"Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". Это - ключ. Делай добро и властвуй над своими порывами. Нет человека, который бы не согрешил хоть невольно. Что же, казнить его за каждый грех? Пусть покается и больше не поступает так. Если он господствует над лежащим у дверей грехом, он не повторит его... - Все-таки не выдержал профессорского тона, сорвался, говорил страстно и ярко: тема вела...
      Низко, прямо над головами неожиданно пронеслась Стая ласточек, заставив вскрикнуть увлеченную речью Иешуа Марию. Машиах улыбнулся коротко, но тут же сосредоточился так, будто потерял мысль. Нет. Нашел.
      - Другое дело, что человек может совершить новый грех. Вся жизнь человека - это цепочка содеянных грехов и всякий раз обретаемого умения господствовать над ними. Но бессмысленно каяться, не веря в то, что Господь может услышать и простить. Он ведь сказал: "Когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд". Вот вам второй ключ: Господь милосерд. Тот, кто слушает меня сейчас, может подумать: легко совершить грех и покаяться, и снова совершить, и снова покаяться, ибо покаяние - дело несложное: исповедался перед Богом в поступке своем, а тот простил, поскольку сам назвал себя милосердным. - Иешуа отрицательно покачал головой. - Он ошибается: нет более сложного дела, чем истинное покаяние, ибо, чтобы Господь проявил милосердие, он должен не только услышать кающегося, но и поверить, что тот сможет теперь господствовать над грехом своим. Не считайте Бога милосердным по определению, это вздор. Он очень конкретно милосерден. Поэтому вы, ученики мои, знайте: к вам пойдут люди и станут просить вас быть посредниками между ними и Господом. Они будут думать: Бог далеко, он не услышит, а я расскажу о поступке своем святому человеку, и он походатайствует за меня перед Ним. И страшно будет, если кто-то из вас, ученики мои, или из учеников ваших, станет пользоваться слепым доверием людей и сам впадать в грех властолюбия или корыстолюбия. Как легко сказать: положи динарий в чашку у алтаря Бога нашего, а я замолвлю за тебя словечко. Но Бог не прощает за деньги. Бог жестоко карает продавца имени и милосердия Его...
      Вот тебе, пожалуйста: то помощники, то ученики... Петр мысленно одернул сам себя - негоже цепляться к словам. Дельные вещи, между прочим, говорит Иешуа. Дельные и вневременные. Крамольные для первого века, они остаются, по мнению Петра, столь же крамольными, а значит, революционными и для века двадцать ; второго. Двадцать два века догмы - косной, неподвижной, запрещенной к любому пересмотру. А выходит - ее и не было! Был живой, живо и легко мыслящий пророк, мысль которого своевременно заловили, запихнули в клетку, пообрывали перья: сиди и не летай...
      А Иешуа продолжал:
      - Бог не прощает за вещественное, но - только за духовное. Чиста душа твоя - тебе не нужны посредники для разговора с Богом. Я говорил: Бог везде. В дереве, в цветке, в капле росы и капле дождя. Кто рискнет стать посредником между человеком и каплей росы? Пусть беды падут на его голову, он не ученик мне! Где бы вы ни были, скажите грешнику: повернись лицом в ту сторону, откуда начался мир наш, и попроси Господа. Если ты понял грех свой и осознал, что господствуешь над ним, Он услышит и простит, ибо Он вправду милосерд. Но боюсь и тех, кто в каждом человеке видит грешника и требует от него: покайся, покайся. А тот спросит: в чем мне каяться? Подскажи, если знаешь... И начнут эти лжесвятые подсказывать человеку неведающему: ты наверняка делал то-то, и поступал так-то, и говорил это, и отрицал то. А человек ответит: не помню, учитель, не было того, о чем ты говоришь. Неужели ты после таких слов станешь настаивать на утверждении, о коем только предполагаешь, но не знаешь точно? Тогда ты сам согрешишь, ибо грех - обвинять человека в том, что он не понимает. Я бы сказал, что это - огульный грех или грех огула, то есть обвинение без оснований на то.
      Иешуа перевел дыхание. Подустал маленько, уж больно эмоциональная проповедь получается.
      - Все грешны, да, но не ждите к себе грешника, если он не почувствовал грех свой. Я жду тех людей, которые верят и хотят войти в Царство Божье, а тех, кто не хочет, - зачем их ждать? Они идут прямиком в глубокую пропасть, идут по собственной воле и по собственному неверию... Но коли ты однажды понял и закричал: верую, Господи! - с того момента поверяй каждый поступок свой самой высшей мерой, как будто Бог смотрит только на тебя, и видит только тебя, и слышит постоянно. Говори с Ним, но помни: Он прощает лишь господствующих над чувствами и поступками своими, а не впустую болтающих о них. Ведь слова - это просто колебания воздуха. Ветер. Говори с Богом сердцем...
      Ветер. Зашумел, оживил траву и деревья, запутался у людей в волосах, разогнал тепло, щедро подаренное Фавору белым галилей-ским солнцем. Внезапно пропал, унеся с собой сказанные слова, подтверждая тем их тщетность. Машиах посмотрел-.куда-то вдаль,. словно провожая его взглядом.
      - Еще раз повторю: "помышление сердце человеческого - зло от юности его". Я бы добавил: и от зрелости тоже. А вот старость мудра и безгрешна, потому что старый человек все больше и боль-ше смотрит на мир глазами малого дитяти, пока не придет к мигу, совпадающему, как близнец, с тем, что был много лет назад при его рождении на свет Божий. Рождение и смерть - два великих момента безгрешия на долгом пути земном. А вы - пастухи на этом пути. И не стегать вы должны стадо свое, но мудро и спокойно вести его. И не дай вам Бог впасть в роли своей пастушеской в гордыню всезнания и всепонимания. Вы - такие же, как и овцы ваши, только с большею верой. А большая вера - неизмеримо более тяжкая ноша. Пророчествую: многие из вас не вынесут ее, сломаются и - вот парадокс! - впадут в грехи многие. Тогда лучше уйти в сторону, и не пасти, и не учить. Ибо много званых, но мало . избранных. И все беды нашей Веры начнутся тогда, когда просто званые заставят людей поверить, что именно они и есть избранные, и станут служить Богу, а вернее - делать вид, что служат. И многие тогда отшатнутся от Веры и уйдут в безверие или, того хуже, придумают для себя свою маленькую ложь и назовут ее Большой Верой. Товда не вините их - вините только себя. Идите в дорогу, которую я положил вам, и помните; все в руках Господа, но слово Его - в устах Ваших. Как аукнется, так и откликнется.
      Затянувшаяся пауза указывала на то, что проповедь завершена. Иешуа расслабился, уселся на траву, оглядел серьезных слушателей, усмехнулся чему-то своему.
      Он ждет. Петр точно знал - он ждет, чтобы его попросили показать ту самую дорогу, о которой только что шла речь. Вот еще несколько секунд выдержки, как бы на обдумывание сказанного, и...
      - Машиах...
      - Да, Кифа. - Хитрый заинтересованный взгляд.
      - Покажи нам нашу дорогу, по которой мы поведем людей. Объясни, как пройти в Царство Божье...
      - Это просто, Кифа. Всякий истинно верующий сможет узнать эту дорогу. Она всегда - рядом. Верующий да замечает... Смотри и поверь...
      Машиах опять встал, вытянул руки по швам. Спросил:
      - Все меня видят?
      Естественно, его видели все. Тринадцать утвердительных кивков головами, тринадцать раз произнесенное "да".
      - Следите внимательно!
      Иешуа поднял правую руку, отвел ее в сторону и сделал два маленьких шажка вправо...
      И опять, в который раз, Петр нарушил свой обет ничему не удивляться. Иешуа, медленно и плавно двигаясь боком, постепенно, медленно и плавно исчезал. Растворялся в воздухе. Сначала пальцы вытянутой руки слились с небом, пропали в нем, растворились, затем сама рука, плечо, и вот уже половина туловища Иешуа словно размыта голубой акварелью... Когда Машиах исчез ровно наполовину, так что только левая часть лица улыбалась ошарашенным ученикам, Петр аккуратно встал и, не веря своим глазам, протянул руку туда, где по всем законам должно находиться тело Иешуа. Возникшая было у Мастера бредовая, не подтвержденная ничьим опытом паранормальных способностей гипотеза о том, что Машиах научился становиться невидимым и делает это постепенно, рухнула в тот самый момент, когда Петр ничего не нащупал. Правая половина тела человека, стоящего перед ним, не была невидимой, она просто отсутствовала! Мастер помахал в воздухе рукой, отдернул, ее, будто ошпарился, обернулся на сидящих позади людей. Воплощенное удивление. Неподдельное. Даже у Петра, исповедующего пифагорейское: "Nil admirari" - ничему не удивляйся. Не вышло - ничему... Андрей - тот вообще рот открыл.
      - Это... что? - Петр спросил тихо, в горле застрял какой-то ком, проглотить который Мастер забыл. Или не мог.
      - Это то, что вы так хотели увидеть, - ответила половина лица Иешуа.
      - А... где... где остальное? Где рука? Где туловище?
      - Там. - Голова Машиаха на мгновение пропала: это он кивнул вправо.
      Петр, впоследствии думая об этом моменте, с гордостью вспоминал свое хладнокровие, с которым он встретил сие абсолютно паранормальное действо. Повторим; не подтвержденное известным Петру опытом коллег или предшественников, но именно паранормальное. Какое ж еще?.. Сверх всяких норм...
      - Машиах, - сказал он спокойно, - ты знаешь все вопросы, которые у нас сейчас возникли. Ответь на них нам, пожалуйста, не заставляя их задавать. К чему пустое сотрясение воздуха?
      - Ты прав, Кифа, ни к чему. - Иешуа сделал резкий шаг влево, и все недостающее в нем мгновенно материализовалось.
      Он опять уселся на траву и пригласительным жестом указал Петру на место возле себя:
      - Садись. Петр сел.
      - Как это выглядело со стороны, братья? - Иешуа откровенно веселился.
      - Машиах! Ты пропал наполовину! Растворился! - с круглыми то ли от ужаса, то ли от удивления глазами тучный Фома залепетал, размахивая руками, что для него никогда характерно не было. Обычно степенный человек сейчас принялся вести себя как герой немого кино - все движения ускорены, все жесты резки. А мало ли что для кого характерно... Вон для Иешуа тоже нехарактерно раньше было исчезать частями.
      - Интересно, - задумчиво произнес Машиах, - вот бы посмотреть.
      Поймал пристальный, ожидающий взгляд Петра, откашлялся, заговорил:
      - Там есть мир. Очень похожий на наш. Почти такой же. Одно различие - там нет людей. Я, во всяком случае, не видел. Пусто. Абсолютно. А если нет людей, то, значит, нет и врагов, нет друзей, нет правителей, нет первосвященников. Никого! Да, в этот мир можно зайти и пройти дальше, дальше, так далеко, как хватит сил и желания, но вот можно ли оттуда вернуться - не знаю. Не пробовал. Пока не пробовал. Если честно - не решался. Сердцем чувствую: не пришло еще время... Но ведь всякий истинно верующий, - а таковым нетрудно стать после моей демонстрации, верно? - сможет проникнуть туда, забрав с собой всех, кого пожелает. Открыть им дверь... Единственное, что нельзя туда пронести, так это неживые предметы. Приходящий в тот мир оказывается нагим, будто рожден заново. Если мы научим людей верить так сильно, чтобы они сумели сами, без моей помощи, преодолеть порог между двумя мирами, то мы сможем построить там новую жизнь. Жизнь, которая будет подчинена не фарисейским правилам, а Божьим Законам. Начав жить заново, мы попытаемся не совершить тех ошибок, что совершали наши отцы. Мы будем там свободны от прошлого. Свободны от всего! Мы будем там просто свободны...
      В тот день Иешуа еще долго рассказывал обо все-таки, на взгляд Петра, теоретических возможностях параллельного мира, в который он научился проникать. Именно проникать - не входить хозяином. Сам сказал: не время... Ученики внимали его речам и искренне верили в то, что каждый из них когда-нибудь сможет повторить шаг Машиаха отсюда-туда.
      Поздно ночью, сидя на любимом камне перед крыльцом дома Иешуа, Петр думал о первом (а может, и не первом, кто считает...) грандиозном заблуждении, постигшем Машиаха: он думает, что любой увидевший, понявший, поверивший сумеет вслед за ним проникнуть в этот иллюзорный - или все же реальный? - параллельный мир. Конечно реальный! Никто пока не нашел пути в параллельные миры, но теория их существования, когда-то придуманная фантастами, в дни жизни Петра уже существует на уровне фундаментально разработанной гипотезы. Пока гипотезы... Иешуа опять все совершил не в нужное время и не в нужном месте... Хотя место-то при чем? Место как раз самое правильное!.. Ошибка Иешуа в ином. Когда-то обыкновенный парнишка из Назарета, чья психоматрица совершила последний из представляемых простым разумом рывков, теперь требует чуда от обычных людей. Это ж не людское чудо, но техническое, чудо матрицы! Да и это ее нежданное качество в голову никому прийти не могло! Лечить - да. Левитиро-вать бесспорно. Гипноз и телекинез - легко. Но видеть параллельный мир... Да что там видеть - суметь в него проникнуть, просто, без усилий! Что будет дальше? Может, перемещения во времени без дополнительных устройств? Или телепортация на большие расстояния? В голову больше ничего не идет. Все, фантазия кончилась. Пока что матрица покорила себе только физическое пространство, но если она сумеет покорить еще и время... Лучше не думать об этом. Лучше пойти спать...
      Тихий всхлип донесся из-за угла дома. Спрыгнув с камня, Петр пошел выяснить, кто там спрятался, уже предполагая ответ;
      Так и есть.
      - Мирьям, ты что здесь делаешь? Почему не идешь спать?
      Плечи девушки тряслись мелко и часто. Она рыдала, стараясь не выдавать себя звуками. Получалось не очень. То и дело всхлипы вырывались на волю, отчетливо давая понять, что происходит.
      Петр присел перед ней на корточки, мучительно соображая, что ему сейчас делать. Ну почему в Службе учат всему на свете кроме простых вещей? Например, что говорить плачущей женщине и говорить ли ей что-либо вообще? Можно, конечно, метнуть в нее мощный успокаивающий гипноимпульс, но ведь есть наверняка и другой метод. Человеческий, а не Мастерский. Петру надоели до зла горя все эти паранормальные штучки, сильно, впрочем, облегчающие жизнь. Облегчающие - да, но и делающие из Петра какого-то монстра рядом с обыкновенными людьми. Близкими. Родными. Ведь живут же они без умения гипнотизировать все и вся и прекрасно себя чувствуют!
      Мария сама разрешила проблему. Она подняла на Петра мокрые глаза, утерла рукавом слезы, сказала:
      - Я плачу, потому что чувствую, что не вернусь домой больше никогда.
      - А... это хорошо или плохо?
      - Не знаю пока. Поэтому и плачу.
      Интересно, когда и какая матрица - или что это там будет! - научит человека, мужика, рыцаря понимать женщину? Петр всерьез полагал, что сам он не доживет до подобного изобретения. И слава Богу, что не доживет! Должна же в жизни остаться хоть одна тайна.
      ДЕЙСТВИЕ - 4, ЭПИЗОД - 1
      ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 26 год от Р. X., месяц Тишри
      Стоял теплый и разноцветный, радостный месяц Тишри, только что отшумел веселый праздник Кущей, суккот, осенний праздник сбора созревших плодов, отговорили горячие молитвы о грядущих зимних дождях, которые, даст Бог, позволят следующему году стать не менее плодородным, чем нынешний, а нынешний в общем-то выдался неплохим, сытным, и праздник оттого промелькнул ярко, и даже Иисус, утверждают, воскликнул по сему славному поводу в момент святого изливания воды: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".
      Впрочем, ничего такого Петр от Иисуса не слыхал, хотя все семь дней праздника и восьмой, тоже святой, день собрания они провели вместе, и Иоанн был рядом и тоже ничего подобного слышать не должен был, посему цитата из Евангелия от - sic! - Иоанна будет, похоже, в свое время присочинена к месту.
      Петр давно махнул рукой на явно бессмысленную необходимость блюсти по жизни слова и дела хотя бы приблизительно похоже на тексты священных писаний. Великая Литература, Книгой Книг продравшаяся сквозь тысячелетия, здесь, в ее реальных истоках, все более подтверждала критическую истину о несоответствии придуманного любым писателем и бывшего на самом деле, как бы тот писатель ни клялся в строгой документальности. Коли совпало что - ликуй. Это - к Петру, поначалу весьма страдавшему от разных несоответствий. Впрочем, его привычно утешительное: "Евангелисты подправят" - уже и не произносилось им по поводу и без оного: сколько "небиблейского" он сам наворотил, сколько другие, а сколько еще будет наворочено!.. Пустое, господа, нет повода для волнений, евангелисты подправят. Или, точнее, напишут, как надо.
      Праздник отгуляли в Галилее, после чего Петр отбыл в Иерусалим, туманно объяснив поход срочной надобностью. Да Иешуа не особо интересовался самостоятельными передвижениями Петра, его в последние недели весьма занимали полутайные-полуявные разговоры с то и дело возникавшими на горизонте зилотами друзьями Иуды и Симона, да много времени и сил отняла подготовка собственного "синедриона".
      Петр махнул в Иерусалим, как обычно - через Службу Времени, а Иоанн, который был ему нужен в столице Иудеи, шел сам по себе - с заходом в Вифанию, к Лазарю. Забавно, но Петр полагал, что спокойному и могучему аскету весьма по душе пришлись тихие беседы с милейшей юной Марфой, .которые велись ими вдвоем но наедине! - по вечерам под старой смоковницей, когда Иешуа с учениками останавливался в Вифании или, точнее, в Бейт-Ханании. Но это - так, к слову...
      Петр сидел в своем доме в Нижнем городе, в котором в общем-то прижился за минувшие годы, хотя никогда подолгу здесь не оставался: день-второй, не дольше... Он потягивал из хорошего стеклянного цветного бокала хорошее прошлогоднее вино из виноделен с Голанских склонов и невесело думал о том невеселом деле, что предстояло начать и, как бы кто тому ни противился, завершить. Года полтора назад, когда Иешуа впервые понесло в Иерусалим с мимолетной разрушительной миссией, которая, к счастью, закончилась всего лишь мирной покупкой белого голубя в торговых рядах Царской Базилики, а потом произвольным размножением оного до девяти персон в голубом небе пригорода, в тот самый момент Петр, уже плюнувший на необходимость реальных объяснений каждого чуда, совершаемого Иешуа, успокоил себя привычной мыслишкой, что, мол, не так уж долго терпеть осталось все эти незапланированные и необъяснимые чудеса, все полегоньку идет к четырежды описанной в вышеназванной Книге Книг развязке. Наивный - он тогда верил, что уж развязка-то произойдет точно по Канону: арест, распятие, воскресение, вознесение и - дальше со всеми положенными остановками типа крестовых походов, крещения Руси, инквизиции etc. Сегодня он не поставил бы и затертой лепты против новенького динария за то, что Иешуа позволит кому-либо когда-либо планировать события помимо него. Он просто не заметит ни планирующего, ни его планов, а пойдет так и туда, как и куда решит пойти сам - заранее ли, спонтанно ли. Другое дело, смех смехом, но события в общем-то не сильно отклонялись от некоего жесткого стержня, на который их потом нанижут (или давно нанизали, если быть точным...) евангелисты канонические и апокрифические. От совсем голого стержня. Да, они, события; не слишком походили на описанные в подробностях, но Петр, повторим, давно не заботился о подробностях. А заботило его этакое милое и простенькое несоответствие именно стержню: Иешуа совсем не собирался подвергать свою персону аресту, распятию и прочим евангелическим радостям. Он, напротив, собирался жить и действовать - причем весьма активно и вопреки мрачному несогласию Петра с этими действиями. Считал: не согласен - не участвуй, никто тебя не заставляет, у тебя, дорогой Кифа, и так дел по горло, а с зилотами я и сам разберусь...
      Зилоты в Канон не вписывались. Они вообще никуда не вписывались - дикие, невежественные, агрессивные и заряженные вздорной ненавистью ко всем, кто не с ними. Обыкновенные бандиты - по ментальности, лишь вольно взявшие на вооружение нехитрую антиримскую идеологию, скорее даже - прикрывающие ею обычный разбой. Если честно, считал Петр, они использовали Иешуа, его бешеную в Галилее популярность, а он, напротив, был уверен, что сам использует их. Когда будет надо, тогда и использует.
      Иоанн, к слову, был согласен с Иешуа - но в том лишь, что тот работает с зилотами втемную, вертит ими, как хочет. Иоанну совсем не нравилась сама идея активной борьбы. Он утверждал, что любая действенная активность, любая собранная в крепкий, но небольшой кулак сила достаточно быстро будет подавлена куда большей силой, которую и собирать-то не надо, она сама по себе существует и весьма соскучилась по живому делу. В крепости Антония, например, существует. Не говоря уж о Кесарии. И уж совсем не говоря о недалекой Сирии... А когда сила, запальчиво и неразумно собранная зилотами под флагом мирного, по сути, галилейского Машиаха, будет подавлена, неизбежно умрет и дух, который как раз медленно, но очень верно овладел едва ли не половиной земли Израильской и вживается дальше, дальше - в души, в головы, в мысли. В землю эту нищую вживается, корни пустил, ростками пробился. И сам всерьез становится силой. Которую не сломать и не уничтожить - она, в отличие от силы оружия, невидна, -нематериальна.
      Сила эта - вера, которую дал людям Иешуа. И он отлично знает, что она сила, извините за невольную тавтологию, но почему-то хочет разбавить ее теми, для кого слово "вера" - пустой и невнятный звук. Зачем? Для каких таких высших целей?.. Нет ничего выше веры, вздор, вздор!..
      - Пора спасать Иешуа, - сказал Иоанн однажды. Был Назарет, был поздний вечер, был злой спор между Иешуа и.двенадцатью. - Пора спасать веру. Пора спасать дело наше.
      - Пора, - согласился Петр.
      Похоже, они разное вкладывали в понятие "спасать", но дело стало общим. За этим Петр и ждал Иоанна в Нижнем городе. Иоанн вошел без стука, неслышно ступая по камню мягкими кожаными подошвами.
      - Я не опоздал? - спросил, не здороваясь,
      - У нас пока есть время, - сказал Петр. - Кайафа ждет меня только вечером.
      - Кайафа? Первосвященник? Тебя?!
      - Нет, конечно. Он ждет тайного визита эллинского посланника, о приезде которого ему сообщили на той неделе.
      - Кто сообщил?
      - Было кому, - привычно ушел от ответа Петр, и Иоанн неожиданно обозлился:
      - Послушай, Кифа, я трое суток иду к тебе в этот странный дом из Нацрата, я даже не захожу к Лазарю в Бейт-Хананию, чтобы повидать Марфу. Ты сказал в тот вечер, когда мы поссорились с Иешуа, - прийти, и я пошел не спрашивая - как всегда, как обычно. И вот я здесь, я устал, как последний верблюд в караване, я день и ночь не держал во рту даже гнилой смоквы, а ты - вместо того чтобы объяснить, что происходит, вместо того чтобы дать мне д хотя бы кусок хлеба, ты смеешься надо мной... Какой Кайафа? Какие эллины? Что за бред?..
      Петр встал с кушетки, сходил в соседнюю комнату и вынес оттуда поднос с холодным бараньим мясом, зеленью, хлебом. Поставил на стол перед Иоанном, долил тому вина из узкогорлого египетского кувшина. Равнодушный по жизни ко всякого рода роскоши, он почему-то время от времени покупал в этот дом дорогие вещи, словно не он сам, а именно дом того требовал для себя, ибо изначально, от первого хозяина, был добротным и небедным. Разбитая дешевая глиняная кружка, которую сто лет назад двигал по столу - по этому самому, кстати, мраморному, дорогому, - двенадцатилетний Иешуа, обучавшийся телекинезу, сегодня в доме и не нашлась бы...
      - Извини меня, - сказал Петр. - Поешь, конечно, сначала. Я не подумал... Что Марфу не повидал - ну, не беда, она привыкла ждать, она хорошая девочка. На обратном пути вместе зайдем, я с Лазарем как раз побеседую... А сейчас давай выпьем за то, чтобы все у нас получилось... - Он поднял кубок с вином.
      - Что получилось? - уже невнятно, уже с набитым ртом - видно, и впрямь проголодался мощно, - спросил Иоанн, подымая в ответ свой кубок и чокаясь с Петром, что вообще-то не принято было в этом мире, но что ненавязчиво насадил Петр - по крайней мере в их компании.
      - Ты ешь, ешь, а я стану рассказывать.
      Как начать, думал Петр, с чего начать? Как сказать одному из самых близких Иешуа людей, что тот должен погибнуть? И не просто умереть, но - мученической, страшной смертью. Да, ради веры! Да, ради собственного Воскресения! Но это-то, кстати, как объяснить? И еще кстати - как сделать, чтобы Иешуа не умер на кресте?.. Впрочем, не здесь сложность, это как раз проще простого, даже не чудо - так, прихоти физиологии. А вот что насчет Вознесения?..
      Не одному Иешуа, выходит, творить чудеса...
      Но до сотворения чудес еще пахать и пахать. Вот, в частности, род пахоты: объяснить Иоанну задуманное. Или пока - не задуманное, а лишь вчерне намечаемое. Впрочем, причины Иоанн понимает сам, вот выводы из них - это даже Петру, к ним пришедшему, пока до конца понять, вернее, принять - сложновато...
      - Понимаешь, Йоханан, - занудно начал Петр и вдруг сам на себя обозлился: чего он резину тянет?
      Иоанн с ним - двадцать с лишним лет, едва ли не день в день, особенно - в последние годы, и уже нельзя однозначно сказать, кто из них в кого больше вложил за эти бесконечные два десятилетия - Петр в Иоанна или наоборот. Высокопарно выражаясь, они - сообщающиеся сосуды, и, кстати, без добавления всякой технической мистики вроде пресловутой матрицы - что было, что имелось в наличии, то и вложено, а что вложено, то и выросло. Близнецы-братья, кто более матери-истории ценен? Время покажет - кто более. А пока его вовсе нет, особенно - на дурацкие политесы.
      - Сиди и не падай, - сказал Петр. - Мы говорили в Нацрате, тогда, ночью, что веру и дело пора спасать. Пора - не то слово. Иешуа по-прежнему радеет о Царстве Божьем, здесь, полагаю, ни у тебя, ни у меня к нему нет претензий. Но не слишком ли конкретно и приземленно начал он понимать этот термин?.. Царство Божье на земле - так. Царь - он сам, допустим, я не против. Но для меня, Йоханан, Царство Божье - это царство духа, в первую и главную очередь. Так считали у вас в Кумране, так всегда считал сам Иешуа. Это царство истинной и непоколебимой веры, для которой состояние материи - дело двадцать пятое, а если веру надо подкреплять физическими действиями - я не имею в виду чудеса, которые творит Машиах, я имею в виду вполне реальную силу, на которой он хочет выстроить Царство, - то грош цена такой вере. Мы вон ее имеем в избытке... - Он кивнул в сторону двери, за которой - где-то не слишком далеко, - стоял Храм. Бесконечные жертвоприношения, деньги, воровство... "Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны мне" - помнишь, в книге пророка Ермиягу?.. А если еще оружие?..
      - Тебя беспокоит его постоянное общение с зилотами? - спросил Иоанн. - С Вараввой?
      - Да какая разница - Варавва или кто-то еще? Спешка - вот что меня пугает. Спешка и, как следствие, выбор неверных путей. Капля камень точит, и это правильно, она неуклонно ищет свою в нем дорожку, а Иешуа хочет его - одним ударом.
      - Он хочет все сделать сам. Зилоты - это так, на всякий случай...
      - На какой случай? Если у самого - не получится?.. Скольких за это время он вылечил? Сотни! Но ведь кого-то, ты помнишь, не смог сразу... Я не знаю, обратил ли ты на это внимание, но он всегда - раньше или позже, но находил невылеченного и помогал ему, когда вырастала его собственная сила и вера в него болящего. Он не спешил и добивался результата - всегда. Так зачем он спешит сейчас?
      - Что ты хочешь, Кифа? - тихо-тихо спросил Иоанн.
      - Я хочу спасти веру и дело, - повторил Петр, но Иоанн не принял повторения, а сам повторил:
      - Что ты хочешь, Кифа?
      Петр встал и прошелся по комнате. Он-то знал, что хотел. Но как бесконечно трудно было всего лишь сформулировать желание - сформулировать для человека, который был Петру жизненно необходим и который мог просто не понять Петра.
      - Я хочу, чтобы Иешуа умер, - тяжело проговорил Петр. И ничего не произошло. Небосвод не рухнул. Земля не разверзлась. Иоанн как сидел на кушетке, так и остался сидеть - не потрясло его страшное признание Петра. Или сказать иначе - предательство, потому что во все времена ученики - а кем Петр должен был официально считать себя? - однажды предавали учителя, оправдывая всякий раз предательство единственно высокой целью - спасением Идеи, которую учитель либо слишком жестко консервировал, либо начинал развивать не в ту сторону - по мнению учеников. Второй случай - как раз их.
      - Просто умер? - абсолютно спокойно, без каких-либо оттенков в голосе спросил Иоанн.
      - Совсем не просто! - яростно выдохнул Петр. Оперся руками о края стола, приблизил лицо к лицу Иоанна. - Вера держится на чуде. Вера всегда держалась на чуде. Вспомни историю Авраама, Ицхака, Яакова, вспомни жертвенник в пустыне, вспомни руку Авраама, которую отвел Бог от сына его. Вспомни борьбу Яакова с незнакомцем, который оказался Богом, и имя Израиль, полученное им от Бога. Вспомни Моше, сорок лет в пустыне, десять казней земли Мицраима, обретение Ковчега Завета. Я могу перечислять бесконечно, список чудес огромен и прекрасен. Вспомни слова всех пророков о явлении Машиаха... Вся наша великая вера выстроена на ожидании чуда и на непременном обретении его. Сегодня мы свидетели и современники, наверно, самого главного чуда в истории нашей веры. Это главное обретенное чудо - сам Иешуа. Почти два года он непрерывно творит маленькие и великие чудеса, словно разбрасывает горячие искры от самого себя. И искры зажигают множество огоньков - вера растет, ширится, крепнет. Я уже говорил это, прости, повторяюсь... Но не может обыкновенный человек - а кругом нас обыкновенные люди, и мы тоже обыкновенные, ну, ладно, мы с тобой не очень обыкновенные... - не может крестьянин, рыбарь, плотник, дажезилот, которому вообще на все наплевать, не может он верить в одно и то же чудо год, два, десять лет. Приедается. Скучно. Если завтра... где?.. ну, на горе Сион, например, зажжется столб пламени и станет гореть днем и ночью - чудо?
      Иоанн кивнул.
      - А если этот столб не погаснет много лет чудо?
      Иоанн опять кивнул.
      - Согласен, да, чудо.