Православные чтения - Крест Андрея Первозванного. Просите, да обрящете милость Божию!

Виктор Борисович Зайцев

Крест Андрея Первозванного. Просите, да обрящете милость Божию!

Введение

В 2013 году многие люди нашей страны сподобились поклониться великой святыне – Кресту Андрея Первозванного.

Это второе значительное событие за один год – ведь совсем недавно русские православные люди встречали еще одну священную реликвию – Пояс Пресвятой Богородицы.

Инициатива привезти в Россию из Греции Крест Андрея Первозванного принадлежала Фонду Андрея Первозванного.

На это деяние было получено благословение Патриарха Кирилла и предстоятеля Элладской церкви архиепископа Иеронима.

Перемещение реликвии на такое большое расстояние от ее местоположения (город Патры в Греции) бывает крайне редко. Оно происходит только в особых случаях и требует множества согласований, как на церковном, так и на государственном уровнях.

Для перевозки потребовалось соорудить новый киот для Креста, который бы отвечал требованиям безопасности при транспортировке.

Вместе с постаментом Крест весит больше 150 кг. Высота Креста с постаментом 2 м 70 см, а ширина – 2 м.

Прибытие в Россию Креста Андрея Первозванного совпало с важной годовщиной – датой 1025-летия Крещения Руси, у истоков которого стоял, по преданию, апостол Андрей.

На самолете Крест был доставлен из греческих Патр в Москву и пребывал 23 дня на территории трех славянских государств – России, Белоруссии и Украины.

С 11 июля по 2 августа святыня побывала в Санкт-Петербурге, Одинцове, Дмитрове, Москве, Киеве, Минске.

За это время Кресту Андрея Первозванного поклонилось более 1 000 000 человек.

Не всем довелось припасть к святыне. Многие не нашли времени или средств, чтобы приехать в города, которые почтила своим посещением эта реликвия.

Но ко Кресту Андрея Первозванного можно обращаться в своих молитвах. И незримая помощь от этой святыни обязательно придет – по вере вашей. Любые предметы, даже самые священные, могут творить чудеса не сами по себе, а только благодаря нашей вере. Вера преодолевает любые расстояния, как во времени, так и в пространстве. Недаром, согласно православной традиции, мы находимся в постоянном общении со святыми, которые жили давным-давно, но благодатная помощь от них продолжает творить чудеса и в наше время.

Апостол Андрей и Россия

Имя апостола Андрея Первозванного чрезвычайно важно для истории нашей страны. Согласно преданию, он в начале I века посещал славянские земли и заповедал принятие там христианства.

Апостол Андрей считается одним из покровителей Санкт-Петербурга, ведь он был родным братом апостола Петра, в честь которого назван этот город.

Первый российский орден, который в Российской империи был высшей государственной наградой, учрежден императором Петром I в честь апостола Андрея Первозванного. Считается, что сам император при закладке Петропавловской крепости поместил в ее основание золотой ковчежец с частицей мощей апостола.

К петровским временам относится и учреждение флага русского флота -в честь Креста апостола Андрея. Он так и называется – Андреевский флаг. Император определил, как он будет выглядеть: «Флаг белый, через который синий крест Святого Андрея, того ради, что от сего апостола приняла Россия святое Крещение».

Россия уже принимала святыню, связанную с именем апостола Андрея. 9 июня 2003 г., накануне праздника, посвященного годовщине интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в Москву были доставлены мощи святого апостола Андрея Первозванного со Святой горы Афон.

Частица мощей апостола Андрея находится и в России. В 1644 г. монахи греческого монастыря св. Анастасии Узорешительницы преподнесли в дар царю Михаилу Федоровичу десницу апостола Андрея, которая сначала хранилась в Успенском соборе Московского Кремля, а теперь она помещена в московском Богоявленском соборе.

Собор в Патрах

Апостол Андрей был простым рыбаком, как и его брат Петр. Они родились в Вифсаиде и рыбачили на берегу Галилейского озера. Андрей первым откликнулся на призыв Христа и стал его первым учеником. С тех пор апостол Андрей зовется Первозванным. Считается, что ранее он был учеником Иоанна Крестителя.

В Евангелии, кроме сцены призвания, апостол Андрей появляется еще несколько раз. Он говорит с Иисусом о насыщении пяти тысяч людей хлебами и рыбой, вместе с апостолом Фомой приводит к Спасителю эллинов.

Дальнейшая жизнь апостола Андрея и его мученическая смерть известны нам из церковного Предания и отражены в его житиях, которые мы приводим ниже.

Апостол Андрей мученически погиб в городе Патры около 70 г. Как Спаситель и многие апостолы, он был распят на Кресте. Апостол считал себя недостойным умереть на таком же Кресте, как и Спаситель. Крест, на котором распяли апостола Андрея, имеет особую форму – римской цифры X. С тех пор крест подобного рода носит его имя. По преданию, на месте распятия апостола Андрея Первозванного забил чудесный источник.

На месте кончины апостола Андрея был воздвигнут посвященный ему собор, самый большой православный храм Греции. Двенадцать малых куполов-колоколен с крестами окружают большой купол, символизируя Иисуса в окружении двенадцати апостолов. В правом приделе храма есть престол из белого мрамора, в котором расположен серебряный ковчег. В нем хранится честная глава Святого Андрея Первозванного. За престолом находится реликварий в форме андреевского креста. Он содержит вкрапления, представляющие собой сохранившиеся частицы того креста, на котором был распят апостол.

Чудеса Креста Андрея Первозванного

Крест апостола Андрея хранился в Патрах, был перемешен в Византию, а после ее падения в 1462 году Крест был передан на хранение в Рим. Там он находился на протяжении многих столетий, пока не был возвращен в 1980 году Элладской православной церкви.

Архиепископ Керкирский Арсений (X век), обращаясь с благоговением к святому апостолу Андрею, говорит: «Пусть будет благословенно и то древо, к которому тебя привязали, потому что оно исполнилось благодати после того, как его коснулось твое тело, Андрей».

Согласно церковному преданию, крест святого апостола Андрея был изготовлен из оливы, которая произрастает в области Ахаия. Исследования подтвердили, что крест принадлежит к той эпохе, в которую был распят апостол Андрей и что он изготовлен именно из оливы, росшей когда-то в Ахаии.

Церковь с благоговением относится к историческим реликвиям, которые самим своим существованием свидетельствуют о достоверности преданий.

Но эти реликвии обладают и чудодейственной силой, которая способна даровать людям то, что они просят, если их молитвы воссылаются с истинной верой.

Каждый такой случай тщательно исследуется и фиксируется.

В сводах города Патры есть такие записи:

«Приходящие к Кресту апостола люди, одержимые злыми духами, исцеляются, и паломники часто слышат с криками и воплями исходящих злых духов, кричащих: «Нас попалил крест Андреев».

Прибегающие к Кресту люди с неизлечимыми болезнями исцеляются.

Онкологические больные, которым врачи не давали положительный прогноз, в конечном итоге чудесным образом полностью выздоровели.

Молодые люди, измученные личными и семейными проблемами нашли им решение и со слезами в глазах непрестанно благодарят святого Андрея.

Недавно одна женщина внезапно заболела болезнью крови и была направлена в больницу города Патры, где врачи ей сообщили, что ей осталось жить несколько дней. Ее супруг и дети молились перед Крестом и честной главой святого Андрея. Попросили и епископа совершить молебен перед Крестом и честной главой о спасении женщины.

Произошло чудо и женщина, к изумлению врачей и членов своей семьи, вышла здоровой из больницы; ей помогло заступничество апостола.

Родители принесли к Кресту святого Андрея своего ребенка, который не ходил, и после усердной молитвы ребенок оперся на свои ноги и стал ходить.

Это чудо произошло не так давно перед глазами священников храма святого апостола Андрея.

Часто Крест святого Андрея источает священное и чудесное благоухание, главным образом, в день празднования святого апостола и в великие праздники Православной Церкви».

Жития апостола Андрея Первозванного

Время безжалостно стирает многие моменты человеческой жизни. Даже, если это жизнь апостола и мученика.

Тем дороже нам те сведения, которые собраны в двух взаимодополняющих друг друга житиях апостола Андрея. Особое внимание в них уделено Кресту, на котором он был распят.

Житие апостола Андрея, переведенное с рукописи Давидгареджийского монастыря

По вознесении Господа и Бога нашего Иисуса Христа святые апостолы разошлись по разным городам и селам, смело поучали народ, и многих покоряли слову. Преславными чудесами своими обращали многих в христианство, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Однажды пришли они в Синоп, город, лежащий на берегу Черного моря, в котором находилось множество иудеев и язычников; последние же, по свирепости и дикости своей, почитались даже от многих людоедами.

Недалеко от города лежит островок, где приютились блаженные апостолы, и поучали всех приходящих к ним. Ныне на этом месте находятся две церкви, высеченные в скалах, во имя св. апостола Андрея. В одной из них есть образ, вычеканенный на мраморной доске, полный благодатию и чудесами, и во всем сходный с честным ликом апостола.

Сказывают, будто еще при жизни Богоносного, сделано это изображение. Во дни иконоборства, в царствование Константина Копронима, некоторые из гонителей, сожигатели икон, пришли сюда, с желанием сокрушить образ святого, однако все их усилие осталось тщетным и, пораженные стыдом, они удалились.

Издавна этот остров был гнездом демонов; но присутствие апостолов палило их как бы огнем, и мучимые взывали: «ученики Назарянина пришли сюда и гонят нас».

Обитатели острова и окрестных мест, услышав о том, стекались к апостолам и приводили к ним больных, одержимых злыми духами и разного рода недугами.

Проповедники же истины поучали народ, просвещали умы людей учением Божественным, многих из иудеев и язычников обратили в христианство, а бесноватых совершенно исцелили возложением на них рук.

Один из апостолов, Матфей, отплыл в город по некоторому делу. Там неверующие, с некоторыми из иудеев, схватили его и заключили в темницу, с намерением умертвить его на следующий день.

В ту же ночь извещенный свыше о том, блаженный Андрей поспешил в город, которого врата и двери самой темницы отверзлись сами собою. Когда апостол вошел в оную, внезапно упали цепи с рук и ног не токмо Матфея, но и прочих узников. Освобожденные узники уверовали в Господа Иисуса. Апостол велел им семь дней скрываться в некоторой пещере, отстоящей от города на семь стадий, поблизости коей росло множество смоковниц, обремененных плодами. Здесь апостол поучал их, а на восьмой день, после принятия ими св. крещения, отпустил их, заповедав о сохранении во всей чистоте принятой ими веры.

Однажды собрались вместе проповедники истины, приветствовали друг друга, и будучи соединены всегда верою и любовью, мыслию и чувствами, разошлись в разные стороны для проповеди.

Блаженный Петр, взяв Гаия и некоторых братий, отправился на запад; блаженный же Андрей, с Матфеем и прочими учениками, направил стопы к странам востока. В городе Мисонов, лежащем близ берегов Понта, он остановился в доме некоего еврея, по имени Доментия.

Апостол с учениками вошел в синагогу и, проповедуя слово истины, доказывал из Писания, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий.

В синагоге, восстали против апостола некоторые из еретиков, называвшихся иродианами, и утверждали, что Ирод был Христос, который, низвергнув первосвященника Гиркана, сам облекся в сан сей, и, будучи царем, одержал над врагами знаменитые победы.

Апостол же заграждал уста противникам, говоря им, что Ирод был иноплеменник, вероломный убийца жены и детей, сосуд беззакония. Другие доказывали, будто Иоанн был Христос, так как он происходил от колена Иудина и был сын священника.

Апостол отвечал им, что он сам был учеником Иоанна, когда сей проповедовал крещение покаяния. «Я слышал из уст его свидетельство о Иисусе: се Агнец Божий, вземляй грехи мира, – и я три года следовал за Господом, когда Он проповедовал о Царствии Божием, исцеляя разного рода больных и расслабленных, доколе, по зависти первосвященников, не был предан Пилату на смерть; Его распяли, погребли, но Он воскрес в третий день, вознесся на небо со славою, и паки приидет судить живых и мертвых, и воздаст каждому по делам».

Поучая таким образом в синагоге, св. апостол, по выходе из нее, встретил людей, которые привели множество больных. Блаженный приказал им придти на другой день, а сам возвратился в дом вместе с учениками, которых имена суть следующие: Фаддей, Матфей, Тихик, Евстафий, Евод, Симеон, Агапит и Доментий. Все они питались хлебом и водою раз в день, спали на голой земле, и после кратковременного отдохновения, восставали для славословия. На другой день собрались больные, и осененные крестным знамением блаженного Андрея совершенно исцелились.

Удивленные чудесами приносили пожертвования, состоявшие из необходимых вещей, но апостол раздавал их неимущим.

И уверовали многие в Господа Иисуса Христа и крестились во имя Святой Троицы.

Блаженный апостол стоял непрестанно на возвышенном месте в виду всех, поучая людей, которых число день ото дня более и более увеличивалось (св. Андрей был роста высокого, вид имел величественный, глаза выразительные, брови, волосы и бороду весьма благолепные).

Часто, окруженный бесноватыми, он исцелял их одним словом, а больных посредством возложения рук; расслабленных приказывал окропить водою, которая испорченному телу мгновенно сообщала нежность младенческого тела; а слепые от одного прикосновения пальцев святого получали зрение.

Все удивлялись чудесам блаженного, но более – кротости и смирению его и словам Божественной мудрости. Число верующих увеличивалось, за что блаженный апостол каждый вечер, утро и полдень, или, лучше сказать, беспрестанно воссылал хвалу Богу.

В это время св. Андрей устроил церковь, при помощи новозванных верных, соорудил алтарь и поставил священников и диаконов. Крестились же не одни бедные, но и богатые вельможи, отцы и матери, иудеи и язычники.

Еще тогда обладатели царства Римского Тиверий кесарь, Гаий и Клавдий не препятствовали исповеданию Имени Христова.

Церковь, сооруженная во имя Пресвятыя Богородицы и доселе всем известная, приводила многих в восторг. Апостол поучал их молитве и славословию, последованию св. литургии; заповедал верным, чтобы молящиеся становились лицом к востоку, на коленах, пели псалмы, постились и бодрствовали, не читали языческой мифологии, а занимались св. Писанием, чтением Моисея и других пророков, и соблюдали все апостольские постановления без всяких изменений, как установления Божественные. Так проповедовал блаженный Андрей и просвещал жителей городов и селений Понта и утверждал их в вере в Господа Иисуса. Проповедь его гремела повсеместно и, окрыленный силою Божественной благодати, он посещал города и села, поучая всех слову Божественному.

Св. апостол посетил Трапезонт, город, лежащий в земле Мингрельцев, и после краткого там пребывания, заметив грубое невежество жителей, отправился в Карталинию. Там, находясь долгое время в городах ее: Ниглие, Кларджете и Артапан-колосе, просветил многих св. крещением.

Отселе св. Андрей отправился в землю Парфян, или в Сомхетию, и потом прибыл в Иерусалим на праздник Пасхи.

Ежегодно двенадцать апостолов собирались в Иерусалиме и, в присутствии Пресвятыя Богородицы, совершали Пасху. После же праздника, Андрей, с братом своим Петром и Иоанном Зеведеевым, с Филиппом – одним из двунадесяти, Варфоломеем и Филиппом из семи диаконов, пошли в город Антиохию сирийскую, называемую городом Божиим. Там остался Петр.

Другие апостолы разошлись по разным городам для распространения проповеди. Филипп из двенадцати с Варфоломеем отправился в верхнюю Фригию, Ликаонию и Писидию. Филипп из седьми диаконов после крещения, совершенного им над евнухом царицы Кандакии, посетил Кесарию палестинскую.

Андрей же и Иоанн прибыли в город Еффс, и жителей оного поучали слову жизни.

Здесь явился блаженному Андрею Господь наш Иисус Христос и сказал ему: «Спеши немедленно в Вифинию, не бойся; Я с тобою, доколе шествуешь; еще же земля Готфов ожидает тебя».

Сие видение блаженный Андрей пересказал Иоанну Богослову и, простившись с ним, пошел с учениками своими в Лаодикию, а оттоле в мисийский город Одис, где поставил епископом одного из учеников своих, по имени Аппиона. Отселе, горами Олимпийскими, достиг до обширного села вифинийского Никеи. (В это время Никея не была городом, но впоследствии оградил и распространил ее царь Траян).

Блаженный Андрей посетил Никею, проповедуя Христа и умоляя живших там иудеев и язычников, чтобы приняли учение Христово; но они были горды, вероломны и полны лжи, а потому и проповедь апостола сопровождали смехом и поруганиями.

В этом селе евреи имели синагогу, а у язычников стоял идол Аполлона губителя, который поражал людей злыми чарами, лишавшими их дара слова и чувства слуха. Апостол говорил им, что если не примут веры Христовой, то они не освободятся от болезней и беснования; но они по-прежнему оставались в заблуждении.

Недалеко от села возвышается каменная гора, на которой скрывался огромный змий, пожиравший путников.

Узнав о том, апостол в сопровождении двух учеников своих, имея в руках железный жезл, с изображением животворящего Креста, пошел сокрушить змия и, со свойственною ему неустрашимостью, жезлом сокрушил главу змию. Многие из слышавших об этом дивном деле уверовали в Господа Иисуса.

Когда апостол возвратился в Никею, жители умоляли его, дабы избавил их и от восьми страшных разбойников, которые скрывались в недоступной пещере и производили убийства; из них двое были одержимы злыми духами.

Св. Андрей внял мольбе народной. Бесноватые встретили его громкими восклицаниями; но от заклинания апостола бежали злые демоны. Освобожденные с благоговением пали к ногам его; прочие же разбойники, видя столь необыкновенное чудо, бросили свое оружие и смиренно поклонились апостолу Христову.

Тогда блаженный, голосом, исполненным любви и кротости, сказал им: «О, люди! убегайте зла, и чего сами себе не желаете, не делайте другим; уразумейте, что есть Бог на небесах, Создатель и Промыслитель, который видит все и каждому воздаст по делам. За чем же убиваете людей, похищаете чужое имущество? Бог одарил вас здравием и имуществом для того, чтоб вы сами трудились, и не нуждались ни в чем. Наипаче же сами подавайте нищим. Отныне удаляйтесь от дел злых и нечистых, и возвратитесь в свои дома, дабы приобресть Божию милость и благосклонность от царей и правителей». Окончив краткую речь свою, апостол научил их слову жизни, и они прияли от него святое крещение.

Недалеко от Никеи было место, которое служило жилищем духов нечистых, постоянно искавших жертвы; ибо здесь стоял идол Артемиды, и никто не мог к нему приблизиться; блаженный Андрей, вооруженный духовным мужеством, вместе с учениками своими, посетил оное и там переночевал.

Нечистые духи не могли вынести присутствия апостола, превратились в плотоядных вранов и улетели, восклицая плачевным голосом: «О, Иисус Назарянин! велика язва сия нас постигшая, ибо ученики твои гонят и преследуют нас». Блаженный Андрей сокрушил идола, и на том самом месте водрузил животворящий Крест.

На другом месте, недалеко от селения Давкома, лежавшего на левой стороне Никеи, находился змий, чреватый демонами и почитаемый за божество безумным народом. Здесь же стоял скверный идол Афродиты, которому народ приносил жертвы. Апостол Христов, силою своей молитвы, прогнал змия и злых духов, и, возвратившись в Никею, поучал народ и исцелял больных.

В ночное время восходил он на холм, называемый Клидосом, и, подобно Учителю своему, Который часто молился на горе, всю ночь проводил в молитве, прося Бога о успехах проповеди. Господь же, творящий волю боящихся Его, благоволил обратить неверных следующим образом.

У язычников был праздник, по случаю которого собирался весь народ. Все приносили жертву идолам и потребляли ее сами. Во время жертвоприношения, бесы овладевали людьми с такою силою, что одержимые ими пожирали друг друга.

Страждущие спешили к холму, обрели на нем Блаженного и умоляли его избавить их от жестоких мучений.

Апостол Христов стал среди народа и немедленно укротил, посредством крестного знамения, тех, которые сами себя терзали.

С возвышенного места поучал он народ истинам Божественного разума, укорял их в том, что доселе, по жестокосердию своему, не покорялись слову. Таким образом св. апостол обнаружил все ничтожество идолов и открыл народу, что демоны, за привязанность к ним, платят одним только злом. Тогда слушающие уразумели силу проповеди.

Апостол же на каждого из них возлагал руки и исцелял от всех недугов, отпуская с миром.

На другой день было еще стечение народа; св. апостол стал на обычном своем месте, приветствовал его словами: «Мир вам…», все единогласно ответствовали: «и духу твоему».

Он начал говорить о том, как сотворил Бог Адама, как первый человек за непослушание был изгнан из рая; доказывал из писаний пророческих, что Иисус Христос, пришедший на землю спасти мир, есть Сын Божий. Далее говорил о крещении и, посредством возложения рук, исцелял больных, отпуская же их, приказал собраться и на другой день. Когда они собрались, св. апостол, опершись на железный жезл свой, начал благовествовать о Святой Троице, о промысле Божием, воплощении Христовом, Его крестной смерти и воскресении; о вознесении и седении одесную Отца, о славном втором пришествии и воздаянии каждому по делам его.

По окончании беседы, народ воскликнул: «истинно ты ученик и друг благого и милостивого Бога; и Святый Дух говорит твоими устами».

Апостол пребыл среди них два года, отпадших обращал, погибших обретал, больных исцелял, изгонял бесов, разрушал капища, созидал церкви, рукополагал священников, обновлял всех св. крещением. Находившуюся там синагогу еврейскую разрушил, и на ее месте построил церковь во имя Пресвятыя Богородицы, а человека некоего доблестного и благочестивого, по имени Драконтия, поставил епископом, который в последствии удостоился и мученического венца, месяца мая в 12-й день.

Первозванный апостол Христов из Никеи отправился в город Никомидию, где встретили его верные, наученные им слову жизни, у которых и остался несколько дней, утверждая их в вере учением и чудесами. Там воскресил он некоего Каллиоста, умерщвленного яростью бесовскою.

Оттоле отправился водою в вифинийский город Халкидон и поставил там епископом Тихика, одного из учеников своих. Потом посетил Ираклию и Амастриду, город обширный и великолепный, в котором оставался долгое время. Там просветил он многих светом Божественной мудрости, и поставил епископом Пальма, человека знаменитого словом и делами, о котором говорят жители сего города, что он написал много Божественных поучений, но, впоследствии времени, пожар, истребивший город, истребил и дом, в котором хранились его писания, и тем лишились мы великой духовной пользы.

Из Амастриды апостол отправился рекою, Парфением называемою, в город Харакон, который окружен двумя реками: с южной стороны, так называемая, река Лик, или Волк, по вредной быстроте ее течения, а с северной река Лусия. Обе сии реки соединяются вместе и образуют Парфен, реку глубокую, широкую и удобную для судоходства. Здесь, в особенности в летнее время, бывало большое стечение народа.

Св. проповедник Христова Евангелия начал возвещать слово истины, обращая многих. Для верных он избрал место молитвы и воздвиг знамение животворящего Креста, а впоследствии жители соорудили церковь во имя апостола, с изображением на стене его образа, совершенно сходного с подлинником, при котором совершаются многие чудеса и доныне. Впоследствии первая церковь разрушилась, но боголюбивые жители воздвигли новую, еще больше первой.

По окрещении обитателей Харакона и утверждении их в вере, славный апостол отправился в город Синоп. Там обрел несколько учеников своих, прежде просвещенных, и остался у них.

В этом городе было множество иудеев, как мы сказали выше.

Узнав о прибытии Богоносного Андрея, который еще прежде отверз двери темницы и освободил из оной всех заключенных, они собрались и с гневом напали на святого, намереваясь предать огню самый дом, в котором он жил; его влачили по улицам, жестоко били камнями и палками, терзали его тело.

Один из них, человек с зверским духом, укусил палец апостола и за это жители Синопа доселе называются перстоедами. Пораженный жестокими язвами, св. Андрей брошен был, как мертвый, вне города. В наступившую ночь явился ему Господь Иисус Христос, и говорил: «Встань, избранный мой и первозванный ученик! Спеши в город с дерзновением без всякого страха, Я с тобою». Сказав сие, Господь исцелил уязвленный палец его и вознесся на небо. С рассветом апостол снова явился к жителям города, без страха поучал и проповедовал Христа. Они же, видя столь удивительное терпение и кротость, с какою умолял их о принятии слова, смягчились и со вниманием стали слушать толкования писаний о Иисусе Христе, в Которого наконец и уверовали.

В это «время, некто умерщвлен был рукою убийцы и брошен в яму. Жена убитого горько плакала над трупом, а народ искал убийцу, но не находил его. Апостол, сжалившись о несчастной, сотворил молитву и воскресил мертвого. Видя столь дивное чудо, многие уверовали.

Так возрастало число верных. Апостол некоторых из них посвятил во священники и диаконы, научил их совершению литургии и другим молитвам и, преподав благословение, отправился к берегам Понта, посетил село, называемое Залихон.

Жители Амасии с радостью встретили апостола и после приветствий ввели его в город и водворили в том же доме, в котором жил он прежде; ибо сей город давно уже просвещен был апостолом. Отселе отправился в мингрельский город Трапезонт, где, как я сказал выше, обитали люди безрассудные, а потом посетил Неокесарию, жителям коей, по обыкновению, проповедовал слово Божие, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Оставив Неокесарию, апостол проходил многие места, везде распространяя слово Божественного разума, и наконец достиг до обширного города Самосата, лежащего на границе Парфян или Армении, где обитало множество армян, греков, и идолопоклонников. Жили здесь и философы, которых мнения противоречили проповеди апостольской. Но учитель Божественной мудрости сказал им следующее: «Вы рассмотрите сами беспорядочную жизнь ложных богов ваших, как они враждуют друг против друга. Истинный Бог один. Он благ и делатель добра, и источник мира. Рассмотрите, кто творец четырех стихий и кто образовал из них видимый мир. Подумайте, кто распределил планеты и звезды, и дал им правильное всегдашнее течение? Они не двигаются сами по себе, ибо бездушны, но волею Творца их. Направьте стопы ваши на путь истинный, на путь искони избранного и проповеданного пророками, Который напоследок явился нам, примирил землю с небом и дарует милость исповедающим Его. Познайте Владыку, благого Бога истинного, Иисуса Христа, именем Которого, как вы ныне видите, мертвые восстают, бесы бегут, а болезни и страсти упраздняются».

Сими и подобными наставлениями, долгое время апостол поучал их; многие уверовали и крестились во имя Святыя Троицы.

Из Самосата апостол отправился в Иерусалим, для празднования Пасхи вместе с Пресвятою Богородицею. По совершении праздника, апостол вышел из Иерусалима, в сопровождении Симона Кананита, Матфея, поставленного на место Иуды Искариотского, и Фаддея, в город Едесс. Там остался Фаддей, у владетеля Авгаря, которому послан был нерукотворный образ Господа нашего Иисуса Христа, чудодейственною силою возвративший царю здравие телесное и душевное. Блаженный Андрей с остальными спутниками посещал города и села.

Они везде поучали народ и творили чудеса; наконец достигли до земли Карталинской, прошли часть земли Тиулетской до реки, называемой Чорохи, беспрестанно проповедуя Христа Спасителя.

Апостолы посетили Сванетию в княжение некоей жены, которая приняла их проповедь. Здесь остался Матфей с прочими учениками, а великий Андрей с Симоном отправился в землю Осетинцев и достиг города, Фостофором называемого, где они после дивных чудес обратили и просветили многих.

Оставив Осетию, они посетили Абхазию и остановились в городе Севасте, называемом ныне Сухумом, жители которого приняли слово Божие. Блаженный Андрей в сем городе оставил Симона Кананита с прочими учениками, а сам отправился в землю Джигетов.

Обитатели этой страны Джиги были жестоки сердцем, погружены в делах нечестия, и по этому они не приняли проповеди апостола, а искали случая умертвить его; но благодать Божия сохранила его.

Блаженный, видя их грубость, жестокосердие и непреклонность, удалился; посему Джигетцы до сего времени остаются в неверии. Отселе отправился апостол Христов в страну, называемую верхним Суадагом, ныне необитаемую; жители ее с радостью приняли проповедь апостола и уверовали в Иисуса Христа.

Спустя несколько времени, апостол посетил приморский (Евксинского понта) город Босфор, лежащий близ земли Тавро-Гуннов. Здесь указывают гроб, с надписью имени Симона Зилота; могила же Симона Кананита находится в городе Никополе, лежащем между Абхазиею и Джигетиею.

В Босфоре, апостол своею проповедью многих обратил в христианство и утвердил в вере. Из Босфора отправился в Феодосию, город обширный и многолюдный, управляемый в то время правителем по имени Савроматом. Ныне он в развалинах и безлюден. Малое число из жителей сего города уверовали в Спасителя, посему апостол оставил его и удалился в город Готфов, Херсонес, где обитали люди грубые и неверные. Он пробыл у них долгое время, обращая их к вере.

Оставив Херсонес, апостол в другой раз посетил Босфор, утверждая жителей в вере; а отсюда Черным морем отправился в город Синоп. Здесь приветствовал просвещенных верою, дал им епископом одного из учеников своих по имени Филолога, посетил многие приморские города и селения, и основанные им церкви, и достиг Византии. В знаменитом городе Хрисополе, или Золотограде, он поставил епископом Стахия, одного из семидесяти учеников, прошел Византию, а в местечке называемом Акрополисом построил церковь во имя Пресвятыя Богородицы, которая доныне находится вблизи врат городских, называемых Авгенопом, а самая церковь называется Армасоном.