Иосиф, не принимавший участия в снятии с креста - стар уже, сил мало, принес с собой тем не менее чистую белую тунику и сделанный из льняного полотна талит с рваными по обычаю кистями, чтобы накрыть тело в гробу.
      Петр и Иоанн придерживали тело Иешуа, а две Марии надели на него тунику, накрыли сверху талитом.
      Мария из Магдалы обернулась, вскрикнула:
      - Наши бегут...
      Все-таки успели ученики.
      Добежали, запыхавшись. Левий был среди них. Поймав взгляд Петра, отрицательно покачал головой. Не удалось добыть разрешения на похороны. Петр успокаивающе махнул ему рукой. Коротко спросил у Андрея:
      - Что Иуда?
      - Перерезал себе горло, - тихо и скорбно ответил Андрей.
      - Чем?
      - Ножи у хозяина острые...
      - А куда хозяин смотрел?
      - Отлучился на минуту. Плачет теперь.
      - Поздно плакать. Надо успеть похоронить брата Иуду до наступления шабата.
      - Женщины камнереза уже готовят телок погребению. Он сказал, что знает хорошее место примерно в одном поприще от северных ворот Иершалаима. Как раз по дороге в Галиль. Никто из посторонних ничего не заметит, не узнает и не увидит, ни в чем нас не обвинят. Все-таки - Песах, стражи кругом полным-полно. Вдруг да увидят, что у трупа горло перерезано...
      - А ты боишься каких-то обвинений? - зло спросил Иоанн.
      - Ничего я уже не боюсь, - сумрачно сказал Андрей. - Отбоялся свое...
      Мужчины подняли тело на вытянутые руки и пошли на юг, к Енномовой долине, следуя за Иосифом Аримафейским. Раз ближе было обойти город с юга, посчитал Петр, значит, приготовленная могила находилась тоже южнее Гефсиманского сада, ближе к дороге в Вифанию. Что ж, и это неплохой знак: по знакомой дороге все сегодня уйдут в дом к Лазарю, чтобы начать первый - семидневный - период траура. Суббота пропускается, поскольку - особый день, но численно входит в эти семь дней. Просто все будут сидеть, молчать, шептать молитвы, а в воскресенье, в первый день недели или второй - шивы, то есть траура, придут соседи и приготовят мицву - траурную трапезу, ибо только пророку Иезекилю Господь повелел: "Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и броды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь". Эти повеления, считает Религия, - только для Иезекиля, а остальным скорбящим надо именно есть "хлеба от чужих". Поэтому поминальную еду готовят соседи...
      Все это будет мимо Петра.
      Удобное время - шабат. Все заняты молитвой. Никто не заметит отсутствия Петра, а в случае чего Иоанн прикроет его исчезновение с дороги в Вифанию. Петр предупредит его об этом. Но все - потом, после погребения Иешуа, после погребения Иуды... Господи, почему ж именно в последние дни все происходит наперекосяк, ничто из происходящего не соответствует канонам?! Вот и Иуда: мало того, что не предал - даже не повесился!.. Но он и не станет апостолом, хоть тут - все верно, пусть причина и будет названа другой. Но зачем понадобилось обвинять его в предательстве? Кому он помешал в Истории? Неужто нужен был козел отпущения, то есть некий Азазель, чтобы, как принято в святой день очищения грехов, в десятый день месяца Тишри, наложить руки на голову этого козла, исповедуя над ним грехи народа? Так козла, по правилам, отпускали - на то он и "отпущения"! А свалить на Иуду грех смерти Христа - ну не фарисейство ли это, если воспользоваться терминологией самого Машиаха?
      Но кто из грядущих христиан узнает, что смерть Христа - вовсе не смерть, что сознательно и планомерно ее подготовили Петр и Иоанн, что Иешуа в итоге узнал о подготовленном и согласился в нем участвовать, и участие было убедительным для всех, и что Иуда здесь - ни сном ни духом?..
      Никто не узнает, и слава Богу!..
      И все же: почему именно Иуда? Почему именно его выбрали евангелисты в качестве злодея? Может, потому что он один - умер? А остальные остались жить и не на кого было возложить серьезную сюжетную миссию? Что ж, похоже на то: мертвые, как и во все времена, сраму не имут...
      А шли между тем споро. Никого из встреченных не удивила столь спешащая процессия с покойником. Понятное дело, надо торопиться: суббота ждать не станет, а Бог не прощает нарушителей обрядов шабата... Простит, считал Петр, некуда ему сегодня деться, ибо Он нынче - здесь, с ними, с Иешуа. Ему нынче не до остальных. Здесь творится главное действо во имя Его - на века, на тысячелетия! Так что шабат ни Ему, ни Петру - не помеха...
      Могила оказалась просто роскошной. Петр постарался поточнее запомнить ее местоположение, чтобы - вдруг да выпадет такое! - поискать ее, настоящую, буде когда-либо попадет в Иерусалим... Вообще-то надо бы попасть. Уволиться к такой-то матери или хотя бы взять положенный за минувшие годы отпуск и махнуть в современный ему Иерусалим, в Галилею - пройтись по знакомым маршрутам, посмотреть, что сможет узнать. Мечты, мечты... А могила была даже, если можно так выразиться, двухкомнатной. В первой положено скорбеть живым родичам, приходящим помянуть усопшего, во второй - место самому усопшему, да не просто в комнате, а в специальной нише, дополнительно проделанной в стене. Правда, во вторую комнату покойник попадает примерно год спустя - после полного истлеиия. Только тогда родня соберет останки и уложит в нишу. Жутковатая работенка!.. Кстати, если случится Иосифу уйти в мир иной, где, как сказано в мишне, в учении Талмуда, "у каждого еврея еств доля в грядущем мире", в этом мире он отлично сможет лечь в соседней с Иешуа нише. Не врет Талмуд: равная с Машиахом доля! Чем подтверждается правда евангелистов, похоронивших знатного иудея по соседству с Христом. Подтверждается, однако, факт, но-не место. Ну хоть что-то должно совпасть с каноническим текстом, хоть по мелочи...
      Ученики и женщины по обычаю надорвали туники по вороту, не сильно порвали, поскольку обычай обязателен, но он не указывает степени насилия над одеждой. А все они сейчас - далеко от дома, через семь дней им придется идти в неблизкий путь, потому что неловко злоупотреблять гостеприимством Лазаря и сестер на еще тридцать дней траура, а денег, чтобы купить новую одежду взамен порванной, не хватит для всех. Проще зашить, Марфа и Мария найдут чем...
      Петр и Иоанн подняли тело вдвоем, внесли его в пещеру, бережно уложили на возвышение у стены, расправив на нем льняной талит. Иешуа и вправду выглядел мертвым - мертвее быть не могло. Петр не раз видел "отключившихся" паранормов, сам "отключался", знал, что иллюзия смерти для окружающих - полная. Луч--шие из знаемых Петром паранормов, особенно - его коллеги, Мастера, - умели потом "включаться" сами, по внутреннему приказу, чаще всего запрограммированному на определенное время еще при "отключении". Более слабым требовался помощник. Петр пока не ведал: сможет Иешуа вернуться во здравие и добрую память самостоятельно, но в любом случае собирался явиться к могиле сразу после похорон Иуды, отстать от группы по дороге в Вифанию. Сам Иешуа "включится", Петр ли ему поможет, но присутствовать при этом Петру необходимо. До утра третьего дня, до официального момента Воскресения, они должны о многом поговорить. Этот разговор нужен и Иешуа и Петру. И не у могилы на вполне удобной горной полянке поговорить, а уйти куда подальше, чтобы в утро третьего дня - или первого дня новой недели - пришедшие к могиле увидели отодвинутый от входа камень-дверь и пустую пещеру.
      Уложив тело-Иешуа, Петр попытался пробиться к нему в сознание и приказать не "включаться" до своего возвращения. Когда оно будет?.. Сейчас - пять двадцать семь. Иуду придется хоронить уже в шабат. Бог простит, как утверждалось. Прибавим еще, как минимум, часа три, а то и больше: на путь в Нижний город, на переход к названному камнерезом месту захоронения Иуды, на воз-. вращение к Елеонской горе, к дороге на Вифанию.,. Дождись, Иешуа, мысленно пробивался к нему Петр. И не знал - удалось или нет. Блок был мертвым.
      - Спасибо тебе, Йосеф из Рама-фаим-Цофима, - сказал Петр старику, когда все вышли на воздух, а Симон и Яаков накатили на, вход круглый диск камня. - Я плохой прорицатель, мне далеко до Машиаха, но поверь, если сможешь: имя твое и поступок твой ос-танутся в памяти многих и многих поколений. Не случайно это, наверно, ибо твой город славен рождением пророка Шамуэля, имев-, шего себе откровения Господни.
      - За что? - искренне удивился Иосиф. - Я ж ничего особенного не совершил. И к пророку Шамуэлю никакого отношения не имею. Где он и где я?.. Не преувеличивай моих заслуг, добрый ученик, я сделал лишь то, что должен был сделать, ни на перст больше...
      - За это и зачтется, - не согласился Петр. - Кто подает вовремя - подает вдвое... Прощай, Йосеф, выпадет случай - встретимся, нет - не поминай злым словом. Долгой.жизни тебе...
      Он не знал, сколь долгой будет жизнь Иосифа из Аримафеи, и чтоб сие его волновало - так нет.
      Обратился к спутникам:
      - Надо спешить. Близится перелом суток, надо предать земле тело брата нашего Иуды и успеть до ночи прийти к Лазарю и сестрам.
      - Как предать земле? - вслух изумился Яаков, а остальные поддержали его недовольным ворчанием. - Ведь мы не успеем до наступления шабата, а потом - уже грех. Нет, Кифа, надо дождаться утра первого дня. В подземелье дома камнереза холодно, телу Иуды ничего не сделается.
      - И правда, Кифа, - робко проговорила мать Мария. Она перестала плакать, держалась стойко. Надо ли удивляться? Траур - это всего лишь процесс, ритуал. Но шабат исключен из ритуала. А Иешуа не вернуть... Железная логика людей спокойно расчетливого века, относящихся к смерти поистине философски! Как, к слову, будут относиться к ней и все те, кто подхватит и понесет учение Христа. Даже поговорка возникнет: Бог дал, Бог и взял. И еще более циничные: жить живым, пусть мертвые хоронят своих мертвецов...
      Подумал так и застыдился: при чем здесь расчетливый век! Просто Мария устала лить слезы, устала нравственно и ментально, похороны сына отключили в ней что-то, что не позволяло ни на секунду почувствовать себя живой, но только мертвой, как сын. Или включили - если уж Петр начал пользоваться терминами, относящимися к паранормальной деятельности.
      Но следовало к ней, к деятельности этой, и прибегнуть: добром они не пойдут хоронить Иуду, оставят все на послезавтра.
      "Идите за мной. - Петр вошел в сознание сразу всех, взял в горсть их волю, безжалостно убрал самостоятельность. - Сейчас мы дойдем до дома камнереза, заберем тело брата нашего, если женщины подготовили его к последнему пути, и пойдем на север - куда укажет камнерез. Мы предадим тело Иуды земле и сразу же направимся в Бейт-Хананию. И мы все успеем совершить до наступления шабата. Мы просто будем слишком долго идти к дому Лазаря, слишком медленно, потому и придем к нему только к ночи..."
      Сработало, иного и не предполагал.
      Только Иоанн мысленно спросил:
      "Намеренно спешишь?"
      "Намеренно. Ты поведешь людей в Бейт-Хананию и на подходе к дому "включишь" их. Пусть не помнят о времени".
      "А ты?"
      "Мне надо вернуться к могиле Иешуа".
      "Он оживет?"
      "Ты же знаешь, что он не умер..."
      "Так скверно все, Кифа, что начинаешь сомневаться в очевидном, в ощущаемом".
      "А ты не сомневайся. Соберись, соберись! Если уж ты начнешь расклеиваться, я один не справлюсь. А впереди еще много дел".
      "Я-то соберусь. А что дальше ?"
      "Дальше ты приведешь мать и Марию из Магдалы через день наутро к могиле".
      "И увидим ее пустой".
      "Естественно. Иешуа появится чуть позже".
      "Я все делаю, как ты говоришь. Но я делаю это лишь в ожидании рассказа о том, что ждать дальше. Ты обещал..."
      "Я помню, что обещал. Потерпи. Немного осталось.'Так немного, что хватило бы времени все успеть!.."
      Они ушли в Вифанию по внутренним, самым безжалостным часам Петра - в семь пятьдесят две. Было еще светло и жарко. Шли молча, торопливо, угрюмо смотрели под ноги, словно боясь поднять глаза. Слишком много свалилось на них в один день. А если быть точным - в одну минуту, поскольку Иуда будто подслушал смерть Иешуа издалека и следом нанес себе удар ножом. Хорошо, что Петр подавил их сознание настолько, насколько требовалось, чтобы приглушить эмоции, утишить их. Иначе - они сейчас рвались наружу, удержать бы не получилось.
      Напомнил Иоанну:
      "Следи за матерью Марией. Она - неадекватна. Могут быть осложнения".
      "Я знаю. Будь спокоен, Кифа. Делай, что наметил..."
      Какое счастье, что есть Иоанн!
      Какое счастье, что есть Иешуа, так тоже верно, но Иешуа - это постоянная проблема, постоянное напряжение, пока не достигнутая цель, а Иоанн - он только средство. Надежное, всепонимаю-щее, откликающееся "на раз". Это невероятно много! Если на кого и оставлять общину, которая уже возникла - все-таки двенадцать первых и семь десятков вторых! - так только на него. Впереди опасность развала, разбродов, сомнений и соплей. А Иоанн - сильный, волевой. Властности ему бы побольше - той, что жила в нем до его имитированной смерти. Жила и ушла, поминай как звали. А ведь звали...
      Впрочем, есть и Иешуа, и все равно - это именно счастье, только бы вот придумать, как решить проблему с Вознесением. Говорено уже, думано-передумано: ну не захочет он уйти в тень! А ведь придется. Или Петр все же сумеет придумать ему роль на самом свету? Пока, однако, не умеет...
      Он отстал от группы на подъеме в гору, где дорога сворачивала в очередную оливковую рощу и ныряла в ложбинку. Отстал, ровно и быстро побежал назад - к могиле. Боялся, что не успеет, что Иешуа сумеет сам себя "включить", а за этим - чего только может не последовать. Предполагать даже не хотелось!
      И правильно боялся.
      -Когда подбежал, сразу увидел откатанный в сторону от входа Камень и черную дыру пещеры-гроба. Остановился, неожиданно для себя страшась войти в пещеру, и услышал со стороны:
      - Ну и чего ты испугался? Темноты? Ведь большой уже мальчик... Резко обернулся: Иешуа сидел на травке, жевал сырую еще смокву, смеялся. Туника на нем была - та, что принес Иосиф.
      - Ты меня напугал, - сказал облегченно Петр. - Когда очнулся? Руки-ноги целы? Не болят?
      - Полчаса назад... - Иешуа протянул Петру руки. - Болеть - не болят, но и не целы.
      Дырки от гвоздей на запястьях страшно чернели запекшейся кровью. На ногах - Петр специально вгляделся! - тоже виднелись раны, пробитые римскими умельцами. Плотниками по человеческому телу.
      - Почему не затянул? - спросил и тут же понял глупость вопроса. - Да, конечно, все же будут смотреть, спрашивать...
      - Естественно, - согласился Иешуа. - Когда мне воскресать? Послезавтра с утра?.. Время есть, давай разговаривать. У меня вопросов - тьма...
      - Понимаю... - медленно сказал Петр. Еще не оформившаяся, даже не словленная мыслишка попыталась выплыть на волю, и Петр усиленно помогал ей, вытаскивал из глубин. И ведь вытащил - как не вытащить такую! Спросил быстро: Ты где талит оставил?
      - Покрывало? В могиле. А что?
      - Тебя не затруднит еще разок залезть туда? На пару минут, не больше...
      - Зачем?
      - Хочу проверить одну штуку.
      - Пойдем... - Иешуа встал с земли и нырнул в пещеру. Талит смято валялся на каменном полу около ниши, в которую уложили накануне тело Христа. Петр взял его, встряхнул, повернул к свету, еле проникавшему в пещеру сквозь неширокую дыру входа. Да и темнело уже стремительно... Увидел, что хотел: чистым было полотнище, ни пятнышка.
      - Ляг на камни, пожалуйста, - попросил Петр, по-прежнему держа талит в вытянутых руках - как мокрую простыню. - На спину. Руки вытяни вдоль тела.
      Иешуа послушался. После Воскресения он был явно доволен и мягок нравом.
      Петр накрыл его полотнищем. Подумал: получится - значит, матрица может все. Не просто создавать Историю, но и фальсифицировать ее.
      - Иешуа, ты можешь сосредоточиться и попробовать перенести на ткань отпечаток своего тела? Лицо, руки, туловище...
      - Как перенести?
      - Не знаю. Я так придумал, но сам не умею. Попробуй. Это - как рисунки на этрусских вазах. Или на вазах из Айгиптоса...
      - Изображения людей? Это же противно Богу! Тем более - в шабат...
      - Иешуа, с каких это пор ты стал бояться творить чудеса в шабат? Тебе напомнить?
      - Не надо. Я понял тебя, Кифа. Помолчи немного...
      Тишина повисла - как в могиле, да простится такое прямое сравнение.
      Через минуту Иешуа сказал из-под талита:
      - Снимай. Только осторожно. Не помни ткань. Петр взял талит так же, как и ранее - кончиками пальцев - за уголки, как повешенную сушиться простыню. Иешуа легко вскочил.
      - Выйдем на свет. Солнце еще не село.
      Они выскочили наружу, Иешуа перехватил талит из рук Петра и поднял его к заходящему солнцу. И Пётр увидел, что на ткани, как на фотобумаге в пластмассовой ванночке с проявителем - он помнил этот смешной процесс по старым документальным фильмам, запечатленным на пленках из целлулоида, бережно хранящихся в Музее истории искусств в Париже, - стало появляться мужское бородатое лицо с черными пятнами ранок, руки с явно видными следами гвоздей, веер длинных волос вокруг головы...
      - Получилось, - удовлетворенно сказал Иешуа. - Знаешь, ты впервые сам попросил меня сотворить чудо. Рад услужить.
      - Ты не мне услужил, - сказал Петр, забирая талит и аккуратно складывая его. - Так можно? Не пропадет изображение? - Иешуа отрицательно покачал головой. Ждал продолжения объяснений. - Ты не мне услужил, - повторил Петр, сложив ткань и засунув ее за пазуху. - Ты, как всегда, Истории услужил. И моей Службе. Я все расскажу, этот отпечаток - не главное. Сначала - твои вопросы...
      И сел на траву, приготовившись слушать и рассказывать. Хотел ведь уйти подальше от могилы, чтобы не встретиться ненароком с кем-нибудь, кто раньше срока Воскресения примчится к могиле Машиаха, но не сумел - устал смертельно. Еще ночь впереди, успеют уйти...
      А сам думал: ничего себе - не главное! Этот отпечаток на полотне станет одной из великих загадок Истории! Зачем подводить Клэр или, точнее, разочаровывать ее? Ведь это она заявила на давнем и судьбоносном для проекта "Мессия" совещании Большого Совета Службы Времени, что мы - то есть современники Петра - располагаем точным анализом ДНК, взятым со знаменитой Туринской плащаницы, который полностью совпал с тем, что был сделан в лабораториях Службы после возвращения Шестого из первого броска в тридцать третий год. Из того, где Иисус существовал, но - плотником.
      Плащаница уже есть. Анализ еще будет. И вся штука лишь в том, чтобы в 1204 году, во время четвертого Крестового похода, некий француз по имени Отто де ля Рош спер в Константинополе кусок льняного полотна с отпечатками крови и пота, чтобы он довез его до родной Франции, чтобы оно снова всплыло в Безансоне спустя полтора века, чтобы уже тогда ее назвали плащаницей Христа, чтобы она попала в Турин в багаже епископа Карло Борромео и чтобы в 1889 году ее наконец сфотографировали бы и следы крови и пота превратились на снимке в портрет снятого с креста человека с отчетливо видными следами гвоздей в запястьях. В запястьях, а не в ладонях, как убеждали мир художники эпохи Возрождения!
      До броска Шестого вопрос: кто на полотне? - оставался без ответа. Шестой привез точный ответ. И Бог бы с ними, с евангелическими писаниями, - их "евангелистам подправлять" Петром положено. А Туринскую плащаницу придумал и сделал сам Петр. А еще точнее - сам Христос. Как сделал - этого и до времени Петра никто не раскусил. Но разве суть чуда - в технологии? Да никогда! Суть чуда - в умении вовремя вспомнить!..
      ДЕЙСТВИЕ - 5. ЭПИЗОД -- 4
      ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 27 год от Р.Х.. месяц Нисан
      Ночь была тихой и теплой, небо - чистым и черным, подсвеченным разновеликими каплями звезд, как театральный задник в вечном спектакле про Синюю птицу. Звезда, естественно, со звездою говорила без остановки, а недалекая отсюда пустыня, как назначено поэтом, послушно внемлила Богу.
      Хотелось есть, но по-прежнему лень было двигаться, да и где сейчас найти еду? Спят все...
      Говорили вслух, безо всяких телепатических штучек, не боясь, что кто-то услышит. Кому здесь оказаться в такой воровской час? Некому. Да и окажись кто что бы он понял в беседе двух мужчин среднего уже возраста, но, по утверждению Карлсона, бессмертного в мире Петра персонажа, мужчин "в самом расцвете сил"?
      Началось с вопросов трудных и абстрактных.
      - Кто вы такие? - спросил Иешуа, впадая все же в абстрактную риторику. Как вы живете?
      Отвечать на подобный вопрос скучно, бессмысленно, но отвечать надо. Взялся за гуж...
      - Люди.
      - Каков вопрос, таков ответ. Но он правдив. - Такие же точно, как мы здесь. Богатые и бедные. Бедных по-прежнему много больше... Здоровые и больные. Те болезни, что когда-то были смертельными, научились лечить, но появились новые и тоже смертельные... Знаешь, Иешуа, иногда мне кажется, что Бог намеренно жестко сформулировал отданные Моше десять заповедей, которые Просто невозможно соблюсти - по определению...
      - Да, так, - неожиданно перебил Иешуа, - ты, Кифа, услышал мою мысль, я постоянно думаю об этом и еще скажу ученикам. Они должны понимать...
      - Скажи, скажи, - согласился Петр. Он не сомневался, что это будет очередная серьезная проповедь, и опять она вмешается сутью своею в лелеемые на земле каноны христианской морали. Посмотрим. - Я лишь о том, что Бог, дав народу Израиля десять категорических запретов, с тех самых пор обозначил начало официальной: борьбы между знанием и верой. Два тысячелетия подряд люди новыми знаниями, новыми открытиями в науках как бы сужают возможности Всевышнего карать их за неповиновение запретам. Чем Бог карает людей? Болезнями. Природными катаклизмами. Войнами... Но люди придумывают лекарства от страшных, болезней, и те перестают быть страшными. Проказа - излечима!
      Чума - излечима. Оживить умершего - ерундовое дело, если не затянуть оживление, как ты сделал с Лазарем. Но это - ты. Ты и для моего времени уникум... А люди научились бороться и е природными явлениями - с наводнениями, с извержением вулканов - это такие огнедышащие горы научились бороться с землетрясениями. Люди наизобретали оружия в таком количестве и та-, кого качества, что оно может одним махом уничтожить сразу всехя , все на земле, саму землю сжечь. Поэтому войны стали редкими и локальными... Да люди сами себя почувствовали богами -зачем им соблюдать какие-то древние, истлевшие законы! Но Бог-то и вправду все видит. И не прощает. Потому что вдруг, ниоткуда появляются новые смертельные болезни, и никто не знает, как их лечить, как спасать людей. И вулканы просыпаются там, где горы столетиями были мирными и добрыми. И земля начинает трястись в местах, где никогда не ведали землетрясений. И разливаются реки, которые ни разу не выходили из берегов. И тают льды на Северном полюсе и на Южном, в Антарктиде, и меняется климат, и традиционно урожайные земли перестают родить, и начинается голод, который мы пока еще умеем предотвращать, но это требует усилий многих стран... Вот и выходит, что люди умнеют, перестраиваются, придумывают хитрые средства от Божьих кар, но и Он не стоит на месте. Скажем так: всегда есть опасность очередного потопа или очередного мора. Фигурально выражаясь... Не соблюдающие заповеди должны быть наказаны Всевышним - таково, видимо, Его мнение! - пусть для этого даже Он сломает собою созданные условия существования Земли! Неоткуда взяться потопу в пустыне -с неба прольется, но о своем всевидении и всеведении Бог сумеет напомнить... Впрочем, долго рассказывать, да тебе и не все.понятно будет. Северный полюс, Антарктида... Лучше задавай мне вопросы поконкретнее и поточнее... А что до людей... Они такие же, только хуже, потому что многие знания породили не просто многие печали, но еще и невероятную уверенность в том, что не сами знанияпричина печалей, а прорехи в знаниях, и что человек - всесилен и Бог ему не помеха...
      - А человек всесилен, - медленно проговорил Иешуа, - это правда. Но онвсесилен, потому что именно Бог изначально дал ему всесилие, но запер его в коробке черепа, а ключ спрятал. Человек всесилен, но пока не знает о том, и, похоже, уверенность твоих современников в собственном всесилии - ложна. Они все еще не нашли ключа oт него и считают всесилием нечто иное; неправильное. Кто-то всегда может чуть больше других и часто умеет овеществить свою возможность. Например, кто-то когда-то изобрел колесо, и всем стало проще передвигаться по земле. Кто-то в земле Айгиптос научился строить великие пирамиды, поднимать к небу стены из гигантских камней - вроде тех, что лежат в теле Храма Ирода... Кто-то, как я понимаю, понял, что время существует всегда и непрерываемо, а значит, можно из одного мгновения перенестись в другое. И придумал способ, как это делать. Но это не всесилие... Ты старше меня на две тысячи лет, хотя совсем недавно казался почти ровесником. Ты поймешь мою мысль легко. Вот эти, умеющие чуть больше других, создают и будут создавать - по камешку! - высокую, наверно даже бесконечную башню знаний. И тот, что кладет верхний камень, знает все про нижние и ощущает себя сильнее прежних. Но он такой же, как прежние, он не сильнее их, не могущественнее, ибо в своем рвении узнать он, как на камни, опирается на знания, оставленные ему предшественниками. Но про нижние камни в его срок знают все - даже те, кто не может больше других. Вон сейчас колесом только ленивый не пользуется, и уж чего с ним,не понапридумали - какие повозки! А тащат повозку либо люди, либо лошади - сама она пока ехать не может...
      - Сможет, - вставил Петр.
      - Не сомневаюсь. Это легко предположить. Есть уже две точки - время без колеса и время с колесом. Значит, будет третья точка, четвертая, десятая... Прогноз очевиден. Но я о другом. Повторю: Бог создал человека всесильным. Каждый может все, но никто пока не знает, как пользоваться всеми возможностями, заложенными, в нас Господом. Ты можешь очень много. Йоханан может меньше тебя/но тоже - несравнимо больше иных смертных. Почему так? Почему Бог открыл именно вам умение пользоваться некоторыми - далеко не всеми! - внутренними силами человеческого организма? Он отметил вас? Выбрал из тысяч? Почему?
      - Не знаю, - пожал плечами Петр. - И никогда не задумывался. Веришь, Иешуа, я вообще мало думал о Боге и плохо верил в Него. Надо было прожить огромный кусок жизни здесь, на этой богоизбранной земле, рядом с тобой, Иешуа, и где-то совсем рядом с Богом, чтобы впервые задержаться на очень простой мыслишке: мы, люди, - всего лишь ведомые, а ведущий нас - в ином месте, которое, может, и впрямь рядом, но его расположение не измеришь земными мерами... Кстати, почему ты ни слова не сказал о себе? Разве ты не сильнее меня и Йоханана вместе взятых? Разве не можешь больше нас?
      - Сильнее, - серьезно согласился Иешуа. - И сегодня я действительно могу много больше вас. Но завтра или послезавтра - уж не ведаю, какой срок мне определил на это Господь! - я смогу все.
      - Что значит все?
      - Не знаю. Но знаю, что все. В этом моя беда, Кифа. Я как собака: понимаю, а сказать не умею. Я знаю, как сделать это или то, я легко делаю это или то, я могу сделать много больше, чем делал, но я не умею объяснить, как я все делаю. У меня нет слов. Потому что Бог сотворил меня всесильным тогда, когда в башне знаний лежат только первые камни. Иначе: знаний пока в мире - кот наплакал, как ты однажды сказал, а зверь этот скуп на слезы. Мне просто неоткуда взять слова, термины для объяснений моих действий. Всевышний со мной, видимо, поспешил. Поэтому и сегодня и, наверно, всегда по любому непонятному поводу люди так легко соглашаются: чудо, чудо! Ведь оно не требует объяснений. А мне они нужны, очень нужны! - Он почти кричал. - Ты - умный, знающий, с высоты построенной за два миллениума башни! - ты можешь дать их мне? Твое время может помочь с ответом?
      Что был в силах ответить ему Петр? Что он тоже не понимает того, как Иешуа лечит, воскрешает, кормит голодных, отрывая дно у корзинки... У него самого, у Петра, тоже есть возможности лечить, воскрешать и кормить, но они столь же сравнимы с возможностями Иешуа, как колесо от тачки египетского раба сравнимо с колесом какого-нибудь сверхзвукового шатла. Петр в своих чудесных манипуляциях опирается на технические Приспособления, как калека на костыли. А Иешуа отнимает костыли и заставляет калек ходить влегкую! Да, Петр умеет многое, его мозг работает с большим коэффициентом полезного действия, нежели мозги обычных сапиенсов. Он тоже может снимать боль наложением рук, он говорит и слышит без помощи слов, ему много позволил неведомый Бог. Но башня знаний, с вершины которой он прибыл сюда, еще слишком низка, чтобы объяснить феномен Иешуа!
      Кто он - рядом с Иешуа? Муравей рядом со слоном? Или сравнение недостаточно, надо круче? И при чем здесь Всевышний, если матрицу изобрели Техники из времени Петра?
      Правда, отсюда, из первого века, с земли, где - по Торе - началась история людей, легко утвердить: именно Бог дал людям (в конкретном случае - неизвестным Петру Техникам или ученым) способность изобрести эту матрицу и, как показывает странное поведения Дэниса лично и руководства Службы в целом, панически испугаться результатов изобретения. Изобретали - не прогнозируя результаты? Странно... Но разве супруги Кюри, к примеру, думали о ядерной весне Хиросимы и Нагасаки?.. Колесо вон тоже кто-то сочинил, не подозревая, что его присобачат к пушкам, танкам или ракетным установкам... Однако похоже, у руководства Службы хватило здравого смысла засекретить изобретение, может быть даже - похоронить его на долгие годы или вообще уничтожить. Ведь любой вопрос Петра о Иешуа, о возможных действиях матрицы, сразу же блокировался Службой: работайте. Мастер, и не злоупотребляйте излишней и вредной любознательностью...
      А не значит ли это, что сначала изымаются из пользования все сведения о матрице, а потом исчезает из списка живых ее единственный носитель? Значит, конечно! Для Дэниса сотоварищи Иисус Христос распят римскими солдатами на Голгофе, а уж как он воскрес и еще вознесется - это проблемы Мастера, отвечающего за ход проекта. Главное - не будет на этой земле никого, кто носит р башке злосчастное устройство, оказавшееся обыкновенным артефактом. Поспешил со мной Всевышний, сказал Иешуа. Он, похоже, часто спешит. Вот и с матрицей тоже. Нечаянно или намеренно? И нечаянно или намеренно он объединил.два своих поспешных, опередивших время действия - с Иешуа и с матрицей - воедино? Может, проверяет людишек на прочность? На моральную, естественно... Странно это! Неужто Он до двадцать второго века не сумел понять, что моральная прочность созданных Им по своим образу и подобию никуда не годится? Примеров в Истории Ему мало?..