего), и сам процесс, с его развитием потенций до результативного состояния (утро, исходное состояние нового процесса на базе заложенных ранее потенций; день максимальная активность нового процесса развития).
      К каким же глубинным свойствам ума и души человека обращены слова Торы о дне одном? Только человек способен постичь и усвоить весь смысл причинно-следственных связей мироздания, использовать эти знания для выбора соответствующего целям Творца жизненного пути, достичь гармонии тела и духа и через бессмертие своей души передать этот опыт как потенцию развития будущему миру. Не в этом ли смысл жизни человека!
      ГЛАВА ТРЕТЬЯ
      /6/ Сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды.
      /7/ И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так.
      /8/ И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.
      Удивительно сжат и насыщен язык Торы! Прочитайте еще раз шестой стих, толкователи прошлых лет сняли только несколько слоев тайны, покрывающей это положение. Рав Аврахам Ибн-Эзра отмечал, что слово "ракия" - свод, происходит от глагола "рака" - растягивать, простирать, и поэтому содержит в себе тот же образ, что небосвод. Все правильно, но не стоит ли за этим словом нечто более глубокое, чем просто поэтический образ?