Теология свежим взглядом

      Чтобы яснее понять, в чем заключалась вина Аарона и всего еврейского народа, за которую Моисей несколькими днями позже во главе с преданной ему гвардией истребил несколько тысяч повстанцев, нужно знать, что изображение быка в Древней Религии служило одним из главных символов Великой Богини Матери.
      Прежде всего, в сельскохозяйственном обществе цивилизации Великой Богини, когда люди еще не строили больших городов, не отгораживались их стенами от Девственной Природы, крупный рогатый скот считался показателем богатства и процветания Матриархального рода. Слово "скот" в древности было тождественно определению "деньги" - чем большим количеством крупного скота владела семья, тем богаче она была. Бык являлся общепризнанным символом плодородия, что позволяло отождествлять его с Самой Богиней Матерью. Изображения быка археологи находят в древнейших художественных композициях палеолита и неолита. Этот образ достался в наследство и языческим религиям. В Древнем Египте воздавалось почитание священному черному быку Апису, а фараона египтяне, обращаясь к нему, называли "мощным быком Черной Земли" (корону египетских фараонов, между прочим, украшало изображение священной кобры Уаджит, в ранней мифологии Египта почитавшейся как Богиня Мать, сотворившая мир); в древнегреческой мифологии образ быка принимал глава олимпийцев Зевс; в бычьем виде хананеи изображали Ваала, а славяне - Велеса, "скотьего бога", символизировавшего богатство и плодородие, сослужащего Богине Матери под именем Макоши, также изображавшейся с бычьими рогами ("Ма" - Мать, "кош" или "кошт" - судьба); бык с человеческой головой олицетворял мощь Древнего Вавилона, а человек с головой быка - Минотавр - служил символом минойской цивилизации на Крите, где во времена повсеместного насаждения патриархата еще продолжали поклоняться Великой Богине; корова по сей день считается священным животным в Индии - видимо, в честь Богини Дхумавати, а некоторые Богини, символизирующие ипостаси Дурги (Кали-Дурга - Богиня Мать в индийской мифологии), восседают верхом на быке, например, Шайлапутри и Махагаури милостивые Женские Божества. Варахи, индуистская Богиня группы "Сапта Матрика", также имеет символ быка. Таких примеров можно назвать множество.
      Затем, связь изображения быка с культом Великой Богини осуществлялась благодаря рогам этого животного, имеющим форму полумесяца. Великая Богиня отождествлялась древними с Луной, отчего Ее часто именовали Лунной Богиней. Притяжение Луны влияет на Женский менструальный цикл; лунный свет, как издревле было замечено Жрицами Богини, Носительницами древнего гнозиса, является магической субстанцией. В соответствии с лунными фазами, Великая Богиня рассматривалась жителями Ее цивилизации как Триипостасное Божество Дева, Мать и Старуха. Причем, по замечанию Р. Грейвса, "поклонявшиеся Богине-Луне ни на миг не забывали, что имеются в виду не три Богини, а всего одна". Впоследствии это представление о Верховном Божестве в христианском изложении превратилось в знаменитый догмат о "божественной троице", принятый церковью в IV веке н.э.
      Интересно, кстати, соединение двух главных символов Великой Богини - быка и змеи - в одно целое в культурах народов Дальнего Востока. Это дракон, в искусстве японцев и китайцев поныне изображающийся рогатым.
      В-третьих, в культе Богини бык символизировал собой слепую, неразумную мужскую мощь, подчиненную Женской мудрости. Об этой стороне верований древних стоит, пожалуй, поговорить подробнее.
      ГЛАВА 13. "КОРЕНЬ ЗЛА" (продолжение)
      Цивилизация Великой Богини была чрезвычайно гармоничной в области межполовых отношений. Большую часть времени мужчины проводили вне дома, занимаясь охотой, тогда как Женщины занимались обустройством жилища, придавая ему уютность и комфортность. Женщина, таким образом, являлась интеллектуальной элитой общества, тогда как мужчина предназначался почти исключительно для выполнения тяжелого физического труда в силу строения его тела, приспособленного для этого.
      Многие антропологи отмечают, что мужчина-охотник древности обладал ограниченным словарным запасом, так как охота удачливее в том случае, если совершается в тишине и молчании, чтобы не распугивать дичь. Загоняя крупного зверя, мужчины пользовались лишь односложными возгласами, позволяющими им узнавать месторасположение участников гона и навести на животное панику, чтобы направить его в нужное место, где располагалась ловчая яма или засада. Ограниченность словарного запаса влекла за собой и ограниченность интеллектуального развития. Поэтому мужчины никогда не претендовали на главенство в Матриархальном роде, признавая за Женщинами Их способность мудро управлять всеми делами племени.
      Напротив, Женщины, оставаясь дома и следя за всеми внутриплеменными делами, необычайно развивались в интеллектуальном отношении. Украшая жилища, Они покрывали рисунками, символизирующими религию Богини, их стены (большинством археологов уже признано, что росписи каменного века делались Женщинами, а не мужчинами, как было принято думать раньше). Женщина считалась земным воплощением Богини, и поэтому только Ее Представительницы, Жрицы, имели право на совершение религиозных обрядов (позже, когда в сословие жречества были допущены и мужчины, они тоже были обязаны в наиболее священные моменты обряда одеваться по-Женски); Они сочиняли молебны Богине и декламировали их, а торжественная декламация постепенно превратилась в пение; Их телодвижения, совершаемые в молитвенном экстазе, со временем стали в священными, а затем и народными танцами. Таким образом, как видим, Женщины являются Родоначальницами искусства - живописи, музыки, литературы, хореографии.
      Заботясь о качественном приготовлении пищи и тепле в жилом помещении, Женщины поддерживали огонь в очаге, который в обществе палеолита и неолита считался священным местом. Раскапывая древние поселения, археологи с удивлением обнаружили странную, на первый взгляд закономерность: в большинстве случаев очаги по форме напоминают живот беременной Женщины или Женскую матку. Но если учесть, что это общество поклонялось Великой Богине Матери, в этой закономерности нет ничего странного. Тем более, что и сегодня на Земле еще существуют племена, живущие в каменном веке, и Хранительницы огня у них по-прежнему Женщины. В легендах этих племен до сих пор сохранились сказания о том, как Женщина впервые добыла огонь. Даже в языческих религиях времен развившегося патриархата сохранилась традиция поддержания огня Женщинами. Например, коллегия Весталок в Древнем Риме. А в храме Дельфийского оракула, где вещала Пророчица-Пифия, на треножнике всегда горел неугасимый огонь. "Будучи Хранительницами огня, Женщины должны были заняться гончарным делом, керамикой и металлургией", - говорит Г-жа Лорен Кэбот, автор книги "Сила Ведьм", и это очень похоже на правду. Только Женщина смогла бы разглядеть в очаге кусочки металла, выплавлявшиеся из случайно попавших туда осколков рудных пород, и, подметив их ценность в домашнем хозяйстве, начать нарочно помещать руду в огонь, чтобы получить металл. Только Женщина, заботящаяся об удобстве, смогла бы заметить в очаге крепость обожженной глины, и начать впервые изготавливать примитивные плошки с поднятыми краями, из которых брать еду гораздо удобнее, чем с плоского древесного листа. Совершенно очевидно, что именно Женщина является Изобретательницей различных ремесел.
      Обладая от природы привлекательной внешностью, Женщины всегда стремились еще более подчеркнуть Свою красоту, для чего изготавливали простые, но эффектные украшения из подножного материала: ракушек, цветов, пальмовых листьев и т.п. Это очень хорошо видно на примере Женщин первобытных племен, сохранившихся до наших дней, где Женщины Своими руками изготавливают Себе украшения. Естественно также и Женское желание одеваться красиво и удобно, в отличие от мужчин, которые, отправляясь на охоту, просто заворачивались в звериные шкуры, служившие им одеждой днем и спальными мешками ночью. Так Женщины впервые занялись ткачеством, выделывая нити из растительных волокон. Тканые вещи, в свою очередь, украшались рисунками, узорами и орнаментами. Абсолютно логично предположить, что именно Женщины для изготовления ткани изобрели первые ткацкие станки, а значит - и первые механизмы.
      Всегда стремящиеся к комфорту, Женщины первыми заметили, что гораздо удобнее выращивать злаки, овощи и фрукты неподалеку от жилища, чем уходить куда-то далеко в их поисках; чтобы обеспечить племя мясом в случае неудачного охотничьего сезона, лучше всего приручить животных и содержать их в загоне рядом с деревней. Женщины сеяли растения, годные в пищу, а также приказывали мужчинам доставлять в деревню недобитых, раненных животных, за которыми уходили охотники. Издревле занимаясь собирательством трав, Женщины знали все их свойства, в том числе и целебные. Изготавливая из них медицинские препараты, Женщины заживляли раны мужчин, полученные ими на охоте, а также с их помощью выхаживали раненных животных и приручали их, после чего разводили одомашненные стада.
      Действительно, вывод неоспорим: у истоков цивилизации и культурной эволюции человечества стояли Женщины, в Чьих руках сосредотачивались все бразды правления. Древняя мифология доносит до нас легенды, в соответствии с которыми именно Женщине принадлежит эта честь. Более подробно об этом можно прочесть в "Чаше и Клинке" (гл.5). Мужчины же, по сути дела, находились в рабстве, но рабстве добровольном, основанном на полном признании Женского превосходства. Никому из них и в голову не могло прийти мысли захватить власть в племени, где под мудрым руководством Великой Богини, Ее Наместницы на земле и Жриц все было так великолепно устроено! Гармония царствовала во всем.
      Женщина рассматривалась как земное воплощение Богини Матери, и религия крепче всяких стен охраняла Женское достоинство. Как замечает Г-жа Айслер, "сказать, что люди, поклонявшиеся Богине, были религиозны, значило бы ничего не сказать, ибо тогда не было разделения на светское и священное. Как указывают историки религии, в доисторические, а во многом и в исторические времена религия была жизнью, а жизнь - религией". В самом деле, понятия религиозности в цивилизации Великой Богини не существовало. Оно возникло гораздо позже, во времена расцвета патриархата. Уже в высказываниях некоторых древнегреческих философов мы слышим богоборческие мотивы. А императорский Рим был насквозь пронизан атеизмом, несмотря на то, что там ежегодно возникали все новые культы, заимствованные римлянами от покоренных ими народов. Эта атмосфера очень хорошо описана в книге Г.Сенкевича "Quo Vadis": на пирах Нерона "бывали... жрецы, которые за полными чашами охотно насмехались над своими богами". Главный герой книги, знатный августиан Виниций, пишет своему родственнику Петронию: "Мне даже не трудно было бы отречься от прочих богов, ведь ни один разумно мыслящий человек и так в них не верит". И сегодня мы говорим, что этот вот человек религиозен, а вон тот - нет. Этот верующий, а другой неверующий. Один исполняет церковные постановления, а другой к ним совершенно равнодушен.
      Иначе обстояло дело в Матриархальном обществе. Религиозности не было - была жизнь в абсолютном единстве с непоколебимой верой. Жизнь, в которой каждое действие, - будь то охота, роспись стен, приготовление и вкушение пищи, народное гулянье, - было священнодействием, исполненным благоговения перед Подательницей жизни и благ и Ее Премудростью, воплощенной в Женщине. Поэтому на Женщину мужчина смотрел со священным страхом, глубочайшим уважением и почтением. Ее слово было для него законом. Она обожествлялась и возносилась на престол высшей власти. Как замечает Р. Грейвс, "мужчины боялись своего Матриарха, поклонялись и подчинялись Ей; очаг, за которым Она следила в пещере или хижине, являлся самым древним социальным центром, а Материнство считалось главным таинством".
      Подчиненное положение мужчин в Матриархальном обществе навряд ли говорит о том, что Женщины с жестокостью господствовали над Своими недоразвитыми рабами. Скорее всего, мирный и созидательный Женский разум не допускал столь радикального отношения Властительниц к мужчинам, чтобы Они подавляли их просто ради подавления. Но не подлежит сомнению и то, что в целях поддержания этого гармоничного миропорядка Женщины все же правили твердой рукой, в случае необходимости применяя и методы физического воздействия. А такие случаи, по всей видимости, бывали. Как существа несовершенные, отдельно взятые мужчины в отдельно взятых племенах иногда покушались на Женскую власть, движимые болезненной гордыней. И тогда Женщинам приходилось прибегать к крутым мерам, о чем сообщают нам древние допатриархальные мифы.
      Древняя месопотамская мифология, сказания из которой нашли отражение в более поздних, апокрифических христианских писаниях, сохраняет сведения о том, что Богиня-Мать Яху-Анат (Она же Ева) наказывала "бога"-мужчину за его превозношение и несправедливое отношение к населяющим землю существам. В частности, эта видоизмененная легенда в сокращенном виде содержится в гностическом Апокрифе от Иоанна: "Он стал господином над ними - из-за силы славы, которая была у него от света его Матери. Вследствие этого он назвал себя богом. Но он не был послушен месту, откуда он произошел... И когда он увидел творение, его окружавшее, и множество ангелов вокруг себя, тех, которые стали существовать через него, он сказал им: "Я, я - бог ревнитель, и нет другого бога, кроме меня". Но, объявив это, он показал ангелам, которые были около него, что есть другое Божество. Ведь если не было другого, к кому бы он мог ревновать?.. Самоуверенный же взял силу от своей Матери. Ибо он был незнающим, ведь он полагал, что нет никого другого, если только не одна Мать его. Когда же он увидел множество ангелов, созданных им, он возвысил себя над ними". Из сказанного ясно, что уже в самые древние времена мужчина что-то начинал мнить о себе, видя свое потомство, и превозноситься над Великой Богиней и Ее земным воплощением, Женщиной, полагая, что и сам обладает божественными свойствами.
      Подобным образом в пеласгическом мифе творения, самом древнем в греческой религии, впоследствии вытесненном мифом олимпийским, разработанным уже с наступлением патриархата, змей Офион, посредством которого Богиня Мать Эвринома создала Вселенную, объявляет самого себя творцом всего сущего. Восстав против Богини, он немедленно подвергается наказанию с Ее стороны: ударом ноги Богиня выбивает Офиону зубы.
      Японская мифология рассказывает об оскорблении, которое нанес Верховной Солнечной Богине Аматэрасу Ее младший брат Сусаноо-но-Микото. Он также подвергается наказанию от Богини: его изгоняют из небесного царства.
      В мифологии Древней Индии одно из воплощений Богини Матери, по имени Содаси, изображается в виде юной Девушки, восседающей верхом на Шиве. Совершенно ясно, что это изображение сохранилось в индуизме со времен Матриархата, когда фигура Шивы означала обыкновенного мужчину, чье положение тела является символом абсолютного подчинения мужского пола Женскому.
      Даже в патриархальных языческих религиях сохранились воспоминания о наказаниях, которым Женщины подвергали мужчин в случае их неповиновения. Лесная Богиня Артемида наказывает смертью Актеона, осмелившегося подглядывать за Ней во время Ее купания, а сам Зевс Олимпийский трепещет от страха перед чернокрылой Богиней Ночью. Божества справедливого возмездия - греческие Эринии и Богиня Немесида, римские Фурии, германские Валькирии и т.п. - изображались в Женском облике. Славянская Мать судьбы, Макошь, отождествлена в древнейших мифах с греческой Гекатой, "разящей метко", то есть умеющей посредством силы восстановить нарушенный порядок. В Коринфе находилось святилище Богини принуждения Биа.
      Олицетворением высшей мудрости и справедливости также представлены Богини фаллократических религий. Это древнегреческие Афина и Фемида; это китайский символ Женского начала инь, о котором говорится как высшем мериле мудрости, когда янь еще не господствовал ("Дао дэ цзин"); это египетские Маат и Исида; это ирландская Кэрридвен; это вавилонские Иштар - Повелительница зрения, то есть Дающая божественную мудрость Пророчицам, и Куа; это библейская София (Премудрость), почитающаяся христианами (некоторые представления о Ней содержатся также в гностическом апокрифе "Гром Совершенный Ум") и многие-многие другие Богини.
      В некоторых африканских племенах до сих пор сохранился обычай времен Матриархата, суть которого в том, что не мужчины выбирают себе Жен, а напротив, Женщины и Девушки, проходя вдоль шеренги выстроившихся женихов, указывают на Своих избранников. Между такой своеобразной "помолвкой" и собственно свадьбой совершается важнейшая часть церемонии: Женщины орудиями наказания подвергают своих будущих мужей публичной порке (видимо, с самого начала супружеской жизни указывая мужу его место в создающейся семье).
      Возвращаясь к символике Древней Религии, особенно отметим древний ритуал, название которого не сохранилось до наших дней, но который представляет собой священный танец с быком. Первоначально в нем принимали участие только Девушки, но впоследствии, например, на Крите, где и в патриархальные времена еще сохранялось в секрете от преследований новых властей почитание Великой Богини, к этой церемонии допускались и юноши.
      Описание этого ритуала, тайно совершавшегося критянами уже во времена патриархата, содержится в книге замечательного писателя И. Ефремова "На краю Ойкумены" (кстати, именно на краю Ойкумены, - населенной земли, - по верованиям древних греков, располагалось царство Амазонок). Участницы священного танца дразнили белого быка, доводя его до бешенства, в то же время уворачиваясь от его смертоносных рогов и совершая немыслимые по ловкости телодвижения. Они прижимались к боку быка, вспрыгивали на него верхом. В этой бескровной борьбе Они побеждали мощное животное, пышущее слепой яростью: постепенно бык уставал настолько, что не в силах был двигаться, и в изнеможении падал на землю. Так Женская ловкость, мудрость и изобретательность одерживала верх над бездумной силой, символизировавшей мужскую природу.
      Легко представить себе, в какое смятение повергло увиденное Моисея, когда его глазам предстало зрелище главного символа Великой Богини, Представительниц Которой он так тщательно обрекал на вечное рабство в законах, над которыми так кропотливо трудился целых 40 дней! Гнев затмил ему солнце, и он в ярости разбил знаменитые каменные скрижали со словами закона. Вероятно, в тот момент ему показалось, что он бесповоротно проиграл. Но, вопреки его опасениям, народ испуганно замер при его возвращении. Сказалась многовековая привычка сгибаться в раболепном поклоне перед мужскими богами-завоевателями, а Моисея уже привыкли считать представителем сильнейшего из этих богов.
      Поняв, что еще не все потеряно, Моисей публично отчитал своего брата, попустившего народу уклониться в "грех великий", и распорядился немедленно уничтожить золотое изваяние. Вдобавок он, как потомок еврейского патриарха Левия, пользовался особым почетом среди левитов, которые и составили его личную гвардию. Именно она тотчас же совершила первую карательную акцию. "И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал [им]: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение" (Быт.32:26-29). "Благословленные" Моисеем от имени Иеговы на убийство вооруженные левиты грубой силой подавили мятеж.
      Не исключено, что, перепугавшись впоследствии "нашествия змей", Моисей припомнил этот случай и, для умилостивления Великой Богини, приказал сделать изображение змея в попытке искупить свою вину уничтожения другого Ее символа.
      Впрочем, на войне евреям сопутствовала удача, и Моисей скоро забыл о своих страхах. Сделав новые "скрижали завета", он накрепко утвердил религию Яхве среди своих соплеменников, так что те больше не делали попыток вернуться к древней символике Великой Богини. Аарон, во избежание подобных инцидентов, был посвящен Моисеем в главные жрецы Яхве, а левиты за их верность патриархальным традициям были навсегда избавлены моисеевыми законами от необходимости трудиться своими руками - их обязан был кормить запуганный еврейский народ, отдавая новоиспеченным священникам десятую долю от всей своей прибыли.
      Сам Моисей не очень-то заботился о соблюдении своих собственных законов. Например, желая оградить священников-левитов от влияния иных религий через иноплеменных Женщин, он строго повелел им брать в Жены только Евреек-Девственниц (Числ.21:13). Этот же запрет касался и всех прочих: "Не вступай в союз с жителями той земли (язычниками), чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих" (Исх.34:15-16). Из этих слов видно, что Моисей очень опасался Женского влияния на еврейских мужчин, которых их иноплеменные Жены вполне могли склонить к древнему почитанию Великой Богини, отголоски которого продолжали сохраняться в языческих культах, и тогда патриархальная система Израиля могла бы потерпеть значительный ущерб, тем более, что на Великую Богиню указывало само имя Яхве. Сам же он, хотя также принадлежал к роду Левия, "взял за себя Ефиоплянку", за что Аарон и Мариам, их Сестра, упрекали его. Чтобы еще яснее подчеркнуть, что бог Яхве делает существенные различия между "богоносными" мужчинами и "нечистыми" Женщинами, сочинители книги Чисел ввели в нее легенду, по которой Мариам, хотя и "согрешила" наравне с Аароном, выступив против Моисея, но только Она одна подверглась суровому наказанию от Яхве: "И вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе" (Числ.12:10). И опять же, исцелена Она была, в соответствии все с той же легендой, по молитве Моисея, "святого" мужчины.
      Беспочвенная дискриминация слабой Женщины, неспособной с помощью физической силы восстановить справедливость, трубным звуком воспевается на протяжении всего моисеева "пятикнижия".
      Последующие библейские книги Ветхого завета "достойно" продолжают традицию опорочивания Женщины, как существа злобного, алчного, коварного, обладающего демонической природой. Жадная до денег Далида за большую сумму предает героического Самсона филистимлянам (Суд.16). Чужестранные Жены "вводят в грех" поклонения идолам царя Соломона, отступившего ради Них от религии Иеговы (3Цар.11), из-за чего впоследствии, якобы, израильское государство терпит множество бедствий. Иезавель, Дочь сидонского царя, ставшая Женой израильского правителя Ахава, насаждает в Израиле культ Ваала, навлекая на страну все новые несчастья (3Цар.16). Жестокая Гофолия, истребив "царское племя", беззаконно захватывает престол израильских царей (4Цар.11). Ездра и Неемия объясняют разрушение Иерусалима и мужские "грехопадения" тем, что "семя святое" смешалось с "дочерьми народов иноплеменных" (Ездр.9; Неем.13), то есть тех народов, где Женщина, хотя и в униженном виде, но все же почиталась в образах языческих Богинь. Эти Женщины примерно наказываются "благородными" мужчинами: "проклятую" Царицу Иезавель выбрасывают из окна по приказу самозванно (но, будто бы, с соизволения бога Иеговы) провозгласившего себя царем Ииуя; Гофолию убивают в ходе дворцового переворота по распоряжению священника Иодая; персидская Царица Астинь, отказавшаяся покинуть пир Женщин по приказу Артаксеркса, лишена царского достоинства и изгнана, как подающая дурной пример неповиновения мужу другим Женщинам. Этот случай также послужил поводом для обнародования царского указа о том, "чтобы всякий муж был господином в доме своем" (Есф.1:22).
      Вновь и вновь библейские авторы настойчиво повторяют мысли о порочности Женского Существа. Друзья Иова, Елифаз и Вилдад, говорят о том, что порождение Женщины нечисто и неправедно (Иов.15:14;25:4). Соломон называет Ее губительницей (Прит.31:3), и утверждает, что "горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы" (Еккл.7:26). Пророк Иеремия обрушивает свой гнев на Женщин, поклоняющихся Богине Неба (Иер.7:18), а пророк Иезекииль все злодейства патриархального Израиля представляет почему-то в Женских образах (Иез.16 и 23). В 14-й главе книги Даниила, не вошедшей в христианский библейский канон, молодой пророк одерживает победу на драконом (символом Древней Религии) "без меча и жезла" (как тут не вспомнить христианского Георгия и древнегреческого Персея, победивших драконов, или Тесея из греческой мифологии, убившего Минотавра - человека с головой быка!). Само нечестие в образе Женщины рисует пророк Захария (Зах.5:8).
      "Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них. Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин" (2Ездр.4:26-27) утверждает Зоровавель в неканонической библейской книге. Иисус, сын Сирахов, в своих поучениях призывает "отвращать око от женщины" (Сир.9:8), заявляя, что Женщины являются источником разврата (Сир.19:2), и потому среди Них вообще нельзя находиться (Сир.42:12). Из всего вышесказанного сын Сирахов делает вывод, что "лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина" (Сир.42:14), а подчинение Женщине - это безумие и осквернение (Сир.47:22-23). Так библейские писатели, ради недопущения воспоминаний о мирном, гармоничном, процветающем Матриархальном обществе, переворачивают реальность с ног на голову, без обиняков восхваляя зло, творимое мужчинами, и понося Женскую добродетельность.
      ГЛАВА 14. ИЗ ГЛУБИНЫ ЭПОХ
      В сочинениях некоторых исследователей древнего Матриархального общества содержатся предположения, что эра Матриархата наступила не сразу с появлением человека на земле. В частности, в труде Иоганна Бахофена "От Царства Матери к патриархату" (1838 г.) выдвигается предположение, что Матриархату предшествовало время, когда кроме беспорядочных половых связей (промискуитета) между Женщинами и мужчинами почти ничего не существовало, и лишь впоследствии человечество перешло к Матриархальному общественному устройству.
      В этом случае мы должны были бы рассматривать самых первых людей (которых археологи называют неандертальцами и кроманьонцами) как звероподобных существ, умственно отсталых по сравнению с нами дикарей, помышляющих исключительно о еде и удовлетворении сексуальной похоти. Однако, как мы уже успели заметить, ученые XX века в ходе глубокого изучения образа жизни доисторического общества признали, что звериная дикость вовсе не была присуща ни неандертальцам, ни кроманьонцам. Они не произошли от обезьяны, и поэтому не унаследовали от животного мира тех качеств, которые присущи исключительно ему. Как заметил православный историк А. Мень, "не следует забывать, что у многих животных и, в частности, у антропоидов мы находим зачатки семьи... Даже такие далекие от человека существа, как копытные, хищники или некоторые виды птиц, на периоды спаривания и воспитания детенышей образуют пары, которые часто приобретают постоянный характер. Когда думают, что любовь двоих - это какое-то высшее достижение цивилизованного человека, то в этом глубоко ошибаются. Близкое знакомство с бытом отсталых народов заставило признать у них те же чувства, что и у нас".
      Таким образом, очевидно, что самые первые люди на планете совершенно ничем не отличались от современных нам Женщин и мужчин, имея ту же гамму чувств и наклонностей, что и мы. Другое дело, что им не хватало информации в том объеме, каким располагаем мы. Но эти новорожденные дети Богини еще только начинали учиться.
      Представление о промискуитете в первобытном обществе, несомненно, напрямую связано с теорией эволюции, которая, как мы уже отметили, является лишь ничем не доказанной гипотезой, звучащей более как символ веры, нежели как обоснованное доказательство. Однако, сторонники дарвинизма пытаются защитить свою позицию с помощью археологических находок в виде изображений Женщины, совокупляющейся с животным. Наличие тотемизма в верованиях первобытных людей, отраженного в древнейших культовых предметах, как полагают дарвинисты, указывает на то, что сами первобытные люди ничем не отличали себя от животных, отождествляли себя с ними и, следовательно, отдавали себе отчет в том, что произошли от них в процессе эволюции.
      Вряд ли первобытные люди знали такие мудреные слова как "эволюция". Они, несомненно, ощущали себя едиными с окружающей их Природой, с ее растительным и животным миром, но в свое эволюционное происхождение от обезьяны верили едва ли. Но не подлежит сомнению, что знали они гораздо больше нас, кичащихся сегодня компьютерными технологиями, успехами в автомобилестроении и полетами в космос. Они знали секрет счастливой, гармоничной жизни без войн и убийств, без катастроф на АЭС и бессчетных несчастных случаев в дорожно-транспортных происшествиях, без экологических бедствий и "чумы XX века". Откуда получили они эти знания, как не от Самого Высшего Божества в миг их сотворения?
      Мифы и легенды древних народов доносят до наших времен сведения о личных встречах человека и Божества. Они по-разному звучат, называя разные имена Богини Матери и первых людей, но все отражают один и тот же факт: каким-то непостижимым образом Богиня лично учила Своих детей той мудрости, с которой было устроено общество Матриархата.
      С момента своего существования люди усвоили один из важнейших секретов общественного процветания: власть в мире должна принадлежать Женщине как истинному воплощению Великой Богини на земле, а мужчина, "промежуточное звено" между животным миром и Женщиной, обязан находиться у Нее в полном подчинении. Поэтому неудивительно, что акт совокупления для продолжения человеческого рода изображался древними так, что мужчина на этих изображениях был представлен в виде животного, то есть существа более низшего порядка, так как истинным человеческим существом в древнем обществе признавалась только Женщина.