Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

СТАВРОФИЛА. Так! И по сему одному, думаю, никто из здравомыслящих не отвергается креста. Ибо Сам Господь сказал: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8, 12). И чего ищут люди, чего бы не могли обрести в Господе? Славы ли желают, или чести? Великая слава – следовать Господу (Сир. 23, 37). Услаждения ли ищут? Святой Псалмопевец вопиет к Господу: блаженство в деснице Твоей вовек (Пс. 15, И).

АНГЕЛ. Не все вмещают слова сего. Много людей (о горе им!), которые тяжкое и горькое иго зависти и всякого зла соглашаются нести с великим трудом, а благое иго Христово и легкое бремя отказываются возложить на плечи свои; желают лучше обремененные многими грехами страдать под тяжким бременем, нежели воспринять иго Господне, которое возводит на Небо[24].

СТАВРОФИЛА. Так делают грешники: но любящие благочестие рабы Господни, думаю, усердно воспринимают крест.

АНГЕЛ. Поверь мне, Ставрофила, много любителей Царства Небесного, но немного носящих крест. Много любителей радости, но немного любителей скорбей. Все хотят радоваться со Христом, но мало желающих хоть немного пострадать за Него. Многие следуют за Ним до преломления хлеба, но мало желающих испить чашу страданий. Многие прославляют Его чудеса, но не многие следуют за Ним на поругания и крест. О как мало грядущих за Христом Господом! Однако нет никого, кто бы не желал прийти к Нему. Все хотят наслаждаться с Ним веселием, а последовать Ему никто не хочет; хотят царствовать с Ним, но страдать с Ним не хотят; не хотят следовать за Тем, с Которым желают быть.

СТАВРОФИЛА. Отчего же это так?

АНГЕЛ. Поистине часто сбываются слова Премудрого: Душа ленивого желает, но тщетно (Притч. 13, А), хочет ленивый и не хочет[25]. Ты желаешь знать, что это значит? Ленивый хочет царствовать со Христом, но ничего не терпит ради Христа; любит воздаяния, а не подвиг; венца желает без борьбы, славы без трудов, Царствия Небесного без креста и скорби.

СТАВРОФИЛА. Откуда в человеке эта борьба воли, которою мы искушаемся? Разве в человеке есть одна воля, которая хочет, и другая, которая не хочет? Что это за тайна, и почему человек отчасти хочет и отчасти не хочет? Душа повелевает, чтобы рука двигалась, и повиновение бывает такое легкое и скорое, что исполнение тотчас следует за повелением, хотя душа есть душа, а рука есть часть тела. Но если душа повелевает самой себе пожелать добра твердо и всецело, то исполнение сего не всегда последует, хотя она и есть одно и то же существо, повелевающее и исполняющее. Что это за чудо? Почему, говорю, душа повелевает самой себе, и сама не исполняет сего повеления? Ведь если бы она не хотела, то не повелевала бы. А если хочет и желает, то почему же не исполняет?

АНГЕЛ. Это не чудо, Ставрофила, а немощь души, которая с одной стороны будучи воспаряема истиною, а с другой отягчаема дурным навыком, не всецело возбуждается к добру. Потому она и не всецело хочет, и не совершенно повелевает; ибо повелевает на столько, на сколько хочет; и на столько не исполняется ее повеление, на сколько она сама не хочет. И вот в человеке являются как бы две воли, и чего не достает в одной ее части, то проявляется в другой. Так иногда блаженная вечность привлекает душу к небесному, а сладость земных благ удерживает ее на земле. Одна и та же есть душа, но так как она не всецело стремится к истинному добру, оттого с тяжким мучением как бы раздвояется, и небесного желая, и в то же время по навыку увлекаясь земным[26].

СТАВРОФИЛА. И со мною иногда случается, что я от всей души, кажется, и усердно желаю какого-либо блага, но сама не знаю, отчего вдруг его оставляю или отлагаю до другого времени, и едва когда-либо исполняется доброе дело так, как оно предполагалось.

АНГЕЛ. Такова немощь души человеческой, которая непостояннее всякого непостоянства. Таково непостоянство ее хотения в благом, которого хотя она и желает, однако нерешительно стремится к оному, так что это мнимое хотение едва и назвать можно хотением. Человек ходит подобно призраку (Пс. 38, 7), думая, что совершает доброе, тогда как на самом деле и не приступал к начинаниям благим. И потому, Ставрофила, на пути крестном прежде всего тому научись и о том позаботься, чтобы мужественной душой и твердою волею желать следовать за Господом; ибо идти по Нем и прийти к Нему есть не что иное, как постигнуть Его произволением[27]. Желать же должно мужественно и совершенно, не раздвоенною волею, которая бы обращалась туда и сюда, с одной стороны восставала, а с другой падала и изнемогала. Похвалены ираильтяне за то, что со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя (2 Пар. 15, 15). Подражай и следуй им.

СТАВРОФИЛА. Возлюби душа моя возжелати (Пс. 118, 20) пути оправданий Господних, царского пути креста, пути спасения. Но как могу я сильнее пожелать исполнить то, чего желаю?

АНГЕЛ. Господь Иисус Христос сказал в Евангелии: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Никак не возможешь прийти к Господу, если не последуешь Ему, укрепляемая Им. Итак что же нужно? Молись и взывай к Богу: Влеки меня, мы побежим за Тобою (Песн. 1, 3).

«Молю Тебя, – воззвала Ставрофила к Господу, – да будет со мною по слову, сказанному Тобою: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин. 12,32). Привлеки же меня, привлеки, Господи, вслед Тебя. Даруй мне идти по стопам Твоим и последовать за Тобою, ибо пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные (Притч. 3,17). Влеки меня каким бы ни было образом и нехотящую, дабы соделать усердною, влеки унылую, дабы соделать бодрственною. Влеки меня, и вслед Тебя течем, не я одна, но и юные сестры мои со мною; ибо усердно желаю привести их сюда, чтобы и они вместе со мною восприняли благое иго креста».

АНГЕЛ. Не многого ли ты надеешься от сестер твоих? Не они ли презорливо не восхотели воздать честь Кресту вместе с тобою? Не они ли виновны в том, что ты уклонилась от пути и заблудилась? Как же ты их теперь убедишь, чтобы они возложили на себя крест сей и носили его не один день и не два, но всегда? Говорю тебе, Ставрофила, что они не послушают тебя.

СТАВРОФИЛА. Однако я очень надеюсь, что если они услышат все, что ты мне говорил, то не откажутся последовать со мною за Господом.

АНГЕЛ. Иди, попытайся. Но я знаю, что они не послушают тебя, ибо непреклонны сердца их. Впрочем, иди и приведи их. Утром в этот же час я опять явлюсь здесь и вторично буду поучать тебя крестному пути.

Сказав это, Ангел стал невидим, а Ставрофила обрелась близ своего сельского поместья.

Глава 9

многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова: их конец – погибель, их бог – чрево

(Флп. 3, 18,19)

Скорбели сестры Ставрофилы и беспокоились, что с нею случилось и почему она долго не возвращается. Одна думала, что она сбилась с пути и блуждает по лесу; а другая говорила, что Ставрофила, оставшись одна, рассердилась и возвратилась домой, чтобы пожаловаться на них отцу. Когда они так говорили, неожиданно к удивлению и радости их вошла Ставрофила. Тотчас заботливо они стали расспрашивать ее, где доселе была, что с нею случилось и как пришла к ним. Объясняя свое замедление благовидными причинами, Ставрофила постаралась уединиться с своими сестрами и начала подробно рассказывать им о явлении ей Ангела Божия, о его пресладкой беседе с нею и об указанном ей пути к Жизни Вечной. Говорила им, какой радости, какого утешения, какой славы сподобятся те, кои усердно шествуют крестным путем. «Для того я и пришла сюда, – прибавила она, – чтобы и вы, сестры, были причастницами этого блаженства». Но они по обыкновению отказывались от сего, говоря, что таким обещаниям нельзя верить, и явление Ангела называли обольщением; и, наконец, совсем отреклись вступить на предлагаемый путь. Тогда Ставрофила начала упрашивать и умолять их, чтобы они по крайней мере не отказывались пойти посмотреть являвшегося ей и послушать его беседы. «Он возвещает глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68), – проходящие до самой души, и легко может обратить и не хотящих и сделать вас благопослушными», – сказала она. После долгого разговора сестры Ставрофилы наконец согласились с нею пойти, отчасти побуждаемые любопытством, отчасти желанием сделать угодное Ставрофиле.

Когда они пришли к назначенному месту, внезапно явился им Ангел Господень, окруженный небесным сиянием, и вкратце изъяснил им блаженство Царства Небесного. Но вход в оное, присовокупил он, отверзается только крестом; и потому должно в кратковременной жизни сей понести крест скорбей, чрез который можно достигнуть наслаждений, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2, 9). И еще много подобного сему говорил им.

ИЛАРИЯ. Так я и ожидала, что здесь услышу только скучные и нерадостные разговоры. Не так я несмысленна, благий отрок, чтобы ради неизвестно какой-то иной лучшей жизни отказаться от наслаждений жизни настоящей. Креста я никогда не любила кроме того, который блестит на золотых и серебряных монетах; а твой тяжелый и скорбный крест я, юная, никогда не восприму.

АНГЕЛ. Итак, не хочешь ты, отроковица, крестом кратковременных скорбей избавиться от вечного мучения? Не хочешь непродолжительным трудом достигнуть вечного Небесного Царства? Не хочешь за спасение души понести малое страдание? Для телесного здоровья ты готова потерпеть резания, прижигания и всякие другие лишения; а для здравия душевного ничего не хочешь потерпеть? Но ведь душа несравненно драгоценнее тела. Неужели же для спасения душевного тебе тяжко понести крест?

ИЛАРИЯ. Жестоко есть слово сие, и кто может это слушать? (Ин. 6, 60).

АНГЕЛ. Но тяжелее будет слышать от праведного Судьи грозные слова: идите от Меня, проклятии, в огонь вечный (Мф. 25, 41).

ИЛАРИЯ. Я ожидаю лучшего, ибо не напрасно верую в Бога и принадлежу к Церкви христианской.

АНГЕЛ. Это одно бесполезно. Вера без дела мертва есть (Иак. 11, 20). И если ты христианка, то зачем же бежишь от креста Христова? Нет ни одного раба Христова без скорби; и если ты не хочешь иметь скорбей, то ты еще не начинала быть христианкой.

«Но это ужасно, – воскликнула Илария, – болезни, кресты, страдания!»

АНГЕЛ. Напротив, ты очень малодушна и ничего не хочешь понести.

ИЛАРИЯ. Не я одна; но мало таких, которые могут понести страдания.

АНГЕЛ. В числе немногих будь и ты: много званых, а мало избранных (Мф. 20, 16). Мало стадо, которому Отец Небесный благоволил дать вам Царство (Лк. 12, 32).

Илария продолжала все прежнюю речь: «Я немощна, а скорбь может преодолеть мужественное сердце. Что ж мне делать? Такою произвела меня природа».

АНГЕЛ. Не обвиняй природу, ибо человек сотворен мужественным. Но победи и самое естество свое, дабы понуждением восхитить небо. Зачем говоришь: «не могу?» Лучше скажи: «не хочу». Ибо ты можешь понести скорби, и это не трудно будет для тебя, если только решишься потерпеть. Поистине все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Как много юношей и девиц, отроков и отроковиц, старцев и детей, которые, оставив все, приняли крест и многими скорбями вошли в Царство Небесное! Ты не можешь? Но и эти разве своею силою возмогли, а не о укрепляющем их Господе Боге?

ИЛАРИЯ. Не знаю, с какою мыслию они восприняли крест и какую имели твердость сердца. А я решилась всячески избегать креста; для меня тяжело слышать и речь о кресте.

АНГЕЛ. Неужели ты так мало заботишься о своем спасении, что хочешь отречься от пути к нему? Неужели крест для тебя так ужасен, что самое слово о нем заставляет тебя бежать? Но послушай, что сделал Апостол Андрей, когда его хотели распять, что он говорил и как был приятен ему крест. Взирая издали на уготованное ему крестное древо, он не изменился в лице, как свойственно немощи человеческой, не поднялись у него от страха волосы, не сделался он безгласным, не содрогнулось тело его и не смутился он духом. От избытка сердца говорили его уста, и от любви, которая возгоралась в сердце его, как искры из пламени, исходили слова: «О кресте, давно вожделенный, – взывал он, – дерзновенно и радостно притекаю к тебе. Прими и ты с радостью меня, ученика Того, Который был распят на тебе; ибо я всегда тебя любил и жаждал объять тебя».

ИЛАРИЯ. Но скажи мне, человек ли был говоривший это, или Ангел, или иное какое-нибудь непостижимое существо?

АНГЕЛ. Человек, во всем подобострастный вам. О сем свидетельствует самое страдание его, к которому он так радостно приближался.

ИЛАРИЯ. Откуда же в человеке это новое веселие и неслыханная радость? Откуда в немощной природе такое мужество?

АНГЕЛ. Не от самого себя. Сей дар совершен свыше есть, от Отца светов (Иак. 1, 17), от Того, Кто Един творит великие чудеса. Поистине Дух Божий, укреплявший немощь его и разливавшийся в сердце его, соделал любовь его крепкою, как смерть (Песн. 8, 6), паче же крепчайшею смерти. Дух Божий сладок паче меда, и сладости его не может пересилить никакая горечь смерти.

ИЛАРИЯ. Но я чужда этого Духа; и неудивительно, что крестный путь мне кажется скорбным и неприятным.

АНГЕЛ. Со всем усердием взыскуй сего Духа; ибо ищущий обретает. И всячески должно украшаться этим Духом. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и]не Его (Рим. 8,9).

ИЛАРИЯ. Не понимаю и не ищу сего Духа, который понуждает искать страданий, крестов и скорбей. Пусть ищет и ожидает сего Духа, кто хочет; а я не вижу в нем никакой радости, напротив, много скорбного, почему и слушать более о нем не намерена.

Примечания

1

Бывшим впоследствии Митрополитом Тобольским и всея Сибири. Скончался 10 июня 1715 года.

2

См. книгу «Пастырь Ерма», в «Писаниях мужей Апостольских». Москва, 1862. С. 183–346.

3

См. в Душеполезном Чтении (1873 г., март) статью свящ. С. Лутинцева «Святыня Сибири». См. также в Страннике (1863, том II, и 1864, том I) статьи Н. Абрамова и протоиерея Александра Сулоцкого.

4

См.: Сет. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху.

5

См.: Сет. Феофил Антиохийский. О вере, к Автолику. Книга, гл. 25.

6

См.: Прп. Кассиан Римлянин. Собеседование VIII, гл. 3.

7

См.: Блж. Августин. Беседа 32. О святости.

8

См.: Василий Великий. Правила пространно изложенные. Вопрос 6.

9

См.: Блж. Августин. Беседа 47.

10

См.: Сет. Иоанн Златоуст. Слово на праздник святых апостолов Петра и Павла.

11

См.: Сет. Григорий Назианзин. Послание 1.

12

См.: Прп. Кассиан Римлянин, Собеседование IV, гл. 12.

13

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Слово 2 на Успение Божией Матери.

14

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Изложение Православной веры, кн. 4, гл. 14.

15

См.: Блж. Августин. «О Граде Божием», кн. 21, гл. 26.

16

См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 43.

17

См.: Блж. Августин. Беседы 111 и 246.

18

См.: Сет. Василий Великий. Беседа 1-я о посте.

19

См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседы к антиохийскому народу.

20

См.: При. Иоанн Лествичник. Лествица. Сл. 4, гл. 27.

21

См.: Прп. Ефрем Сирин. Поучение 48. О терпении.

22

См.: Сет. Амвросий Медиоланский. Толкование на псалом 118.

23

См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседа 55 на Евангелие от Матфея.

24

См.: Блж. Августин. Беседа 3.

25

По переводу блж. Иеронима.

26

См.: Блж. Августин. Исповедь. Книга 8, гл. 9, 10.

27

См.: Блж. Августин. Исповедь. Книга 8.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.