За 90 минут. Просто о сложном - Карлос Кастанеда (За 90 минут)

      «В состоянии повышенного осознания все воспринима­ется одним куском, монолитной массой неотделимых дета­лей. Эта способность характеризуется интенсивностью. Однако, возвращаясь на правую сторону, невозможно все пережитое на левой стороне расположить в линейной по­следовательности, а потому и вспомнить, вспомнить в об­щечеловеческом смысле слова». Полученные пережива­ния остаются доступными для нас, но до них невозможно добраться, так как они замурованы стеной интенсивности. Это забвение является главной проблемой обучающихся искусству перемещения «точки сборки» и, следовательно, задачей воспоминания является соединение наших левых и правых сторон, объединение этих двух сторон различ­ных форм восприятия в единое целое.
      Тысячекратное смещение «точки сборки» открыло не­которые закономерности, общие для всех, кто переходит границу между двумя уровнями сознания. Такой законо­мерностью является появление «стены тумана», как свое­образной границы между двумя формами восприятия. Когда «точка сборки» смещается из своего обычного поло­жения и достигает определенной глубины, она проходит некий барьер, который на мгновение лишает ее способнос­ти настраивать эманации. Оно ощущается как мгновение пустоты восприятия: в момент нарушения настройки эма­нации появляется восприятие «полосы тумана». «…Оно (нечто) находилось в 5—7 метрах справа от меня и выгля­дело как бесплотная стена желтого тумана, разделяющая весь мир надвое. Эта стена простиралась от земли до неба, уходя в бесконечность, при этом правая от меня сторона мира была закрыта этим туманом, а левая была видна как на ладони».
      Эта стена передвигалась, по мере того как человек по­ворачивал голову. Разделение казалось реальным, но гра­ница проходила не на физическом уровне. «…Когда у вои­на достаточно невозмутимости, наличие которой зависит от нужного количества энергии, он может остановить вра­щение стены. Она не находится внутри нас. Она опреде­ленно находится снаружи в мире, разделяя его на две час­ти, и вращается, когда человек поворачивает голову, как если бы она была прикреплена к нашим вискам. Успешное удержание стены от поворота дает воину силу повернуть­ся к ней лицом и силу проходить сквозь нее в любое вре­мя…» Однако, чтобы проходить за «стену тумана», нахо­дясь в состоянии повышенного осознания, требуется не­большая часть нашего полного сознания, тогда как для прохождения физического тела в иной мир нужно все на­ше существо полностью.
      В результате многократных путешествий через «сте­ну тумана» воин подвергается стойкому изменению всего его существа, изменению, заставляющему принять как должное то, что миры между параллельными линиями, разделяющими лево– и правостороннее внимания, реаль­ны, потому что они являются частью общего мира, точно так же, как наше светящееся тело является частью на­шего существа.
      Со «стеной тумана» связана наиболее туманная часть учения дона Хуана. Оказывается, поворот головы для ос­тановки движения стены желтого тумана у сталкеров (во­инов, занимающихся «не-деланием») совершается не для того, чтобы повернуться лицом в новом направлении, а для того, чтобы по-другому взглянуть на время.
      Обычно мы смотрим на время, уходящее от нас. Стал­керы обращены лицом ко времени наступающему. Это не равносильно взгляду в будущее, а лишь означает, что время видится как нечто конкретное, хотя и непонятное. Вре­мя является сущностью внимания. Эманации Орла состо­ят из времени.
      Колесо времени подобно состоянию повышенного со­знания является частью другого «я» так же, как лево– и правостороннее сознания являются частями нашего по­вседневного «я», и физически его можно описать как туннель бесконечной длины и ширины, туннель с отра­жающими бороздками. Каждая бороздка бесконечна, и бесконечно их число. Живые существа созданы силой жизни так, что смотрят только в одну бороздку. Смот­реть же в нее означает быть пойманным ею. То, что вои­ны называют волей, относится к колесу времени – что-то похожее на неосязаемое щупальце, которым мы все обладаем. Конечная цель воина – научиться фокусиро­вать волю на колесе времени для того, чтобы заставить его поворачиваться. Воины, сумевшие повернуть колесо времени, могут смотреть в любую бороздку и извлекать оттуда все, что пожелают. Быть пойманным в бороздку времени означает видеть образы этой бороздки, но толь­ко по мере того, как они уходят. Свобода от околдовыва­ющей силы этих бороздок означает возможность смот­реть в любом направлении на то, как эти бороздки ухо­дят или приближаются.
      Достижение барьера восприятия в состоянии повы­шенного сознания, или «второго внимания» – обычный урок в школе воинов.Однако дон Хуан объяснил, что тренировка воина заканчивается, когда он преодолевает барьер восприятия из состояния нормального сознания. Для этого он должен использовать «настройку». Единст­венная сила, способная временно устранить «настрой­ку», – это «настройка». Нужно устранить «настройку», диктующую восприятие обычного мира повседневности. Вознамерившись изменить позицию своей «точки сборки» и вознамерившись удержать ее в новой позиции достаточ­но долго, воин собирает другой мир и ускользает из этого. Разделять эти миры будет барьер восприятия.
      Преодоление барьера восприятия является кульмина­цией всего, что делают «видящие». С момента преодоле­ния барьера человек и его судьба приобретают для воина совсем другое значение. Барьер используется как финаль­ный тест. Воин должен прыгнуть в пропасть с обрыва, на­ходясь в состоянии нормального сознания. Если ему не удастся стереть мир повседневности и собрать другой мир, до того как он достигнет дна, он погибнет. Нужно за­ставить этот мир исчезнуть, но при этом остаться самим собой. «Видящие» знают, что когда пламя сознания со­жжет их, они сохранят самосознание, в определенном смысле оставаясь самими собой.
      Важным открытием «видящих» стало определение ме­стонахождения «точки сборки», а именно: не в физичес­ком теле, а в светящейся оболочке, в самом коконе.
      «Обычно отвердевший от само поглощенности кокон во­обще не поддается удару нагваля. Однако в некоторых случаях он очень податлив, и даже минимальное усилие образует в нем чашеобразную впадину. Ее размер колеб­лется от крохотного уплощения поверхности до углубле­ния, занимающего треть всего объема кокона». Этим и объясняется возможность перехода во «второе внима­ние» в результате удара, травмы.
      Дон Хуан объяснил, что углубление на коконе дейст­вует на «первое внимание», смещая свечение сознания. Впадина давит на эманации внутри светящейся оболочки. «Видящий» может наблюдать, как выделяющий фактор «первого внимания» сдвигается под действием силы этого давления. Эманации внутри кокона смещаются, вследст­вие чего свечение сознания переходит на не задейство­ванные прежде эманации, принадлежащие областям, ко­торые в обычном состоянии «первому вниманию» недо­ступны.
      Свечение, образованное в сознании вогнутостью коко­на, можно назвать «временно повышенным вниманием». Эманации, которые оно выделяет и усиливает, располо­жены настолько близко к повседневно используемым эманациям, что само внимание изменяется в минималь­ной степени. Зато усиливается способность понимать, со­средоточиваться изабывать. Это происходит, потому что эманации, дающие особую четкость восприятия и яс­ность сознания, остаются выделенными иусиленными, только пока воин пребывает в состоянии повышенного сознания.
      Очень важно отметить, что «состояние повышенного сознания» видно не только как углубление свечения внут­ри яйцеобразного человеческого кокона. Поверхностная светимость тоже усиливается. Но с яркостью свечения, образованного полным сознанием, это усиление ни в какое сравнение не идет. В случае полного сознания вспыхивает сразу же светящееся яйцо целиком. Этот взрыв света об­ладает такой силой, что оболочка яйца рассеивается, ивнутренние эманации распространяются за любые мыс­лимые пределы.
       «Видящие» считают, что сознание всегда приходит извне и что истинная тайна – не внутри нас.Отмечено, что в соответствии с природой вещей большие эманации фиксируют эманации внутри кокона. И фокус истинного сознания состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, которые внутри нас. Если нам удается сделать так, чтобы это произошло, мы становимся такими, каковы мы в действительности – текучими, неиз­менно движущимися, вечными.
      За этим, совершенно логично, делается вывод, что уро­вень сознания зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманации вести его.
      «Видящие» также установили, что «сознание появляется не в момент рождения, а в момент зачатия, когда во время совокупления эманации внутри коконов пары жи­вых существ делают все возможное для наделения созна­нием нового существа, которое они создают. Во время по­лового акта эманации в коконах каждого из партнеров приходят в необычайное возбуждение, кульминацией ко­торого становится слияние двух частей светимости созна­ния – по одной от каждого партнера, которые отделяются от их коконов».
      Также было отмечено, что «с момента зачатия сознание существа увеличивается и обогащается процессом жизни и что сознание, например, насекомого и сознание человека растут поразительно разными способами. Но с одинаковой неуклонностью».

СМЕЩЕНИЕ «ТОЧКИ СБОРКИ»

      Человеческие существа выбирают для восприятия одни и те же эманации по двум причинам. Первая и главная состоит в том, что нас научили – эти эмана­ции доступны восприятию. А вторая: наши «точки сбор­ки» отбирают и подготавливают к восприятию именно эти эманации.
      Решающим, вероятно, было открытие того факта, что местоположение «точки сборки» на коконе не является постоянным, но определяется привычкой. «Сообразно ко­манде Орла „точка сборки“ человека располагается на ко­коне в пределах определенной области. Но ее точное мес­тоположение определяется привычками, то есть постоянно повторяющимися действиями. Сперва мы узнаем, что она может находиться в каком-то конкретном месте, а затем сами приказываем ей там быть. Наша команда становится командой Орла».
      Следующим открыли то, что «точку сборки» можно перемещать изнутри. Технически это осуществляется по­средством процесса осознавания: человек должен осо­знать, что воспринимаемый нами мир – результат опре­деленного положения «точки сборки» на коконе. Если такое понимание достигнуто, «точка сборки» может быть смещена волевым усилием в результате приобретения но­вых привычек. Отсюда то огромное значение, которое при­дается непривычным действиям и практикам.
      Прямое значение магические практики имеют толь­ко для отвлечения первого внимания от самопоглощен­ности, сила которой намертво фиксирует «точку сбор­ки». Их косвенное значение – сдвигать «точку сборки» посредством выведения ее из-под контроля «первого внимания».
      Для «видящего» сдвиг «точки сборки» находится на уровне в три четверти высоты кокона, на его поверхности. На самом же деле, при ее смещении она углубляется внутрь кокона, заставляя светиться эманации, дремлющие внутри диска человеческого сознания (дон Хуан сравнива­ет сознание с диском светлого сыра, вставленного в голо­вку темного сыра), проходящего через весь кокон наск­возь. Интересно отметить, что движение «точки сборки» внутрь видится как движение влево по поверхности коко­на, что объясняется его прозрачностью. Движение вглубь, а не влево позволяет человеку при смещении «точки сбор­ки» не утрачивать личное самосознание.

«СТРОИТЕЛЬСТВО» СОЗНАНИЯ

      Следующее важное положение учения К. Кастанеды заключается в утверждении, что «первое внимание» вос­принимает эманации блоками или пучками. Организация такого восприятия тоже является функцией «точки сбор­ки». Примером блочного восприятия может служить чело­веческое тело в том виде, как мы его обычно воспринима­ем. Остальные же части нашего существа – светящегося кокона – никогда не выделяются и не усиливаются. Они обречены на забвение, ибо функция «точки сборки» – за­ставить нас не только воспринимать определенные пучки эманации, но и игнорировать все прочие. ,
      «Точка сборки» излучает свечение, которое группи­рует внутренние эманации в пучки, которые затем настраиваются на соответствующие им большие эмана­ции, тоже собранные в пучки. Формирование пучков происходит даже тогда, когда «видящий» имеет дело с никогда не использовавшимися эманациями. Как только эманации выделены и усилены, вступают в действие за­коны блочного восприятия, свойственного «первому вни­манию». Например, когда мы смотрим на дерево, «точка сборки» производит настройку бесчисленного количества эманаций. В результате «точка сборки» заставляет нас воспринимать блок эманаций, который мы называем де­ревом. Но «точка сборки» не только обеспечивает наст­ройку эманаций, но также убирает определенные эмана­ции из зоны настройки с целью получения большей чет­кости восприятия.
      Исходя из блочного восприятия эманаций, можно уточнить понятие «неизвестного». «Оно – суть эманации, которые игнорирует „первое внимание“. Их – множест­во, они составляют огромную область, в которой возможна организация блоков». А «непознаваемое» – бесконечная область, в которой «точка сборки» не в состоянии органи­зовать блоки.
      Следует вполне логичный вывод: «тайна образа мира заключается в восприятии». «Видящие» видят, что нечто, воспринимаемое органами чувств, определяется только положением «точки сборки». И если она выстраивает эма­нации внутри кокона в положении, отличном от нормаль­ного, человеческие органы чувств начинают воспринимать мир самым непостижимым образом.
      Отметив решающую роль «точки сборки», К. Каста­неда переходит к объяснению механизма ее смещения и фиксации. Привычный образ жизни и привычные дей­ствия удерживают «точку сборки» в одном положении, а жестко фиксирует ее – внутренний диалог. Это означа­ет, что прекращение диалога немедленно делает «точку сборки» подвижной.
      Внутренний диалог останавливается за счет того, же, за счет чего начинается: за счет действия воли. Начать вну­тренний разговор с самим собой мы вынуждены под давле­нием тех, кто нас учит. «Когда они учат нас, они задействуют свою волю. И мы задействуем свою в процессе обучения. Обучаясь говорить с самим с собой, мы обучаемся управ­лять волей. Чтобы прекратить внутренние разговоры, сле­дует воспользоваться тем же самым способом: приложить к этому волю, выработать соответствующее намерение».
      Благодаря внутреннему безмолвию высвобождается сила настройки внутренних эманаций. Магические дейст­вия притягивают эту силу. Она «цепляется» за края поло­сы сознания, и «точка сборки» может легко перемещаться поперек нее. При этом на правом краю обнаруживаются видения физической активности, а на левом – духовной. Преодолевая в своем перемещении определенный предел, «точка сборки» способна собирать миры, совершенно от­личные от известного нам.
      Продолжая тему блоков эманации, дон Хуан сооб­щил, что эманации Орла всегда собраны в пучки, кото­рые называют большими полосами эманаций. Например, «существует неизмеримо огромный пучок, образующий органические существа. Они обладают особым качеством. Они – пушистые. Они – прозрачны и светят собствен­ным светом, в них есть некая специфическая энергия. Они сознают и активно движутся. Вот почему все органичес­кие существа наполнены особенной сжигающей энергией. Другие эманации – темнее и не так пушисты. В некото­рых вообще нет света и они непрозрачны…»
      Все органические существа относятся к одной и той же полосе. Представьте себе широчайшую полосу светя­щихся волокон. Органические существа – пузыри, возни­кающие вокруг отдельных групп этих волокон. В пределах этой полосы органической жизни некоторые пузыри фор­мируются вокруг волокон, проходящих в середине полосы. Другие – ближе к краям. Полоса достаточно широка, что­бы вместить в себя все виды органических существ. В этих пузырях размещены разные эманации, поэтому и су­щества разные. Большим полосам эманаций нет числа, но на Земле их сорок восемь. Для «видящего» на Земле присутствует сорок восемь типов организаций, сорок во­семь блоков или структур. Одной из них является органи­ческая жизнь. Семь полос производят неорганические пузыри сознания. И существует сорок полос, формирующих пузыри, не обладающие сознанием. Эти пузыри генериру­ют только организацию.
      Орел порождает сознание с помощью трех гигантских пучков эманаций, проходящих сквозь восемь больших по­лос. Свойством этих пучков является придание себе цвета. Один – бежево-розовый, второй – персиковый и тре­тий – янтарный. В пределах органической полосы розовый пучок принадлежит преимущественно растениям, персико­вый – насекомым, аянтарный – человеку и другим жи­вотным. В пределах янтарного пучка сознания имеется большое количество слабых оттенков, соответствующих различиям в качестве сознания. Самые распространенные: розовато-янтарные и зеленовато-янтарные. Часто встреча­ются голубовато-янтарные. А вот чисто янтарный цвет – огромная редкость. Оттенок, в конечном счете, определяет­ся количеством сэкономленной и накопленной энергии.
      Далее дон Хуан рассказал, что внутри оболочек неор­ганических существ, формируемых семью другими поло­сами сознания, отсутствует движение. Они выглядят как бесформенные резервуары, обладающие очень слабой све­тимостью. Их оболочки совершенно не похожи на коконы органических существ. Они не обладают упругостью, ка­чеством наполненности, благодаря которому органические существа напоминают шары, буквально распираемые из­нутри энергией.
      Остальные сорок полос формируют не сознание, ане­живые энергетические структуры. Их почему-то решили назвать сосудами в отличие от коконов и резервуаров, под которыми понимаются поля энергетического сознания, обладающие независимой светимостью.
       Итак, мир в целом образован сорока восемью полоса­ми. Мир, который наша «точка сборки» предлагает на­шему нормальному восприятию, составлен двумя поло­сами. Одна из них – органическая полоса, вторая – по­лоса, обладающая структурой, но не имеющая сознания. Остальные сорок шесть больших полос не относятся к миру, который мы воспринимаем, находясь в нормаль­ном своем состоянии.

СТАЛКИНГ

      Заметив, что в случае необычного для человека пове­дения у него начинают светиться ранее не задействован­ные эманации, аего «точка сборки» смещается мягко и гармонично, воины начали практику систематического контроля за поведением. Ее и называют искусством «сталкинга», потому что он заключается в особого рода поведе­нии по отношению к людям и к своим поступкам. «Сталкинг» – это практика внутренней, никак не проявляю­щейся в поведении скрытности.
      Искусство «сталкинга» применяется в обычной реаль­ности, т.е. оно предназначено для практики в правой сто­роне сознания изаключается в осуществлении специаль­ного управления обычной реальностью, целью которой яв­ляется выход в необычную реальность.
      Сталкер, таким образом, делает повседневный мир по­лем своей битвы, превращая каждое действие и каждое вза­имодействие с другими людьми в стратегическую цель.
      «Не-делание» является первой доступной для ученика формой «сталкинга». Его цель – ломка приобретенных привычек истереотипов поведения. «he-делать» можно все. Сдувание пыли с одного места на другое, бег задом наперед, поиск автомашины под камешком, сновидение – все это примеры «не-делания».
       Основной же силой «сталкинга» является перепро­смотр своей жизни так же, как «тело сновидения» явля­ется основной силой сновидящих.Причина, по которой сталкеры должны просматривать свою жизнь так подроб­но, состоит в том, что дар Орла включает в себя его согла­сие принять вместо настоящего сознания суррогат, если он окажется совершенной копией. Орел может удовлетво­риться лишь в совершенстве выполненным пересмотром вместо сознания.
       Одним из важнейших компонентов перепросмотра яв­ляется дыхание.Дело в том, что светящееся тело постоянно создает паутинообразные нити, выходящие из светящейся массы под воздействием разного рода эмоций. Поэтому каж­дая ситуация взаимодействия или ситуация, в которой задействованы чувства, потенциально опустошительна для светящегося тела. Вдыхая при повороте головы справа нале­во при вспоминании чувства, сталкер, используя энергию дыхания, «подбирает» нити, оставленные им позади. Сразу за этим следует выдох слева направо. При помощи выдоха сталкер освобождается от тех нитей, которые оставили в нем другие светящиеся тела, участвующие в припоминаемом со­бытии. Если этого подбора и выброса нитей не произошло, нет никакой возможности практиковать контролируемую глупость, потому что эти чужие нити являются основой для безграничного роста чувства собственной значимости, важ­ности. Смысл контролируемой глупости состоит в том, что воин, понимая всю бесполезность человеческого общения и повседневной деятельности в рамках человеческого обще­ства, для достижения своей основной цели делает вид, что он всерьез все это делает. Он делает вид, что ему страшно важ­но то, что о нем думают и говорят другие. На самом деле во­ину это глубоко безразлично, так как первое, с чем он неус­танно борется, – это сознание собственной важности. Чело­век, «видящий» истинное положение вещей, свою полную зависимость от команд Орла, вряд ли станет переоценивать свою значимость. Таким образом, он смеется над другими, но прежде всего над самим собой. Одним из результатов де­тального перепросмотра своей жизни является искренний смех при столкновении лицом к лицу с набившим оскомину проявлением самовлюбленности, являющейся сущностью всех человеческих взаимодействий.
      Поборов в себе самолюбование и произведя переоценку своей важности, сталкер «стирает» свою прежнюю исто­рию, обычно сохраняемую людьми для самокопания и ощу­щения своей полезности и значимости. Единственной цен­ностью для него отныне становится только знание.

НАСТРОЙКА

      Следующим и не менее важным, чем «сталкинг», бы­ло открытие неизвестной силы – энергии взаимной на­стройки эманаций. «Видящие» увидели, что объем свечения сознания и его интенсивность увеличиваются по ме­ре настройки эманации внутри кокона на соответствие большим эманациям. Это открытие стало трамплином для разработки сложного комплекса приемов управления настройкой эманации, напоминающего медитацию. Воз­никающая при этом энергия была названа волей. Под ней понимается «некий слепой безличный никогда не прерывающийся поток энергии, который определяет на­ше поведение, заставляя действовать так, а не иначе». Воля может быть представлена в виде максимального контроля свечения тела как энергетического поля. Она ощущается как сила, излучаемая из средней части тела вслед за моментом тишины, или сильного ужаса, или глубокой печали и используемая для обращения свече­ния тела в молчание.
      Это момент отвлечения сознания еще более тихий, чем момент выключения внутреннего диалога. Это от­ключение сознания, эта тишина дают возможность под­няться намерению направлять «второе внимание», управ­лять им, заставлять его делать то или другое. Воля явля­ется настолько полным контролем «второго внимания», что ее еще называется другим «я». Именно воля обуслов­ливает характер нашего восприятия мира обычной жизни и посредством силы этого восприятия косвенно определя­ет обычное положение «точки сборки». Затем было уста­новлено, как работает воля. Отмечено, что для придания восприятию качества непрерывности происходит постоян­ное возобновление настройки. Чтобы составить живой мир, настройка все время должна быть свежей и яркой. Для постоянного поддержания этих ее качеств поток энер­гии, возникающий в процессе этой самой настройки, авто­матически направляется на усиление отдельных избран­ных ее элементов.
      Все живые существа являются рабами «намерения». Оно заставляет нас действовать в этом мире. Оно даже принуждает нас умирать. Когда мы становимся воинами, «намерение» превращается в нашего друга… Нагваль пока­зал, что он может делать со своим «намерением». Он мог заставлять вещи появляться, призывая «намерение». Он говорил, что если кто захочет летать, то должен вызывать «намерение» полета.
      Так был найден третий базовый элемент системы – «намерение», под которым понимается целенаправлен­ное управление волей – энергией соответствия.

РАБОТА ВО СНЕ

      Сталкинг был эффективным методом для сдвига «точ­ки сборки», но сам сдвиг был незначительным. Поиски но­вых способов сдвига «точки сборки» потребовали более де­тального ознакомления с эманациями Орла, что было смертельно опасно. Для защиты «видящих» был использо­ван новый «старый» прием – «сновидение», оказавшийся эффективнейшим способом сдвига «точки сборки». Однако в сновидении исследователь остается один на один с непо­стижимой силой настройки.
      Так же, как и «сталкинг», «сновидение» началось с простого открытия: во сне «точка сборки» совершенно естественным образом несколько смещается влево. Нару­шение ее фиксации является результатом расслабления, и ранее не задействованные эманации начинают светить­ся – отсюда замысловатость снов. Далее осталось научить­ся контролировать этот сдвиг, названный искусством «сно­видения», или искусством управления «телом сновидения». Но контроль не предполагает каких-либо попыток этим сдвигом управлять. Речь идет только о фиксации «точки сборки» в том положении, которого она достигла, естест­венно перемещаясь во сне. То место, где «точка сборки» оказалась во время сна, называется «позицией сновиде­ния», а искусство «сновидения» заключается в ее сохране­нии в этом месте, даже проснувшись. Это означает, что «тело сновидения» можно контролировать, формируя тем самым новое временное «тело сновидения» каждый раз, просыпаясь в новой «позиции сновидения».
      В дальнейшем была создана система – «тропа вои­на», позволившая обрести внутреннюю силу для направ­ления сдвига «точки сборки» во сне. Этой силой явилась уравновешенность воина. Это – чувство равновесия, ощущение почти полного безразличия и легкости, а так­же естественная и глубокая склонность к исследованию и пониманию, т. е. все, в чем заключается «безупреч­ность воина».
      Дон Хуан определил «сновидение» как «не-делание» сна. Оно дает возможность практикующим его использо­вать ту часть жизни, которую они обычно проводят в хаосе.
      В «сновидении» различается несколько состояний, яв­ляющихся, по-видимому, общими:
      * Спокойное бодрствование – предварительное состояние, когда чувства засыпают, но окружающее еще осознается. Все воспринимается как поток красноватого света.
      * Динамическое бодрствование – красноватый свет рассеи­вается, как туман, и спящий смотрит на какую-нибудь сцену, как на табло, ибо она неподвижна. Он видит трех­мерную картину. Застывший кусочек чего-нибудь.
      * Пассивное наблюдение. В этом состоянии сновидящий уже не смотрит на застывшие осколки мира, но наблюдает со­бытие, являясь его свидетелем. Преобладание у нас зри­тельных и слуховых ощущений превращает это состояние главным образом в дело глаз и ушей.
       *В этом состоянии спящий оказывается втянутым в дейст­вие. Здесь он уже что-то делает, предпринимает какие-то шаги и использует свое время полностью. Это – состояние динамической инициативы.
      Сам акт «сновидения» начинается как совершенно осо­бое состояние сознания, к которому приходишь, фиксируя остаток сознания, который еще имеешь во сне, на отдель­ных чертах или элементах сна. Этот остаток сознания, ко­торый дон Хуан называл «вторым вниманием», вводился в действие при помощи упражнения «не-делания».
      Существенной помощью «сновидению» было состоя­ние умственного покоя или «не-делания разговора с са­мим собой» – первый момент.
      Второй момент – концентрация внимания на кончике грудины, на верхней части живота. Дон Хуан говорил, что энергия, нужная для «сновидения», исходит из этой точки. Энергия, нужная для перемещения во сне, исходит из об­ласти, расположенной на 2—5 см ниже пупка. У женщин обе эти энергии исходят из матки.
      Третий момент – поза «сновидения».
      Четвертый – время проведения «сновидения».
      Методика достижения «тела сновидения» начинается с исходного действия, которое, будучи повторяемым с не­преклонностью, порождает несгибаемое «намерение». Оно, в свою очередь, приводит к внутреннему безмолвию, а это последнее генерирует внутреннюю силу, необходи­мую для сдвига «точки сборки» в нужные позиции прямо во время сна. При переходе в «тело сновидения» самое главное – это закрепление «второго внимания». Ставя задачу перемещения в «тело сновидения», дон Хуан на­стаивал, чтобы «второе внимание» было включено еще в бодрствующем состоянии. Но «первое внимание», вни­мание, создающее мир, никогда нельзя преодолеть полно­стью. Оно лишь на мгновение может быть выключено или замещено «вторым вниманием» при условии, что тело уже накопило его в достаточном количестве. Искусство «сновидения» является естественным путем накопления «второго внимания».
      Для тренировки «второго внимания» можно использо­вать следующие приемы:
      * задача увидеть во сне свои руки; О выбор места и нахождение его в сновидении;
      * выбор в этом месте каких-нибудь изменений или деталей и использование их для настойки «второго внимания»;
      * выход тела в сновидение;
      * использование в сновидении вещей повседневного мира, т. е. неизбежное проникновение сновидения в мир повсед­невной жизни.
      Накопление энергии, достигаемое использованием пе­речисленных приемов и методик, приводит воина к порогу обретения своего единства, но только к порогу. Все еще недостающую энергию он черпает во время сновидения у неорганических существ, а главный и последний толчок ему дает Земля, являющаяся, согласно учению Кастанеды, живым существом. «Видящие» обнаружили светящийся кокон Земли, заключающий в себя эманации Орла. Этот толчок суть импульс, исходящий из сознания самой Земли в тот момент, когда эманации внутри кокона воина настра­иваются на эманации внутри кокона Земли. «Неизвест­ное», заключенное в эманациях Земли, в этот момент ста­новится воспринимаемым.
      Высшее сознание Земли позволяет человеку перехо­дить в параллельные большие полосы эманаций, и сила этой «настройки» заставляет обычный мир растаять,

ОПИСАНИЕ МИРА

      Сразу после рождения младенцы не могут восприни­мать мир так же, как его воспринимают взрослые. Их вни­мание еще не функционирует как «первое внимание», и потому они не причастны к тому восприятию мира, кото­рое свойственно окружающим их людям.