Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)

Д. – потомки местных племен, населявших в древности более обширную, чем в наст, время, территорию – помимо горных Д. предки занимали равнинные предгорные и прикаспийские земли от Кайтага (см. кайтагцы) до Махачкалы; с нач. нов. эры равнинные прикаспийские земли были заняты кочевниками – сармато-аланскими племенами, в V–VI – гуннами (маскуты), затем древними тюрками и хазарами (точнее, савирами), оттеснившие протодаргинск. племена, которые заселили внутренние («дарг» – внутренний) горные районы (территория совр. расселения), где они и у пом. под своим этнонимом с XV в., в русск. источн. изв. с XVI в., в составе России – частью с 1813 г., полностью – с 1860 г., когда был образован Даргинский округ; с Д. слились кайтагцы (см.) и кубачинцы (см.).

Числ. в РФ: 1926 г. – 109 тыс. чел. (без кайтагцев и кубачинцев), 1959 г. – 158,1 тыс. (вкл. кайтагцев и кубачинцев), 1989 г. – 353,3 тыс. чел., в т. ч. Дагестан – 280,4 тыс., 15,6 % нас. Респ., 2002 г.-510,2 тыс. чел. в т. ч. Дагестан (см. прил.№ 4).

Традиц. занятия: пашенное (предгорье, среднегорье) земледелие (ячмень, пшеница, просо, кукуруза, бобовые) и отгонное (преобладает в высокогорье) скотоводство (главным образом, овцы). С XX в. – садоводство и огородничество; развито ремесло: обработка кожи, шерсти, выделка (XIX в.) оружия (аулы Харбук, Амузги, Кубачи) и ювелирных изделий, производство гончарных изделий (аул Сулевкент) и т. д.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Дар-го в XIV–XV вв., до 1928 г. использовалась письменность на арабск. графике («аджан»).

Лит.: Алиев Б. Г. Каба-Дарго в XVIII–XIX вв. Махачкала, 1972; Гаджиева С. Ш., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культура даргинцев. Махачкала, 1967.

ДЕРБЕТЫ (дэрбэт, дурбэт), этнич. группа в составе калмыков в бол-ве р-нов (преобладают в западных) Калмыкии, кроме РФ Д. проживают в Монголии (66,7 тыс. чел., 2000 г., 2,8 % нас. страны) и в Китае (числ. неизвестна), в Синьцзян-Уйгурском авт. р-не. Крупн. роды (арваны) Д.: дунд, хурл, шемнр, тал тахн, ик-чонос, бага-чонос.

Антропологически Д. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа континентальной расы (скул. д. – 148,6 мм., р. бор. – 1,69 бал., эпикантус – у 51,7 % муж., дл. тела – 161,7 см) монголоидов.

Говорят Д. на диалекте калмыцкого языка.

Этногенез: Д. отделились от чоросов в XVI в. В союзе с торгутами, хошутами и чоросами составили ядро гос-ва «Дэрбэн-ойрат» (Джунгария, 1638 – 1757 гг.) в сев. части совр. Синьцзян-Уйгурского авт. р-на Китая. Еще до образования гос-ва, в 1607 г. часть Д. присягнула в г. Таре на верность Руси, а в 1608 г. русский царь Василий Шуйский принимал посольство Д. тайшей о принятии ими русского подданства; в 1673 – 1674 гг. 4 тыс. киб. Д. тайши Солонг-Церена пришли к Волге. Наряду с торгутами и хошутами составляли основу вассальского Руси Калмыцкого ханства (1664 – 1771 гг.) на Волге, после ухода часть калмыков (в большинстве торгутов) знач. часть (42,3 % в 1795 г.) калмыков составили Д. Этноним Д. восходит к монг.»дэрбэн» – четыре, т. е. «построенные в 4 ряда» (чоросы).

Числ. в РФ: оц. 1926 г. – 53,2 тыс. чел. (40,3 % числ. всех калмыков, 50,5 % числ. К. в респ.)

Традиц. занятиея, верования, лит. – см. калмыки.

ДИГОРЦЫ (дыгурон), субэтнич. группа осетин, нас. Дигорского и Исфарского р-нов Сев. Осетии-Алании.

Антропологически Д. – представители кавкасионского типа (скул. д. – 147,2 мм, светл. глаза – у 12,8 % муж., дл. тела – ок. 170 см) балкано-кавказской мал. расы европеоидов.

Говорят Д. на весьма отличающемся от иронского дигорском диалекте осетинского языка.

Этногенез. Д. - потомки местного населения (ашдигорцы у пом. в «Армянской географии» в VII в.), воспринявшего язык сармато-аланских племен, мигрировавших в горы в период нашествия гуннов (4 в.) и других кочевых народов (особенно в период монгольских походов в XIII в.); в XVIII–XIX вв. Д. составляли население Дигорского «общества», от иронцев отличаются большим участием в этногенезе Д. кавказского (местного) компонента.

Числ.: в 1926 г. население Дигории (Дигорский, Исфарский р-ны) насчитывалось 38,3 тыс. осетин-Д. (30 % осетин, нас. Республики Сев. Осетия). в 2002 г. 607 чел. назвались Д.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. осетины.

ДИДОЙЦЫ, груз. наим, (дидоби) цезов.

ДОЛГАНЫ (дулгандар, тыа-кихилер), живут в Таймырском (Долгано-Ненецком) а. о. и в соседних р-нах Красноярского края, а также в Якутии.

Антропологически Д. относятся, в зависимости от этнич. происхождения, к разным вариантам сибирской расы монголоидов: для Д. Якутск, происхождения характерны черты центральноазиатск. типа, обычного у якутов, для Д. эвенкийск. происхождения типичен катангский тип байкальской расы, у Д. - потомков «затундренных крестьян» заметна европеоидная (русская) примесь, у потомков от смешанных браков (якуто-эвенкийск. и др.) доминируют смешанные черты соответствующих типов.

Д. яз. (4,9 тыс. говоривших в 2002 г.) развился из одного из якутских диалектов на основе взаимодействия его с эвенкийским, подразделяется на авамск., Норильск., попигайск., пясинск. и хатангск. говоры; в 1973 г. вышла из печати первая книга на Д. яз., в 1984 г. опубликована Д. азбука, ведется преподавание Д. яз. в нач. школах; Д. яз. считали родным 84 % Д. в 1989 г., владело им в 2002 г.-44,9 % Д.

Этногенез. Формирование Д. народа завершилось лишь во 2 пол. XX в., этнич. компоненты этногенеза этого молодого этноса и их уд. вес в численности Д. хорошо известны; первоначально Д. складываются в процессе сближения эвенкийск. родов дулган, донгот, каранто и эдян, переселившихся на Таймыр в XVII–XVIII вв. из сев. – зап. Якутии и говоривших на диалекте якутск. языка; вплоть до XX в. Д. считались лишь только указ. выше эвенкийск. группы, лишь позже состав Д. расширился за счет эвенков др. родов (баягир, малчагир, полигир, тынтагир и якчар), т. н. «затундренных крестьян» (группа русск. старожилов, смешавшихся с местн. якутск. и др. группами), а главное – за счет якутов, местных старожилов и выходцев из катылинск., бентунск. и бетильск. наслегов Якутии: в 1950-е годы якутск. компонент составил 43,7 % числ. Д., эвенкийск. -43,5 % (дулган – 20 %, донгот -6,7 %, каранто– 5,3 %, эдян – 3,7 %, др. роды – 8 %), «затундренные крестьяне» – 11,1 %, группа ненецко-энецк. происхождения – 1,7 %; динамика численности Д. в 1926 – 1989 гг. – красноречивое свидетельство бурного этногенетического процесса формирования этого этноса.

Числ.: 1926 г. – 1,445 чел. (дулган – 56 %, донгот – 18,8 %, каранто – 14,8 %, эдян -10,4 %), 1959 г. – Д. включены в состав якутов; 1970 г. – 4,877 чел., 1989 г. – 6,584 чел., 2002 г. -7261 чел. в т. ч. Таймырск. а. о. – 4,939 чел., Якутия -1,024 чел., Красноярск, край (без Таймыра) – 521 чел.

Традиц. занятия – оленеводство, рыболовство, охота на песцов и диких оленей, разведение пастушеских собак.

Верующие – православные христиане (в первую очередь – потомки «затундренных крестьян») при сохранении многих элементов шаманизма (культ сил природы, поклонение камням необычной формы – «сайтаанам» и т. д.).

Лит.: Долгих Б. О. Происхождение долган /Труды ИЭ АН СССР. Т. 84. М., 1963; Попов А.А. Долганы. Собр. трудов по этнографии в двух томах. СПб, 2003.

И

ИЖЕМЦЫ, этнич. группа коми, живут в дол. р. Ижмы (Респ. Коми).

Антропологически И. относятся к особому (примесь монголоидн. расы) варианту беломорско-балтийского типа (скул. д. -144 мм, р. бор. – 2,5 бал., эпикантус – у 1,3 % муж., дл. тела -162 см) сев. европеоидов.

Говорят И. на ижемск. диалекте коми языка.

Этногенез. И. – потомки переселенцев с юж. р-нов Коми края, обосновавшихся в XVII–XVIII вв. на берегах Ижмы, смешавшихся и ассимилировавших местн. группы ненцев: влияние ненцев сказалось в физическом облике И., их языке и хозяйственной деятельности.

Числ.: по оценке на 1994 г. – 15 тыс. чел., по пер. 2002 г. -15,6 тыс. чел.

Традиц. занятия – оленеводство (часть И. кочевали вместе с ненцами), охота и рыболовство.

Верующие – православные христиане.

Лит.: см. коми.

ИЖОРЦЫ (инкерикот, инкеройсет), живут в Ломоносовск. (дол. р. Коваши) и Кингисепск. (низ. Луги) р-нах Ленинградск. области.

Антропологически И. относятся к беломорско-балтийскому типу сев. европеоидов.

И. яз. относится к прибалтийско-финск. языкам, в нач. XX в. подразделялся на сойкинск., оредежек., хеваск. и нижнелужск. диалекты, из к-рых в наст, время функционируют сойкинск. и нижнелужск.; лит. язык, письменность – русск.; в 1989 г. И. яз. считали родным 41,9 % И. в РФ, им владеют 362 чел. в 2002 г. (ижорцы, русские).

Этногенез. И. – потомки группы др. карел («корела»), переселившейся с Карельск. перешейка через Неву в дол. р. Ижоры (отсюда русск. наименование И., карел, наз. реки – Инкери) и распространившейся к западу от Ижоры до низ. Луги и на юг до Оредежа; время переселения карел на Ижору обычно определяется XI–XII вв., хотя археологич. данные и письменные источники датируют миграцию XIII в. (упом. в хронике Генриха Латвийского И. – «ингалос», 1220 г. в русск. источ. – 1228 г.), в XIII–XIV вв. занимали обширную территорию (Ижорск. земля в русск. и Ингерланд, Ингария, позднее – Ингерманланд в запад, источниках), ассимилируя мест, чудское (водское) население; большой урон численности И. нанесло шведское господство в Ингрии (1617 – 1704 гг.) – часть И. вместе с русскими переселилась вглубь России и обрусела, оставшиеся подверглись (XVII–XVIII) ассимиляции финскими переселенцами (отсюда заимствование термина «ингерманландские» финны), в XVIII–XX вв. процесс ассимиляции И. (уже русскими) продолжался, что сказалось на динамике их численности.

Числ. в РФ: 1926 г. – 16,1 тыс. (Ленинградск. обл. – 11,2 тыс. чел.), 1959 г. – 1.0 тыс., 1970 г. – 475 чел. (Ленинградск. обл. – 397 чел.), 1989 г. – 449 чел., 2002 г. – 327 чел.

Традиц. занятия – земледелие (рожь, ячмень, овес, овощи, лен), рыболовство.

Верующие – православные христиане (И. приняли крещение в XIII в., однако до XVI в. христианство уживалось с языческими верованиями и обрядами).

Лит.: Лаанесет А. Ижорские диалекты. Таллин, 1966; Moopa А. X., Moopa X. А. Из этнической истории води и ижоры //Из истории славяно-прибалтийско-финских отношений. Таллин, 1965.

ИНГУШИ (галгай), кор. нас. Ингушетии, живут также в др. р-нах РФ, в Казахстане (16,9 тыс., 1999 г.).

Антропологически И. – представители кавкасионского типа (ск. д. -146,6 мм, светл. глаза – у 7,9 % муж., дл. тела -167 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

И. яз. (405 тыс. говорящих 2002 г. в РФ)относится к вайнахской (по др. классификации – нахско-дагестанск.) группе кавказск. яз. семьи, подразделяется на горные и плоскостные говоры, причем нек-рые из них (галанчожск., орштхойск.) смешаны с чеченским яз.; на базе плоскостных говоров сформировался лит. яз. и была создана письменность (в 1920 г. – на основе арабск. графики, в 1923 г. переведена на латинск., в 1938 г. – русск. графику); в 1989 г. И. яз. считали родным 98,2 % И. в РФ, в 2002 г. им владело 95,3 % И.

Этногенез. И. – коренное нас. Кавказа, однако в письм. источи. И. у пом. поздно (обычное сопоставление у пом. в 1 в. до н. э. Страбоном гаргареев с предками И. и чеченцев не выдерживает критики), этноним галгай (самоназв. И.) у пом. в русск. источн. с 1589 г.; в XVII в. в груз, источниках И. описаны под назв.»глигвиби»; с нач. XVIII в И. известны под своим нынешнем этнонимом, возникшем от наименования крупного аула Онгушт или Ангушт (искаж. – Ингуш) в Тарск. долине, а с нач. XIX в. стали известны И. общества: Галгаевское, Джейрахов-ское, Мецхальское, Цоринское, в 1810 г. добровольно вошедшие в состав России; в 1924 г. была образована Ингушек. АО, в 1934 г. И. были объединены с чеченцами в одну административную единицу – авт. область, с 1936 г. – Чечено-Ингуш. АССР, просуществовавшая с перерывом 1944 – 1957 гг. до 1992 г., когда Ингушетия и Чечня разъединились, образовав отд. республики.

Числ. в РФ: 1926 г. – 74,1 тыс., 1959 г. – 55,9 тыс. (вне РФ -50,1 тыс. чел.), 1989 г. – 215,1 тыс. чел., 2002 г-413,0 тыс. чел.

Традиц. занятия – скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади) в горах, земледелие (ячмень, пшеница, овес, кукуруза) – на плоскости (с XVI–XVII вв.), ремесла (в т. ч. ювелирное, в Сред, века центрами этого вида ремесла были И. аулы Цори, Эрзи…).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам стал распространяться среди И. сравнительно поздно (XVII–XVIII вв.) из Чечни, вытесняя элементы христианства (из Грузии), но уживаясь с традиционными верованиями: И. поклонялись мн. богам – семейно-родовым покровителям, но главными были: Мятцил – покровитель урожая, (ему приносились жертвы в конце июня), и Тушоли – богиня плодородия, покровительница скотоводов.

Лит.: Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Сев. Кавказа. М., 1973; Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1970.

ИРОНЦЫ (ирон), осн. часть осетин (см.), населяют центр, и вост. р-ны Респ. Сев. Осетия-Алания (составляют 70 % осетинск. нас. респ.), составляют бол-во осетин, живущих в РФ вне Сев. Осетии и бол-во осетин Грузии.

Антропологически И. относятся к кавкасионскому типу (ск. д. – 145,2 мм, светл. глаза – у 15 % муж., дл. тела – 168 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Говорят И. на иронском наречии осетинского языка.

Этногенез. И. сложились из двух осн. компонентов: местный (племена кобанской археологич. культуры), физический облик к-рого лег в основу антропологич. типа И. и пришлый – аланы, группы которых в разное время, но главным образом, во 2 пол. XIII в., мигрировали в горы Центр. Кавказа, спасаясь от завоевателей, язык алан лег в основу осетинск. языка, особенно его И. наречия; история и семантика этнонима И. не изучены, И. известны под наименованием осетины и до конца XVIII в. этноним И. не был известен; по мнению В. И. Абаева, термин И. мест., т. е. кавказск. происхождения, однако персы Ирана именуют себя ирон (выходцев из Ирана в р-не Бухары называются «ирони»), т. е. этноним явно иранск. происхождения.

Числ.: оц. на 1926 г. – 89,7 тыс. чел. в Сев. Осетии, в 2002 г. И. назвались 97 чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. осетины.

ИТЕЛЬМЕНЫ (итэнмьи), живут в Тигильск. р-не Корякск. а. о., в соседн. р-не Магаданск. области.

Антропологически И. относятся к варианту (ск.д. – 144,3 мм, р. бор. -1,56 бал., эпикантус – у 52 % муж., дл. тела – 162,7 см) сибирских монголоидов.

И. яз. (385 чел. говорящих, 2002 г.) относится к чукотско-камчатск. яз. семье, подразд. на напанск. (по назв. сел, в данном случае – с. Напана), седанкинск., сопочновск., хайрюзовск. диалекты; в 1989 г. родным И. яз. считали 18,8 % И., в 2002 г. – 3,6 % И. владело им.

Этногенез. Происхождение И. связано с неолитич. населением Камчатки, составившем их этнич. основу; большое влияние на формирование И. оказали группы переселенцев из Прибайкалья и Приамурья, относящиеся в байкальскому антропологич. типу, но языковая их принадлежность неизвестна; к приходу русских на Камчатку (1697) «камчадалы» (русск. найм. И. вплоть до 1930-х годов.) занимали большую часть п-ова и составляли осн. его население (примерно 12 тыс. чел.); И. делились на пять племенных групп (кулес и лигнурин на зап. побережье п-ова, бурин, кыхчерен и суаччюай в центре и на вост. побережье) и говорили на трех наречиях; в XVIII в. на Камчатку стали прибывать русские переселенцы – казаки, промышленники, крестьяне и, в результате интенсивных контактов (в частности брачных) русских и И., численность последних стала сокращаться, а численность смешанных русско-ительменск. групп – увеличиваться, достигнув в к. XVIII в. 3 тыс. чел.; процесс обрусения И. продолжался и в XIX в., особенно со 2-й пол. К нач. XX в. сохранили этнич. самобытность лишь зап. И., где русск. население было немногочисленно. Смешение И. с русскими продолжалось и в XX в., однако оно сопровождалось ростом этнич. самосознания И. и процесс исчезновения этноса прекратился.

Числ.: 1926 г. – 3,7 тыс. камчадалов (собств. И. – 825 чел.) 1959 г. – 1096 чел., 1989 г. – 2.429 чел., 2002 г-3180 чел.

Традиц. занятия – рыболовство (лососевые породы), охота на оленей, медведя, морск. котиков, собирательство съедобных растений (борщевик, кипрей, сарана, черемша и др.), с сер. XIX в. получают распространение земледелие (огородничество) и животноводство (кр. рог. скот, лошади).

Верующие – православные христиане (были крещены в 1740-е годы), но еще в XIX в были обычны в верованиях И. пережитки язычества (почитание хозяев моря, рек, сопок и т. п.).

Лит.: Володин А.П. Ительмены. СПб, 2003.

К

КАБАРДИНЦЫ (адыге), часть адыгов (см. адыги), населяют сев. р-ны Кабардино-Балкарии (55,3 % всего нас., 2002 г.), живут в др. р-нах России, вне РФ 4,7 тыс. чел. живут в др. республиках быв. СССР (данные 1989 г.).

Антропологически К. относятся к варианту понтийского типа (ск. д. – 143,5 мм, р. бор. – 3,3 бал., светл. глаза – у 12,5 % муж., дл. тела – 166 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Кабардино-черкесск. язык (587,5 тыс. говоривших в 2002 г. в РФ) относится к абхазо-адыгской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на большекабардинск. (лег в основу лит. яз.), кубанск. (черкесы), бесленеевск. (бесленеевцы) и моздокск. диалекты, письменность создана в 1923 г. на основе латинск., с 1936 г. – русск. графики: в 1989 г. родным к.-ч. яз. считали 97,6 % К. в РФ, в 2002 г. им владели – 97,6 % К.

Этногенез. К. – потомки адыгов, переселившихся в предгорья Центр. Кавказа на опустевшие после монгольских походов (2 пол. XIII в.) и нашествия Тамерлана (1395 г.) земли Алании; впервые К. у пом. в 1436 г. И. Барбаро («кавертеи») на совр. территории их расселения, с 1557 г. К. хорошо известны на Руси («кабартанские черкасы»), так как в этом году верховный владетель Кабарды уалийпши Темрюк со своими людьми «стал под руку царя» Ивана Грозного, вместе с дочерью Темрюка, ставшей женой русск. царя, в Москву прибыли многие из ее родственников и слуг, нек-рые из князей участвовали в политич. жизни Руси и стали родоначальниками нескольких дворянских родов (князья

Черкасские и др.); протекторат России над Кабардой продолжался с перерывами до XIX в., лишь в 1825 г. Кабарда стала частью Российск. империи; этноним К. восходит к имени наиболее могущественного их владетеля (Кабардый, Кабардей), возможно, приведшего К. на новую родину, названную. Кабардой, по названию страны соседние народы стали именовать ее народ К.; обособленность К. в составе адыгов возросла после массовой эмиграции зап. адыгов в пределы Османск. империи; в 1990-е годы усилилось стремление К. к установлению более тесных связей с др. адыгскими народами, чему способствуют общество «Хаса» («народные собрания») и Всемирная черкесская ассоциация.

Числ. в РФ: 1926 г. – 139,9 тыс., 1959 г. – 200,6 тыс., 1989 г. – 386,2 тыс., 2002 г-520,1 тыс. чел. (см. прил.№ 1)

Традиц. занятия – земледелие (просо, пшеница, кукуруза, овощи, фрукты), скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади, в т. ч. знаменитой на Кавказе кабардинск. породы).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Кабарде в XVI–XVIII вв., в г. Моздоке и его окрестностях проживают К. – христиане (ок. 2,8 тыс. чел., 1989 г.), предки к-рых приняли крещение в к. XIX в.

Лит.: Бгажноков Б. Кабардинцы. //Расы и народы. М., 1981, вып. 11; Лавров Л. И. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории// Сов. этнография. 1959. № 1.

КАЗАКИ, этносословные группы в составе русских, в Российск. империи военное сословие, подразделявшееся на «войска» – в 1916 г. существовало 11 таких войск (Астраханское, Донское, Терское, Кубанское – в Европ. части России, Оренбургское – на юге Урала, Уральское, Сибирское и Семиреченское – на территории совр. Казахстана, Забайкальское, Амурское и Уссурийское – в Сибири), составлявшие соответственно астраханских, донских, терских (гребенских) и т. д. К.; между отд. группами К. существовали (и существуют) значит, отличия в антропологич., лингвистич. и этнокультурн. отношениях; найм. К. по «войскам» отражает географию расселения К. в России.

Антропологически бол-во К. относится к юж. и переходным (между юж. и сев.) вариантам европеоидной расы (соматически не изучены), однако более ранние группы К. (донск., терск., уральск.) имеют значит, примесь монголоидной расы, привнесенной смешением их с группами ногайцев, калмыков и др. народов.

Говорят К. на соответствующих говорах (донские К. – донск., кубанские К. – верхнекубанск. и нижнекубанск., терские – терск. и т. д.) русского языка (в нижнекубанск. – много украинск. лексики), среди терск. К. и групп в Казахстане, Забайкалье распространено знание языков соседних народов.

Этногенез. Тюркск. (кыпчакск. яз.) термин «казак» известен с к. XIII в. со значением «бродяга» (каз – бродить, кочевать) «кочевник», переноси. – свободный, вольный (в значении – без рода, хана, князя и т. п.); «казаками» называли тюркск. народы группы («ватаги») людей, по разным причинам покинувших свой род и ведущих бродячий образ жизни (первое у пом. о К. в Крыму относится в генуэзск. источнике 1308 г.), в XV в. казаками назывались дружины мурз в Ногайской Орде и простые воины «царевичей» Касимовского царства, в к. XV в. термин «казаки» стал найм. Казахск. ханства Керея (в русск. источн. с 1534 г. – Казачья Орда). Первые К. – представители тюркоязычных этносов; со временем к тюркск.»ватагам» все больше стали примыкать группы славянского происхождения, в основном русские и украинцы – беглецы из родных земель, о них пишет во 2 половине XVII в. подъячий Посольского приказа Г. Котошихин: «А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещенные татаровы и запорожцы и другие, торговые люди, крестьяне уходят на Дон…»; из слияния тюркских и славянских компонентов формируются славяноязычные, православные по вере группы К., первые достоверные сведения о к-рых относятся к XV–XVI вв.: в 1489 г. К. у пом. на Днепре, в 1549 г. – на Дону, в 1563 г. – на Волге, в 1577 г. – на Тереке, в 1613 г. – на Яике (Урале); др. группы (оренбургск., кубанск., все «войска» в Сибири) К. были созданы по указу императоров – от Астраханского войска в 1750 г. и Оренбургского – 1755 г. до Амурского в 1858 г. и Уссурийского в 1889 г. не только из выходцев с Дона и Днепра (кубанские К.), Урала (оренбургские, сибирские, семиреченские), т. е. казаков др. войск, но и из крестьян русских, украинских, из крещенных татар (нагайбаки), казахов, калмыков, эвенков и бурят…. Если в XVI–XVII вв. наблюдалась тенденция формирования самостоятельных этнических общностей на основе славянского и тюркского компонентов, то с вмешательством гос-ва (примерно с 1721 г., когда казачество стало относиться к военному ведомству Российск. империи и К. стали служить «царю и отечеству»), этнические группы

К. постепенно превратились в военное сословие, а верховным атаманом всех казачьих войск с 1827 г. становился наследник российск. престола (последний – царевич Алексей); после ликвидации сословного деления (1917 – 1920 гг.), в т. ч. и казачества, неславянск. группы (калмыки, буряты и т. д.) слились с этнически близкими им народами или образовали новый этнос (нагай-баки), и казачество стало этнически более однородным; в 1990-е годы бурно развивается процесс возрождения казачества, подчас принимая крайнюю в этническ. аспекте форму – многие К. считают себя самостоятельным этносом (народом).

Числ.: по переписи населения 1897 г. лиц казачьего сословия насчитывалось 2.928,8 тыс. чел., в т. ч. русских и украинцев – 2.809,6 тыс., татар и башкир – 45,9 тыс., калмыков – 27,2 тыс., бурятов – 26,8 тыс., мордвы – 10 тыс., кавказск. горцев и грузин – 3 тыс. чел. (данные по родному языку); по оценке на 1916 г. -4,6 млн чел., в т. ч. донские К. – 1,5 млн., кубанские – 1,4 млн, оренбургские – 533 тыс., забайкальские – 285 тыс., терские – 255 тыс. чел., по оценке на 1997 г. – 3.239 тыс. чел, в т. ч. донские – 1.180 тыс., кубанские – 920 тыс., терские – 482 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-140 тыс. чел., в т. ч. донские (Ростовск. и Волгоградск. обл.)-108,3 тыс., кубанские (Краснодарск. край)-17,5 тыс. чел.

Традиц. занятия – до XIX в. преобладало рыболовство, охота, скотоводство, с XIX в. (на Дону, напр., до к. XVIII в. был запрет на земледелие) – земледелие (пшеница, ячмень, овес, овощи, фрукты) и скотоводство (в т. ч. коневодство, в частности хорошо известна донская порода лошадей) сочетаются между собою в зависимости от природных условий казачьих областей.

Верующие – христиане (в основном – православные, но немало и старообрядцев, особенно среди оренбургск., уральск., забайкальск. К.), христианство было цементирующим единство разноэтнич. групп, составлявших «ватаги» К. в начальный период образования казачества.

Лит.: Глущенко. Казачество в структуре государственности и политической истории России. СПб, 1999; Гордеев А. А. История казаков. Т. 1–4:. М., 1992; Козлов А. И. Возрождение казачества: история и современность. Ростов-на-Дону, 1996.

КАЙТАГЦЫ (хайдаклан), субэтнич. группа даргинцев Кайтагск. р-на Дагестана.

Антропологически К. относятся к каспийскому типу (скул. д. – 144,6 мм, светл. глаза – у 4 % муж., дл. тела – 167 см) индо-афганской расы южных европеоидов.

К. диалект(21 тыс. чел., 2002 г.) даргинского языка подразделяется на 5 говоров.

Этногенез. К. – коренное население Дагестана, у пом. в арабо-персид. источниках («хайдак») в IX–X вв., в XIV–XIX вв. вместе с частью даргинцев, терекемцами и юж. кумыками составляли население Кайтагского уцмийства (уцмий – титул правителя), в 1742 г. уцмийство подверглось нашествию персов Надиршаха, в 1813 г. вошло в состав Российской империи и в 1860-х годах было ликвидировано.

Числ.: 1926 г. – 14,4 тыс., в последующих переписях населения К. (по данным на 1938 г. – 17,2 тыс. чел.) учитывались в составе даргинцев, 2002 г.-5 чел. назвались К.

Традиц. занятия – земледелие (в долине) и отгонное скотоводство (в горах).

Верующие – мусульмане (сунниты, с XIV–XV вв.).

Лит.: см. даргинцы.

КАЛМЫКИ (Хальмгуд), тюркск. – калмактар, калмаклар – осн. население Респ. Калмыкии – Хальмг Тангч (45,4 % нас., в 1989 г., 53,3 % в 2002 г.), проживают также в др. р-нах РФ, во Франции и США. Подразделяются на субэтнич. группы: дэрбэт (50 % К. в Калмыкии на сер. 1980-х годов), торгуты (ок. 40 %), хошуты (главным образом, в Астраханск обл.) и шереты.

Антропологически К. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа (скул. д. – 148,6 мм, р. бор. – 1,52; эпикантус – у 45 % муж., дл. тела – 165 см) монголоидов.

К. яз. (153,6 тыс. говоривших в 2002 г.) относится к монгольской группе алтайских языков, подразделяется на 2 диалекта – дербетский (ок. 60 % говорящих) и торгутский, письменность на основе русск. графики (до 1924 г. пользовались ойратской письменностью, созданной в 1648 г. Зая Пандитом), в 1931–1937 гг. латинск. графикой, с 1938 г. – русской); К. яз. родным считало в 1989 г. 93,1 % К. в РФ, владеет им 90,8 % К. (2002) в Калмыкии.

Этногенез. К. – потомки части ойратск. племен, отделившихся в 1591 г. от основной массы ойратов, кочевавших на территории совр. Джунгарии (геогр. область на севере Синьцзян-Уйгурск. авт. р-на Китая); ойраты выделились из монгольск. племен в IX в., в X–XI вв. их племена (батут, кэл-гут, олет, хойт) кочевали от верх. Енисея до Прибайкалья; в XII – нач. XIII в. они перемещаются на юж. отроги Алтая (совр. Зап. Монголия), где в 1207 г. были подчинены сыном Чингис-хана Джучи; в XIII–XIV вв. ойраты составляли 4 тумена (40 тыс. воинов) в Монгольск. империи Юань, после ее разгрома в 1368 г. откочевали на территорию Джунгарии (в 1399 г. у пом. близ оз. Зайсан), сохранив деление на 4 части – дэрбэн – ойрат («четыре ойрата»): чорос (цорос), кэргуд (торгут), хойт и хошут, получив от казахов и кыргызов наименование «калмак» (впервые у пом. в мусульм. источн. в 1437 г.), от них это название ойратов переняли русские («калмыки» у пом. впервые в 1574 г.). В нач. XVII в. часть ойратов (в т. ч. дербеты, выделившиеся в XVI в. из чоросов, торгуты, часть хошутов и хойтов) начала движение вниз по Иртышу: в 1607 – 1608 гг. они кочуют у г. Тара, в 1618 – 1623 гг. на Тоболе, в 1630-е годы, на верх, и сред. Урале (в то время Яик), в 1634 г. торгуты, вытеснив и частью подчинив ногайцев, обосновались на Волге близ Астрахани, в 1663 г. к Волге выходят дербеты, в 1670 г. – хошуты, часть ойратов (в русск. источ. – калмыки) перешла Волгу и в 1644 г. совершила набег на Кабарду; в 1664 – 1771 гг. существовало Калмыцкое ханство под протекторатом России. Оно было ликвидировано после ухода весной 1771 г. бол-ва (33 тыс. кибиток из 44 тыс.) К. в Джунгарию, ойратское население которой было почти полностью истреблено китайско-маньчжурскими войсками в 1757–1758 гг., оставшиеся 11 тыс. кибиток К. образовали особый этнос (XVIII–XIX вв.), в него вошли небольшие группы казахов (хаскуд), ногайцев (мангад), туркмен (тёркмет) цаатан (смеш. группа тюркского происх.), хереит (1218 киб. в к. XIX в.), хапчин (кыпчак, 411 киб.), орсут (русские); по данным на 1985 г. дербетами назвало себя 50 % К. в республике (в т. ч. 10 % – бузава), торгутами – 40 %, 1,8 % К. – горожан назвало себя просто К. (в селах – 9,8 %), наиболее урбанизированы К – бузава – 84,2 % их числ. проживало в г. Элиста (среди К. – жителей Элисты прим. 33 % – бузава, ок. 33 % торгуты и ок. 30 % дербеты). Моноэтнич. браки преобладают как среди дербетов (54,8 % в городах и 83,1 % в селах), так и среди торгутов (77 % в городах, 65 % в селах) и лишь у бузава (по происхождению – дербеты) таких браков меньше (50,4 % в городах и 39 % в селах), т. е. преобладают бузава-дербетск. браки. Этноним К., возможно, восходит к ойратск. – халимаг – «стремительные» (ср. – хальмгут).