Когда они уходили из дома и отправлялись на Елеонскую гору, чтобы, значит, воскреснуть и продолжать учить ближних сорок дней, Иешуа книги уже одолел, как говорится, в первом чтении, он вообще очень быстро читал, фотографически запоминая текст. Поэтому завтракал он нехотя, разговаривать с Петром не желал, "взгляд там" вел его своими дорожками, которые, как .казалось Петру, были далеки от сверхважного процесса Воскресения, что Мастера не могло не беспокоить.
      Оказалось - напрасно.
      Иешуа очень обыденно, словно воскресал не раз и привык к этому рутинному делу, поздоровался с каждым, крепко обнял каждого, каждому что-то свое, отдельное, пошептал на ухо, и эта обыденность сняла ожидаемые Петром эмоции родных и учеников: ни тебе излишних восторгов, ни тебе обмороков, ни тебе всяких ритуальных возгласов типа - "Слава!" или "С нами Царь Иудейский!".
      Только Фома, получивший в веках сомнительную кличку "неверующий", к махонькому удовольствию Петра, немедля оправдал ее. Потребовал:
      - Покажи нам раны, Равви. Неужели они зажили? Вот так: то, что распятый воскрес, - это дело житейское, а вот зажившие за два дня колотые раны...
      А они и вправду зажили, хотя и остались еще уродливые, покрытые коркой шрамы на запястьях и лодыжках.
      - Неужто совсем не больно? - спросила мать, не отпускающая сына, вцепившаяся обеими руками в его наплечный платок.
      - Все прошло. Не беспокойся, - рассеянно отвечал Иешуа, улыбаясь и глядя куда-то вдаль, поверх голов собеседников. - Я опять с вами. Не стоит больше печалиться... - И вдруг заинтересовался: - Вы куда-то торопились?
      Иоанн, единственный из всех, кто понимал происходящее, счел нужным вмешаться, взять на себя лидерство среди "непонимающих":
      - Мы пришли к твоей могиле, Учитель, где накануне дня шабата оставили тебя мертвым. Сегодня - первый день недели и второй - траура. Но ты знаешь: в шабат можно только молиться, а сегодня соседи Лазаря в Вифании должны приготовить поминальную трапезу... - Он говорил подробно, мягко, как человеку, впавшему в состояние амнезии, напоминал об известном и привычном, но звучало это вполне к месту. А что? Человек отсутствовал в этом мире, мог и забыть о земном. Да и чувствовал Иоанн - как и Петр, - что мысли Иешуа сейчас где-то далеко, что могучий и непонятный механизм под названием "мозг" что-то обсчитывает, бросив на сей процесс всю свою мощность. Как компьютер. А на бытовое у него не осталось ни байта... - Мы ждали встречи с могильным камнем, а увидели живого Машиаха. Попробуй представить наше изумление и нашу радость!
      Петр чувствовал, как Иоанн пытается пробиться в сознание Иешуа, но безуспешно. Он, Петр, уже попробовал и бросил, поскольку прервать работу компа, считающего программу, можно только одним способом - вынуть из него винт-кристалл. Но то, что не удалось Петру, получилось у Иоанна. Иешуа внезапно ожил, глаза его, до того застывшие и невидящие, загорелись, он словно решил наконец вернуться из "там" в "здесь" и сделал это по-библейски , точно, используя полученный и прочитанный ночью материал.
      - Я еще не взошел к Отцу Моему, - выдал он почти дословную цитату из Евангелия как раз от Иоанна, - я лишь восхожу к Нему, к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему. Я рад видеть вас и обнадежить вас. Мы еще долго пробудем вместе. И как послал меня Отец, так и я посылаю вас... - Он сложил ладони корабликом и дунул в них. И из пустых ладоней словно облачко поднялось, поплыло в нагретом воздухе, на мгновение окутало каждого и исчезло. - Примите Духа Святого, - сказал Иешуа, улыбаясь. Он совсем ожил, обрел способность к легкой и невинной иронии, даже мельком глянул на Петра: мол, устраивает текст? - А дальше - ваш выбор и ваше право. Кому простите грехи, тому они простятся. На ком оставите, на том они и останутся. Вы - мои апостолы, мои посланники, мои вестники. Вас осталось, к несчастью, только одиннадцать, но очень скоро будет больше... А что до трапезы в доме моего друга Лазаря... - он нашел старика, ласково кивнул ему, - то не надо ее отменять. Нам есть кого помянуть: брата нашего Иуду, в смертной печали покинувшего нас брата. Да, ему не хватило веры, чтобы продолжать жить и бороться, он - умелый и сильный воин! - оказался слабым духом, но ведь он принял смерть за меня... Закон не приветствует слабых, это правда. Но отныне и во веки веков закон - это я. Пусть те, кто не был с нами, кто не истоптал подошв своих по дорогам Галили, кто не входил со мной во враждебный сущему Иершалаим, кто не видел моего Распятия и кто не слышит меня сейчас, - пусть они придумают небылицы о нашем времени. Бог им судья!
      - А ты не судья? - не утерпел Петр.
      - Я - нет, - усмехнулся Иешуа. - Будет сказано: "блаженны увидевшие и уверовавшие". Я так и думаю. Будет сказано умным, кто возьмется хоть в малости сил своих описать недлинную жизнь нашу как бесконечный подвиг: "Много сотворил Машиах разных чудес, о которых не писано в книге сей..." - Он привлек к себе Иоанна, обнял его. Не отпуская, закончил: - И даже если кто-то что-то добавит своего - того, что не было, а так хотелось, чтоб было, пусть добавит - Бог ему судья. Но не я, Кифа, не я. Мне судить - последующих... - И, отпустив Иоанна, не подозревающего, что произнесенные Машиахом слова вычитаны из будущей книги Богослова, спросил буднично: - Лазарь, мы идем к тебе или останемся болтать посреди дороги?
      Лазарь засуетился, что-то бросил на ходу сестрам, что-то приказное, поспешил вперед, обогнав остальных метров на Тридцать, спохватился, притормозил, дождался всех, извиняюще улыбаясь: мол, не обессудьте, мол, от всего от этого крыша поехала...
      Вообще-то она у всех поехала.
      Все вдруг ужасно заторопились в Вифанию, хотя ходу до нее, как уж не раз отмечалось, всего ничего, а на дворе - утро, до вечерней трапезы - еще жить и жить, но Иешуа будто бы определил задачу людям, у которых в ближайшей перспективе не наблюдалось никаких задач, кроме соблюдения траура, а тут - и не траур вроде бы, хотя теперь он - по Иуде, но он все же сам себя порешил, так что траур, да, но какой-то не очень настоящий...
      Они слышали: закон теперь - это Машиах. Но прежний Закон тоже еще не умер, привыкли все к нему, как можно забыть...
      А ведь Иешуа не случайно, не вдруг очнулся от "нездешнего." пребывания. Петру подумалось, что комп просто досчитал программу.
      Или ту малую часть ее, которая основывалась только на услышанном от Петра и прочитанном ночью. И что же он насчитал?.. Петр сейчас не волновался, знал: ученик скажет и спросит. Ученику нужна информация. Нового Завета и чудом обнаруженной в каком-то из книгохранилищ или кристаллохранилищ компьютерной распечатки латинского варианта книги по истории религий ему явно мало. А версию о знании, которое исчезнет через сорок дней, начальники в Службе скушали. Может, они и не очень поверили Петру, может, и закрались какие-то положенные случаю подозрения, но и они помнили: сорок дней есть у всех, произойти за эти дни может всякое. А уж Служба-то себя всерьез числила непогрешимо всесильной. И еще. Служба исповедовала старое правило всех служб, к которым легко приставлялся довесок "спец": лишняя информация сообщается либо посвященному, либо тому, кто уже не сможет, не успеет ее использовать.
      Петр поймал себя на небывалом: он иронизирует над Службой! Он - ее верный слуга и нераздумывающий апологет! Видно, что-то стало неладно в мире...
      По дороге в Вифанию встречались прохожие, многие узнавали Машиаха. Большинство уже слышало - слухами в земле Израильской был пропитан сам воздух! - о его смерти на кресте, другие, не слыхавшие о том, получали полную информацию о событиях минувших дней от учеников и особенно от говорливой Марии из Магдалы. Иешуа не останавливался, на ходу благословлял изумленных и изумлявшихся, улыбался. Петр отметил, что у ученика появился новый жест крест, крестное знамение. Полной ладонью. Как у католиков. Вполне, кстати, объяснимо: книга по истории религий подсказала. А выглядело красиво и - в связи с недавним событием - логично. И вот уже ученики, заканчивая короткие беседы с прохожими, тоже размашисто перечеркивали воздух крестом, подсмотрев жест у Учителя... Когда этот жест родился, Петр не знал - не нашел сведений в книгах. Будем считать, что сейчас и родился. От Иисуса Христа.
      Иоанн пошел рядом с Петром, спросил тихо:
      - Ты знаешь, что будет дальше?
      - И ты знаешь. Вознесение. Через сорок дней.
      - И он знает, как я понял...
      - Он должен знать.
      - Вы решили, кем он станет?
      Разговор становился опасным: вдруг да услышит кто-то. Петр перешел на мысленное:
      "Йоханан, ты не первый день рядом с Иешуа. Кто, кроме него, может что-то решить?.."
      "А он?.."
      "Ты же видел: он думает. Надумает - поставит перед фактом".
      "Кифа, я не хочу, чтобы он умирал".
      Вот тебе и раз!
      "С чего ты взял, что он умрет?"
      "Он может захотеть остаться Христом".
      "Как это? Он же сам подтвердил, что уйдет к Отцу Своему..."
      "Кифа, это же Иешуа. Он непредсказуем. Уйдет - да, слово сказано. Вознестись в воздух - дело техники для него, которой мы с тобой не обладаем. А вернуться на землю, чтобы продолжить дело, - это уже вопрос идеологии. Что, если вернется?"
      Хороший вопрос идеологии!..
      Петр мысленно, поставив предварительно блок от Иоанна, выругался: кретин, простой же вариант, почему он не пришел в голову! Одно дело- уговорить его спрятаться, скрыть этот факт от Службы, официально декларировать принцип "вознесся-исчез", но другое дело - сам Иешуа. Ход его мыслей, который Иоанн здраво предположил... Совсем плох, Мастер. Что это? Усталость? Равнодушие:
      как выйдет, так и будет? Отупелость от собственного бессилия? Действительно; пора на покой, в заповедник, в заповедник... Иоанн легко предугадал возможность Второго Пришествия. Не виртуального, бесконечно ожидаемого, не мифа, а вполне реального. Так почему бы Иешуа не додуматься до него? Наверняка додумался! Прочитал пару книг, обнаружил в Новом Завете по крайней мере десяток достаточно прозрачных намеков на свое скорое пришествие, отбросил отсутствие оного факта в истории религии и решил: нельзя слепо слушаться дядьку Петра и исчезать, надо оставаться и самому делать дело, самому строить Храм христианства, изначально избегая тех ошибок, которые совершат его ближайшие последователи и которые он - останься живым! - сможет пресечь... А на историю религии, безнадежно длящуюся в ожидании Второго Пришествия, наплевать. Пусть о ней Кифа заботится.
      Знал бы он, как Кифе назначено о том позаботиться!..
      Но как у нас, то есть у него, с диалектикой?.. Ну задержит он проникновение в раннее христианство мздоимства, внутренних распрей, увлечения повальным и безрассудным - точнее, нерассуждающим! - миссионерством по тупо накопительному принципу: чем больше христиан, тем лучше христианству. А дальше? Он смертей. Срок, отпущенный человеку Богом, конечен, и невероятное долголетие библейских патриархов - это всего лишь жизнь в памяти поколений, а не реальная жизнь. Рано или поздно придется уступить и место, и доррту, и право разруливать ситуации. Прав сказавший: "Придут другие - еще лиричнее..." Степень лиричности все равно станет расти от колена к колену, просто рост этот будет чуть быстрее - ровно на тот срок, на который Иешуа сумеет его притормозить. Ничего не изменится. Быстрое Второе Пришествие - это всего лишь крохотный камешек, поднявший в реке Истории даже не круги - кружочек малый...
      Если сам Иешуа, увлекшись идеей скорого возврата из небытия, не захочет понять его безнадежности, Петр объяснит, попробует воззвать к логике ученика доселе безупречной. А если не удастся воззвать? Если произойдет то же, что и в срок Тайной вечери-с попыткой взорвать Храм? Там логикой не пахло. Тогда несостоявшееся Пришествие состоится в Истории как факт! Как тогда быть с Историей? Как быть со Службой? С Дэнисом? С принципом "вознесся-исчез"? С заменой Мастера на Исполнителя?.. С последним вариантом, к слову, не поздно никогда.
      Но есть, есть вариант, при коем сей факт, даже состоявшийся, может исчезнуть из общей памяти, и круг на воде останется никому .не известным кружочком. Петр-то наверняка переживет всех, если это понадобится. Переживет и - сотрет его из грядущих книг. Иешуа процитировал Евангелие от Иоанна - одно место. Но оно повторяется в финале (умница Иоанн, если это Иоанн!), делая описываемые события лишь частным случаем в чем-то более великом и поэтому скрытым от глаз как современников, так - тем более! - потомков: "Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг".
      Гениально! Мир - и не вместил.
      Не Петр ли с Иоанном тому причиной?..
      Ладно, выход возможен. Но принять к сведению сомнения Иоанна не вредно. Сначала принять к сведению, а потом попытаться принять меры, извините за невольную тавтологию. Тем более что проблема "вознесся-исчез" все равно повиснет. Ведь для прагматиков из Службы "исчез" значит "исчез". Из реальности. Тогда какого хрена Петру оставаться в первом веке? Проект "Мессия" завершен. Здесь больше Мастеру нет места и дела. Ах, вы хотите уволиться? Валяйте. В заповедниках тоже нужны специалисты. Работайте, товарищ, а за разглашение служебных сведений ответственность вы знаете. Очень эта ответственность похожа на вышесказанную: "вознесся-исчез"... Кто тогда будет переписывать Историю, вычеркивая из нее ненужное и вредное? Иоанн? Тогда он должен знать все, что будет знать Иешуа. Но когда и как в его мозг впихнуть все нужное?..
      Сбросил блок, дал Иоанну возможность мгновенно считать продуманное. Кроме, естественно, последних мыслишек - про проект "Мессия" и про "впихнуть в мозг". Спросил:
      "Согласен?"
      "Это я написал ? "Многое и другое сотворил Иисус..." Ты знаешь ?"
      Почему их всех, даже самых мудрых, удивляют частности в том Неведомом, к которому они так рвутся?
      "Возможно. Так считается".
      "Я могу это прочесть?"
      Вот он и сам догадался спросить то, о чем Петр только подумал мельком! Лучше бы, конечно, не читать ему ничего, не знать ничего. Он - житель этого века, он должен свой путь сам пройти, без поводырей, по шажочку...
      "Ты сможешь это написать. А для того надо все самому прожить и прочувствовать. Знать заранее - скучно и бесцельно..."
      "Ну, не думаю, что ты прав... - не вполне согласился Иоанн. - А как ты, Кифа, собираешься нас всех пережить?"
      А вот это уже правильный вопрос.
      "Ты же слышал: если понадобится... И кстати, знаешь: я могу уходить на час моего мира и возвращаться через год, прошедший здесь. И наоборот - как я жил рядом с вами все это время! - уходить к себе на год, а вернуться сюда через минуту... Я не забыл обещания: ты будешь много знать о моем мире - столько, сколько спросишь, сколько сумеешь спросить. Не обижайся, но сейчас и у меня и у тебя - одна боль: Иешуа. Времени мало - всего сорок дней..."
      "Я подожду, патриарх..."
      Ирония? Нужное сейчас качество. Побольше бы иронии - да Иешуа!..
      С приключениями, с разговорами, с ахами и охами, но - дошли. Обычные полтора часа на дорогу выросли до трех с лишним. В доме Лазаря суетились соседки, готовили поминальную трапезу. А тут - живой покойник.
      Немые сцены. Обмороки. Восторги. Слезы. Хвала и слава... Обычный набор.
      Петр ушел за пределы двора, отметив краем глаза, что Иоанн и Марфа тоже отделились от всех, сели на теплое деревянное колесо, отвалившееся, видимо, от какой-то телеги. Или запасное - пятое. Что им двоим - смерти, воскресения, траур! Счастливчики! Или все-таки нет? Нигде в "Деяниях Апостолов" не говорится о женщине Иоанна... Но "Деяния" - это завтра, это потом, а пока - Иешуа жив, план Петра для Иоанна выполняется, день перевалил за половину, лучшая в Израиле девушка - рядом. Птица вон какая-то поет - старается. Жизнь!
      А Петр думал о смерти.
      Петр думал, что вариант замены Мастера на Исполнителя решил бы все проблемы разом. И История в порядке была бы, и в Службе не нарадовались бы, и Петра отпустили бы в любой заповедник на веки вечные. Только Петру каково было бы в том заповеднике? Гнусно ощущать себя Пилатом, картинно умывшим руки. Пилат - мужик честный, но простой. Он наверняка чувствовал себя тоже гнусновато, когда приговаривал Машиаха к распятию, но извинился и - снял с души тяжесть. И снова - в седло. Много ли воину надо?! А Петру перед кем извиниться? Перед собой? И самому себя простить, отпустить грех предательства?.. Если бы все так легко делалось, то, пожалуй, и Бог стал бы лишним.
      Он сидел на траве довольно далеко от дома, от предвечерней суеты, сидел, погрузившись в тяжкие свои думы, и не заметил, как бесшумно, кошкой, подобрался Иешуа. Сел рядом, спросил:
      - Тебя что-то мучает, Кифа?
      - Что-то мучает, - механически согласился Петр, мысленно проверяя блок.
      Иешуа засмеялся;
      - Да не волнуйся ты! Я тебя все еще не слышу. Не получается... - однако добавил: - Пока не получается. Пользуйся... Нет, правда, о чем задумался?
      - О Боге, - честно ответил Петр, ибо о Нем была его .последняя мысль.
      - А что о Нем думать? Он - везде...
      - Это я уже слышал, - сварливо сказал Петр. - В ветке, в камне, в воде. И в каждом из нас.
      - И в каждом из нас, - легко согласился Иешуа. - Оглянись вокруг - увидишь Бога. Мир, который Он создал, - это Он и есть.
      - Куда же тогда вознесся пророк Элиягу? Или тебе куда придется вознестись?
      - Мне не придется. Мы же решили: я останусь здесь, на этой земле. Пусть не Машиахом, но все же... - Он на мгновение о чем-то задумался и, как нынче ночью, куда-то исчез. Из "здесь" в "там". И тут же вернулся. - Никто никуда не должен возноситься. Мы - дома. Если хочешь - в доме Бога.
      - А как же Царство Божье? Ты же показывал дверь в него...
      - А ты меня потом, позже, высмеял. Сказал, что только я знаю дверь туда, а другим это не дано и не будет дано. Что уход в Царство - лишь иллюзия спасения, а по сути - бегство. Что Царство, которое я знаю, будет просто существовать рядом с остальным миром, а он и без нас станет развиваться по своим законам, то есть по Божьим, которые не изменить. То, что ты рассказывал мне и что я смог прочитать, подтверждает твою правду... Ты знаешь, что я думаю? То, что я назвал Царством Божьим и показал вам, своим братьям, тоже мир, созданный Богом. Но другой мир. Я туда могу уйти, но я ни разу там не был. Может, там живут такие же люди, может, там уже есть Петр и Иешуа, но они - тоже другие. Может, мир, в котором я был плотником, - не тот мир, где мы с тобой сейчас разговариваем. Может, их множество рядом - таких миров... И все создал Бог. Я прав?
      - Не знаю, - сказал Петр. - Существует гипотеза множественности миров в одной точке пространства-времени, но это лишь гипотеза, предположение, не подкрепленное ни теорией, ни тем более практикой.
      - Почему неподкрепленное? Хочешь - уйдем туда? И вся проблема с моим Вознесением сразу решится легко и удобно. Хочешь? Хочу, подумал Петр. Но вслух сказал:
      - Не сейчас. Не исключено - позже.
      - Позже может оказаться поздно. Но ты сказал. А я скажу еще вот что. Видишь звезды на небе?
      - Сейчас нет, - честно и прямо сообщил Петр. - Только ночью. Вижу.
      - Что они такое? Почему светят? Кому? Известно: они на небе, а небо твердь, как говорит книга Брейшит. Но вот странность! Сначала была только вода и Дух Божий носился над водой. Потом возник свет. А потом Бог создал твердь, назвал ее небом и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. Все, что мы видим и знаем о нашем мире, создано Богом на воде под твердью. Тогда ответь мне: а что сейчас на воде над твердью? Что-то ведь должно быть! Не мог Господь оставить там просто воду, бесконечную, скучную темную воду... Куда она течет? Откуда? Почему солнце каждое утро всходит на востоке, делает полукруг на небе и скрывается на западе? Оно движется по тверди? Не понимаю...
      - Ты же сказал однажды, что не могло быть свидетелей сотворения мира, а значит, книга Брейшит придумана теми, кто ее написал. Это притча. Или сказка, как у нас говорят. И, конечно же, никакой воды за небом нет.
      Бесконечная, черная, текучая вода, бездна воды, то есть нечто без дна, бесконечное - это гениальное предвидение Космоса, озарение, пришедшее невесть когда невесть какому сказителю, сочинившему историю про сотворение мира. И не Бог, а всего лишь дух Его носился над водою, то есть в Космосе. А Бог - выше, дальше...
      - Но есть бездна. - Иешуа словно повторил мысль Петра. Услышал? Фигец непробиваемому блоку? - Бездна, без конца. И Дух Божий над бездной. А где сам Бог?.. Кифа, скажи, ведь небо - не твердь? И прав будет человек с именем Джордано Бруно, я прочитал о нем, что земля - шар и она вращается вокруг солнца. А солнце раскалено, свет его греет нашу землю, но ведь кому-то от солнца доходит не тепло, а только свет - кому-то там, в этой бездне. То есть, ты понимаешь, солнце для нас - солнце, а для кого-то - звезда. Значит, все звезды на небе - это для кого-то солнца. И значит, вокруг каждой звезды может вращатьсясвоя земля и на этих землях тоже есть люди. Такие'же, как мы, или непохожие на нас... Вряд ли Бог стал бы повторяться. Я говорил: создавая нас по .своему образу, он сначала создал для себя образ. У нас - так, а в других мирах - иначе. И конца этим мирам быть не должно. Вода над твердью -без дна. Так?
      Петр молча кивнул-. Не хотелось говорить. Иешуа прав, но прав И Петр: и Иешуа и матрица появились не в свой час и, не исключено, не в своем месте. И объединились. Что это, как не наказанье Божье?..
      - Бог - не человек и ни в чем не может быть сравним е нами, - сказал Иешуа. - А значит, умом Его понять невозможно и, главное, не нужно. В этом великий смысл Веры. Как бесконечен мир Бога, так бесконечен Он сам. Но так же бесконечна Вера в Него, которая - уверен! - никогда не перейдет в знание о Нем... Что-то во мне происходит, Кифа, что-то странное и прекрасное. Я делаюсь каким-то другим...
      - Ты что-то решил для себя? - осторожно спросил Петр.
      - Что-то решил, - отпарировал Иешуа недавним вариантом Петра. - Мне катастрофически не хватает знаний, вот что я решил, Я должен знать все об этих двух тысячах лет Земли. Понимаешь, Кифа, все!
      - Это невозможно, Иешуа. Все - это миллионы книг, которые придется собирать по всему миру. Если их привезти сюда, они займут тысячу помещений, равных по величине Храму в Иершалаиме. Как быть? Да и ты же видел капсулу в подвале моего дома? Больше -у нас нет. А как на такой перевезти все книги? И сколько это займет времени? Ручаюсь - больше сорока дней.
      Насчет тысячи храмов - это Петр взял с потолка. Он не ведал, какое существует в его мире количество книг, могущее дать полное представление об истории человеческой цивилизации, хотя бы только с момента рождения христианства. Может, все они и не нужны Иешуа. Может, ему достаточно было бы метнуть сюда триста сорок томов "Британики". Тоже вес изрядный, но возможный... Однако Дэнис такой финт точно не поймет! Или - наоборот! - все, к несчастью, поймет верно...
      - Неужели за две тысячи лет, - удивленно начал Иешуа, - вы до сих пор храните информацию на листах... как ты вчера сказал... бумаги? Это же неэкономично и попросту неудобно! Вы поняли, что время вечно, каждое его мгновение существует постоянно и бесконечно, вы изобрели способ перемещаться во времени. И что, этот способ вы тоже храните на бумаге? А если она сгорит, намокнет, состарится?
      Прав Екклесиаст: знания умножают печали. Вот и человек первого века вплотную подошел в идее сжатия информации. Еще немного - и в Галилее появятся компьютеры. Пусть даже не ламповые, не полупроводниковые, а какие-нибудь... ну, какие?.. алмазные, например. Кстати, а из чего делаются кристаллы памяти для современных компов?.. Петр понятия не имел. Он работал с компами как пользователь и при любой поломке или любом сбое звал молодцов из Технической Службы. Но знал, что на крохотном кристаллическом диске размером в местную мельчайшую монетку лепту легко умещается и полная "Британика", и древние "Брокгауз и Ефрон", и еще половина запасов хорошей университетской библиотеки.
      - Есть способы, - ответил он. - Только они требуют некоего оборудования, чтобы считать информацию.
      - Большого?
      - Для определенных работ - большого, а для твоих целей можно и малым обойтись.
      - Сколь малым?
      Петр показал ладонь:
      - Вот таким. Только много читать - глаза устанут. Болеть будут. Иешуа засмеялся:
      - Глаза - это не проблема. Я попрошу тебя - ты вылечишь. Но сначала я попросил бы у тебя такое устройство. Можно?
      Вообще-то можно. Хотя и абсолютно преступно со стороны Петра. Понятиям Службы противоречит - напрочь!
      - Я подумаю, - сказал Петр.
      ДЕЙСТВИЕ - 5, ЭПИЗОД - 6
      ЕВРОПА, ДОВИЛЬ, 2157 год от Р.Х., месяц июль
      Когда Петр уходил во Время, в Иерусалиме была глубокая ночь. Иешуа остался в Вифании, в доме Лазаря. Иешуа не захотел вместе с Петром вернуться в Иерусалим, поскольку делать ему там было нечего: присланные Петру книги он прочел, а обыкновенные приличия требовали его присутствия на первой поминальной трапезе по Иуде. Тем более что он сам объявил траур по убившему себя брату. Нельзя сказать, что это объявление вызвало чье-то явное недовольство, но и общего энтузиазма тоже не наблюдалось. Закон - это Машиах, формула была выведена самим Иешуа и принята все-. ми. Но привыкнуть к ней - на это, как уже говорено, требовалось время. Поэтому Иешуа сиднем сидел в темной обеденной комнате в доме Лазаря, подавал другим пример.
      Петра сей пример устраивал. В эту ночь ему не нужен был спутник и тем более свидетель. Он всегда уходил во Время в одиночку, даже Иоанн ни разу не присутствовал при тайном процессе, хотя знал, как теперь и Иешуа, о существовании тайм-капсулы. Приглашение Иешуа Петром было лишь данью вежливости: Петр с высокой степенью точности знал, что его не примут.
      Так, значит, и вышло.
      Петр вышел из капсулы в приемном блоке Технического отдела, сооруженном на нижнем этаже здания Службы, а точнее - на двенадцатом ниже уровня земли. Над уровнем тоже имелось двенадцать красивых этажей, а выше в Довиле дома и не строили: городок по-прежнему был невелик и оставался дорогим курортом на севере Франции. "Тайм-билдинг", как его называли в Службе, реально торчал уже за пределами городка, в десяти примерно километрах от него - в местечке Блонвиль-сюр-Мер, которое теперь стало пригородным районом Довиля.
      Времени у Петра было навалом - здесь, в двадцать втором веке, но в первый он собирался вернуться максимум пятью минутами позже своего отбытия. Стационарно обустроенный, давно рассчитанный и многажды обкатанный маршрут позволял такую сумас" шедшую для бросков точность.
      Следовало помыться от души, вылить на себя тонну чистой и теплой воды, а то и полежать в ванне, лениво погоняв на экране ти-ви новости родного мира. Следовало поесть от пуза, забраться в густые дебри любимой французской кухни, вынести из этих дебрей приятное послевкусие удивительно нежной рыбки Сен-Пьер, то есть Святого, извините, Петра, насыщенное к тому же каким-нибудь славным "Шато 0-Брион" урожая удачного тридцать девятого или еще более славным "Шато Леовиль-лас-Кас" урожая фантастического тридцать четвертого, - никаких сравнений с "добрым галилейским"! Но вот странность: следовало, но не тянуло. Не хотелось.
      Поймал себя на машинально скользнувшей мысли: ты же ел недавно, соседи Лазаря приготовили хорошую рыбу, сыр был свеж и малосолен, а перед тем все ритуально обмылись в просторном бассейне хозяина...
      Усмехнулся этой мысли: ты где живешь, Мастер, ты откуда взялся?
      И всерьез себе ответил: оттуда, из потерявшейся во времени Бейт-Ханании, из исчезнувшего с лица земли великого Иершалаи-ма, из сонной Галили, и живу там, живу, живу...
      Короче, даже не переодевался. Как прибыл - в потной тунике с платком на плечах, в крепких еще сандалиях, при бороде, естественно, - так и отправился на обязательный доклад к Главному инспектору Службы Майклу Дэнису, втайне надеясь, что тот накануне отбыл по делам в Нью-Йорк или Буэнос-Айрес, кабинет пуст, и можно будет лишь отметить свое прибытие-убытие в компе Техников. Других начальников над Мастерами, кроме Дэниса, не имелось.
      Но не пофартило: Дэнис был у себя в кабинете и будто ждал именно Петра.
      Он сидел, развалясь в гигантском кресле, за гигантским же письменным столом, на коем ничего не лежало, не стояло, не валялось - кроме старинного перьевого "Монблана" в каменном поставце и старинного золотого наручного "брегета", который Дэнис носил почему-то в кармане, а в помещении выкладывал на стол. Сзади инспектора на тоже гигантский настенный монитор была выведена карта Палестинских земель времен Иешуа. Или --так почему-то было приятнее Петру! времен Петра. Еще одно подтверждение того, что прибытие Петра засекли и мгновенно настучали о нем шефу Службы. А тот подготовился к визиту.
      - С прибытием, - сказал Дэнис, не вставая. - От тебя попахивает.
      - Мне выйти? - любезно поинтересовался Петр.
      - Оставайся. Почему не привел себя в порядок?
      - Я в порядке, - уже не очень любезно сказал Петр. - И к тому же я здесь ненадолго.
      - Торопишься куда? - Дэнис любил поиграть в дурачка с подчиненными, нравилось ему это милое занятие, потому что разные подчиненные по-разному вели себя в подобной ситуации, а инспектор считался неплохим психологом. Так он, стало быть, полировал свои знания людских моделей поведения.
      - Тороплюсь. Домой. - Петр знал эту манеру шефа вдоль и поперек, держал ее раньше за милую и невинную, подыгрывал вовсю - жалко, что ли! - а сейчас почему-то ощутил непонятное раздражение. Но не подавил его, а принялся холить и лелеять.
      Он сел в куда более скромное по размерам кресло, стоявшее по гостевую сторону стола-прилавка, почувствовал запахи дорогой кожи, тонкого модного одеколона "Дофин-Картье", коньяка "Дэлямэн" тридцатилетней выдержки, навсегда въевшегося в воздух кабинета сладкого дыма кубинских сигар "Коиба". Атрибуты власти, знакомые и даже привычные...