газета завтра - Газета Завтра 782 (46 2008)

      Ссылается наш президент на Столыпина. А кто такой Столыпин? Непорочный министр в порочном государстве, исповедующем порочный культ?
      Кстати, приведенная Д.Медведевым фраза Столыпина адресует к весьма проблематичному и совершенно антидемократическому (а не наоборот) методу - социальному конструированию. Сначала царизм, передоверившись русскому Бонапарту, позволит ему сконструировать гражданина (читай - кулака), потом передаст вожжи в руки Бонапарта (Петра Аркадьевича), а потом… будет суп с котом. Возможно, демократическим.
      Французский Бонапарт преуспел потому, что, в отличие от Столыпина, опирался на восходящий исторический поток, рожденный Французской революцией. И граждан он не конструировал, а получил в качестве исторического дара. Со Сталиным было то же самое. Петр I - вот пример российского успешного социального конструирования. Но Петр не проклинал столетия культа государства, а возвел этот культ в бесконечную степень. И потому его революция сверху стала революцией развития. Только потому!
      Есть государство, и оно сверху хочет создать граждан. До конца лояльный гражданин - это просто подданный. Значит, нужен не вполне лояльный гражданин. А что значит не вполне лояльный? В нем нет нового исторического всеобщего содержания, которое есть у гражданина, совершающего великую революцию. У "гражданина для революции" есть и абсолютная нелояльность к наличному государству, и нечастная страсть, сулящая новое государство. А вот у гражданина, конструируемого сверху, такой нечастной страсти - нет. У него есть страсть только частная - в ней он чуть-чуть не подданный, за счет нее он не вполне лоялен, но не более того. Так вот именно частная страсть, страсть-ублюдок, как раз и достаточна для того, чтобы старое государство разрушить, а новое не создать.
      Столыпин - охранитель, а Петр - революционер на троне. Петр мог разбудить большую страсть и одновременно по-крупному усмирить ее, приумножая культ государства. Столыпин был просто охранителем. И потому мог разбудить только мелкую страсть, недостаточную для нового государственного строительства. Да он о нем и не мечтал. Когда же оказалось, что мелкая страсть чревата понятно чем, его отозвали. А Горбачева не отозвали. И разбуженная им мелкая страсть пошла вразнос.
      Рецепт очистительной революции сверху - большая страсть и готовность резко усиливать, а не ослаблять культ государства. Тогда революция сверху может быть революцией развития. В любом другом случае - это перестройка, то есть деструкция. Революция снизу, неся в себе большую страсть, рождает настоящего Бонапарта и не приводит к деструкции.
      А эта верхушечная игра в условного гражданина… Она опаснее всего.
      Ельцин ведь тоже, озверев от бюрократизации, поиграл под конец в "гражданина-олигарха" (других граждан бывший секретарь обкома не обнаружил). Но понял абсолютную разрушительность этой игры и для государства, и для себя лично. Так появился Путин, укрепивший условный квазибонапартизм, рожденный Ельциным в 1993 году. Подлинным бонапартизмом тот бонапартизм не стал. Да и путинский тоже. Исторической страсти на это не хватило. Всего-то ведь был в основе взбудораженный Горбачевым квази-гражданский, частно-мелкотравчатый контингент.
      Революция сверху как апелляция к большой, отнюдь не частной, страсти своего актива - и резкое укрепление государственности. Или это - или перестройка-2.
      Вопрос N5. Д.Медведев говорит о СТОЛЕТИЯХ этого самого порочного культа? За это уцепятся. Когда конкретно возобладал порочный культ? При каком царе? Порочно царство? Империя? Если империя, то День народного Единства - это день фактического зачатия романовской империи. И что мы празднуем? А если царство… В любом случае - поверьте опытным людям - власти не поздоровится. Медведеву же в первую очередь.
      Вопрос N6. Д.Медведев одновременно с утверждением, которое я развернуто анализирую, заявил (цитата): "Наш народ духовно и нравственно богат. Нам есть, чем гордиться, есть, что любить".
      Полностью солидаризируюсь с этим утверждением. Но нельзя проводить деисториософизацию ("И-") и говорить о духовном богатстве народа ("И+"). Ведь в этом случае неминуем вопрос: ЧЕМ духовно и нравственно богат народ, создавший порочный культ государства и сформированный этим порочным культом? Очевидное отсутствие ответа на подобный вопрос породит серьезнейшие политические последствия.
      Вопрос N7. Д.Медведев, говоря об ужасе культа государства, господствовавшего на протяжении веков, ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ И ИМЕННО ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ этому ужасу СТАРОГО государства - благость государства НОВОГО. Мы имели порочный культ на протяжении веков и (цитата) "ПОЭТОМУ принятие в 1993 году Основного закона, провозгласившего высшей ценностью человека, его жизнь, его права и собственность - стало беспрецедентным событием в истории российской нации".
      Вы понимаете? БЕСПРЕЦЕДЕНТНЫМ СОБЫТИЕМ!
      За всю нашу тысячелетнюю историю самое беспрецедентно позитивное - это ельцинская Конституция! Меньше всего хочу дискредитировать нынешнюю Конституцию. Не хватало только добить еще и её. Но чем выше её возносят, тем для неё это опаснее. Даже не хочу подробно рассуждать, почему. Это и так очевидно. Покажут пальбу по Белому дому, референдум "да-да-нет-да" и спросят: "Это - то беспрецедентно позитивное, что противостоит предшествующему историософскому заблуждению?"
      Вопрос N8. На минутку предположим, что мы и впрямь перешли в 1993 году историософскую черту (чего, безусловно, не было) и разорвали на бумаге (Конституция - это разрыв на бумаге) с порочным культом, господствовавшим столетиями. Как должен был бы оформляться переход от разрыва на бумаге к разрыву на деле?
      Порочная практика, осуществляемая столетиями, не может выкорчевываться даже самым умным и судьбоносным правовым документом.
      Мало Конституции, нужен субъект, который день за днем, месяц за месяцем, год за годом будет выкорчевывать въевшуюся в плоть и кровь порочную практику. Субъект этот должен существовать автономно от государства и как некая его антитеза. Ну, так - представьте себе - и возник подобный субъект в 90-е годы. Его можно назвать "граждане-олигархи". Ельцин за этих граждан ухватился в 1996 году, поняв, что бюрократия пробуксовывает. А граждане-олигархи принялись выкорчевывать порочный культ государственности - вместе с самой государственностью. И очень лихо.
      Довыкорчевывались до катастрофического государственного кризиса 1998-1999 годов. Окончательный триумф граждан-олигархов означал очередной развал страны. Путин этого не допустил. И стал корчевать корчевателей. Государство было спасено, а выкорчевываемый гражданами порочный культ… При Путине бюрократия (которую уничтожить можно только вместе с государством) усилилась, ее реальные антагонисты (олигархия и криминалитет) признали это усиление и стали играть по новым правилам.
      Культ, знаете ли, не Конституцией руководствуется. Вы ему хучь американскую, хучь французскую. А уж ельцинскую… "А Васька слушает да ест". И что прикажете делать? Бюрократию снова уничтожать? Как? Вместе с государством? Культ снова выкорчевывать - чьими руками? Граждан-олигархов? Тех самых, которых Путин приструнил? "У меня для вас других выкорчевывателей нэт". А эти выкорчевывают прежде всего государство, а уж потом какой-то там культ. Им государство распилить надо, а не на культ размениваться. И распилить его им надо побыстрее.
 
      СОВЕРШЕННО СОГЛАСЕН с президентом Медведевым в том, что государство - это средство и только средство. Вопрос лишь - чьё средство и средство чего.
      Государство - это средство, с помощью которого народ длит и развивает свое историческое предназначение. Где деисториософизация - там нет исторического предназначения, а значит, нет и народа. Но чьё тогда средство государство? И средство чего?
      Д.Медведев отвечает: "Сильное государство и всесильная бюрократия - это не одно и то же. Первое нужно гражданскому обществу как инструмент развития и поддержания порядка. Для защиты и укрепления демократических институтов. Вторая - смертельно опасна для него" (по тексту понятно, что гражданского общества - С.К.).
      Итак, государство - это средство, находящееся в руках гражданского общества и используемое им…
      Но Кремль - не Высшая школа экономики. И не РГГУ. Пусть они грезят - а Кремлю надо что-то делать с "классом 0,5", иначе он с Кремлём что-нибудь сделает.
      Что же касается гражданина…
      Гражданин - понятие, меняющееся в зависимости от исторической эпохи. Есть гражданин античного полиса. Так он без рабов ни тпру ни ну. Сообщество граждан античного полиса - это гражданское общество? А кто рабы?
      Существует представление, сформировавшееся в XVIII-XIX вв., согласно которому есть государство - и гражданское общество как сфера, охватывающаяся все многообразие социальных связей, лежащих между индивидом и государством. Но ведь еще надо знать, каково это многообразие. И что оно думает насчет государства. Мы передадим ему в руки государство - и что оно с ним будет делать? А ну как срочно распиливать? И почему это оно должно что-то делать с государством, а не государство с ним? Гегель, например, считал, что государство должно руководить гражданским обществом, а не наоборот.
      А еще есть представление о гражданском обществе как совокупности всех сообществ. Общества любителей рыбной ловли и эсперанто будут использовать государство для обеспечения порядка и развития в условиях дебюрократизации и деисториософизации? "И+", потом "И-", потом "И-", и так далее.
      Аристотель, Локк, Фергюсон, Мэдисон и так далее - все понимали гражданское общество по-своему. Для Мэдисона гражданское общество - гарантия от тирании (в нашем контексте читайте - от тирании Медведева). Для Локка гражданское общество - это система неприродных сообществ (семья - это для него природное сообщество, а вот другие сообщества - это политическое, гражданское общество).
      Всё это хорошо для умного разговора и не имеет отношения к реальной политике. Что же имеет отношение? То, что для ОЧЕНЬ КОНКРЕТНЫХ И ВЕСЬМА ВЛИЯТЕЛЬНЫХ СИЛ гражданское общество - это антагонист государства и его могильщик. Причем эти, повторяю, ОЧЕНЬ КОНКРЕТНЫЕ И ВЕСЬМА ВЛИЯТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ интересует не любое государство, а государство, представляющее опасность. И, соответственно, они (Сорос прежде всего, но не только) вплотную занимаются гражданским обществом.
      Но может быть, гражданское общество следует вырвать из их рук и передать в руки подлинных ревнителей государства? Внимательный исторический анализ показывает, что только в очень специфичной англосаксонской культуре, от которой мы особо далеки, выработаны какие-то (тончайшие и деликатнейшие) механизмы сотрудничества государства и гражданского общества. Причем в критической ситуации эти механизмы ломаются.
      В любой другой культуре гражданское общество - это или фантом, или враг государства. Не бюрократии, а государства. И в этом смысле инструмент в очень определенных руках. И в чем такая ценность этого самого гражданского общества? Ведь соответствующий контингент пытается доказать, что без гражданского общества страна существовать не может, и ссылается на всю мудрость мира, которая якобы солидарна в этом вопросе. На самом деле никакой такой солидарности нет и в помине.
      Для Канта гражданское общество - это этап в движении к "обществу граждан мира". Для Гегеля гражданское общество - момент в историческом развитии, который уже преодолен (снят) в форме прусского государства. Маркс считал, что гражданское общество - это буржуазия и только. А использование государства гражданским обществом как своего средства - это просто обнажение классовой природы явления, то есть того, что государство в эпоху буржуазии - это государство, которое служит интересам буржуазии. Он, кстати, имел для этого далеко не только лингвистические основания (burgerlich - это и "буржуазный", и "гражданский").
      Сейчас все в большей степени становится ясно, что Маркс был прав.
 
      НО БОГ С НИМИ, с Марксом, Кантом, Гегелем, Мэдисоном, Локком и Аристотелем. Это всё теория, практикой будет Сорос. Д.Медведев в других местах своего Послания говорит Соросу и оранжевым "цыц", а тут… "И+", "И-", "И-", "И+".
      "Burgerlich"? Ради бога! Если нашему "burgerlich" как классу нужно государство в качестве средства самоутверждения в мире, если оно ему нужно дозарезу, если оно любимо им, то пусть оно его делает и им пользуется. Но это как суп из топора. Нельзя сделать государство (никакое вообще, а сильное и великое тем более), не выполнив сотни условий. Притом, что на сегодняшний день в России не выполнено ни одно из этих условий. И Послание Медведева, увы, не приближает нас к пониманию того, будут ли условия выполнены, и что для этого сделает власть. Ответственная отнюдь не только перед "burgerlich", не правда ли?
      Государь (не государь-император, по М.Ростовскому, а просто законно избранный глава государства) не может передать государство в качестве средства "классу 0,5". Он может либо создать другой класс, либо отделить этот класс от государства. Так что мы делаем с капитализмом в России?
      Мы преобразуем "0,5" во что-то другое? Мы отсекаем от совокупного "burgerlich" его нездоровую часть, она же "0,5"? Мы предельно дистанцируем "0,5" от государства? Или мы, как считает Юргенс, подчиняем государство интересам "0,5"?
      Но тогда причем тут "Искандеры" в Калининградской области??? А главное, что мы все-таки делаем? Сейчас, пока не поздно, до лета 2009 года?
      Дополнительно к уже сказанному берусь с цифрами на руках доказать, что по всем сколько-нибудь реальным критериям в нынешней России гражданское общество системно замещено криминалитетом. Власть, называя бюрократию смертельным врагом ОТСУТСТВУЮЩЕГО (и что еще хуже - СИСТЕМНО ЗАМЕЩАЕМОГО КРИМИНАЛИТЕТОМ) гражданского общества, на что обрекает страну?
      Д.Медведев говорит, что бюрократия должна помнить свое место и не "кошмарить" бизнес?
      Кто-то ждет, что я ему в пику заору: "Должна "кошмарить"! Должна!"? Не дождетесь! Я вовсе не призываю бюрократию "кошмарить" этот самый бизнес. Я хочу знать - это "бизнес 0,5" или другой бизнес? И даже если это "бизнес 0,5", дело не в том, чтобы его "кошмарить", то есть побуждать делиться с "бюрократией 0,5". Дело в том, чтобы решать больную "проблему 0,5", понимая, что если ты не решишь ее, она порешит тебя.
 
      РЕШАТЬ МОЖНО по-разному - мягко, жестко. Всегда желательно решать мягко, но главное - решать эффективно, не прячась от живых мучительнейших проблем в утопию гражданского общества, сооруженную "академишн", чей "несоросовский" настрой надо, извините, еще доказать.
      Но разве нет очевидной для всех омерзительной и губительной бюрократическо-воровской оргии?
      Есть. Но только бороться с ней надо соразмерно проблеме. А у нас проблема сама по себе, а борьба сама по себе.
      Борьба - это когда какое-то семейство Двулучанских (генерал-отец и сын) бичуют за эту самую оргию. Семья и впрямь из госсредств себе добыла кредит, если считать в долларах, почти в 7 миллионов.
      А проблема - это когда 130 тысяч семей военнослужащих не получают квартиры. Я не хочу сказать, что квартира стоит миллион долларов. Но даже если она стоит 100 тысяч долларов (а это не так), то кто-то украл 13 миллиардов долларов, а не 7 миллионов. И до тех пор, пока "академишн" будут упражняться в абстрактных этюдах на тему о гражданском обществе, легко превращаемых в конкретные "оранжевые" этюды, - 13 миллиардов будут сами по себе, а борьба останется "приколом" по поводу 7 миллионов, то есть 0,05% искомой суммы.
      Вор - бюрократия? Да! Надо бороться? Да! Но бороться или "прикалываться"?
      Политический подход к реальной борьбе таков.
      Класс и народ строят государство.
      Фетишизация государства (а о ней, по сути, говорит Д.Медведев в своих порицаниях порочного культа, столетиями господствовавшего у нас) и впрямь означает, что класс как субъект, народ как субстанция, история как Содержание попадают в капкан Формы (то есть бюрократии), освободившейся от своего Содержания, а не выражающей его. Иногда же - и уничтожающей Содержание (превращенная Форма).
      Превращение - это когда Минобороны начинает уничтожать оборону, Минобразования - образование, и так далее. И это - "кранты".
      Что делать власти, если она подобное уловила? Поглаживать по головке превращенную Форму? Ни в коем случае.
      Власть, отвечая за Содержание, должна в этом случае адресоваться к субъекту, субстанции и истории - то есть к классу, народу и историческому предназначению (укорененному в традиции, с которой воевать нельзя, плюс устремленному в будущее). В рамках ЭТОЙ адресации МОЖНО преодолевать бюрократическое превращение.
      Но на кой ляд тогда в Послании перечеркнули традицию (если столетиями господствовал порочный культ - какая традиция)? И почему нет будущего? Ходорковский лепечет о том, что мы стоим на пороге смены парадигмы мирового развития, и тут же комически саморазоблачается, называя эту смену парадигмальности концом эпохи Рональда Рейгана и Маргарет Тэтчер. Вот уж эпоха-то! Но если бы не этот курьез, то получилось бы, что в Послании о новой исторической эпохе и кризисе как именно ее провозвестнике ни слова - а Ходорковский-то о-го-го! Аж новая парадигма!
      На самом деле, и кризис (который сгладится, а потом опять обострится), и многое другое - это начало общемировой катастрофы, являющейся наказанием за распад СССР и метафизические слагаемые этого распада (крах коммунизма как отказ от истории). Это навязанный нам и миру историософский крах. Не преодолеем мы его - миру конец и нам тоже.
      Преодолеть - не значит скопировать то, что рухнуло. Но это значит ревальвировать свою историософию, а не девальвировать ее. Деисториософизация - это предельная девальвация. "Искандеры" в качестве "И+" не скомпенсируют такое "И-", а биения к хорошему не приведут. В конце концов, дело же не в том, чтобы любой ценой развязать ядерную войну, а в том, чтобы избежать войны и сохранить Родину. Но в условиях деисториософизации подобное невозможно.
      Россия нужна миру не как историософский капитулянт, а как историко-культурная личность, обращенная в будущее. А мы миру… Нате вам, гражданское общество… То бишь бифштекс "0,5" под соусом "оранжи", приготовленный на кухне мистера Сороса.
      Преувеличение? Помилуйте! Против России ведется реальная финансовая война. Прочитайте незамыленным взглядом интервью Юргенса и… подымайте брошенную перчатку "0,5". Не прячьтесь в умствования по неуместному гражданскому поводу. Речь идет о политической и социальной стабильности в апреле-мае 2009 года, о судьбе власти, судьбе страны.
      Владимир Путин 31 октября на совещании по экономическим вопросам сказал по поводу антикризисных мер: "Все эти меры будут работать только в том случае, если мы перекроем спекулятивный отток капитала из России". Полностью поддерживаю в этом премьер-министра. Но спрашиваю: КАК мы этот поток перекроем? Пресса это путинское высказывание ВИРТУОЗНО проигнорировала, обрезав цитату. Подчеркиваю - ВСЯ пресса (к вопросу о гражданском обществе, "burgerlich" и так далее).
      Но как же, все-таки, перекрывать поток, являющийся, как я уже показал, "потоком 0,5"? Это можно делать двумя способами - капитулируя или совсем иначе. Иначе это делал не только Сталин, но и Рузвельт. И мы точно знаем, как. По беспощадности методы перекрытия были вполне сопоставимы со сталинскими. Они были изящнее, но не более того.
 
      НУ, ХОРОШО, ни Сталин, ни Рузвельт нам не урок. Но перекрывать-то как-то надо! И вот Юргенс предлагает перекрыть этот "поток 0,5", капитулируя. Это отвратительно и бесперспективно. Мы, затаив дыхание, ждём, что скажет Медведев.
      Он, в отличие от Юргенса, не капитулирует (отнюдь!!!), но и поток не перекрывает. По сути - это равнозначно тому, чтобы открыть загон и кинуть в сонное еще стадо "0,5"… нет, не гранату Ф-1, но солиднейший взрывпакет.
      Медведев вытирает ноги о юргенсовские рекомендации (и слава богу). Медведев очень сильно напрягает отношения с Западом (смотри многочисленные отклики на его Послание, сравнимые только с откликами на мюнхенскую речь Путина) - и слава богу. Но что с "0,5"? После такого Послания капиталы "класса 0,5" должны побежать из страны уже не рысью, а галопом.
      "The Financial Times" тут же на это реагирует а-ля Юргенс: "…хотя президент пообещал провести демократические реформы, своей вчерашней речью он стер значительную часть роста на московских рынках ценных бумаг, котировки которых с 24 октября поднялись на 50%. Медведеву стоило бы следить за реакцией рынка, так как появляется все больше уверенности в том, что БРАВАДА РОССИЙСКОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ окажется сломленной её слабеющими экономическими позициями".
      Эта фраза про браваду, которая будет сломлена, видит бог, достойна самого пристального внимания всего политического руководства страны. Оно ведь не хочет быть сломленным, не правда ли? Или хочет? Но оно БУДЕТ сломлено, если не решить проблемы "0,5" и "150". Рассуждениями о гражданском обществе эти проблемы решить нельзя, их можно только усугубить.
      Спросят: "А бюрократия? Она не продаст государство?"
      Отвечаю. Бюрократия "0,5" - такая же предательница, как и "олигархия 0,5". Что касается любой обычной - даже грязной - бюрократии, то она, конечно, сгноит государство, но не сразу. И мало ли что за это время подрастёт в контрэлите, народном андеграунде. "Ты что предпочитаешь - сразу умереть или помучиться?" - спрашивает Абдулла Сухова. "Лучше помучиться", - отвечает Сухов. И если мы верим, что наш народ это всё же Сухов (а не дистрофик, которого и впрямь гуманней убить сразу, чем долго мучить), то мы ответим, как Сухов. Я, по крайней мере, отвечаю так.
      Мои американские респонденты предупреждают: вопрос о полном освобождении России от ядерного оружия обсуждается людьми Обамы гораздо более оживленно, чем людьми Буша. Этот вопрос уже ставился в повестку дня нашей "гражданственной" антибюрократической олигархией предпутинской и раннепутинской эпохи. Называлась даже цена, за которую эта олигархия готова "слить термояд" (помнится, речь шла о сотнях миллиардов долларов). Вернуться к такому решению - мечта люмпен-олигархии. И она будет искать поддержки у иного люмпена, многоликого и многочисленного. Все, кто по другую сторону, должны быть вместе.
      Не бюрократия против граждан, и не граждане против бюрократии, а контрэлита и народ против люмпен-олигархии, люмпен-бюрократии и прочего люмпена - вот главный лозунг эпохи.
      В таких условиях правильная апелляция к ценностям решает всё. И что же?
      Возьмите любую ценность, предъявленную в Послании Д.Медведева. И спросите себя: "С чего тот, кто всерьёз воспримет именно эти ценности, станет отказываться от проекта "Россия как новый Техас в составе США"?"
      Честность судов, ответственность руководителей, политическое равноправие… Все это энергично заявлено, от души. И… вполне совместимо с вышеназванным проектом. А дальше… как будто кто-то к каждому энергичному заявлению о приоритете частного над общим в полусне дописывает: а еще народ, а еще нация…
      "Хочу, чтобы У МЕНЯ всё было хорошо, а еще чтоб и того… нация… Ну, а если не будет нации, так и… Частное-то всё-таки главное".
      Частное должно возобладать над общим? И ТОГДА появится гражданин? ТОГДА гражданин умрёт. Гражданин - это только тот, для кого общее важнее частного. Тот, кто без этого общего (Родина, исторический смысл), обладая любым частным, сойдет с ума или повесится. Вот такой гражданин - и будет защищать Родину. Но он не подпишется под ценности, в которых что Россия, что новый Техас в составе США.
      Семейные ценности… Любовь и верность унд "burgerlich" унд К.Собчак на гостелевидении. Кто-то, наверное, поверил Локку? Решил, что семья относится к природному состоянию? Не верьте, семья - не прайд.
      "Коротенький обрывок рода -
      Два-три звена, - и уж ясны
      Заветы темной старины…"
 
      Есть эти соединенные два-три звена - есть заветы и есть семья. Сочетаемо ли соединение звеньев с деисториософизацией? Конечно, нет.
 
      Продолжение следует

Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ

      Застой. Это когда на работу идешь и знаешь: она - не волк, ни в лес, никуда не убежит. Придешь и отработаешь. В случае чего, новую найдешь по специальности. Да еще начальнику кулаком по столу: не уважаешь работающего человека! Смотри, чиновничья душа, крапивное семя, управа на тебя быстро найдется. На работе опять-таки никаких корпоративных писем счастья "вы уволены" или таких же корпоративных пинков под зад: пшёл без выходного пособия.
      Ни рейдерских захватов тебе, когда сидишь за столом, дремлешь, и вдруг: всем на пол! И дуло автомата в лоб, дубинка по ребрам. Ни ОМОНа, который нас, как и милиция, …ёт.
      После работы спокойно ехали в транспорте, то читали, то дремали - сонное царство. Приходили домой расслабленные, никакой бдительности, ели, читали газету, тоже спокойно, никакой тебе клубнички-ежевички, никаких убили-спалили-изнасиловали-ограбили-взорвали. Телевизор, бывалоче, включишь - скулы сводит: запустили в строй, очередная очередь гидроэлектростанции набирает обороты, на орбиту выведен пилотируемый космический корабль, Ростсельмаш выпустил тысячи комбайнов, вышедших на колхозные поля. Тебе это всё было до лампы: потому что выйдут или нет на поля комбайны, а ты свою буханку хлеба как покупал десяток лет подряд за 16 копеек, так покупать и будешь. Хоть пшеница не расти, а вы, застойные власти, выньте да положьте хлебушек по 16 копеек и белую булочку за 2 копейки!
      Взять дикторов застойных. Смотришь на них - никаких тенденций Панковой моды не увидишь, ни на чем глаз не задерживается, декольте не покажут, колени не оголят, только на информации и сосредотачивали. Несвобода и застой. Помолчим о такой явной дискриминации, как речевая: если не выговариваешь шипящие, фрикативные и прочие согласные, то не блистать тебе на голубом экране в роли диктора. Совковые понятия о профпригодности!
      У детей уроки проверяли. Бывали сюрпризы в виде двоек, поднимется давление -разнообразие эмоций все-таки было, надо быть объективным.
      Легли спать спокойно, наутро опять к рутине: конструировать самолет, потеть у доменной печи, разрабатывать ракетное топливо или добывать полезные ископаемые, из которого это топливо будут производить. Ску-ко-та! Застой. В такой обстановке сдохнешь с тоски. Долой!
      А вот движение - это да! Перемены! Новизна! Драйв. И кроме этого волнующего словца сколько новых, ранее не ведомых и слов, и явлений.
      Домой едешь в переполненном транспорте, разваливающемся на ходу, никакой тишины мертвецкой, как в застой-то: тот матерится, этот музыку в плейере на полную включил, та по мобильному со слабослышащим разговаривает: ор, шум, мат - разнообразие! Выходишь - кошелька нет. Эмоции! Целая буря. Домой идешь, бдительность ни на секунду не теряешь: кто там сзади? С бейсбольной ли битой - спортсмены эпохи президента-спортсмена Путина, в подъезде ли маньяк сторожит, чтобы поучаствовать в мировом процессе, внести свой вклад в дело Горбачева-Тэтчер: уменьшить численность всё дорожающих россиян. Демократы - это гитлер наоборот: фашисты убивали каждого десятого, а демократы оставляют шанс выжить каждому десятому из нас, а девятерых - в топку реформ, и гори они, красные адепты и бесцветные обыватели, синим пламенем!
      Пришел домой, если есть деньги на газету и ты ее купил, то спокойно читать едва ли получится, как и телевизор смотреть: тут убили, там сгорели, а цены повысили так, что до инсульта давление поднимается.
      У ребенка не только уроки и дневник надо проверять, но и локтевые сгибы, как советуют демократические докторы Маршаки, потому что дети вкушают все прелести демократии, свободы, вольницы.
      Поесть надумаешь - тоже всё по-демократически: не просто сел да и навернул ушицы или котлет парочку, а подумаешь, стоит ли? Дороговато. Да и не схватишь демократического сальмонеллёза с ботулизмом?
      Можно и со своих грядок чего на стол принести, повысить нагрузку на свой хребет, но снизить с кошелька. Так если только ты урожаи смог уберечь от набегов "детей перестройки". Так что раньше на даче в застойном гамаке качался, теперя, когда застой-то преодолен, с ружьишком - оно не лишнее.
      Ныне сначала не в новости вникаешь, а стараешься угадать, что говорит диктор, которого, как младенца, родная мама порой только и может понять: половина звуков не звучит. Потом рассматриваешь его одежку - не до новостей, не до содержания. Оно и лучше. А то какие они, новости-то? Убили, оскопили, обокрали, догнали, угнали …
      Так что застой… Сидели за железным занавесом. Внутри этого пространства - широкой моей страны родной - свободно перемещались. Очень застойно, без ускорения.
      А рисовали демократы простодушным обывателям: мол, за занавесом-то что деется - обалдеете! А простодушный обыватель верил. Чего, думал он, меня тут за простачка держат в застое? Хочу разгула демократии! Открывай ворота! Занавес! А оттуда! Лико-лико, как велико! Спасайся, кто может, защищайся от пагубы, кто как способен. Решётки, коды, камеры слежения. Относительно свободно себя чувствуешь только за железной дверью, которую сам добровольно установил, сузил свое пространство от масштаба страны до рамок квартиры.
      Раньше что? Человек шагает, как хозяин необъятной родины своей. А сейчас избиратель семенит, как жалкий проситель. На то и демократия: эпоха железных дверей, сменивших один большой железный занавес… За большим занавесом свободно жил, шагал, дышал. За своей дверцей живёшь - дрожишь, вышел - дрожишь. Был хозяином своей страны, стал хозяином своей конуры.

Ирина Кургинян КАРНАВАЛ ЕДИНСТВА

      4 ноября страна отмечала введенный четыре года назад Думой при поддержке Московского Патриархата новый "главный" государственный праздник - День народного Единства. Проведенный накануне Всероссийский опрос ВЦИОМ, правда, констатировал, что 76% населения России не ведают, в честь какого события им положено праздновать. А 62% - праздновать не собирались (примечательно, что два года назад подобных было лишь 49%). Отмененный же праздник годовщины Великой Октябрьской Социалистической Революции готовились тем или иным образом отмечать 36% опрошенных. Доля тех, кто, отказываясь отмечать День народного Единства, хотел бы вернуться к празднованию 7 ноября, за два года возросла с 50 до 65%.