Как жить не болея. Из практики врача тибетской медицины

Светлана Чойжинимаева

Как жить не болея: из практики врача тибетской медицины

Об авторе

Чойжинимаева Светлана Галсановна – основатель и главный врач клиники традиционной тибетской медицины «Наран», шеф-редактор газеты «Вестник тибетской медицины», кандидат медицинских наук, заслуженный врач Республики Бурятия.

Светлана Чойжинимаева и ее брат Баир Чойжинимаев разработали на основе традиционных тибетских методов современные авторские методики лечения многих заболеваний, в том числе хронических и системных, без операций, без гормонов и химических препаратов. Эти методики прекрасно зарекомендовали себя на практике, они используются в клинике традиционной тибетской медицины «Наран» на протяжении двадцати лет. Высокая эффективность методик, основанных на комплексном подходе к организму, как к единому целому, подтверждена историей десятков тысяч пациентов «Нарана». Клиника «Наран» основана в Улан-Удэ (Бурятия), с 1998 года начала работу в столице РФ. Сейчас клиника имеет филиалы в нескольких городах России. Светлана Чойжинимаева – автор ряда книг по теории и практике тибетской медицины, в которых она популяризирует драгоценное наследие врачебной науки Тибета. Книги Светланы Чойжинимаевой адресованы людям, живущим в условиях современного мира с его проблемами и тенденциями, что делает их особенно актуальными. Книги содержат множество наглядных примеров из врачебной практики, которые позволяют лучше понять методы диагностики, лечения и профилактики различных заболеваний в тибетской медицине.

Светлана Чойжинимаева – участница многих популярных телепередач на каналах ОРТ («Малахов & Малахов», «Здоровье с Малышевой»), «Домашний» («Рецепты здоровья», «Полезное утро»), РТР, НТВ, «Столица» и др.

Первая и крупнейшая в России клиника традиционной тибетской медицины «Наран» работает с 1989 года.

Тел.: [phone]

www.naran.ru

Введение

Система медицинских знаний Тибета имеет богатейшую историю и огромный практический опыт. Сегодня популярность тибетской медицины растет по всему миру. Результаты научного изучения медицины Тибета внедряются и в практику российского здравоохранения, что вызвано ее высокой эффективностью в лечении целого ряда заболеваний при отсутствии побочных отрицательных эффектов. На сегодняшний день опыт тибетской медицины изучается и внедряется, в том числе в США, Италии, Швейцарии и других странах. Тибетская медицина с ее тысячелетней историей основана на глубоком знании организма человека, всестороннем изучении лекарственных свойств растений и минералов и подтверждена длительной успешной практикой.

В Тибете говорят, что доверять можно лекарству, которому не меньше 300 лет. За многовековую историю тибетские лекари нашли тщательно выверенные сочетания лекарственных элементов: растений, минералов, продуктов животного происхождения. Так возникли фитопрепараты тибетской медицины, действие которых, в отличие от химических фармпрепаратов, направлено не на подавление симптомов болезни и замену функций внутренних органов, а на устранение причины заболевания и восстановление собственных функций организма. Зафиксированы многочисленные случаи, когда целительные тибетские фитосборы поднимали на ноги пациента, перед болезнью которого западная современная медицина оказывалась бессильна. Следует отметить, что в Тибете крайне редки случаи заболевания сахарным диабетом, бронхиальной астмой, раком, системными заболеваниями, такими, как ревматоидный полиартрит, ревматизм с приобретенным пороком сердца, системная красная волчанка и т. п.

Возросшая во всем мире актуальность движения «за здоровый образ жизни» также является причиной быстро растущей популярности тибетской медицины. В ней накоплен уникальный и бесценный опыт профилактики не просто того или иного заболевания, а в целом, всего организма, чтобы человек мог дожить до глубокой старости, пребывая в здоровом теле. Большинство тибетцев являются долгожителями, даже в преклонном возрасте у них сохраняются не только сексуальные, но и все другие физиологические функции организма, полнота жизни, душевное и физическое здоровье. Таким образом, не удивительно, что в последнее время эта наука о здоровье привлекает повышенное внимание не только среди самих пациентов, но и со стороны врачей-аллопатов современной медицины, открывается все больше центров тибетской медицины. Классические произведения о врачебной науке Тибета переведены на основные языки мира: английский, французский, немецкий, японский, русский и др.

Тибетская медицина необычайно богата и сложна, но ее принципы вполне доступны для понимания. Ее основная отличительная черта – это концепция целостного организма и системный подход к его жизнедеятельности. Врачи тибетской медицины никогда не рассматривают болезнь какого-либо органа или системы органов как нечто обособленное, отдельное от всего организма. Человек всегда рассматривается как единая биоэнергетическая система. Основной принцип лечения состоит в том, чтобы лечить человека, организм в целом, а не отдельную часть тела. В организме все взаимосвязано: если нарушено нормальное функционирование одного органа, то это влияет на всю систему органов.

В традиционной тибетской медицине лечение начинается с определения причины дисбаланса. Именно нарушение равновесия является причиной заболевания. Цель врача – восстановить здоровье (гомеостаз), как равновесное гармоничное состояние трех физиологических систем, конституций (тиб. доша) Слизь, Желчь и Ветер. Три начала – Ветер, Слизь и Желчь присутствуют в каждом человеке. Пока они находятся в равновесии, человек здоров. Нервные импульсы распространяются в организме подобно ветру. Кровь и различные внутренние секреты подобны желчи. Гормоны и продукты тканевого обмена напоминают слизь. Соответственно, какой-либо дефект одной из составляющих не просто изменяет общий баланс, но и приводит к определенному типу заболеваний: нарушение Ветра приводит к нервным заболеваниям, возмущение Желчи – к болезням сердечно-сосудистой и пищеварительной систем, накопление Слизи – к болезням эндокринной и лимфатической систем. Восстанавливая гармонию природных конституций, врач, владеющий знаниями и методами тибетской медицины, восстанавливает защитный барьер организма и возвращает человеку здоровье. В классическом тибетском медицинском трактате «Чжуд-Ши» (XII век) сказано: «Все, что вытекает из применения лекарственных средств, направлено на восстановление равновесия элементов, а равновесие их – это здоровье и благоденствие» (Дополнительная Тантра). Лечение в тибетской медицине состоит из четырех составляющих: 1) коррекции образа жизни; 2) коррекции питания; 3) лекарственных средств (фитопрепаратов); 4) внешних методов воздействия (процедур).

Глубокое знание природы организма и причин возникновения болезней позволяет врачам тибетской медицины добиваться поразительной эффективности и в тех случаях, когда западная медицина помочь не в состоянии. Многим пациентам, страдающим сахарным диабетом, ИБС, гипертонией, системной красной волчанкой, нефритами, опухолевыми заболеваниями и т. п., удалось вернуть здоровье благодаря знаниям и методам тибетской медицины.

Тибетская медицина – это не только врачебная система, с давних времен она составляет неотъемлемую часть философии буддизма, в которой огромное значение придается любви, состраданию, умению радоваться жизни и контролировать свои эмоции во время сильных переживаний. Все это в равной степени важно для здоровья и счастья человека. На понимании этой безусловной взаимосвязи между разумом, телом, душой и внешним миром основана эта традиционная наука. Две с половиной тысячи лет назад Будда сказал: «Здоровье – это величайшая победа». Здоровье – это общая победа и врача, и пациента. В первую очередь, важен настрой больного, его готовность принять лечение и следовать рекомендациям доктора. И только тогда, когда пациент и врач объединяются в своих усилиях и действуют заодно, болезнь отступает. В этом случае тибетская медицина – ее знания, опыт и методы лечения действительно способны сотворить чудеса.

Многие читатели, интересующиеся своим здоровьем, найдут в книге новую для себя информацию, в корне меняющую некоторые общепринятые в России представления о правильном питании и образе жизни. Эти рекомендации, основанные на многовековом опыте тибетской медицины, помогли сохранить и вернуть здоровье десяткам тысяч пациентов клиники «Наран». Рекомендации учитывают тип конституции человека: Ветер, Желчь или Слизь. По тесту, приведенному в конце книги, вы можете определить свой тип конституции. Например, то, что вполне подходит человеку Желчи, может оказаться причиной болезней у человека Слизи. Неорганичное питание часто служит причиной расстройства здоровья, то же касается и образа жизни. Столь популярные в России так называемые закаливающие процедуры в большинстве случаев служат причиной серьезных заболеваний в будущем. В тибетской медицине природная конституция человека (Ветер, Слизь или Желчь) имеет решающее значение при лечении и профилактике болезней.

Из истории. Тибетская медицина, как наука, возникла около полутора тысяч лет назад. Тайнами и легендами овеян самый ранний период развития. Среди современных авторов, изучающих историю возникновения и развития тибетской медицины, существуют две основные версии. Первая, наиболее известная и распространенная в настоящее время, говорит о том, что тибетская медицина стала развиваться на основе китайской и индийской медицины, когда в VI веке с приходом в Тибет буддизма, китайские и индийские медицинские трактаты стали переводить на тибетский язык. Вторая версия утверждает, что истоки тибетской медицины происходят из древнего государства на территории Тибета Шанг-Шунг. Несомненно, что на протяжении сотен лет развития тибетской медицины происходили заимствования из различных медицинских традиций: индийской, китайской, монгольской, персидской, многочисленные подтверждения чего можно найти в исторических трактатах школ тибетского буддизма. Заимствования происходили с целью изучения и использования как можно большего количества действенных методов лечения, избавляющих людей от болезней. Таким образом, теория и практика медицины Тибета вобрала в себя и органически соединила многие древние лечебные традиции.

Классический канон тибетской медицины – четырехтомный трактат «Чжуд-ши» («Четыре тантры») относят к XII веку. Легендарный врач и ученый Ютог Йондан-гонпо собрал и обобщил в рамках единой системы все известные ему достижения различных медицинских школ и весь накопленный положительный опыт тибетских врачей. Самым авторитетным комментарием к «Чжуд-ши» стало энциклопедическое сочинение «Вайдурья-онбо» («Голубой берилл»), появившееся в XVII веке. Его автор – регент пятого Далай-ламы (1617–1682), крупнейший политический деятель и ученый Дэсрид Санчжяй-Чжамцо. Работа была построена в форме критического анализа различных комментариев. Появление «Вайдурья-онбо» вытеснило из употребления все предшествующие ему комментарии к «Чжуд-ши». Одновременно с подготовкой к изданию «Вайдурья-онбо» Дэсрид Санчжяй-Чжамцо заказал комплект иллюстраций к нему в виде таблиц большого формата, выполненных цветными красками. Из всех известных в научной литературе копий этого произведения, получивших название «Атлас тибетской медицины», самым полным является экземпляр, который хранится в городе Улан-Удэ в Республиканском краеведческом музее им. М. Н. Хангалова. Он состоит из 77 таблиц.

Тибетская медицина впервые появилась в России в XVII веке на территории Бурятии. Большинство тибетских лекарей, распространявших науку врачевания, были буддийскими монахами. Таким образом, многовековая история тибетской медицины самым тесным образом связана с буддийской философией. В монографии Лыгжимы Аюшеевой «Тибетская медицина в России» отмечено, что практически до 30-х годов XX века здоровье коренного населения буддийских регионов России – Бурятии, Калмыкии, Тувы – в значительной мере зависело от медицинской помощи эмчи-лам (монахов-лекарей).

Во второй половине XIX века в России, в Агинском дацане – буддийском монастыре в Забайкалье, большой известностью пользовался бурятский эмчи (бур. лекарь) Цультим Бадмаев, который считался одним из главных гелунгов Агинского дацана. Интересно, что среди предков Цультима Бадмаева был Чингисхан. В 1853 году Ц. Бадмаев был приглашен русскими властями в Читу для подавления вспышки эпидемии тифа. Его успех в лечении тифа скоро стал широко известен. В 1857 году он получает приглашение в Петербург, где лечит различные заболевания тибетскими средствами. Среди его пациентов есть и представители придворной знати. Вскоре по специальному указу Александра II Цультиму Бадмаеву дается разрешение лечить больных в сухопутном военном госпитале под наблюдением русских врачей. Бадмаев принимает православную веру. Из ламы-лекаря он становится крестным сыном царя и получает православное имя Александр Александрович Бадмаев. В архивных документах указывается, что А. А. Бадмаев имел большую практику в Петербурге и даже открыл тибетскую аптеку, просуществовавшую долгое время и после него.

В 1871 году после окончания Иркутской гимназии в Петербург приезжает и поступает на факультет восточных языков Петербургского университета младший брат Цультима Жамсаран. Во время учебы в Университете он по примеру старшего брата принимает православную веру и становится Петром Александровичем Бадмаевым, крестным сыном наследника престола, будущего императора Александра III. После смерти брата Петр Бадмаев продолжал изучение тибетской медицины под руководством лучших врачей из бурятских буддийских храмов (дацанов). В энциклопедии Брокгауза и Ефрона, вышедшей в 1891 г., в четвертом томе о Бадмаевых сказано: «Бадмаевы – два брата, буряты, Александр Александрович Бадмаев был лектором калмыцкого (монгольского) языка Санкт-Петербургского университета в 60-х годах; Петр Александрович Бадмаев – младший брат и воспитанник предыдущего, родился в 1849 г. Учился в Медико-хирургической академии и получил право врачебной практики. Лечит все болезни какими-то особыми, им самим изготовленными порошками, а также травами; несмотря на насмешки врачей, к Бадмаеву стекается огромное количество больных».

Своим завистникам и недоброжелателям Петр Бадмаев отвечал: «Чем объяснить, что в Петербурге, в центре цивилизации России, где ученые европейские врачи так высоко держат знамя своей науки, тибетская медицина привлекла к себе взоры страждущих и стала центром всеобщего внимания? Почему трудящийся рабочий люд, имея даровое лечение, наполняет приемную врачебной науки Тибета, ежедневно сотнями ожидая очереди по два, по три часа? Почему богатые также ожидают своей очереди, тогда как сидя дома, могли бы пригласить к себе любую знаменитость, – почему?» Все дни были расписаны на неделю вперед, поэтому приходилось работать каждый день. Петр Бадмаев тратил иногда на одного больного много времени, но, как правило, мгновенно ставил диагноз. Он считался крупнейшим диагностом. В клинике Петра Бадмаева люди могли получить помощь и в тех случаях, когда врачи европейской медицины отказывались от лечения в силу специфики или запущенности заболевания.

Перу Петра Бадмаева принадлежит ряд трудов по тибетской медицине, которые были изданы в 1898–1903 годах. Он исследовал и впервые перевел на русский язык два первых тома классического тибетского медицинского трактата «Чжуд-ши», где смог изложить основы врачебной науки Тибета в форме, доступной для западного читателя. Научная и практическая медицинская деятельность П. А. Бадмаева началась при императоре Александре III, получила всеобщую известность при Николае II и закончилась при советской власти после арестов и тюрем. А в конце 30-х годов XX века в результате массовых репрессий и гонений на религиозные конфессии, в том числе на буддизм, тибетская медицина в России фактически прекратила свое существование как институциональное учреждение. Однако ее сохранившаяся популярность среди буддийского населения России, устойчивый интерес ученых и врачей к ее богатому наследию способствовали возрождению этой традиции врачевания и привели к формированию целого направления в науке на стыке медицины и востоковедения.

1. Три главных понятия в тибетской медицине

Пока в доша нет изменений, они не проявляют себя как причины болезней, но как только равновесие между ними нарушится, они делаются сутью болезней.

Чжуд-Ши, Тантра Объяснений

Трехцветная монада – символ тибетской медицины. Синий цвет обозначает воду и холод – природу Слизи. Красный цвет обозначает страстность – свойство Ветра (иногда эта конституция обозначается белым цветом, символизирующим воздух – ее стихию). Желтый цвет – жар и цвет Желчи. В тибетской медицине человек всегда рассматривается как целостная единая система, основу жизнедеятельности которой составляют три физиологических начала, или конституции (доша) – Слизь (лимфатическая и эндокринная системы), Ветер (нервная система) и Желчь (пищеварительная и сердечно-сосудистая системы). Состояние этих трех конституций в организме, гармоничное или возмущенное, определяет здоровье или нездоровье человека как физическое, так и душевное.

Все три доши (конституции, физиологические системы) присутствуют у каждого человека, однако одна или две из них, как правило, доминируют. В зависимости от преобладания той или иной конституции, в тибетской медицине люди различаются по типу – человек Ветра, человек Желчи, человек Слизи. На Востоке с этими понятиями встречаются с самого рождения: соседский худенький, юркий мальчишка – типичный «ветерок», его полная, статная мама, конечно, «слизь», ворчливый и упрямый сосед относится к типу «желчь». Помимо этих трех, существуют также смешанные типы конституций: Желчь-Слизь, Желчь-Ветер, Ветер-Слизь…

Каждый тип отличают характерные физические признаки, психологические свойства, предрасположенность к тем или иным заболеваниям. Конституциональный тип человека наследуется генетически, но подвержен изменению в зависимости от возраста, образа жизни, характера питания, а также от влияния погодных, природных явлений, иными словами, от среды обитания человека. Определенные периоды жизни, сезоны года (например, осень – период активности Желчи), прием пищи (острой, жареной, злоупотребление кислыми продуктами) могут вызвать временное возмущение Желчи даже у людей с доминирующими конституциями Ветер и Слизь. Существует также зависимость доминирования конституции от возраста. «Старость – возраст Ветра, зрелость – Желчи, а детство – Слизи, так распределяются доша по возрастам» («Чжуд-Ши», Тантра Основ). Это значит, что люди, к какой бы конституции они ни относились, в детстве все предрасположены к расстройству системы Слизи, в зрелости – к расстройству Желчи, а в старости – к расстройству Ветра.

Европейцам известны конституции с античных времен Гиппократа и Галена, знаменитых врачей, которые сделали первые попытки создания типологии личности, разделив людей по темпераменту: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики. Холерики (греч. chole – желчь) соответствуют в тибетской медицине конституции Желчь (тиб. мхрис), сангвиники (лат. sanguis – кровь) – Ветру (тиб. рлунг), флегматики (греч. phlegma – слизь) – Слизи (тиб. бадкан). Четвертый тип – меланхолики (греч. melanos – черный, chole – желчь) в тибетской медицине не нашел своего отражения, и на мой взгляд, этот тип соответствует всем трем дошам в состоянии упадка – глубокого инь. Понятия «сангвиник», «холерик», «флегматик», «меланхолик» ассоциируются в основном с психоэмоциональным поведением человека. Тибетская медицина пошла дальше античной, соединив психотипы с физиологией. Для каждой группы людей было определено: какое у них пищеварение, цвет кожи, мочи, какой пульс, кровь, как связаны эти типы с возрастом и какие заболевания характерны для каждого из них.

С точки зрения тибетской медицины здоровье – это гармоничное состояние трех конституций при условии нормального выведения нечистот (мочи, кала, пота, мокроты). Такое состояние, называемое гомеостазом, обеспечивает стойкий иммунитет. Под понятием «иммунитет» принято подразумевать способность организма сопротивляться внешним инфекциям и другим неблагоприятным факторам воздействия на организм. Как известно, иммунитет поддерживается особыми элементами крови – Т-лимфоцитами. При возникновении очага инфекции эти Т-лимфоциты устремляются к нему и уничтожают его. Вырабатываются они вилочковой железой, которая находится за грудиной и функционирует с рождения человека до его 15-летнего возраста – того момента, когда в полную силу начинают работать все остальные железы. После этого вилочковая железа становится ненужной и утрачивает свои функции.

Во взрослом возрасте защитные функции берут на себя лимфатические узлы и сосуды лимфатической системы, а также клетки крови. Однако, как мы наблюдаем, даже в детские годы, при активной работе вилочковой железы, нет никаких гарантий устойчивости иммунитета. Мы видим, что многие дети, посещающие детский сад, постоянно болеют вирусными инфекциями, гайморитами, простудами и так далее. Им прописывают витамины, иммуноглобулиновые комплексы, но все тщетно – болезни не прекращаются. То же происходит и в школьном возрасте, и в студенческие годы, когда смена привычной обстановки сопровождается повышенными нагрузками – эмоциональными, нервными. И снова эффект от приема мультивитаминов и иммуномодулирующих препаратов оказывается минимальным или отсутствует вовсе.

Если говорить о трудоспособном возрасте, то, несмотря на то, что питание в странах Запада за последние 100–150 лет стало более полноценным и разнообразным, несмотря на то, что фармацевтическая промышленность предлагает все новые и новые средства для повышения иммунитета, люди не стали болеть меньше. Все так же распространены гепатиты, пневмонии, заболевания суставов, системные поражения организма и другие болезни, которые ассоциируются с иммунодефицитом. Кроме всего прочего, появляются все новые иммунодефицитные заболевания, такие как СПИД, различные формы гепатита, рака. В чем же дело? Что думает об этом медицина? В современной западной медицине причинами снижения иммунитета называют самые различные факторы. Тем не менее лечение предполагается всегда одно – замещение естественного иммунитета организма искусственными препаратами. В этом заключена вся суть западной заместительной терапии.

В противоположность этому в тибетской медицине иммунитет понимается как естественное состояние организма, необходимым и единственным условием которого является равновесие, гармония все тех же трех физиологических начал, конституций (доша). А достигается это равновесие в первую очередь питанием и образом жизни, соответствующими типу конституции человека. При условии равновесия в организме конституция Ветер (нервная система) обеспечивает адекватные реакции человека на внешние факторы и раздражители, умение справляться со стрессами и избегать деструктивных эмоций, провоцирующих заболевания. Конституция Желчь поддерживает уровень энергии, согревает организм, что позволяет ему противостоять воздействию внешнего холода. Кроме того, она отвечает за нормальное пищеварение, при котором любые инфекции, вирусы и микробы, попадающие в организм с пищей, уничтожаются (расщепляются) желудочным соком, секретом поджелудочной железы и желчью, производимой печенью. Конституция Слизь отвечает за функции слизистых оболочек, которые поглощают и выводят из организма различные внешние загрязнения и инфекции, а также регулирует работу лимфатической системы, очищающей организм и выводящей из него микробы, токсины и продукты распада клеток.

Любое нарушение баланса в системе трех конституций создает «брешь» в защите организма и делает человека уязвимым к внешним и внутренним воздействиям.

1.1. Что такое Ветер, Слизь и Желчь

Конституция Ветер (тиб. рлунг) занимает в организме центральное, главенствующее место. Анатомически конституция Ветер включает в себя центральную и периферическую нервные системы. В классическом тибетском медицинском трактате «Чжуд-Ши» Ветер называется «Держателем жизни» и «Управителем всех болезней»: «Ветер осуществляет вдох и выдох, дает силу для движения и работы, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» (Тантра Объяснений). Конституция Ветер имеет природу холода (Инь). В ее основе – стихии Пространства и Воздуха.

Тибетская медицина различает пять видов Ветра:

1) Держатель дыхания– локализуется в области темени; контролирует движение пищи по пищеводу, отвечает за процесс дыхания, слюноотделение, выведение мокроты, чихание, отрыжку, работу органов чувств, определяет мыслительные способности и эмоции;

2) Бегущий вверх– локализуется в области груди; контролирует процесс речи, придает ясность памяти, душевную и телесную бодрость;

3) Проникающий – локализуется в области сердца, но проникает во все органы и ткани организма, регулируя их функции; отвечает за процессы поднятия-опускания, сжатия-разжатия, открывания-закрывания;

4) Равный огню – локализуется в области желудка; отвечает за пищеварение;

5) Очищающий вниз – находится в прямой кишке; контролирует выведение кала, мочи, крови, спермы и содержимого матки.

Возраст, соответствующий конституции Ветер, – это пожилые годы. Именно в этом возрасте возникает наибольшая опасность нарушения работы нервной системы. В старости человек становится более ранимым, обидчивым, меняется его психоэмоциональное состояние. Он все больше боится одиночества, возникает или усиливается страх болезней, смерти. При этом изменяется мыслительная активность, ослабевает контроль разума над поведением. На первый план выходят такие деструктивные эмоции, как недовольство, раздражительность, страх, тревога, беспокойство и другие. В большинстве случаев отрицательные черты характера обостряются, становятся более ярко выраженными. Если человек в зрелые годы отличался сварливостью, деспотичностью, раздражительностью, жадностью, мелочностью, то в старости эти негативные черты усиливаются.

Местом локализации конституции Ветер тибетская медицина считает поясничную область, которая соответствует пояснично-крестцовому ганглию симпатической нервной системы, курирующему работу половых органов у мужчин и женщин. «От страсти рождается ветер и занимает место в нижней части тела» («Чжуд-Ши», Тантра Объяснений). Сезон накопления Ветра – весна и начало лета, период роста растений. Время суток – начало вечерних сумерек и на рассвете. «Болезни ветра приходят в движение летом, а также вечерами и на рассвете» («Чжуд-Ши», Тантра Основ).

В тибетской медицине ответвления нервной системы, за функционирование которой отвечает конституция Ветер, называются «белыми» сосудами, а также «водными» сосудами, так как они соответствуют первоэлементу «вода». Головной мозг именуется «океаном», порождающим все «белые» сосуды человека. От него подобно корню растения, нисходит «белый сосуд жизни» – спинной мозг, который пролегает вдоль всего позвоночника. Сначала этот «белый сосуд жизни» (спинной мозг) имеет толщину сердцевины бамбука, затем постепенно утончается и, наконец, сходит на нет в области крестца. Помимо «белого сосуда жизни», от основания головного мозга отходят также девятнадцать крупных «белых» сосудов, связанных со спинным мозгом и называемых «сосудами, производящими действие». Тринадцать из них сравниваются со «свисающими шелковыми шнурами». Они связывают между собой полые и плотные органы и называются «скрытыми сосудами»:

– четыре канала соответствуют конституции Ветер и соединяют сердце и тонкий кишечник;

– другие четыре канала соответствуют конституции Желчь и связывают между собой печень, желчный пузырь, легкие и толстый кишечник;

– еще четыре канала соответствуют конституции Слизь и связывают желудок, поджелудочную железу с селезенкой, почки и мочевой пузырь;

– и, наконец, последний канал отвечает за иннервацию половых органов и продуцирование мужской спермы («белого семени») и женской яйцеклетки («красного семени»).

Другие шесть сосудов, «производящие действие», называются «внешними». Они связывают головной мозг с суставами и связочным аппаратом. Их повреждение ведет к нарушению двигательных функций конечностей (парезам, параличам). От этих шести крупных внешних сосудов ответвляются шестнадцать более мелких «белых» сосудов. Таковы вкратце основные анатомические составляющие конституции Ветер с позиций тибетской медицины.

Конституция Слизь (тиб. бад-кан) анатомически включает в себя слизистые поверхности и слизеобразующие органы, лимфатическую и эндокринную системы. В организме ей соответствуют четыре физиологические среды: слизь, лимфа, жир и межклеточная жидкость (вода). Конституция Слизь имеет холодную, иньскую, природу. Это самая тяжелая, вязкая конституция; ее тибетское название «бад-кан» состоит из двух частей: «бад» – вода и «кан» – земля. Таким образом, в самом названии этой конституции определяются ее стихии – Вода и Земля. В трактате «Чжуд-Ши» о Слизи говорится, что она «маслянистая», «прохладная», «тяжелая», «притупляет», «мягкая», «прочная» и «клейкая». «Слизь телу и душе дает крепость, насылает сон, придает терпеливость, делает суставы прочными, а тело – мягким и жирным» («Чжуд-Ши», Тантра Объяснений).

В тибетской традиции различается пять видов Слизи:

1. Слизь Опора находится в груди и служит опорой другим видам слизи;

2. Разлагающая Слизь находится в зоне непереваренной пищи в желудке. Ее функция – расщепление поступившей в желудок пищи;

3. Вкусовая Слизь находится на языке и отвечает за ощущение вкуса пищи;

4. Насыщающая Слизь находится в голове и отвечает за органы чувств;

5. Соединяющая Слизь находится во всех суставах. Она соединяет суставы, отвечает за их сгибание и разгибание.

Возраст, соответствующий конституции Слизь, – детство, когда происходит активное построение организма, физический рост и формирование иммунной системы. Именно в этом возрасте особенно велика опасность возмущения Слизи с развитием острых или хронических заболеваний, таких как лимфоаденит, гайморит, синусит, фронтит, аденоиды и полипы в носу, бронхиальная астма, различные аллергии и другие заболевания. Если ребенок родился в семье полных и крупных людей, то очень вероятно, что его с самых ранних лет станут чрезмерно кормить, и это создаст идеальные условия для возмущения конституции Слизь, а значит, для развития связанных с этим болезней.

У взрослых людей при возмущении Слизи происходит не естественный рост, как у детей, а разрастание «в ширину», и, как следствие этого, увеличение веса. Долгие, тягучие и влажные зимы, характерные для северо-западной части России, в большей степени способствуют накоплению слизи, которая затем активизируется в межсезонье: в конце весны – начале лета и в конце лета – начале осени. Особенно бурно оно происходит весной, если слизь успела накопиться в организме. «Зимой в груди собирается слизь, и весной, когда солнце начнет пригревать, она приходит в движение» («Чжуд-Ши», Тантра Объяснений). «Слизь опирается на головной мозг, находится наверху» (Тантра Основ). «Возмущение слизи угнетает огонь и тепло, ибо она обладает природой Воды и прохладна. Будучи наверху, она падает вниз. Все болезни холода только от нее» (Тантра Объяснений).

Для возмущения Слизи имеет значение и время суток. Ее активизация приходится на время с 6 до 10 часов утра, поэтому вставать следует рано, чтобы сном не способствовать накоплению слизи. Также с 6 до 10 часов вечера конституция Слизь вновь активизируется, и принимать пищу в это время не следует, впрочем, как и на ночь.

Слизь – это секрет, выделяемый либо отдельными клетками, либо специальными железами слизистой оболочки или железами внутренней секреции. Главная задача слизи в организме – служить барьером против агрессивных факторов внешней среды. Везде, где организм непосредственно контактирует с внешней средой, он защищает себя с помощью слизи: она обволакивает, захватывает инородные частицы (пыль, микроорганизмы) и выводит их наружу. За сутки через дыхательные пути проходит около 15 тысяч литров воздуха, и если бы не слизистые поверхности, то с воздухом в организм попадало бы огромное количество содержащихся в нем примесей – пыли, копоти, микроорганизмов, вирусов. Верхние дыхательные пути начинаются с носовых ходов. Здесь происходит первичная очистка воздуха, поступающего в легкие. Вдыхаемый воздух согревается и очищается от пыли и дыма, а также частично от вирусов и микроорганизмов, которые оседают на слизистой оболочке и обезвреживаются ее бактерицидными веществами. Эти продукты затем выводятся из полости носа посредством постоянно работающих микроскопических ресничек. Очистка поступившего в организм воздуха продолжается в бронхах. Система очистки в бронхах настолько совершенна, что воздух, доходящий до клеток легких, практически стерилен.

Лимфатическая система, в частности, служит источником клеток, обеспечивающих иммунитет, фильтрующим комплексом. Она состоит из капилляров, сосудов и узлов. Крупнейшим органом лимфатической системы является селезенка. Основная задача этого органа – фильтрация и очистка, но уже не лимфы, а крови. Кроме того, селезенка обладает способностью накапливать кровь для экстренных потребностей организма. В селезенке вырабатываются антитела, с помощью которых организм борется с болезнетворными бактериями и вирусами, поэтому этот орган играет важную роль в поддержании иммунной системы.

Помимо слизистых органов и оболочек, лимфатической системы, к конституции Слизь анатомически относится эндокринная система – одна из основных систем регуляции обмена веществ. Свое влияние она осуществляет с помощью гормонов. Слово «гормон» происходит от греческого слова harmao – «возбуждаю, привожу в действие». Это, своего рода, приказы, посылаемые различным органам, активизирующие и контролирующие их работу. Посредством гормонов эндокринные железы оказывают влияние на процессы, происходящие во всех клетках тканей. Если нормальные функции этих желез нарушаются, это приводит к сбою в работе сразу многих систем организма и возникновению множества заболеваний. В эндокринную систему входят такие основные органы, как гипоталамус, гипофиз, щитовидная железа, надпочечники, поджелудочная железа, половые железы, которые отвечают за рост, физиологическое развитие, репродуктивную способность человека, а также обеспечивают устойчивую работу организма в условиях изменяющейся внешней среды, его защиты от стресса.

Таковы вкратце анатомические особенности конституции Слизь в организме.

Конституция Желчь (тиб. мхрис) анатомически включает в себя печень, желчный пузырь. Этим определяется место локализации этой конституции: «Желчь опирается на диафрагму, занимая место в середине тела» («Чжуд-Ши», Тантра Основ). Конституция Желчь отвечает за жизненное тепло, обеспечивает процесс пищеварения, придает человеку решительность и энергичность. Конституция Желчь имеет природу жара – Ян. Ее стихия – Огонь. «От желчи зависят чувство голода, жажды, питание, пищеварение, тепло, цвет, храбрость и ум» («Чжуд-Ши»). С точки зрения тибетской медицины понятие «желчь» имеет широкий смысл, вытекающий из всех функций гепатобилиарной системы. В современной медицине известно более 300 функций печени, несколько столетий назад об этих функциях было известно тибетским врачам.

В тибетской медицине различают пять видов Желчи, связанных с желудком, печенью, сердцем, глазами и кожей:

1) «Переваривающая» Желчь локализуется в желудке «между непереваренной и переваренной пищей», превращает пищу в «прозрачный сок», годный к дальнейшей переработке печенью;

2) «Цвет Изменяющая» Желчь непосредственно связана с работой печени, в которой «прозрачный сок становится красным» (питательный материал переходит в состояние, годное для питания тканей и построения новых клеток организма);

3) «Претворяющая» Желчь придает душе чуткость, гордость, разум и страстность. Ясность мысли, энергия и решительность, всякого рода желания, страсти – все это проявляется под влиянием именно этого вида желчи;

4) «Дающая зрение» Желчь обеспечивает ясность зрения;

5) Желчь «Ясный цвет» связана с окраской кожи. При усилении этого вида Желчи кожа становится горячей и шершавой, на ней может появиться сыпь из-за избытка желчи в крови.

Конституция Желчь наиболее активна в возрасте зрелости: 25–60 лет. Как правило, это – самый активный период в жизни человека, время свершений и завоеваний, пора наибольшей работоспособности, пика амбиций и творческих свершений. По времени суток период активизации конституции Желчь – полдень и полночь. Что касается времени года, осенью усиливается выработка желчи: накануне зимы ее запасы актуальны – желчь препятствует охлаждению организма, согревает его в долгие зимние месяцы. Желчь необходима для переваривания пищи, контролирует температуру тела, отделяет полезные питательные вещества, регулирует потоотделение. Желчь участвует в окрашивании кожи (недаром в народе острый гепатит называют желтухой), при избытке желчи желтеют белки глаз. По физическим свойствам желчь – «золотисто-желтая» жидкость с зеленоватым оттенком. При различных заболеваниях цвет желчи может меняться от оливкового до темно-коричневого и зеленого.

Желчь образуется в печени, печень является самой крупной железой человека. Ее роль в жизнедеятельности организма невозможно переоценить. Древние греки главным органом человека считали не сердце, а печень. Именно с ней они связывали все эмоциональные проявления: любовь, радость, ревность, обиду, злость. От работы печени зависит состояние сердечно-сосудистой, пищеварительной систем, мозга, почек, лимфатической и гормональной систем. Печень способна накапливать в себе важнейшие микроэлементы и витамины.

В моей личной врачебной практике был такой случай:

Когда я работала участковым терапевтом, на мой участок поступил вызов от одной местной жительницы, Веры Сергеевны, 60-ти лет, доктора исторических наук, профессора. Придя к ней, я заметила, что цвет ее кожи отливает оранжевым оттенком, а на плечах и голенях были ясно видны следы расчесов. Выяснилось, что Вера Сергеевна много лет страдала анемией (малокровием), а также плохим зрением, и по совету подруги стала съедать ежедневно по 0,5–1 кг свежей моркови «по-корейски». Этот острый салат ей очень понравился, и она ела его с удовольствием в течение двух месяцев, не замечая, что кожа ее становится оранжевой. Разобравшись вместе с Верой Сергеевной в причине ее малокровия и, теперь уже острого, гепатита, вызванного передозировкой витамина А, я была вынуждена госпитализировать пациентку.

Академик И.П. Павлов называл печень «главной химической и биохимической лабораторией организма» по очистке от вредных продуктов обмена веществ. Тибетские врачи называют печень не иначе, как «Старшей Царицей организма». Печень способна поглощать токсины, а также частично обезвреживать ядовитые металлы, такие как ртуть, свинец и мышьяк. Желчный пузырь располагается на нижней поверхности правой доли печени. Важно отметить, что в желчном пузыре происходит не только накопление желчи, но и десятикратное повышение ее концентрации. Такова анатомия конституции Желчь в самом кратком ее изложении.

1.2. Кто вы: Ветер, Слизь или Желчь

Всегда нужно помнить о том, что в каждом человеке присутствуют все три конституции, жизненные системы (доша). И это понятно: все люди любой национальности и расовой принадлежности физиологически устроены одинаково. У каждого человека есть нервная система (Ветер), пищеварительная система (Желчь), лимфатическая и эндокринная системы (Слизь).

Тем не менее люди с одинаково выраженными конституциями представляют собой редкое исключение. У подавляющего большинства людей одна или две из этих жизненных систем доминируют. Такое доминирование имеет генетическую природу и наследуется человеком от рождения. Кроме того, оно может в известной степени зависеть от возраста, образа жизни и характера питания, климата и времени года, а также от местности проживания индивидуума.

И все же главную роль играет именно врожденный тип конституции, который сопровождает человека всю его жизнь, определяя основные черты характера, особенности организма и предрасположенность к тем или иным болезням. Говоря о конституциях человека, нужно помнить, что нет конституций плохих и хороших. Каждый человек, к какой бы конституции он ни принадлежал, может прожить долгую и благополучную жизнь, счастливо избежав болезней. Все зависит от его собственного выбора: пойти по пути здоровья или по пути болезней.

Конституция Ветер имеет холодную иньскую природу. В классификации Гиппократа-Галена люди с доминирующей конституцией Ветер (нервная система) соответствуют психологическому типу «сангвиник». Это подвижные люди, активно реагирующие на окружающий мир, эмоциональные, деятельные и общительные. Люди конституции Ветер обычно бывают душой компании, они постоянно «фонтанируют» идеями, заряжают других своим энтузиазмом, но и сами, в силу своей восприимчивости, легко поддаются чужому влиянию. Такие люди легки на подъем, способны на мощный рывок, после которого, однако, наступает быстрое утомление. Их настроение меняется подобно направлению ветра – иногда по нескольку раз в день. Быстрота и переменчивость – отличительные качества этих людей во всем. У них легкая походка, стремительные движения и быстрая речь, ярко выраженная мимика и жестикуляция, они не могут долго усидеть на одном месте. Они легко относятся к жизни, быстро забывают обиды. Будучи подвижными и неусидчивыми, для монотонной работы они непригодны. Ветер подразумевает свободу и открытое пространство, и люди этой конституции предпочитают свободные, творческие профессии. Часто становятся художниками, поэтами, артистами.

Как правило, «Ветры» – люди худощавого миниатюрного телосложения, небольшого роста. Руки и ноги у них часто холодные. Кожа – сухая, склонная к шелушению, волосы сухие. Цвет лица неяркий; от перевозбуждения может появиться слабый румянец. Моча – прозрачная, иногда с зеленовато-голубоватым оттенком, почти без запаха. Язык сухой и красный, во рту нередко присутствует вяжущий привкус. Пищеварение у них слабое, беспокоят газы в кишечнике, запоры, вздутие и урчание живота. Люди этой доминирующей конституции с трудом набирают вес и легко его теряют. Они легко утомляются, но так же быстро восстанавливают силы. Энергия пищи у них быстро переходит в энергию движения, слов и эмоций, поэтому они всегда остаются худощавыми и подвижными. В зрелые годы они сохраняют ту же комплекцию, что имели в молодости, носят одежду того же размера.

В отличие от людей Желчи, Ветры не любят плавание и другие водные виды спорта, посещениям бассейнов предпочитают игры на свежем воздухе, например, волейбол или футбол, походы в лес, на природу. Свежий воздух «Ветрам» просто необходим, от духоты у них может случиться головокружение или даже обморок. В закрытых помещениях они чувствуют себя дискомфортно, любят находиться в светлых, просторных комнатах, хорошо проветриваемых, но теплых. Спать они предпочитают под теплым одеялом. Для людей Ветра характерно постоянное чувство зябкости, и они особенно подвержены простудным заболеваниям, насморкам, бронхитам.

«Ветрам» больше по нраву южное солнце, теплое море, они не любят зиму, ветер, холодную дождливую осень: все время мерзнут, кутаются, у них стынут руки и ноги. Их часто пробивает дрожь, от холода или на нервной почве. Эти люди склонны к одышке – стоит чуть-чуть пробежаться или подняться пешком по лестнице. Сон у людей Ветра чуткий, прерывистый, поверхностный, обычно беспокойный. По ночам многие из них скрипят зубами. Страдают невралгиями, болями в костях и суставах, имеют склонность к судорогам. Люди Ветра – метеопаты, очень чувствительны к переменам погоды.

Особенность «Ветров» – в их привязанности и страстности, которые проявляются в молодости в сексуальных излишествах. Среди них много курильщиков и любителей выпить, так как они любят шумные компании. «Ветрам» свойственны нерешительность и сомнения, им нелегко принимать решения. Они могут возмутить спокойствие и отступить назад.

Такие люди предрасположены к заболеваниям, связанным с нервной системой, начиная с радикулита. Сначала появляются прострелы в поясничной области, которые могут распространиться на суставы и мышцы. Происходит это на фоне эмоциональных перегрузок. Но самыми главными заболеваниями этого типа являются расстройства психики и сна: бессонница, поверхностные, чуткие, тревожные и даже кошмарные сны. Постоянное чувство страха, смятения и тревоги в душе, зыбкость в ощущениях. «Как будто ничего не болит, а душа не на месте» – часто жалуются «Ветры». Это может проявляться уже в молодом возрасте – у студентов, молодых родителей на фоне психоэмоциональных перегрузок. Сперва возникает перевозбуждение, лихорадочная деятельность, бешеная активность (период Ян). На смену им приходит полный упадок сил и депрессия (период Инь). При этом мышцы как бы стягивает, появляется сутулость, возможны судороги. По молодости выход из таких состояний для «Ветров» не представляет особого труда, однако с возрастом делать это становится все трудней и трудней.

Хочу подчеркнуть, что в основе всех заболеваний «Ветров» лежит возбужденная гиперактивность нервной системы. При этом такой человек может заболеть любыми заболеваниями, в основе которых лежит стресс, страх, чрезмерные положительные или отрицательные эмоции. Острые инфекции, обострения гастритов, язвенная болезнь, сосудистая дистония, неврозы – вот далеко не полный перечень заболеваний «Ветров». Соблюдение режима труда и отдыха, а также питания удается «Ветрам» с большим трудом, скорее – не удается вовсе. Если рядом с «Ветром» нет человека, способного уравновесить, обуздать его кипучую энергию, рано или поздно начнутся проблемы, связанные с истощением нервной системы. В пожилом возрасте при наличии большого эмоционального срыва возможно наступление болезней Альцгеймера, Паркинсона.

Главное для «Ветров» – соблюдать разумную умеренность и не растратить себя уже в молодости, уметь нейтрализовать негативные эмоции и в любой ситуации видеть положительную сторону. Поскольку люди Ветра не склонны к избыточному весу и до преклонного возраста сохраняют подвижность и легкость, они могут счастливо избежать многих хронических заболеваний. Это именно о них говорят: «Сухое дерево долго стоит».

Конституция Слизь относится к холодному иньскому типу. Люди с доминирующей конституцией Слизь (лимфатическая и эндокринная системы) – спокойные, невозмутимые. Обычно они добродушны и миролюбивы, искренне доброжелательны к окружающим и умеют уважать чувства и мнения других. В гневе проявляют сдержанность. Симпатия к другим людям – не притворство, а естественное свойство их природы. Они наделены большой физической силой и выносливостью, терпением, выдержкой, думают основательно и долго, медлительны в принятии решений и совершении поступков. Могут быть склонны к пассивности, лени. Обладая хорошей памятью, все новое они запоминают с трудом, но основательно и надолго, поэтому со временем становятся прекрасными профессионалами. Хотя представители типа «Слизь» встречаются по всему миру, большинство их проживает в Скандинавских и Прибалтийских странах. Немало таких людей и в России. В контексте европейской классификации Гиппократа – Галена этой конституции соответствуют флегматики.

Такие люди любят делать все неторопливо и основательно – они двигаются и говорят не спеша, медленно едят. Сон у них долгий, глубокий и спокойный. Утром они любят понежиться в постели, а затем обязательно выпить чашку крепкого кофе или чая. Жажду и голод люди Слизи переносят легче, чем представители других конституций (Желчь, Ветер). Процесс пищеварения и обмен веществ у них замедленный. Они часто могут обходиться без завтрака. Аппетит хороший, но пробуждается постепенно, больше – к вечеру. Во время приема горячей или острой еды и во время физических нагрузок у них может выделяться значительное количество слизи.

Обильное чревоугодие на ночь, привычка полежать перед телевизором на диване, нелюбовь к физическим упражнениям делают свое дело, и к середине жизни люди этого типа часто основательно набирают в весе. С возрастом аппетит этих людей снижается, да и еда не доставляет прежнего удовольствия, но из-за медленного обмена веществ масса тела не уменьшается. По этой же причине сбрасывать вес им очень трудно.

Хорошо переносят холод, хотя и не любят его. Несмотря на внушительные размеры, люди Слизи теплолюбивы, часто мерзнут и кутаются в теплую одежду. При наступлении лета они, как никто другой, радуются долгожданному теплу. Отдыхать они предпочитают на юге, чтобы понежиться под лучами жаркого солнца. Обожают походы в сауну и баню.

Те, у кого доминирует в организме конституция Слизь, имеют крупное телосложение с неявно выраженными костями и округлыми суставами, обычно (но не обязательно) высокого роста. Кожа у них бледная и прохладная, ровная, плотная, суставы часто отечные и тугоподвижные, моча светлая, со слабым запахом, язык покрыт белым налетом, десны белесые, веки припухшие.

Люди типа «Слизь» предпочитают профессии, связанные с сидячей работой и накоплением материальных богатств. Живут они, как правило, долго, накапливая состояние. В силу уравновешенности своей конституции, благодаря веселому, оптимистичному нраву и замедленному обмену веществ, доживают до весьма преклонного возраста. Они прагматичны и не склонны фантазировать, во взглядах это – очень практичные и консервативные люди, всегда полагаются на здравый смысл. Они привязаны к семье, дорожат своим имуществом. Любимое времяпрепровождение для них – это посидеть за долгим задушевным разговором, за чаем или у камина, глядя на огонь. Созерцание огня доставляет им истинное наслаждение.

В нормальном, гармоничном состоянии своей конституции они обладают умиротворенным, светлым мировосприятием, большим запасом жизненных сил и хорошим здоровьем. Эти люди испытывают постоянную потребность заботиться о других, излучают приветливость и радушие. В тибетской традиции этот тип считается счастливым.

Однако если природная леность возрастает, это приводит к накоплению излишней слизи в организме. Зимой, при малоподвижном образе жизни и переедании, конституция Слизь расстраивается. Но эти расстройства проявляются не сразу, а к весне и даже к лету (ведь Слизь инертна). Проявляются такие расстройства насморками, бронхитами, болями в суставах, позвоночнике, появлением отеков на ногах, лице. Люди конституции Слизь часто испытывают тяжесть в теле, особенно в пояснице. Склонны к онемениям тела, зобу (утолщение шеи), икоте, тугоподвижности суставов и позвонков, ухудшению памяти, сонливости, притуплению вкусовых ощущений, когда любая еда кажется невкусной, во рту – несвежий кислый привкус.

В сфере психической деятельности также происходят расстройства: из спокойного, доброго, мягкого человека Слизь постепенно может стать молчаливым упрямцем, инертным и ленивым; терпимость перерастает в равнодушие и невнимательность, рачительность – в жадность. Человек может стать апатичным и вялым, испытывающим постоянную тоску и скуку. Ему ничего не хочется и ничто не интересно. Появляется тяжесть в голове, отупение. Жизнь становится все более однообразной, а переедание – хроническим. Лишний вес растет с угрожающей скоростью, диеты не приносят результата, и в конечном итоге человек разочаровывается в них. Важным в коррекции конституции Слизь является, безусловно, режим труда, отдыха (образ жизни) и правильное питание, соответствующее типу.

Как только человек замечает, что он начал «тяжелеть» (появляется «животик», леность, легкая отечность на лице после сна, в области лодыжек – к вечеру, днем все время тянет ко сну), – это сигнал перехода к быстрым активным действиям. Возникает необходимость посещать бассейн, хотя бы понемногу делать физические упражнения дома, ходить пешком. Монотонность в повседневной жизни, отсутствие физической нагрузки достаточны для начала ожирения. Питание тяжелой «холодной» пищей, а также переедание усугубляют конституцию Слизи.

Конституция Желчь имеет природу жара-Ян (ее называют «кипящей», «бурлящей», «воинствующей»). Люди с доминирующей конституцией Желчь обладают решительным умом, предприимчивым характером. В зрелом возрасте – от 30 до 50 лет – способны свернуть горы. Они хорошо усваивают информацию, умеют сосредоточиться и легко схватывают суть проблемы, бывают очень остроумны, у них врожденная склонность к порядку и аккуратности. Они умеют правильно распределять деньги, время, энергию, силы. Порой их считают излишне требовательными, саркастичными и критически настроенными. В классификации Гиппократа-Галена этому типу соответствуют холерики.

К положительным их чертам можно отнести отвагу, веселость и энергичность, высокий интеллект, остроумие и хорошую дикцию, умение четко и ясно изложить свое мнение (поэтому они нередко становятся незаурядными лидерами, руководителями и ораторами). Они целеустремленны и честолюбивы, склонны к лидерству и всегда умеют отстаивать свою позицию. Голос у них, как правило, громкий, звучный, из них получаются превосходные певцы и певицы – баритоны, басы, меццо-сопрано.

Люди конституции Желчь отличаются хорошим аппетитом, иногда могут испытывать сильную жажду и голод. Они, как правило, гурманы, любят полакомиться разными вкусностями, при этом чутко реагируют на недоброкачественную пищу, которая вызывает у них расстройство пищеварения. Меньше, чем представители других конституций, они приспособлены к пропуску еды или даже к позднему застолью, а также к длительному голоданию. От голода им становится дурно, начинается дрожь в теле, они становятся раздражительными, вспыльчивыми, гневливыми и агрессивными, и в этот момент лучше не попадаться им на глаза, «под горячую руку».

Они хорошо сложены, резкие колебания веса для них не характерны. Как правило, это люди среднего роста, плотного телосложения, руки и ноги у них горячие. Моча имеет соломенно-желтый цвет и интенсивный запах. Цвет лица красноватый, кожа теплая, даже горячая.

Иногда они могут просыпаться по ночам оттого, что им жарко или – хочется пить. Жару они переносят с трудом, не любят бывать на солнце, так как они сами по себе горячие люди. Им нравится прохлада, свежесть осени, после поездок на юг возвращаются уставшими и раздражительными. Они много потеют, кожа у них подвержена появлению сыпи, прыщей. В помещении они всегда стараются открыть форточку, при этом они почти никогда не мерзнут и не болеют простудными заболеваниями. Часто они гордятся этим, но при условии частых переохлаждений со временем и незаметно их состояние переходит в Инь-упадок с возможным образованием кисты почек, развитием болезни суставов (коксартроз) и прочих иньских болезней (болезней «холода»).

Люди Желчи достаточно выносливы, но от чрезмерных усилий, из-за жары, от частых приступов раздражительности и гнева их здоровье может расстроиться. Нередко начинают есть без меры, как бы «заедают» стресс. Для них характерно пристрастие к острой, соленой и горькой еде. Во время застолья могут съесть много разнообразной пищи вперемешку с алкоголем, что ведет к ожирению. К сожалению, и здесь сказывается их властный характер: они не воспринимают критику ни в каком виде, даже относительно рациона. Поэтому они всегда едят столько, сколько захотят. Это связано с тем, что в их восприятии еда снимает стресс. После еды они на некоторое время становятся покладистыми и мягкими.

Проблема отдыха и релаксации – самая большая проблема для людей этого типа. Большие физические нагрузки вредны им, работа на даче или в тренажерном зале увеличивает нагрузки на сердце, сосуды. Если они научатся отдыхать и сдерживать приступы гнева, то сохранят здоровье и бодрость на долгие годы. В нормальном состоянии людей с доминирующей конституцией Желчь переполняют теплые чувства и радостное восприятие жизни, но при возмущении желчи проявляются и негативные черты их характера. Возрастает агрессивность. Их приводит в бешенство любая мелочь – звук капающей воды, голос любимого человека, скрипящая дверь, громкий детский смех. Люди этого типа начинают делать резкие замечания, по каждому поводу могут впадать в гнев и даже в ярость, становятся деспотичными, нетерпимыми к окружающим, верят только в свою правоту, игнорируя чужое мнение или воспринимая его «в штыки». Их требовательность переходит всякие границы. Педантичность становится маниакальной, юмор сменяется сарказмом, остроумие – циничностью. Ревность может стать опасной для окружающих. Тщеславие, стремление к лидерству, жажда власти становятся несносными. Появляются жесткость, склонность к тирании и безапелляционность суждений. Такие люди чаще страдают от нарушения обмена веществ, они склонны к желчнокаменной болезни, болезням кожи (дерматиты, псориаз, прыщи), предрасположены к заболеваниям печени, сердечно-сосудистой системы (гипертонии, инфаркту).

В буддийской философии главными причинами расстроенной Желчи принято считать «неумение владеть своими страстями и отсутствие истинной доброты». Страсти подчас становятся всепоглощающими, сильно развиваются дурные привычки, а врожденная самоуверенность и сила мешают людям Желчи вовремя остановиться. Долгое время они считают, что им все позволено. В этом кроется главная опасность для их здоровья. Убежденные в своей «железной» силе и здоровье, они могут перенапрячь и преждевременно износить запас переполняющих их жизненных сил. Если им удается держать свои страсти в узде, то они живут долго и обладают отличным здоровьем.

Переходы из одной конституции в другую часто обусловлены изменением образа жизни и характера питания. Так человек с доминирующей конституцией Ветер, соблюдая определенный образ жизни и рацион питания, может вызвать в своем организме доминирование Желчи. Тогда изменятся и некоторые характеристики поведения человека. В силу преобладания желчи в организме человек становится более решительным. Меняется цвет лица, руки и ноги становятся горячими, меняется внешность: из худого он превращается в плотного коренастого человека с отменным аппетитом, порой даже – «зверским». Но, одновременно, человек становится более раздражительным, резким, подозрительным, и если прежде он мог позволить себе иногда выпить крепкого алкоголя, то теперь очередная «безобидная» порция выпитого делает его агрессивным, вспыльчивым и неуправляемым.

С переменой характера человек может поменять профессию. Перейдя в доминирование Желчи, он больше думает о карьере и добивается успехов, мечты его сбываются на глазах, потому что его характер стал решительным, а сам он – деятельным и активным.

Вместе с тем могут возникнуть и заболевания, типичные для конституции Желчь, такие как несварение, непереносимость определенных продуктов. Из-за увеличения выработки желчи человек становится подвержен пищевым отравлениям, панкреатиту, гастриту, холециститу, желчнокаменной болезни и сердечно-сосудистым заболеваниям, а также гипертонии.

Другой сценарий – это переход Ветра в Слизь. Если худой подвижный человек будет употреблять много пресной, сладкой (приятной на вкус), тяжелой и калорийной пищи: белого хлеба с маслом, сдобных булочек, макаронных изделий, картофеля, мяса и молока, он может со временем набрать лишний вес. При этом увеличивается не столько мышечная, сколько жировая ткань. В организме скапливается избыточная жидкость, на коже появляются складки – все то, что характерно для возмущения конституции Слизь.

Конституции Ветер и Слизь имеют холодную, иньскую, природу (в этом их отличие от «огненной», янской Желчи). Но если Ветру соответствуют стихии Пространства и Воздуха, то Слизи – стихии Воды и Земли.

При переходе конституции человека из доминирования Ветра в доминирование Слизи руки и ноги его остаются прохладными, а кожа такой же бледной, но теперь она местами становится влажной. Человек становится ленивым и малоподвижным. Если раньше он был живым и легким на подъем, то теперь ему ничего не хочется и ничто не интересно: он лучше полежит на диване и посмотрит телевизор. Всегда найдутся причины, чтобы остаться дома и никуда не идти.

Появляется дряблость, отечность, начинают распухать и болеть коленные суставы, отекают лодыжки. Могут появляться опухоли совершенно разного характера. У женщин – молочной железы (впрочем, они случаются и у мужчин), вплоть до рака молочной железы, опухоли половых органов – матки, яичников (у мужчин – аденома простаты). Под кожей образуются уплотнения – жировики (липомы). Возможно образование зоба (увеличение щитовидной железы) и полипов во внутренних органах.

Другой пример, не менее распространенный – это переход из Слизи в Ветер. Обычно такой переход бывает у женщин – в связи с резким похудением.

В клинику «Наран» обратилась Ирина Захаровна 40 лет. В прошлом дородная, полная, она решила похудеть. Она весила 90 килограммов при росте 160 см, и для того, чтобы прийти в норму, ей нужно было распрощаться с лишними 30 килограммами. За дело она взялась рьяно – садилась на всевозможные диеты, голодала, и в результате всех усилий, действительно, похудела на желанные 30 килограммов за один год. И тут, неожиданно для себя, она столкнулась с новыми проблемами: нарушился сон, появились раздражительность, головокружения, шум в голове и в ушах, мысли стали сумбурными: и за то схватится, и за это, а сосредоточиться ни на чем не может. Стали отмечаться колебания артериального давления. То есть появились симптомы, характерные для конституции Ветер – именно той конституции, в которую она сама перевела себя из конституции Слизь.

И это вовсе не единичный случай, напротив, это типичная ситуация для женщин среднего возраста, которые голоданием и диетами доводят себя до резкой потери веса и, сами того не зная, приближают старость. Ведь нарушение сна – это первый «звоночек» о наступающей старости.

Человек может изменить свою конституцию и перейти из доминирования одного доша в доминирование другого. Часто главной причиной подобных экспериментов является недовольство человека собой. Между тем все люди хотят, в сущности, одного: быть здоровыми, красивыми и успешными. Что же для этого нужно?

Прежде всего, оставаться самим собой, не менять свою конституцию, а гармонизировать ее. Ведь, будучи в норме, все типы доша по-своему хороши. Неприятности начинаются там, где появляются злоупотребления, нарушающие гармоничность конституции человека, тогда происходит ее возмущение в виде избытка (Ян) или недостатка (Инь) энергии.

1.3. Отчего волнуется Ветер

Расстройство Ветра служит развитию всех заболеваний человека. Поскольку нервная система играет центральную, ключевую роль в организме, болезням на основе ее возмущения подвержены не только представители конституции Ветер, но и люди с доминирующими конституциями Слизь и Желчь. Расхожее мнение о том, что «все болезни от нервов», в условиях современной, насыщенной стрессами жизни, становится особенно справедливым. Говоря о возмущении Ветра, необходимо подчеркнуть, что оно не является чем-то неизбежным, не зависящим от воли и сознания человека. Напротив, причину и условия развития этого возмущения создает сам человек.

Согласно тибетской медицине, основой расстройства конституции Ветер являются страсти (вожделение) и привязанности. Желание руководствоваться в жизни лишь своими страстями приводит к стрессам и, как следствие, к развитию у человека вредных привычек и болезней. Страсть означает неразумное, неистовое желание достичь чего-либо: любовного наслаждения, спортивных результатов, материального благополучия или карьерного роста, социального статуса, власти над другими людьми и так далее.

Обратная сторона страстей – привязанности, которые означают столь же неразумное и отчаянное желание сохранить имеющиеся блага, это – та форма неведения, которая отрицает неизбежность происходящих перемен в жизни, в стране, в человеческих отношениях и состоит в неспособности и нежелании принять и осознать эти перемены. Это может быть не только привязанность к материальным ценностям, жилью, имуществу, социальному статусу, должности, но и, например, чрезмерная привязанность (к любимому человеку, родителей к детям, детей к бабушкам и дедушкам), порождающая ревность и превращающая человека в тирана. Чрезмерная привязанность к близким людям в случае их преждевременной смерти может привести человека к тяжелому психическому расстройству, к развитию трудноизлечимых болезней, приводящих к летальному исходу.

Таковой же может быть привязанность к домашнему животному. Во всех случаях привязанности порождают деструктивные эмоции (тревогу, страх, зависть, беспокойство, болезненные фантазии и т. д.) и, как следствие, хаотичность мыслей, неуправляемую эмоциональность, нервное перевозбуждение, навязчивые, бредовые идеи. Все это ведет к расстройству нервной системы (конституции Ветер): сначала к ее Ян-возмущению, а затем к истощению и упадку – состоянию-Инь. Последнее характеризуется апатией, безразличием, депрессией, чувством глубокой тоски и безысходности.

Особое место занимает любовная страсть. В трактате «Чжуд-Ши» о сексуальных излишествах сказано, что они «приводят к потере половой силы, к слабости, головокружениям и даже к внезапной смерти» (Тантра Объяснений).

Маргарите Львовне было 42 года, когда она встретила и полюбила мужчину, который был моложе ее на 15 лет. Эта любовь очень скоро привела к страстному роману, в который женщина ушла с головой. Она ничего не замечала вокруг и не думала ни о чем другом, кроме своих чувств. Так продолжалось пять лет до того дня, когда человек, составлявший единственный смысл ее жизни, сообщил ей, что любовь закончилась. После этих слов она как будто оглохла и ослепла, не в силах поверить, что это правда. Она решила бороться, но изменить то, что случилось, было уже нельзя, и однажды она оказалась просто выставлена за дверь. Была холодная осенняя ночь, и женщине пришлось пешком добираться до родительского дома. Дома она слегла в постель, и больше уже не вставала. Утром она не пошла на работу, и весь день не выходила из комнаты. То же было в последующие дни. Периоды апатии и оцепенения сменялись приступами буйства, и тогда женщина кричала, швыряла все, что попадалось ей под руку, и могла накинуться с кулаками на своих престарелых родителей и на ухаживающую за ней сестру. Через неделю она уже плохо понимала, что происходит, стала бредить, требовать, чтобы входная дверь была всегда открыта. Ей чудилось, что звонит телефон, и все время казалось, что человек, которого она продолжала страстно любить, придет или позвонит, воображала, что его не пускают к ней. Она перестала узнавать родителей, сестру, мочилась в постель. Состояние ухудшалось уже не по дням, а по часам, и женщину пришлось госпитализировать в психиатрическую больницу. После трех месяцев, проведенных в больнице, Маргарита Львовна окончательно впала в апатию. Приступы агрессии прекратились, и теперь она жила как растение – пила и ела, не замечая, что ест и что пьет. Она по-прежнему ни с кем не общалась и даже не смотрела телевизор – не узнавала артистов и не понимала, что показывают на экране.

В таком состоянии сестра привела ее в клинику «Наран». Обследование показало, что Маргарита Львовна находится в Инь-состоянии конституции Ветер, и настолько глубоком, насколько сильным было предшествовавшее возмущение-Ян. Комплексная терапия включала процедуры, повышающие уровень энергии в организме и препараты, нормализующие конституцию Ветер, и улучшающие проведение нервных импульсов. Постепенно состояние пациентки начало улучшаться. Она стала понемногу общаться с близкими, выходить к столу (до этого она ела только в своей комнате) и даже совершать короткие прогулки на воздухе. В настоящее время она может себя обслуживать и не нуждается в постоянном уходе. И все же полностью ее сознание не восстановилось.

Что привело женщину к такому печальному итогу? Чтобы ответить на этот вопрос, следует проследить ее жизнь, начиная с самого раннего возраста. Уже в детстве Рита больше всего интересовалась своей внешностью, стараясь привлечь внимание мальчиков. Других увлечений у нее не было, к учебе и книгам она была равнодушна. Умственная ограниченность и узость кругозора сочетались с острым сексуальным интересом, который проявился у нее очень рано. Не успев окончить школу, она вышла замуж. С годами ее сексуальные потребности возросли, она всегда была в поисках новых связей и любовных приключений.

Своего первого мужа она вскоре бросила, вышла замуж вторично, но и новый брак оказался непрочным. Семейная жизнь представлялась Маргарите скучной и не могла удовлетворить ненасытной жажды новых ощущений. В 42 года она осталась одна с дочерью, которой было 15 лет, и судьба которой ее мало заботила. Найдя новый объект страсти, она ушла в любовь с головой, не думая о будущем. Между тем она начала стареть, увядать – излишества, в том числе сексуальные, неизбежно отражаются на внешности. Молодой человек постепенно охладел к ней, стал увлекаться молодыми женщинами. Страх потерять его сделал Маргариту Львовну раздражительной, взбалмошной, подозрительной. То, чего она больше всего боялась и о чем старалась не думать, все-таки произошло, и она лишилась главной составляющей своей жизни. Это привело женщину к полному краху – как душевному, так и физическому.

Совсем иначе сложилась судьба ее сестры, Варвары Львовны, которая была на 7 лет старше ее и нисколько на нее не походила. Она с отличием окончила школу, затем институт, стала востребованным специалистом и сделала успешную карьеру. Семейная жизнь тоже сложилась удачно: любимый муж, с которым прожито почти тридцать лет, двое взрослых детей – сын и дочь, внуки. Сравнивая двух сестер и их судьбы, можно сделать вывод: роковыми свои страсти делают сами люди, когда они пребывают в плену неведения.

Страсти и привязанности в равной степени возмущают нервную систему, приводя ее в состояние возбуждения-Ян или упадка-Инь. Ни одна из крайностей не лучше другой, все они приводят к болезненным расстройствам.

Например, человек теряет любимую собаку, и у него возникает чувство горького переживания, в которое он погружается так глубоко, что уже не может из него выйти. В душе образуется пустота, накатывает волна депрессии и тревоги. Нервная система приходит в расстройство, сдвигает с места подготовленную болезнь и дает толчок к ее развитию. В частности, если человек принадлежит к конституции Слизь и страдает избыточным весом, вследствие расстройства конституции Ветер (нервной системы) у него может развиться раковое заболевание.

В «Наран» обратилась Вера Павловна, одинокая, тихая женщина 68-ми лет, конституции Слизь, с полипами в желудке и кишечнике. В клинику ее привела подруга. Она рассказала, что некоторое время назад у Веры Павловны умерла любимая собака. Не желая смириться с потерей, одинокая женщина заказала большой портрет своей любимицы, повесила его на стену и стала разговаривать с ним как с живым существом. Каждый день она продолжала готовить еду для несуществующей уже собаки. На улице она воображала, что собака идет за ней следом, обращалась к ней, что-то говорила ей.

Что же произошло? Вера Павловна страдала избыточной полнотой, то есть нарушением конституции Слизь. Наложившееся возмущение конституции Ветер, вызванное душевной болью от потери собаки, сдвинуло болезнь с места и вызвало рост полипов.

Лечение в клинике «Наран» было направлено в первую очередь на то, чтобы гармонизировать состояние нервной системы, а уж затем бороться непосредственно с новообразованиями в желудочно-кишечном тракте.

В случае Веры Павловны мы видим, что человек, замкнувшийся в своем ограниченном мире, лишает себя полноценной жизни и оказывается бессилен перед лицом болезни. Стоило этой женщине оглянуться вокруг себя на то, что происходит в мире, открыться этому миру, и она нашла бы выход из положения. Она могла бы помогать бездомным, голодным собакам, которые наяву, а не в воображении, нуждаются в человеческой помощи. Она могла бы, наконец, завести другую собаку и обрела бы преданного и благодарного друга. И тогда ее жизнь наполнилась бы новым смыслом. Живой человек должен жить и помогать жить другим – тем, кто нуждается в его помощи.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.