- А почему тогда ты - первый?
      - Придуманный к месту миф. Чтобы оправдать саму идею папства, главенства одного епископа надо всеми католиками. Ты же меня благословил на Фаворе, выделив тем самым из двенадцати.
      - Это же ты! Ты со мной - с детства! И потом, я все-таки догадывался, что ты - особый...
      - Иешуа, родной, по евангельским текстам я и вправду оказываюсь довольно близким тебе, но никакой я не особый, а всего лишь брат Яакова Зеведеева. Я один из четверки наиболее приближенных, еще двое - это Йоханан и Андрей. А ты выделил в итоге одного меня. И там не объясняется, что я с тобою - с детства, ничего там толком не объясняется. Так что у христианский церкви, помимо Торы, оказалось совсем мало источников для того, чтобы черпать оттуда какие-то традиции или просто придумывать их, но - оправдывая ссылками на священные тексты.
      - Я бы хотел прочесть эти тексты.
      - Прочесть... - Петр задумался.
      Вообще-то неплохо было бы. Сняло бы с него необходимость. объяснять, откуда ноги растут. Свело бы вопросы в достаточно ограниченный круг. Можно попросить прислать... А есть ли в Службе текст Нового Завета пусть не на древнегреческом или тем более на арамейском, а хотя бы на латыни? Ну, если не в Службе, так в любой из библиотек любого крупного университета найдется. Пришлют...
      - Прочтешь, - сказал Петр. - Вот воскреснешь и прочтешь. Пожалуй, попробую тебе найти на латыни и историю Церкви. Попробую. Не получится - тогда я, малообразованный, к твоим услугам. Все, что знаю...
      - Судя по твоим рассказам, ничего доброго о Церкви я не прочту и не услышу?
      - Почему? Тот же Папа Григорий был не самый плохой человек. И еще много людей - мученики, отшельники, борцы... Увы, Иешуа, все они, к сожалению, исключения из общих правил. И что с того, что все они в итоге признавались святыми и их лица становились ликами на иконах! Отцы Церкви всегда отличались изысканным лицемерием. Если это выгодно, они и вора святым назовут. Были среди Пап люди получше, были похуже, а были личности абсолютно ничтожные - просто грязные, продажные, аморальные твари. Были и те, кто всерьез и рьяно пекся о развитии Церкви, но опять-таки - не забывая о власти и деньгах, и уж конечно, напрочь не помня о людях, о простых верующих. Они - пыль под ногами. И везде так, не только в католичестве. В моей родной Православной Церкви все шло и идет по тем же накатанным дорожкам. Власть и деньги, власть и деньги... О Боге, Иешуа, вспоминают только к слову. Как, впрочем, и о тебе. Поэтому честные и порядочные люди - особенно умные! - и уходили. Некоторые - от Церкви. От любой - официальной. Некоторые - от Бога... Забавно, но многие идеи современного мне атеизма, то есть проти-вобожия, будут высказаны всего через сто с небольшим лет - неким римлянином, Цельсием, который считается первым серьезным, критиком христианства.
      - Он что-то знал?
      - Он всего лишь предполагал. И хотя христианство еще вовсю подвергалось гонениям - это конец второго века по твоему рождению, - предполагать грядущее перерождение идеи в антиидею можно было. Умные люди существовали всегда...
      - Я бы хотел прочесть, - повторил Иешуа. - Я даже не представляю, что спрашивать. Вопросы переполнили голову, там - мешанина...
      - Я слышу, - подтвердил Петр.
      Он действительно слышал. Иешуа забыл о блоке, но ;он не был нужен: мысль Иешуа, всегда четкая и легкочитаемая, когда блок не ставился, превратилась в густую кашу, в грязный и гулкий фон, откуда Петр ничего внятного не мог выудить.
      - Может, прекратим? - на всякий случай спросил Петр. - Книги, если будут, то не позже чем завтра. Ты сам все прочтешь, а уж потом - вопросы, милости прошу...
      - Нет, - не согласился Иешуа. - Расскажи мне еще о своем времени.
      - Что именно? Наука? Техника? Социология? Политическое и гражданское устройство?.. Что?
      - Религия, - тихо сказал Иешуа. - Что будет с Верой?
      Вот тебе и раз!..
      Однажды Клэр предложила Петру поглубже влезть именно в современную ситуацию с религией вообще и религиями в частности, если можно так назвать те сотни, тысячи сект, секточек, движений, группировок, которые расплодились на планете немыслимо, раскололи массу людей, особенно - молодежь, правых и неправых. Причем каждый, естественно, считал себя и свою крошечную веру правой, а всех остальных - не только неправыми, но и враждебными... До сих пор Петр показывал ученику печальную, рваную, нерезкую, но уже написанную человечеством картину мира Веры, а раз написанную, то, стало быть, музейную. Пыльную и под стеклом... Кто в дни Петра в музеи ходит? Только студенты и школьники, да еще туристы, которым не содержимое музея требуется, а лишь сам факт посещения... А теперь, выходит, - о живом говорить надо. О живо больном. О тревожном и даже опасном. О чем он всерьез не ведает, не послушался Клэр, не сходил к коллегам хоть на короткое собеседование. А коллеги свое дело туго знают... Как есть Служба Времени, так в мире Петра работает некая международная Служба по изучению религиозных движений со штаб-квартирой, как ни смешно, в по-прежнему папском Риме. И роль и значение этой Службы для человечества не менее велики, чем Службы Времени. А для современников Петра, вообще не слышавших о существовании его организации. Служба религий, как она сокращенно зовется, стала своеобразным героем двадцать второго века. Куда круче Интерпола! Об "эсэрах" - сокращенно от "Service of religion" - романы пишут, фильмы снимают, сериалы по ти-ви крутят. Атеизм давно не считается опасным - даже для самой идеи Церкви. Опасен политеизм. Опасен как явление. У него две крайности. Первая - уход носителей веры из реальности - сначала, и из жизни - потом, как правило. Вторая - религиозный терроризм, построенный на идее убить мир, некогда убивший Бога. Последняя крайность началась еще в двадцатом веке - с многочисленных групп исламских экстремистов. Их основная идея проста: не надо пытаться понять инакомыслящего - надо его просто уничтожить: мужчину, женщину, ребенка. И плевать на цели высокие, декларируемые лидерами движения: свобода, независимость, величие Аллаха! Эти цели - для боевиков, для фанатов, которые истово идут на смерть, ну и для масс-медиа, конечно. А главное, как и везде, власть и деньги. Только методы уж совсем нечеловеческие. Каин - ребенок по сравнению с такими "борцами веры"... Когда Магомет в юности - шестой век от Рождества Христова - познакомился с современными ему христианством и иудаизмом, когда он, знавший тексты Торы, впал в ужас от того нового идолопоклонничества, к которому пришли, по его мнению, - а в принципе, и на самом деле, - потомки Христа и Бен Заккая, он стал воином, но воином, назвавшим себя пророком Аллаха. И христианский крест превратился по сути его руках в меч. Исламский экстремизм двадцатого века просто растерял на дороге смертей истинные законы магометанства. Какие законы! До них ли, когда идет священная тотальная война? За власть, конечно, и за деньги... А крест в общем-то похож на меч, надо лишь наточить обоюдоостро его длинную часть. И тогда - чем христианство слабее? Ничем, ни в коем случае! Вот и появились своего рода террористы от христианства, взявшие на вооружение ту же порочную и враждебную любому Богу идею разрушения. Кстати, о вооружении. Беда еще и в том, что с оным в мире Петра особых проблем не имеется... Тут впору подумать не об осуждении канонических конфессий, а об их массовой реабилитации. Они-то никаким оружием не бряцают... И о возвращении к Богу подумать...
      "Эсэры", конечно, не богоискатели, но в борьбе с тоталитарным террористическим сектантством помощь Бога приняли бы с радостью...
      Так с чего начать?
      Естественно, не с мусульманских террористов - пусть Иешуа сначала почитает то, что удастся доставить из будущего, пусть поймет, что такое мусульманство и что заставило Магомета создать его... И не стоит начинать с восточных военизированных сект убийц не только душ, но и тел - с мунитов, например, или с Аум Сенрике, тоже возникших в двадцатом и не уничтоженных по сей день. И не с новых - "самураев Миллениума", "драконов Меконга" и прочих. Этих можно для скорости пропустить, хотя все они вполне укладываются в опасную тенденцию. Но полезней для Иешуа и интереснее - если сей термин вообще сюда подходит - будет рассказ о террористах-христианах.
      О "Братстве белых Ангелов", рожденном, к сожалению, в России, которое за минувшие полвека расползлось по Европе, залетело в Америку, объединило только славян, тем самым объявив о своей расистской основе. Начиналось с чистоты русских традиций, попранных Православной Церковью, с ухода в дремучее старообрядчество, но, в отличие от истинного старообрядчества, - не с отрицания миром и службой Богу "продавшихся дьяволу попов", но начавших бороться с ними мечом, то есть не конкретным мечом, но вполне современным огнестрельным оружием - от вечно модифицируемого "калаша" до скорострельных авиационных пулеметов, а в последние годы у них появилось и лазерное оружие. И борются они уже не только с "попами", но и с властью, поощряющей, как они считают, деятельность "попов", и с российскими, а теперь и мировыми олигархами неславянского происхождения. О власти они пока не помышляют. А деньги? Деньги-то нужны. И у олигархов их больше, чем у "попов"...
      Или начать с "Всадников Апокалипсиса", "взрывателей", которые задались целью не ждать конца света, а по мере сил приблизить его. Силы и средства у них есть. Идея - спровоцировать Армагед-дон, иными словами - столкнуть "плохих" и "хороших" в последней битве и вывести "своих" в Царство Божье. А для провокаций славно и стадионы, полные народа, взрывать, и самолеты, и океанские лайнеры. У "Всадников" нет национальной окраски, они космополитичны по определению. .Петр знает, что "эсэры", профессионально вылавливая и уничтожая отдельные бригады террористов, тщатся выяснить источники их финансирования, потому что "Всадники" никогда ни от кого не требуют выкупа, а без денег не только стадион общественный сортир не взорвешь. Пока не получается - выяснить...
      Или вспомнить о "Группе сна", которая вообще не афиширует себя, но ее метод - добровольный групповой уход из жизни десятков людей в разных странах Запада - действует уже лет двадцать, а каждый раз оставляемые "прощальные святые вести" в виде писем, аудио- и видеозаписей настойчиво и тупо объясняют: "Нас позвал Иисус из мира боли и грязи"... И впрямь Иешуа интересно будет узнать, кого он "зовет"...
      Или все же начать с самой для Петра отвратительной, самой загадочной - и тоже уже мирового значения! - секты "Мир детей", члены которой похищают только детей: и массово, и индивидуально - из семей, из школ, из детских садов. И ни полиция стран похищения, ни Интерпол, ни сами "эсэры" никогда не находили ни кого-либо из похищенных, ни их трупов. Исчезли все! Как в иное измерение ушли. В Царство Божье, открытое Иешуа... Все в мире видели на телеэкранах лидера секты - преподобного доктора Иешуа Ханоцри (самое грустное, что имя и фамилия подлинные, и докторское звание получено в американском Гарварде, и родился. он во вполне реальном роддоме в славном Городе Большого Яблока), который любит после особо массовых акций присылать на телестудии ведущих мировых компаний свои длинные интервью, где называет себя прямым потомком Иисуса Христа (читай имя и фамилию) и объясняет, что дети не умерли, а попали прямиком на небо, поэтому искать их на земле или под землей бессмысленно. Взрослые давно погрязли в грехах, а детей еще можно спасти... Где спасти, как, в каком виде? Нет ответа... Ханоцри объявлен в розыск и "эсэрами", и Интерполом, но безрезультатно. Отдельных боевиков - да, ловят. Но они всякий раз умудряются покончить собой до первого допроса...
      И уж нельзя забыть вечных, невероятно расплодившихся и активизировавшихся сатанистов, которые чем дальше, тем больше обижены на Христа, не принимающего их вызов на смертельную битву и вообще запамятовавшего об обещанном Втором Пришествии. Этих ловят, судят, приговаривают к разным срокам заключения, но они множатся, как тараканы...
      А за самыми страшными, самыми, как принято писать в масс-медиа, "продвинутыми", самыми агрессивными - сотни более мелких, менее шумных, на вид - вполне мирных, не покушающихся на жизнь, а только на души и сознание паствы. Но уж если они посягнули на душу или сознание, то можно быть уверенным: и то и другое целиком принадлежит секте. Иной раз подумаешь: лучше смерть, чем такое существование...
      Умные ученые-социологи, яйцеголовые знатоки логично объясняют взрыв сектантства, в том числе и тоталитарно-агрессивного, террористического, виной самой Церкви. Любой Церкви, в основе которой - Библия. Мол, изверились люди, ожидая две с лишним тысячи лет обещанного чуда под названием "Второе Пришествие". Мол, ни одна конфессия не дает ни уму, ни сердцу, ни душе хоть малой надежды на спасение, на помощь, на простое понимание. На искреннюю, а не покупаемую за деньги веру, наконец. Мол, Церковь как институт давно бюрократизировалась, храмы превратились в сумасшедшие по уровню роскоши офисы, отцы Церкви - в коррумпированных чиновников. Даже монастыри стали казармами. И, как обычно, всюду - деньги и власть, деньги и власть... Если честно, то с властью у Церкви сейчас довольно напряженно, маловато у нее власти осталось, с благословенным средневековьем не сравнить. А деньги... Денег по-прежнему много, зарабатывать Церковь умеет, как и в том благословенном средневековье...
      Картина мрачная, но пока все же не фатальная для старушки Земли. И раньше, в том же двадцатом веке, террористов было - как грязи. Всякие "Черные сентябри", "Красные бригады", целая Ливийская Джамахирия, Ирландская революционная армия - католики, кстати, чеченские полевые отряды, "тигры тамил-и-лама" - не упомнишь всех. Но двадцать первый век начал, а двадцать второй развил очень удобную для терроризма тенденцию - объединение по религиозным принципам, террор под знаменами Христа, Магомета, Будды, Кришны... И ладно бы Магомет, он сам первым поднял меч! Но те же Христос и Будда - не было более миролюбивых и человеколюбивых персонажей в истории религии...
      Впрочем, Христу не повезло почти сразу. Сначала гробили его последователей, а потом победившие сторонники веками сами проливали моря крови неверных во имя Христово... И ведь до конца двадцатого века Католическая Церковь не признавала за собой никакой вины! Только в девяносто седьмом слегка извинившись за грехи инквизиции, за Яна Гуса и Джордано Бруно, а в двухтысячном признала "некие ошибки", допущенные в отношении других религий. Лицемерие безмерное, куда там хилым книжникам с фарисеями... Деньги и власть, повторять надоело, но для их обретения любая идея всегда годилась. И беззастенчиво применялась. Просто в двадцать втором веке стали наконец всерьез и массово бороться с "террористами от Бога". Правда, пока не слишком успешно, времени на благостные раздумья ушло слишком много. Извечное и повсеместно международное! - заблуждение "гуманистов": "может, само рассосется"... Не рассосалось. Сектанты, не будучи гуманистами, ждать не стали.
      Но не сойдет ли с ума Иешуа от всего услышанного? Не сотворит ли сгоряча какое-нибудь супер-дупер-чудо, поломав, к чертовой бабушке, весь проект "Мессия" как никчемный и ничтожный? Он же утверждал, что ошибка, причина слома - здесь, то есть он сам и есть ошибка, и не стоило превращать его из плотника в пророка...
      - Я жду, Кифа, - тихо напомнил о себе Иешуа.
      - Я не знаю, с чего начать, - ответил Петр. - Я не знаю, что тебе рассказывать. Это будет долго, страшно и больно. Мир твоей Веры практически разрушен. Есть огромное число добропорядочных граждан своих стран, последователей официальных конфессий, о которых я упоминал, но эти конфессии уже не играют той активной роли, которая могла бы что-то изменить на Земле; руководство их, как и прежде, обеспокоено не помощью пастве и не поддержкой ее в вере, а внутрирелигиозными дрязгами и жаждой побольше заработать - даже не очень законно. Не очень законно как с точки зрения гражданских законов, так и божественных. Есть великое количество ни в Бога, ни в дьявола не верящих людей,
      которые имеют хорошие головы, славно трудятся, изобретают новое, производят изобретенное, исправно потребляют произведенное, влюбляются, женятся, лучше или хуже воспитывают детей и, в конце концов, - в мире и благости умирают. Есть военные, которые всегда и объяснимо ждут предлога, чтобы применить полученные ими знания и неисчислимое военное оборудование, произведенное, к слову, теми самыми верующими или неверующими, но добропорядочными гражданами. Военным тоже до Бога дела нет, они не любят первую заповедь Моше, они, повторяю, ждут предлога повоевать и очень часто находят его. И есть, наконец, те, кто имя Господа и твое имя используют для борьбы со всеми - с первыми, вторыми и третьими, и борьба эта - тайная, безжалостная и во многом успешная. Успешная даже не тем, что с каждым годом жертв становится все больше и больше. Страшно то, что многие не самые худшие из первых, вторых и третьих поддаются на зримую действенность акций этих четвертых, уходят к ним и становятся либо убийцами, либо самоубийцами. Этот уход пока, слава Богу, нельзя назвать массовым, но тенденция уже просматривается... Зачем я тебе обо всех них буду рассказывать, Иешуа? Тебе больно, когда ты говоришь о нашем с тобой, сегодняшнем мире, о его бедах и неполадках. А мне будет больно рассказывать о моем, завтрашнем - именно тебе рассказывать. Почему именно тебе? Да потому что мне слишком часто придется употреблять твое имя - и отнюдь не всуе, отнюдь...
      - Получается, что виноват во всем - я...
      - При чем здесь ты? Не бери на себя слишком много. Разве ручеек, из которого вырастает река, впадающая в море, виноват в безжалостных морских штормах, смывающих прибрежные поселки и топящих корабли?
      - Ты напомнил мне слова из книги Когелет: "И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня". Я верну тебе другие слова, оттуда же: "Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить". Это ведь обо мне сказано, Кифа, ты понимаешь?.. Но я обещал... - голос его, как всегда, когда он особенно волновался, когда что-то раздирало его изнутри, искало выхода, поднялся до крика, - я обещал, и именно я должен исполнить обещанное, пусть даже от моего ручейка до твоего моря две тысячи долгих лет!.. Мне очень не нравится все, что ты так скупо и боязливо рассказываешь. Мне еще больше не понравилось то, о чем ты думал, пока искал удобную для себя форму ответа: я слышал все. У тебя плохой мир, Кифа, в нем страшно жить. Мне очень не нравится, что еще при нашей с тобой жизни, похоже, все нами вместе строимое начнет переделываться и разрушаться. Слишком быстро и слишком нагло нас вытеснят те, кто сегодня - против нас. Перевертыши. Которые верят только во власть и деньги, как ты говоришь, и ради осуществления и овеществления своей алчной веры готовы пойти хоть с Богом, хоть с Азазелем, потому на самом деле они не верят ни в того, ни в другого. Так, Кифа?
      - Ты ухватил суть... - усмехнулся Петр.
      Он прав: коли сумеет остаться жить, все сам увидит. И разброд в Иерусалимской общине увидит, и вытеснение старых, бывших рядом с ним апостолов - молодыми, не знавшими Христа. Они скажут "старикам" прямо и грубо: вы шли рядом с Помазанником? Подумаешь - подвиг!.. Мы сами знаем лучше, что он хотел. Гуляйте, отцы... И уйдут прежние. Вроде бы на святое дело уйдут мис-сионерствовать, но новые-то, молодые, останутся жировать. Иешуа сможет увидеть, как потекут в Иершалаим денежки из других земель - от вновь обращенных, и как эти денежки пойдут в рост... Действительно - быстро и нагло. Действительно - ручей почти сразу же родит реку.
      - А если это суть, - продолжал Иешуа, - я ее должен исправить. Я начал - я и продолжу. Мне Господь дает право на отмщение - мне и мстить всем, кто предал меня.
      - Слишком многим придется мстить, Иешуа.
      - Я знаю.
      - И как же ты собираешься это делать: отсюда - и на две тысячи лет вперед?
      - Дай мне время - я найду решение.
      - Времени у тебя...
      - Знаю, знаю, - перебил нетерпеливо, - кот наплакал. Что меня ждет после Воскресения? Что ж, сам напросился...
      - Сорок дней земной жизни. Всего сорок.
      - А потом?
      - Вознесение на небо. К Господу, отцу твоему небесному.
      - "Ты взошел на высоту, пленил плен, принял дары для чело-веков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога". Книга Тегилим, так?
      - Ты сказал, - повторил Петр любимую в полемике фразу ученика. - Еще можно вспомнить вознесение пророка Элиягу...
      - "Ничего нет нового под солнцем"?
      - Зачем что-то сочинять? - дипломатично поинтересовался Петр. - Новое это хорошо забытое старое. Или незабытое. Тогда это новое имеет умное название "преемственность"... Тора - великая книга!
      - А потом? В какой части Торы уже прописан мой дальнейший путь?
      - Вот ведь беда, Иешуа: ни в какой! Мы вместе должны решить, что ты станешь делать потом. И в каком качестве.
      - Нет, Кифа, вместе не получится. Я решу это сам.
      - Но если исполнятся слова из книги Тегилим, - а они должны исполниться, ты это понимаешь! - ты уже не сможешь жить рядом с нами как Иешуа из Нацерета!..
      - Рядом с вами?.. Не знаю... Наверно... Я решу... - Все это произносилось так, будто он был уже где-то далеко, отнюдь не рядом, будто отвечал по инерции, не вдумываясь в смысл ответов, а между тем попадал в точку. Главное - "Я решу"... И вдруг - как вернулся издалека, глаза загорелись. - Сорок дней, говоришь? Гигантский срок! Ты забыл мои прежние слова, Кифа: я смогу все! Тогда покрепче - слышишь: покрепче! - запомни новые: я исполню все!..
      Однажды выведенная формула, почти математическая; незнание плюс желание равняется вере. И еще: когда-то Петр думал, что именно чужая вера, вера множеств, как топливом, питает матрицу, заложенную в мозг Иешуа. Потом оказалось, что матрица и без мощных проявлений веры развивается стремительно и непредсказуемо, а Иешуа перестал фанатично требовать от каждого клятв в вере и верности. Но, может, Петр был не так уж и не прав? Может, вера действительно род топлива, если она сложена из неведения и страстного, неостановимого желания мочь все?
      Гадания, шаманство... Артефакт или, по-простому, черный ящик, нельзя объяснить по определению, иначе он перестанет быть артефактом. Что у него на входе - это известно. Петр, изъясняясь метафорично, от входа не отлучается, дежурит денно и нощно. А что на выходе? Темень... Как по-прежнему любят приговаривать м.асте-ра преферанса: знал бы прикуп - жил бы в Сочи. Мертвая поговорка! Жить в Сочи - врагу не пожелаешь, экология там - страшно представить, только-только начали чистить Черное море, весь проект рассчитан лет эдак на тридцать. А за карты Петр никогда не садится: некорректно, он же видит, что в прикупе.
      А здесь, повторим, темень.
      Что не могущий все в силах противопоставить всемогущему?
      У них только одно общее - срок. Сорок дней. Все тот же кот все так же скупо наплакал. А Иешуа, похоже, считает, что ему сорока дней - достаточно. Может, он научился управлять матрицей? Обычным способом: не зная - как он это делает, но отлично зная, что хочет... Тогда естественно и просто рождается страшная, крамольная, но так и рвущаяся в голову мысль: а не прав ли циничный, но рационально здравый Дэнис, который уже похоронил для себя главный объект тяжкого и надоевшего Службе проекта "Мессия"?.. Дело за малым - похоронить в действительности.
      Или еще проще: повеситься самому Петру. Вместо Иуды. И гори все ясным огнем!
      ДЕЙСТВИЕ - 5. ЭПИЗОД - 5
      ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 27 год от Р.Х.. месяц Нисан
      Бессмысленно пересказывать все, что произошло утром следующего дня, первого дня новой недели после столь трагичного и тяжкого для матери Иешуа и его учеников шабата. В синопсисах события начала Воскресения отражены, как показала действительность, более-менее точно, поскольку Иешуа не противился Петру, поступал так, как тот указывал, - когда пришел черед поступать, - был послушен, но не похоже на себя рассеян. Петр даже вспомнил к случаю строчку из давних стихов забытого автора двадцатого века, метко определившего собственное душевное состояние: "...ибо глаза мои здесь, а взгляд мой там". Имя автора, повторим, забылось, но строчка помнилась и очень подходила состоянию Иешуа: взгляд его был уж точно не здесь, не в Иершалаиме, а где - о том Петр мог только догадываться, но противился догадкам, как страус, спрятавший от опасности голову в песок.
      Сказано было: еще сорок дней впереди, подождем, чего зря гадать...
      Вероятно, две Марии поутру примчались к могиле, обнаружили - как и написано в Евангелии от Луки! - "камень отваленным от гроба", а сам "гроб", то есть могильную пещеру, - пустой. Петр в столь важный момент около могилы отсутствовал, но реакцию близких предположить было нетрудно, тем более что никакой Ангел - вот тут уж вопреки синопсисам! - им ни у могилы, ни по дороге не встретился и ничего про Воскресение не разъяснил. Это уж наверняка! Неоткуда ему было взяться.
      Потом Петр узнал, что ученики, Лазарь и две его сестры Мария и Марфа тоже пришли к могиле, просто они отстали от матери и Марии из Магдалы, но ненамного, так что изумление и ужас были для всех общими. Первая мысль: тело украли. Кто украл? Ясно как день - люди Кайафы. Иоанн тщетно пытался убедить всех, что ни людям Кайафы, ни самому первосвященнику тело.Машиаха никак пригодиться не могло. Иоанн даже намекал на промысел Бога, на некое знамение, будто бы явившееся ему, Иоанну, минувшей ночью, ему не верили, версия кражи грела больше, но тут появился Петр, а следом за ним шел Иешуа. Тут-то и стало кристально ясно, что обозначенный выше "взгляд там" как нельзя лучше подходил к ситуации - раз, к воскресшему Иешуа - два, к остальным участникам сцены Воскресения - три. Особенно - к участникам' Можно, конечно, описать состояние оных, но зачем? В синопсисах все сказано, как должно быть, а как было на самом деле, всякий легко может представить себе. Исходные просты: два дня назад самого близкого человека похоронили, только-только пришло время соблюдать траур по еврейским законам, а он, похороненный, - вот он. Жив, здоров, а что до "взгляда там", так он же, подумайте сами, откуда явился? Оттуда...
      В ночь накануне воскресенья (день недели, попросту называемый первым) и Воскресения (контрапункт всей истории с проектом "Мессия") Петр получил из Службы просимые книги. Он неглупо составил запрос, прекрасно понимая, что тот вызовет у подозрительного Дэниса законные фрустрации. Мол, надо ли? Мол, зачем? Мол, не в правилах Службы отягощать объекты лишними знаниями о будущем - тем более если оным объектам в будущем места нет. Петр - пока Иешуа спал или, по своему обычаю, притормаживал работу мозга - сочинил маляву (тоже слово из проф-жаргона Мастеров и Номеров...) начальникам, где убедительно, опираясь на известные в Службе особенности характера и менталитета объекта, мотивировал необходимость.знания им того, что случится после Вознесения, логикой партнерского принципа. Партнеры - читай: соратники, единомышленники, подельники, то есть люди, имеющие равные права на мнение о цели партнерства и о способах ее достижения. Так считал Петр. Он, как Мастер, волен был выбрать для исчезновения объекта из Истории два пути. Первый - исчезновение физическое, то есть путь, на который Петр идти сознательно не собирался, ни разу в своей практике не вступал, о чем руководство знало. Знало, что не вступал, но не знало, что не собирается. Но ведь не сам Петр вызвался вести проект "Мессия", руководство его и назначило, не очень, надо признать, представляя, в какие нети сей проект зайдет. Пока никто Петру конкретно не приказывал устранитьобъект после так называемого Воз несения. Ясно: тянули время, решение было хоть и абсолютно необходимым, но достаточно некорректным - по отношению к Петру в первую очередь. Сорок дней - срок для пребывания Иешуа на этом свете определен. Ближе к исходу срока, догадывался Петр, его выдернут в Службу и объяснят" стараясь потактичнее, необходимость ликвидации объекта, может быть, даже что-то про матрицу расскажут, про опасность, про непредсказуемые последствия и прочую лабуду, И поставят перед фактом; или сам, голубчик, выполняй, или мы тебя под финал заменим на менее чувствительного. Даже не на Мастера заменим. Тут и любой Номер дело сделает,. Или есть малозаметная для "службистов" профессия Исполнитель. Чего исполнитель? Да всего...
      Петр все это понимал, прикидывался паинькой, лихорадочно искал выход. Сорок дней - срок достаточный для того, чтобы найти этот выход. А пока - никто не сомневается в однозначности финала: объект вознесся и исчез. О трактовке понятия "исчез" по-.. говорим позже, если вообще поговорим. А пока - о книгах. Они и нужны-то как раз для того, чтобы у объекта не возникло никаких ненужных вопросов либо сомнений в течение этих сорока дней. Ну будет он знать что-то лишнее - так ведь срок сохранения знаний копеечный в масштабе Истории. Повторим: объект вознесся и исчез. Какая кому разница - исчез он, зная Новый Завет и дайджест по истории религии или не зная? Никакой никому. Да пусть он хоть всю историю мира, его географию, экономику, философию и политику проштудирует - все равно ведь исчезнет!..
      Короче, книги пришли.
      Иешуа умудрился не обалдеть, даже увидев тайм-капсулу, толково спрятанную в специально отрытой пещере в подвале дома. Взгляд его уже тогда находился "не здесь", сбивчивый и путаный рассказ Петра о будущем религии что-то включил в проклятой матрице, что-то дополнительное, что еще дремало до срока, но этот срок, судя по всему, настал, поэтому Иешуа сейчас был явно не в себе. Красивое понятие "одержимость" существовало во все Времена, и, хотя в века расцвета христианства это понятие навязчиво предполагало гнусное влияние "беса" и влекло за собой пытки и смерть, время Петра - да и задолго до него! - превратило термин "одержимость" в нечто светлое и высокое, а "бес" плавно сменился "идеей", например. Петр не ведал, какой бес сейчас владел учеником, но идею тот высказал очень внятно: "Я исполню все!" Именно поэтому Иешуа было наплевать на неизвестное и вместительное устройство, которое возникло в доселе пустой пещерке, но на ожидаемые книги он набросился с высокой и светлой одержимостью.