И здесь имя каждого родоначальника, то есть главы колена, тоже превращается в этноним. И очень важным становится отцовское благословение, которое по обычаю может получить только старший сын. Исаак-Израиль отдал его не старшему, Рувиму, а четвертому сыну - Иуде, первые три, Рувим, Симеон и Левий, - из-за разных проступков упустили возможность получить благословение отца. Со временем колено Иудино дало царскую династию, получила наибольшую долю в Земле Израилевой - или Стране Обетованной - и даже сохранилось поныне...
      М. Иуда получил благословение от отца и Завет, поскольку не успел к тому времени нагрешить, как три его старших брата. А ведь. именно ему принадлежала идея продать купцам Мадиамским младшего брата Иосифа, которого братья не любили и завидовали любви отца к нему. А купцы продали Иосифа в Египет. А отцу наврали, что Иосифа разорвал некий хищный зверь... Поступок, прямо скажем, не из гуманных...
      Э. Не спорю. Сюжет "Предательство Иосифа своими братьями" имеет явные литературные корни. Скажем, египетское "Сказание о двух братьях"... Да и по разным деталям библейской истории про Иосифа легко предположить, что сюжет вставной и более поздний. Скажем, упоминание о серебряных деньгах - они появились в Египте не ранее шестого века до нашей эры... Да, не важно! Красивая история с прекрасным финалом. Иосиф из египетского пленника в итоге превращается в наместника фараона, во второе лицо в иерархии власти Египта. А тут подоспели в Ханаане очередные голодные годы, Иаков с сыновьями переселился в Египет, встретился с потерянным сыном, тот братьев простил, а добрый фараон велел поселить их в прекрасной плодородной местности. Идиллия! Но она положила начало, очередному - теперь долгому! - египетскому житию израильтян. Сказано в Книге Исход: "А сыны Израилевы расплодились, и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та"... Вот ведь как!.. Я сказала бы, что любовь к сытной жизни позволила сынам Израилевым предать Завет, данный Богом Аврааму... Сначала жили они, как почетные гости и равные соседи, но позже, когда в Египте завершилось правление чужеземцев - гиксосов, идиллии пришел естественный конец. Как утверждали наши недавние предки, "награда нашла героя". Еще из Исхода: "И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался... И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами". То есть начались десятилетия рабства. И вот тут пришел черед следующему великому этапу в развитии Религии родился Моисей.
      М. Я уже достаточно неплохо помню историю Исхода.
      Э. Дословно?
      М. Иначе не умею.
      Э. Тогда я не стану повторять этапы биографии Моисея. Начнем сразу с явления Господа. Именно явления! Авраам мог лишь слышать голос, а Моисею было позволено увидеть сначала Ангела в "пламени огня из среды тернового куста", а потом оттуда же услышать голос Бога: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова". И приказ: "Выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых".
      М. "Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим "Господь" не открылся им; и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую... Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их... И приму вас к Себе в народ и буду вам Богом... И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь". Прямо подпись под приказом...
      Э. Заметьте, разговор этот был тогда, когда Моисей занимался вполне будничным делом: пас овец своего тестя. Но пас он их на горе Хорив, на Божьей горе, которую мы знаем как Синай. И с тех пор почти все-встречи - именно встречи! - Моисея с Господом происходили на горе Синай. Кстати, сыны Израилевы, ведомые Моисеем, в начале пути почти год прожили там "станом против горы"... Моисей - как и Авраам, как и Ной, - без колебаний, на одной вере, исполнил все повеления Бога. Вывел свой народ из Египта, с помощью "казней Египетских" преодолев сопротивление фараона. Путь из Египта в землю Ханаанскую вынужден был растянуть на сорок лет, чтобы выросло сильное, готовое к любым тяготам поколение, не знающее рабства. На горе Синай Моисей провел сорок дней и ночей, и там Бог дал ему и народу Своему десять заповедей, множество предписаний, касающихся как общественной жизни, так и богослужения. С горы Синай Моисей принес две скрижали Завета с десятью заповедями, позволил себе в гневе - увидел золотого тельца, идола! - разбить их, высек новые скрижали, и Бог вновь начертал на них заповеди после второго сорокасуточного пребывания Моисея на Синае... Какое уважение к человеку! Впрочем, кое-какие наставления Бог дал Моисею и в . Синайской пустыне - в специально поставленной скинии. Там же, в пустыне, Моисей принес жертву Завета, которой посвятил свой народ Господу и обязал исполнять Закон, поставил жертвенник и двенадцать камней - по числу колен Израилевых... Впрочем, я все это перечисляю больше для себя, чем для вас: стройнее приходим к выводу, что с Моисеем Бог поработал куда серьезнее, нежели с Авраамом и сыновьями...
      М. Итак, первый Завет или договор - о земле. Второй - о Законе. А третий?
      Э. Третий - это уже ваша тема: Сын Божий. Но до него "PR-акции" продолжались последовательно и обильно. Я имею в виду пророков. То есть тех святых людей, которых именно Бог выбирал из сынов Израилевых, чтобы так или иначе разъяснять уже данный и написанный Моисеем Закон: предупреждать, предостерегать, возвещать волю, напоминать о делах Божьих в прошлом. Ну и предсказывать будущее. Пророки - это репродукторы или микрофоны - поправьте меня, я не сильна в технике, - с помощью которых Бог разговаривал со своим народом. И они предсказывали, и весьма точно предсказали, явление Христа...
      М. И на нем заканчивается божественный "пи-ар"...
      Э. Последовательный, продуманный, умный - да. Две тысячи лет без малого. Дальше пошел хаос и разброд - тоже две тысячи лет.
      М. Уже с малым.
      Э. Рождение Мессии. Откровения Мессии. Распятие Мессии. Воскресение Мессии. И самое гениальное - финал: Вознесение Мессии. Иными словами - обещание вернуться. Вот этапы. Первый разговор с Богом и - надежда на встречу. Встреча с Богом и - надежда на свободу и мир в собственной земле. Еще несколько встреч с Богом и - надежда жить на этой земле по Закону, данному Богом. Жизнь по Закону и - надежда на присутствие Бога на земле, пусть даже в образе Сына Божьего. И наконец, обретение уже не просто Закона, но Учения, и - надежда на Второе Пришествие.
      М. То есть на Страшный Суд, Армагеддон, Апокалипсис...
      Э. В первую очередь - на возможность обрести на земле Ханаанской, земле предков - Царство Божье...
      М. В этой двухтысячелетней выстроенности, продуманности вы видите величие Религии?
      Э. А вы нет?.. Именно так! Она выстраивалась от зарождения, от начала - до финала. Надеялись - до промежуточного. Оказалось - до последнего, буквально. Дальше - потихоньку, но верно дробящееся христианство. Дальше - агрессивное мусульманство. Дальше - робкий, ушедший в моления иудаизм. Ну, и секты - как протест против затянувшегося ожидания Второго Пришествия. Протест против обмана.
      М. Считаете, был обман?
      Э. Любой "пи-ар" всегда - обман. "Пи-аровцы" выродились. Шапито осталось, а клоуны уехали.
      М. Что же, по-вашему, может спасти веру? Или многие веры, извините за дурной стиль...
      Э. Что? Второе Пришествие.
      М. Выходит, нет спасения...
      Э. Выходит, что нет...
      ДЕЙСТВИЕ - 2. ЭПИЗОД - 2
      ИУДЕЯ, ДОЛИНА РЕКИ ИОРДАН, 24 год от Р.Х., месяц Шеват
      Иешуа был уже близко - естественно, что Петр чувствовал это. Они с Иоанном все-таки сумели завершить вчерашний день без особого напряга. Иоанн закончил посвящать народ, когда уже совсем стемнело, ночевать в долине осталось человек тридцать. Иоанн еще долго сидел с ними под деревьями, говорили о вполне земном: о детях, о стариках, которые так и не сумели и не сумеют прийти к Предтече, о незлой на сей раз зиме, о том, хватит ли до весны припасов самим, да и скоту тоже... Иоанн ничего никому не проповедовал, говорил с людьми просто и вполголоса, словно боясь потревожить вечернюю темно-претемно-синюю тишину, в которой позволено было жить лишь речному говору, шелесту жестких пальмовых листьев на легком ветру, да иногда - обиженному, пронзительному крику птицы. Что за птица - Петр не знал.
      Только в конце вечера Иоанн взрывом нарушил мирный, вполне домашний настрой беседы. Когда кто-то из темноты негромко посетовал, что, мол, шестой день здесь ночует, дома дела стоят, а Машиах все не идет и не идет, Иоанн ответил резко, даже грубо:
      - Кто звал тебя сюда? Никто! Сам пришел. А не нравится - уходи. Машиах вряд ли будет рад твоему присутствию, нетерпеливый...
      Взлетел с земли, быстро ушел в сторону, к реке, стоял там, молча смотрел в ночь. Петр видел - мог видеть, - как часто и глубоко дышит ученик, будто успокаивает себя, задувает раздражение, вызванное нечаянным, искренним, но больным для Иоанна вопросом. Откуда ж тот, спрашивающий, мог знать, что больно Предтече?..
      Петру казалось даже, что он слышит стук сердца ученика - сильный и частый, конечно же - только казалось, поэтому он даже не поднялся, не подошел: пусть сам с собой справляется, сколько можно!
      А кто-то из старших счел нужным подойти.
      Сказал, как извинился:
      - Не сердись, Предтеча. Он же не со зла - по глупости. Что взять с землепашца? Не хотел он...
      - Я знаю, - неожиданно мирно ответил Иоанн. - И ты меня прости, отец.
      - За что же? - удивился старик. - Вижу: устал ты. Отдохни, поспи. Дни у тебя сейчас дли-и-инные...
      Иоанн заснул быстро и спал беззвучно. А Петр долго лежал без сна, словно оттягивая приход дня завтрашнего: бессонница легко удлиняет ночные часы... Потом тоже уснул - едва ли на час и проснулся раньше Иоанна, выбрался из палатки в предутренний холод, стараясь не разбудить ученика. Спустился к реке, умылся, нашарил в потайном карманчике, спрятанном с изнанки плаща, капсулу со стимулятором, проглотил. Не любил химии, но не сидеть же, в самом деле, медитируя, впитывая необходимую для жизни энергию, на виду у просыпающихся паломников. Не поймут.
      Вот тогда и почувствовал приближение Иешуа.
      И понял, что Иоанн тоже его почувствовал.
      Он вышел из палатки и замер, повернув лицо на север. Закрыл глаза.
      Петр подошел, встал рядом. Иоанн, не открывая глаз, не поворачивая головы, спросил:
      - Он идет?
      - Да, - ответил Петр.
      - Как я его узнаю?
      - Так же, как сейчас почуял.
      - Он - тоже... - запнулся на мгновенье на чужом слове, - паранорм?
      - Конечно. Как ты. Как я. Иначе не могло быть.
      - Что мне делать?
      - Что обычно. Посвящать людей.
      - И его?
      - Он - как все.
      - А после?
      - Все будет так, как задумано.
      - Кем? Тобой, Раввуни?
      Как искусительно было бы ответить: да, мною! Но Петр избежал искушения: дело - да, его, но слава - нет, она принадлежит здесь другому. Или пошире другим. Пусть она останется с ними.
      - К чему пустые вопросы? Я только Учитель - твой и его. А вы - Учителя человеков. Но задумано и предначертано все - Господом, ты знаешь это не хуже меня... - И сменил тему: - Позавтракаешь? Остался сыр, хлеб...
      - Потом...
      Иоанн сбежал к реке, на ходу сбрасывая темное ночное покрывало, с шумом, с брызгами ухнул в воду - мальчишка, а не муж тридцатидвухлетний. И словно сигнал какой подал: из палаток люди пошли к нему, на дороге в долину показались первые сегодняшние паломники. Начинался день - как другие.
      А Петр от завтрака отказываться не стал.
      Жевал подсохший сыр, запивал молоком. Думал: какие они разные - Иешуа и Иоанн. Один - огонь, сила, мощь, постоянное нетерпение, желание объять необъятное и, кстати, умение это сделать: знания Иоанна для его времени велики, едва ли не энциклопедичны, паранормальные возможности - удивительны. Восемнадцать лет назад Петр разбудил мозг мальчика, как ни высокопарно это звучит, а уж дальше учителю приходилось только направлять ученика, путь показывать. Далеко он прошел по этому пути...
      Но и другой на своем не тормозил.
      Петру иной раз казалось, что матрица, подсаженная Иешуа тоже восемнадцать лет назад, так себя толком и не проявила. Он не однажды теребил Техников, те наотрез: нет, не может быть, это все - матрица. А для Петра "это все" было обычным развитием тоже очень сильного паранорма, способного в итоге на все известные в двадцать втором веке паранормальные проявления. Петр, появляясь в Назарете, так же профессионально учил Иешуа, как и любого своего ученика, лишь объективно и с некоторым мистическим страхом отмечая, что таких учеников у него никогда не было и, по идее, быть не может. Вот тогда он вспоминал о матрице...
      С Иешуа было легче, чем с Иоанном. Можно сказать, что он - более послушный ученик, только слово "послушный" удобно плохому учителю. Петр был превосходным, поэтому он считал Иешуа учеником-единомышленником, который легко и с желанием принимал учебу - не послушанием, а пронзительным видением цели.
      Мальчиком еще он полюбил читать. Ему не хватало скудной библиотеки, если можно так назвать те рукописи, что имелись в синагоге Назарета. Поэтому он постоянно совершал вылазки в соседние городки, а приходя в Иерусалим трижды в год - один, родители ходили с ним только на Песах, - зарывался в чтение с головой. Петр сам очень много вложил в него, в его память - вот, кстати, еще зачем приходилось постоянно возвращаться в свое время, в итоге Петр сам стал ходячей библиотекой - Клэр Роджерс просто отдыхает... Странно, но книжная премудрость нравилась Иешуа больше, чем постоянные тренировки телепатических, телекинетических и прочих ларанормальных способностей. Нет, давалось ему все легко, просто знания Иешуа ценил явно больше, чем умение.
      Но не брезговал и работой с отцом. Плотничал, столярничал, неплохо у него выходило, отец давно перестал злиться на некогда нерадивого сына: того словно подменили. Знал бы, что не словно...
      С годами Иешуа полюбил уходить в горы, на пастбища, забирал семейное небольшое стадо, а то и у родственников и соседей прихватывал, пропадал там в одиночестве. Его тянуло к одиночеству, пастушеские обязанности были явным, хотя и полезным предлогом. Часто Петр делил с ним это одиночество, но однажды почувствовал, что Иешуа стал тяготиться его присутствием на пастбищах. И наоборот: после того, как побыл один, Иешуа особенно стремился к общению с Петром - словно хотел проговорить с учителем что-то, передуманное и перечувствованное наедине с самим собой. Или все-таки - с Богом, который для Иешуа реально существовал.
      Петр спрашивал у Техников: что это - такие частые уходы в себя? Те отвечали - довольные: матрица приживается, все идет преотлично. Что значит "приживается", как она там приживается - всего этого Петр не понимал и считал, что Техники тоже толком не понимают и не могут внятно объяснить. Но всякий раз после таких "приживаний" Иешуа становился все более и более отстраненным и отстраненным - именно так, от слова "странный"! - словно матрица пробуждала в нем нечто, Петру непонятное. Но в общем-то ожидаемое: проект, напомним, звался "Мессия"...
      Трудные у Петра ученики. Каждый - по-своему. И впервые в его долгом педагогическом опыте ученики постепенно, но верно --осознанно! - уходили от него. Или точнее: настойчиво растягивали тот невидимый поводок, на котором он все-таки пока старался удерживать их. Оставалось не так уж много времени впереди, Петр надеялся, что удержит - до конца...
      Иешуа появился перед закатом.
      Он шел в небольшой - человек десять - толпе паломников, которые, понял сразу Петр, не ведали - с кем идут. Просто попутчики.
      Иоанн услышал Машиаха. Прервал посвящение толпящихся у берега и уже в воде людей, повернул голову к идущим, потом растерянно - Петр чувствовал, что растерянно, - поискал глазами Петра. Увидел его сидящим на склоне, вроде успокоился, сказал громко:
      - Помните - кто вчера был здесь со мной, - я сказал вам, что скоро явится человек, который идет впереди меня и который был прежде меня? Помните? Так вот он... - Иоанн простер руку к спускающемуся в долину Иешуа.
      Люди у реки застыли: обещанное - свершалось... Иешуа ничем не выделялся из спутников, разве что - ростом. Он тоже был высоким - под стать Иоанну. Только волосы его были длинными и темными, как и коротко подрезанная борода. Он не видел Петра, да и не искал его. Он смотрел только на Иоанна, потому что знал о том, что Предтеча, чья слава действительно гуляла от Беэр-Шевы до Кесарии, тоже обучен Петром. Иешуа - в отличие от Иоанна - не ревновал Петра к сопернику и не сравнивал свое предназначение с его, не пытался выяснить - чье круче. Он редко расспрашивал Петра об Иоанне - даже когда тот стал посвящать народ. Не потому, что не любопытен, но лишь потому, что судьба Иоанна пока не пересеклась с его судьбой. Всему свой час, считал. Лишь в последнюю встречу сказал:
      - Я приду к твоему ученику в ближайшие дни. Я чувствую, что пришла пора. Ты будешь там?
      Как и Иоанн, Иешуа называл Петра на "ты". Сначала, в детстве, было "вы", а потом, с годами, когда ученики взрослели и мужали, а Петр оставался все таким же, каким они впервые увидели его, "вы" естественно умерло и возникло "ты". И уж конечно - не Петр, а Кифа, что тоже означало "камень". Петру это даже нравилось.
      - Конечно, я буду там, - подтвердил Петр.
      - Вот и славно, - улыбнулся Иешуа. - Вот и познакомимся.
      И все. И никаких переживаний. Посвящение или Очищение - необходимый и неизбежный этап в служении Иешуа. А то, что Предтеча - собрат по, так сказать, школе, так это и вправду славно!
      Пожалуй, стоит сознаться, что Петр сейчас нервничал куда более их двоих вместе взятых. В Технической Службе уточнили время полной активации психо-матрицы. Оно вот-вот должно наступить. Может быть - сегодня. Может быть завтра или послезавтра. Но момент активации, предупреждали Петра, непременно будет связан с каким-то событием в жизни или даже судьбе Объекта - с каким-то серьезным событием. Ничего более серьезного в эти дни, чем Посвящение, Петр не знал. Поэтому и дергался: вдруг да что произойдет с учеником - непредсказанное и непредсказуемое. Произойдет, а он, Петр, не сможет вмешаться - как не мог в свое время вмешаться в постоянные "уходы" Иешуа: тот не давал. Понимал, конечно: не давал и ничего плохого не случилось, напротив. И сейчас не может случиться. Не должно.
      Все умеют логично утешать себя. Мало кто умеет утешить.
      - Как ты узнал его? - спросил Иоанна тот старик, что накануне вечером уговаривал не обижаться на собеседника. - Вы встречались раньше?
      - Нет, не встречались. Ни разу... - оглянулся на Петра, словно ища поддержки. Или - нужные слова. Впрочем, они у него всегда сами находились нужные... - Я не знал его, но для того я и пришел крестить людей, чтобы увидеть его и узнать.
      - Тебе был знак свыше?
      Иоанн опять посмотрел на Петра.
      Сказал - вдруг легко и радостно улыбнувшись:
      - Конечно. Как же иначе? А разве ты не замечаешь?.. Заходящее красное солнце, внезапно показавшееся из-за легких облаков, нимбом висело над головой Иешуа. А облако, все же надвинувшееся на диск, при большом желании можно было принять за голубя. Не объяснять же, в самом деле, что Иоанн просто почувствовав Мессию. Или услыхал. Впрочем, для телепатии это - синонимы.
      - Да-да, я вижу! - закричал старик и, упав на колени, протянул сухие руки навстречу идущему.
      И все остальные последовали примеру старшего. И те, кто шел с Иешуа всю дорогу, тоже вполне ко времени и к месту прозрели, пали ниц, а Петр в миллионный раз подумал, что ментально Иешуа полностью готов к своей великой миссии: вон, как говорится, даже глазом не моргнул, принял происходящее как должное. Вот и ладушки! Как, скажите, иначе должны люди встречать Мессию? Только так. Естественная реакция.
      Мудрый Иешуа не стал подходить к Петру - с чего бы? Один из паломников, незнакомый человек. Он лишь улыбнулся ему, как улыбался всем здесь, он знал, зачем шел, и все знали, зачем он пришел, и Иоанн знал и молча ждал, стоя по колени в холодной воде. Иешуа аккуратно снял с себя темно-коричневое шерстяное покрывало, положил его на камень и вошел в реку прямо в кожаной обуви - как и Иоанн вчера. И протянул руки Иоанну. И Иоанн взял их в свои, склонил голову и поцеловал их.
      Петр знал, как трудно дался ученику этот поступок, а Иешуа, видимо, понял, услышал Иоанна, бесчисленные и назойливые сомнения его услышал, тоже наклонился и поцеловал Иоанна в лоб.
      Ах, какие они у меня молодцы, совсем не по-библейски счастливо подумал Петр.
      - Посвяти меня, Предтеча, и очисти душу мою, - просто сказал Иешуа, прекрасно сознавая, что все сказанные сейчас слова будут запомнены и разнесены по стране и сказать надо то и так, чтобы легко было запомнить и разнести.
      И Иоанн почувствовал серьезность момента.
      - Посвящаю тебя тем, что дал мне Господь для Посвящения Ему человеков водой, - громко и достаточно торжественно произнес он, - чищу тело твое для того, чтобы ты, идущий впереди, мог чистить души людей - тем, что тебе для Посвящения дал Господь: Духом святости Его...
      Сложно, подумал Петр. Но ничего: евангелисты потом упростят и подредактируют - как все должно быть. И уж конечно, заменят Посвящение на привычное и, увы, логичное Крещение.
      Иоанн провел пальцами по лицу Иешуа и - Петр не исключил, что не без тайного, тщательно скрытого от подслушивающих, удовольствия! - окунул с головой в воду. И еще два раза повторил процедуру. Абсолютно мокрый и, судя по всему, вполне счастливый Иешуа обнял тоже не сухого Иоанна, и они расцеловались.
      В Библии об этом - ни слова.
      Но народ - принял. Зашумел, задвигался вокруг Предтечи и Машиаха, кто-то запел маловнятное, кто-то тянулся к благословению, кто-то просто и незатейливо прыгал от радости.
      Момент, если честно, был не просто серьезный - исторический. Первое явление Машиаха народу! Первый выход Иешуа-назаретянина не в качестве вечного ученика, но в роли Учителя. Именно с этого момента начался звездный и скорбный путь Иисуса как по земле Сынов Израилевых, так и дальше - по времени, в страшную даль! И для первого выхода он выглядел очень убедительно - никаких замечаний к роли. Хотя чего восхищаться? Он же не играл ее - жил в ней. Или лучше - просто жил.
      Петр внезапно почувствовал, как страшно устал. Вдруг навалилось что-то, в глазах потемнело - грань обморока. Полез в давешний карман за капсулой стимулятора, проглотил - вроде отпустило. Увидел встревоженные лица учеников. Помыслил им: все в порядке, жив я, жив... Встал, потащился к палатке - подальше от празднества. Лег и сразу заснул. Как выключили.
      А включили обратно - Иешуа с Иоанном, которые вторглись в тесное козлиное пространство, затормошили, разбудили Петра.
      - Сколько я проспал? - ошарашенно спросил Петр.
      - Долго, Равви, - засмеялся Иешуа. - Ночь уже пришла.
      - Надо бы поесть, - сказал Иоанн. - Что-нибудь осталось?
      Осталось от вчерашнего, и сегодняшнее добрые люди донесли: все те же хлеб, сыр, зелень, молоко. Дорожная пища. Петр всегда был неприхотлив в еде, профессия приучила.
      Ели молча.
      Петр нет-нет да поглядывал: что изменилось в Иешуа? И отмечал: ничего не изменилось. Как был - спокойный, не слишком торопливый в движениях, часто улыбающийся не только собеседнику - в данном случае сотрапезникам, - но и самому себе, чему-то внутри себя. Опять появились мысленные блоки - и у Иешуа, и У Иоанна. Петр полагал, что блоки - не от него, а друг от друга: все-таки сторожатся ученики, не хотят открываться. Иоанн - это понятно, это предполагалось. А Иешуа-то с чего? Иоанн ему - не соперник, скорее - помощник. Если уж совсем принизить роль Предтечи - всего лишь человек, громогласно объявивший о приходе Назаретянина. Конферансье. Мавр сделал свое дело...
      Но сказать так, значит абсолютно не понимать те общественные законы, которые неписано существовали в религиозной ситуации первого века. Вне зависимости от роли - и заслуг! - Службы Времени вообще и Петра лично, более того - задолго до их незваного прибытия в Палестину в этом ближневосточном котле религий готовилась акция явления Сына Божьего. Отлично спланированная "пи-аровская", как говорится, акция! Клэр права: религия евреев, как величайшая монотеистская религия, едва родившись, начала готовить логичные, продуманные, на века растянутые действия, разделенные на этапы и долженствующие не просто сохранить религию на те же века, но и завоевать ею мир. Сначала - души, то есть нематериальную составляющую мира. Потом - все то, что за душами, то есть земли, страны, собственность, власть.
      И Бог бы с тем, что Религия в итоге послужила лишь основой, фундаментом для христианства! Как без фундамента? Да к тому же такого прочного, абсолютно неразрушаемого, времени неподвластного. Плюс хитрость, в том фундаменте запрятанная - богоизбранность одного народа. Все остальные народы - лишь следующие за ним, Бог их не избрал...
      Аарон... Моисей... Иисус Христос... Три ключевых имени на многотысячелетнем пути монотеизма. Все остальные персонажи истории, уложенной в книги Ветхого Завета, лишь предсказывали появление следующих. Сам Моисей, пророки смутных лет существования Сынов Израилевых и их веры - все обещали явление Мессии. Он, Христос, был придуман едва ли не с самого начала, и Иоанн последнее звено между надеждой, тысячу с лишним лет, со времени Моисея, питавшей веру, и реальностью, исполненной - тут Петр мог законно погордиться! современниками Петра.
      Иоанн и Иешуа - неразрывная пара. Последний из пророков, не просто предсказавший Мессию, но явивший его миру. И совершивший над ним таинство крещения, на котором две с лишним тысячи лет держится христианство. Жаль, что сегодня они всего лишь - два живых человека, не могущих понять свои роли в грядущей Истории...
      - Спасибо за ужин, - сказал Иешуа, вытирая губы краем платка. - Пора и поговорить...
      - О чем ты хочешь говорить? - спросил Петр.
      - Обо мне. О брате моем, ныне обретенном, о Йоханане. О тебе, Равви...
      - Начинай... - Петр отдал инициативу, хотел помолчать, послушать.
      - Йоханан знаменит, - осторожно начал Иешуа, - весть о нем и его деяниях разлетелась повсюду. Он посвящает людей Богу и предсказывает явление Машиаха. Сегодня он сказал, что Машиах - я, и люди поверили, что я, четыре дня и три ночи шедший с ними из Галиля на юг, деливший с ними хлеб и ночлег, что я и есть Помазанник Божий...
      - Ну, поверили, - сказал Петр. - И что?.. Будь попроще, Иешуа, ты не перед толпой выступаешь...
      Иоанн молчал. Не он начал разговор - не ему встревать. Плюс - непонятно, Что хочет "обретенный брат".
      - А если не я? Если Йоханан ошибся?
      Иоанн в темноте хмыкнул.
      - Йоханан не ошибся, - раздраженно сказал Петр. - Йоханан просто не мог ошибиться, потому что он знает то, что знаю я. И что знаешь ты, кстати... - не удержался, подколол.
      И тут же подумал: зря подколол. В голове Иешуа варилась сейчас немыслимая каша. Все, что Петр годами вкладывал в него - знания, образы, умение, силу, память, волю, что еще?.. - в один момент ни с того ни с сего перемешалось и потерялось в мешанине. Еще вчера знавший свое предназначение в жизни, более того - абсолюта уверенный и своих знаниях, сейчас Иешуа растерялся или, точнее, потерялся - в знаниях как раз и потерялся. Петр отчетливо слышал просьбу о помощи и почувствовал угрызения совести: надо помочь. И надо, чтоб Иоанн помог тоже.
      Что происходит? Да просто все, что Иешуа затвердил в теории, сегодня стало практикой. Реальностью. Как если бы человек, долго и тщательно учивший чужой язык по учебникам, вдруг разом оказался бы в стране, где этот язык - родной, И назад пути нет. И надо проверять: не врали ли учебники.
      Л Иоанн опять заблокировал мозг, паранорм хренов, и помощи от него, похоже, ждать не следует. Пока он не разберется, кто здесь кто...
      Впрочем, можно грешить и на матрицу. Тогда - скверно. Тогда - неизвестно, что будет дальше.
      Ничего нет сейчас опаснее, чем растерявшийся Иешуа - рядом с Иоанном. У того и так крыша едет от ощущения собственной неполноценности перед объявленным Мессией, он вон все сделал, как должен был сделать, себя ломал, гордость свою непомерную уродовал, а долгожданный Мессия - весь в сомнениях...
      Плевать на матрицу! Она виной или не она, а ситуацию надо исправлять... Петр сосредоточился, закрыл глаза и вторгся в означенную кашу из образов, умения, силы и т.д., мягко вторгся в мозг Иешуа и стал бережно расставлять все по полочкам, раскладывать по ячейкам, это - сюда, то - туда, сортировать "по уму", или иначе - выводить пациента из состояния внезапного стресса. Именно пациента! У психиатров, современников Петра, - а среди них есть сильные паранормы, правда, только в своей профессиональной области сильные, не дальше, - этот процесс почему-то именовался "гольфом". Но почему "почему-то"? Образно. Все белые шарики - по своим лункам... Только у психиатров всегда имеет место толковый помощник -мощный прибор, под названием "сортер", многократно усиливающий силу мозгового воздействия или пси-атаки - тоже термин оттуда. А у Петра - только он, Петр, и есть. А это страшно тяжело...
      И вдруг он ощутил, что ему помогают. Кто-то второй существует в мозгу "пациента", кто-то робко, по-ученически влез в "гольф" и не стал сразу бить по шарам клюшкой, а принялся подавать эти клюшки игроку. Если сказать по-людски усилил воздействие Петра, наложил свою пси-атаку на его. И стало легче. И дело быстрей поехало. И ушли опасения - мешавшие, кстати, "гольфу", отвлекавшие, что ученики не поймут друг друга, не договорятся, не станут пусть не друзьями, но непременно - партнерами. И когда Петр понял, что Иешуа - в порядке, что он снова стал самим собой - знающим, умеющим, сильным, волевым, продолжать бессмысленно, - Петр отключился, посидел пару секунд с закрытыми глазами, пряча силу, гася ее, утишая, а потом открыл их и сказал:
      - Спасибо, Йоханан. Я горжусь тобой. А теперь поговори с Иешуа.
      И Иоанн ответил:
      - Конечно, поговорю, Кифа. Нам есть о чем поговорить.
      Он впервые назвал Петра не привычным - Учитель, Раввуни, а по тому имени, которым Петр здесь себя сам называл.