Ураган “Катрина” как проявитель социальной проблематики

Конечно, в ходе социальных бедствий общество порождает множество вымыслов и сплетен, которые возводятся в ранг достоверных фактов. Вследствие этого, спустя годы, на основании письменных хроник и устных преданий возстановить истинную картину происшедшего не всегда возможно. Поэтому, приводя факты мифотворчества, “The Gardian” права, но только отчасти. Если бы в Новом Орлеане хотя бы большинство вело себя по-человечески, т.е. ответственно и заботливо, то из зоны бедствия не могли бы придти сообщения такого рода. Фрагмент сводки от 5 сентября 2005 г.:

«Среди работающих в пострадавшем от урагана Katrina Новом Орлеане спасателей, полицейских и пожарных начались самоубийства. Как заявил мэр города Рэй Нагин, некоторые из них психически не выдерживают того, что им приходится видеть в зоне стихийного бедствия. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств [58]”, — сообщил мэр, которого цитирует телекомпания CBS.

По словам Нагина, ему сейчас приходится снимать психически травмированных пожарных и полицейских с несения службы и отправлять в соседний город Батон-Руж, находящийся в 120 километрах к северо-западу от Нового Орлеана, сообщает РИА “Новости”. “Но у нас есть проблема — я могу доставить их в Батон-Руж, но там нет госпиталей. Им (спасателям, пожарным и полицейским) нужен психологический и физический медицинский осмотр”, — сообщил мэр.

Многие выжившие стали свидетелями разгула преступности — мародёрства и произошедших в укрытиях убийств и изнасилований. “Здесь повсюду происходят изнасилования”, — сообщила агентству Reuter 32-летняя Африка Брамфелд. “Женщины не могут пойти в туалет без сопровождения мужчин. Там их насилуют и режут глотки” — сказала она. Один член национальной гвардии описал похожие сцены: “В одном из туалетов мы нашли убитую и изнасилованную женщину. А потом в толпе люди нашли какого-то мужчину, и его разорвали на части”» [59].

Фрагмент сводки от 6 сентября 2005 г.:

«Сложившаяся в Новом Орлеане ситуация настолько тяжела, что некоторые спасатели и полицейские отказываются выполнять свою работу [60]. Многие из них, как отмечают специалисты, сами нуждаются в консультации психологов. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств”, — сообщил мэр Нагин. Как сообщает “The New York Times”, после двух самоубийств и около 200 случаев отказа от работы городские власти заявили о готовности организовать бесплатные экскурсии в Лас-Вегас для психологической разгрузки спасателей.

Эту мысль мэру города подсказало руководство полицейского департамента, которое с нетерпением ожидает прибытия в Новый Орлеан подразделений Национальной гвардии, в том числе и из Ирака. Ожидается, что они дадут передышку психологически истощённым и находящимся на грани срыва спасателям и полицейским, работающим в городе всю неделю» [61].

Всё же, читая такого рода сообщения, надо понимать, что представители органов охраны правопорядка, пожарные и спасатели во всех странах — в их большинстве люди, которые осознают опасность своей работы и за время многолетней службы успевают повидать множество кошмаров и уйму социальной грязи. Кто-то из них чувственно-эмоционально тупеет под воздействием потока разнородного социального негатива (таков один из способов самозащиты психики человека), кто обретает навыки, сохраняя лучшие человеческие качества, не брать всё это профессиональное «до головы и сердца». Но, так или иначе, говорить о том, что в этих институтах государственности преобладают хлюпики, не приходится.

Однако в Новом Орлеане произошло бедствие, которое превзошло возможности психологической адаптации названных представителей этих служб. Некоторая часть их сотрудников могла погибнуть в ходе бедствия, как и прочие жители. Другая часть просто дезертировала, спасая самих себя и свои семьи, не приступая к исполнению служебных обязанностей по завершении урагана [62]. Третьи, столкнувшись с толпой, с которой наводнение смыло «макияж» цивилизованности, тоже уклонились от исполнения служебного долга [63]. В результате некоторые из тех, кто выжил и остался верен долгу, столкнулись с невыносимыми для них физическими и психологическими перегрузками.

То же касается и представителей медицины:

«Во время эвакуации врачи в Новом Орлеане убивали неизлечимых больных

Врачи в Новом Орлеане были вынуждены убивать находящихся в критическом состоянии пациентов, чтобы не оставлять их мучиться в агонии.

В условиях, когда банды мародёров и насильников орудовали в наводнённом из-за урагана Katrina городе, руководящие врачи приняли решение дать смертельную дозу морфия тем больным, у которых, по их мнению, не было шансов выжить, сообщает австралийская газета “Daily Telegraph”.

Одна из врачей рассказала, что она “молилась Богу, чтобы он помиловал её душу”, после того как в нарушение всех канонов медицинской этики, она оборвала жизнь нескольким больным, за жизнь которых она недавно боролась.

Уильям Форест Маккуин, работник коммунальных служб в городке Абита Спрингс, который работал в тесном контакте со спасателями, рассказал родственникам, что пациентов “усыпили”. “Им сделали укол, но медсёстры оставались с ними до последнего”, — сказал он.

В штате Луизиана эвтаназия незаконна, поэтому врачи говорили только на условиях анонимности.

“Не знаю, правильно ли я поступила, — продолжает вышеупомянутая женщина-врач. — Но у меня не было времени на размышления. Мне нужно было принимать скоропалительные решение в самых ужасных обстоятельствах и я делала то, что в тот момент считала правильным. Я вколола морфий тем пациентам, которые умирали и находились в агонии”.

“Если первой дозы оказывалось недостаточно, я давала двойную дозу”, — говорит она.

Женщина, которая, в конце концов, покинула свою больницу из-за страха перед вооружёнными мародёрами, не считает себя убийцей.

“Это было не убийство, это было сострадание. В противном случае они бы умирали на протяжении часов, а может быть и дней, — говорит она. — Мы разделили пациентов больницы на три категории: те, у которых было достаточно сил, чтобы выжить, те, которым была нужна срочная помощь и терминальные (умирающие) больные”.

“Там были пациенты, с табличками “не реанимировать”. В обычных условиях некоторые из них протянули бы несколько дней, но когда отключилось электричество, мы остались без всего”, — рассказала она» [64].

В результате удара урагана проявились межрасовые противоречия и противоречия между богатыми и бедными группами населения. Так называемые «афроамериканцы», составляющие большинство населения южных штатов, статистически беднее и обладают более низким уровнем образования, нежели белые и в особенности такая подгруппа белых, как евреи. И их доля в числе тех, кто не был своевременно эвакуирован и оставался в зоне бедствия, была выше, нежели белых (многие из них не имели своих автомобилей, а мобилизация общественного и привлечение военного автотранспорта не были проведены своевременно). Освещение в СМИ событий, как отмечали представители негритянской диаспоры США, в ряде случаев носило тенденциозный характер: если идут кадры, в которых белые выносят из магазина продукты, — то это «жертвы стихии в поисках пропитания и питьевой воды»; если то же самое делают чёрные — то «мародёры грабят магазины». То, что мародёры в ряде случаев были неотличимы от действительно нуждающихся жертв стихии, которые вынуждены были выживать по способности каждого, — это тоже один из провалов в организации спасательной операции государственными институтами США.

Тем не менее, США преодолевают бедствие и сопутствующие ему социально обусловленные трудности, вызванные ураганом: в зоне бедствия спасены порядка 20 000 человек, из числа тех, кто не был эвакуирован заблаговременно и подвергся воздействию стихии; идёт эвакуация населения и обустройство его в местах временного проживания, налаживается продовольственная и медицинская помощь [65], находящимся в зоне бедствия; начаты возстановительные работы, что позволило приступить к откачке воды из затопленных районов.

Но в целом защищённость жизни человека в США (наиболее высокоцивилизованном в технико-технологическом и юридически-организационном отношении государстве) до удара стихии и после него оказалась едва ли не ниже, чем защищённость жизни человека в отсталых (с точки зрения Запада) государствах Юго-Восточной Азии, подвергшихся удару редкого по мощности цунами в конце декабря 2004 г. Т.е. уровень развития техники и государственных институтов и образования населения, как показали обе природные катастрофы, — не главное в жизни людей.

Но есть и американцы, убеждённые в том, что неправедный характер жизни общества неизбежно влечёт за собой бедствия, как социальные так и природные, с которыми людям приходится иметь дело. И этот общий жизненный принцип проявил себя и в Луизиане:

«42-летний Тим Вашингтон уверен, что природное бедствие вызвано грехами людей. “Если мы можем тратить миллиарды долларов на поимку Усамы бен Ладена, неужели мы не могли сделать так, чтобы на улицах не было оружия и наркотиков?” — спрашивает он» (завершающий абзац публикации “Некоторые американцы, пострадавшие от урагана “Катрина”, увидели в нём Божий промысел” [66] — и это действительно так).

И в этом — действительная проблема общества США как носителя определённой разновидности цивилизованности «Человека разумного».

Будь общество США действительно передовым в смысле цивилизованности по-человечески, то в случае стихийного бедствия, так или иначе, неизбежно дезорганизующего работу институтов государственной власти [67], первыми сорганизовались бы не банды мародёров, а инициативные группы граждан по оказанию помощи людям и поддержке деятельности государственных институтов в бедственной ситуации.

Однако тот тип цивилизованности, который сложился в США исторически и бездумно возпроизводится в преемственности поколений; который заправилы США рекламируют по всему миру в качестве нормы жизни, — не обеспечивает возпроизводство носителей такого нравственно-психического типа в преемственности поколений в качестве доминирующей социальной группы, чьи нравственно-этические стандарты признаются всем обществом единственно нормальными для всякого состоявшегося человека, начиная с юности. Отсюда и проистекает обусловленная культурой США трагедия жителей Нового Орлеана, оказавшегося в зоне исключительного по силе стихийного бедствия, которая ещё раз показала:

Если США и авангард человечества, то исключительно в смысле продвижения не в «том» направлении и не «теми» средствами.

Соответственно надо не завидовать потребительскому благополучию США, а изменить, — прежде всего, собственный, — «вектор развития».

4. Если мы не изменим направленности своего движения, то рискуем оказатсья там, куда направляемся

Как отметили некоторые журналисты и аналитики СМИ, стихийное бедствие в США легко смыло «тонкий налёт цивилизованности» со множества американцев и обнажило «животное начало» человека, инстинктивно борющегося за выживание своё собственное и своих близких, попирая при этом все этические нормы в отношении других людей. И по существу сделавшие такого рода оценки правы. Есть мнение, разпространённое довольно широко, что именно такова неизменная природа «Homo Sapiens».

Однако есть и иные мнения:

«Закон и пророки [68] до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие (Матфей, 5:20 [69])».

Однако человечество не внемлет такого рода призывам на протяжении многих веков, и потому доныне актуальны и другие слова Христа:

«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лука, 6:46).

И поэтому, как писал историк В.О.Ключевский, «закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». При неизменной духовности и соответственно, — нравственности, являющейся основой всей организации психики личности и качества её вхождения в коллективную психику, порождаемую на биополевой основе теми или иными группами людей, обществами и человечеством в целом — история повторяется как постановка одних и тех же сюжетов, но в разных декорациях. И из этого порочного круга хождения по усугубляющимся бедствиям и мукам человечеству желательно вырваться, а для этого надо понимать, что «животное начало» — вовсе не неизменная «природа человека», и не его суть, скрываемая ныне «лёгким и непрочным налётом цивилизованности».

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из безсознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предъидущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.

В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем.

Всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение жизни типов строя психики:

· Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

· Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.

· Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающими — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях” (Фома).

· Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни (религия — это этика человека и Бога, основанная на вере Богу) и осмысленно, волевым порядком искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами, Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельстви в этом состоит нравственно-этическое доказательство Им Своего бытия, даваемое им на веру каждому, кто того пожелает. Т.е. для человечного строя психики нормальна — неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.

Ещё один тип строя психики люди породили сами.

· Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением), характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего поведенияоказывается худшим из животных[70]. И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.

Осознав качества и различие каждого из типов строя психики, каждый человек способен осознать и то, кем он является: человекообразным животным, выдрессированным цивилизацией «зомби», демоном (злонамеренным или благонамеренным) либо он старается быть человеком — носителем необратимо устойчивого человечного типа строя психики; старается жить и развиваться на его основе [71].

Если судить по тому, как вело себя население и представители власти в Новом Орлеане перед ударом стихии, во время прохождения урагана и по его завершении, то вывод однозначен:

Исторически сложившаяся в США культура такова, что носители человечного типа строя психики в ней не входят в основную статистическую массу населения: они — статистическая редкость. А основную статистическую массу населения составляют носители животного, «зомби» и демонического типа строя психики, а также опущенные в противоестественность модификации каждого из нечеловечных типов строя психики.

Организация общественной жизни США такова, что институты государственной власти и масонства подконтрольны носителям демонического типа строя психики, образующее в библейской региональной цивилизации международное сообщество. Структуры государственной власти и масонства заполнены большей частью «зомби» при незначительной доле демонов, способных к корпоративной организованности. Законопослушные граждане США — большей частью «зомби» или при незначительной доле демонов, которые самоутверждаются в каких-то иных отраслях деятельности (а не в системе государственного управления). Демоны-одиночки, не способные к корпоративной деятельности — боссы разного рода уголовных мафий. Носители устойчиво животного типа строя психики и опущенные составляют «низы» и «отбросы общества».

Но трагедия Нового Орлеана — не первый намёк Свыше американцам и остальному человечеству на то, что общество в США далеко от идеала человечности и обременено проблемами, которые требуется незамедлительно решить для блага самих США и всего остального мира.

В этой связи напомним эпизод шестилетней давности, когда в США протекал скандал по поводу сексуальных связей женатого президента Б.Клинтона с одной из сотрудниц Белого дома Моникой Левински и приведём выдержку из работы ВП СССР “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства» и общественной инициативы” (далее в приводимой выдержке в «угловых скобках помещены пояснения 2005 г.», сноски добавлены при цитировании):

«Скандал в США с Моникой Левински и президентом Клинтоном показал, что в настоящее время „цитируемая работа написана в 1999 г.“ во главе государственности США стоит говорящий, выдрессированный цивилизацией “обезьян”. В ходе официального разбирательства основное внимание американской общественности сосредоточилось на том, врал Клинтон под присягой либо же нет [72], хотя в этом эпизоде главный поучительный момент состоит в том, признаeт ли общество право за носителем животного или демонического строя психики занимать высшие государственные должности либо же сочтёт выявление этого факта достаточным основанием, чтобы отказать такому субъекту в доверии и в праве занимать высокие государственные должности. “Обеспокоенная общественность” США не выявила существа вопроса о различии типов строя психики, перед которым стала Америка, а многие даже посчитали привлечение внимания Америки к сексу Клинтона на стороне политиканским актом, наносящим ущерб политической безопасности США, поскольку с их точки зрения сексуальные утехи Клинтона не имеют ни какого отношения к исполнению им должностных обязанностей [73]. Вследствие такого отношения к не выявленной проблеме в отношении строя психики, США предстоит вернуться к ней еще раз в какой-то, возможно, иной форме и убедиться, что это не мелочь, не достойная внимания органов государства и общественности. «Вот ураган Катрина и вернул общество США к этой же проблематике, но в уже в более масштабном и тяжёлом по последствиям её проявлении».

В том, что в России эта проблема выявлена и в обществе формируется определённое отношение к ней, это — наше преимущество в сравнении России с “передовым” Западом».

Внутренний Предиктор СССР

6 — 13 сентября 2005 г.

[1] По другим оценкам — на 91,69 %.

[2] Президент Джордж Буш разпорядился приспустить национальные флаги во всех госучреждениях США, в том числе за рубежом, а также на военных базах и военно-морских судах в знак траура по жертвам урагана Katrina.

Соответствующую прокламацию президент США подписал в воскресенье 4 сентября вечером. В документе указывается, что приспущенными американские флаги будут оставаться до 20 сентября. 16 сентября объявлен в США днём траура по жертвам урагана Катрина.

[3] Грузооборот более 100 млн. тонн в год.

[4] Всего из района ожидаемого стихийного бедствия было эвакуировано около 1 млн. человек. Общая численность населения в этом районе — около 4 млн. человек.

[5]http://www.inopressa.ru/lastampa/2005/09/05/11:27:46/uragan.

[6]http://www.newsru.com/world/05sep2005/boloto.html.

[7] Число «118» на протяжении последних нескольких лет систематически возникает во многих сообщениях о трагедиях, и следует знать, с какими событиями в истории связана числовая последовательность «118».

8 ноября 1923 — дата «пивного путча» Гитлера — 11-й месяц, 8-й день; 118 — количество погибших на АПЛ “Курск”; 118 — количество жертв при захвате заложников на мюзикле “Норд-Ост” на день объявления траура и 118 — номер пожарной части на борту одной из пожарных машин, вызванной к месту трагедии и попавшей в телерепортажи с места событий. Это всё — числовые знаки одной и той же матрицы. Теперь сообщение о проявлении той же матрицы пришло и из США.

[8] Как сообщил телеканал Россия в документальном фильме о событиях в Новом Орлеане, в 1970-е гг. Вашингтон выделил финансирование на реконструкцию и развитие системы дамб для защиты этого города, но поскольку Новый Орлеан в те годы был одним из наиболее коррумпированных городов США, то эффект от федерального финансирования был близок к нулю…

[9]http://i-news.org/index.php?Screen=news®ion=main amp;id=121329.

[10] Представьте себе экономические, социальные и морально-психологические последствия, например, в случае полной эвакуации населения мегаполисов Калифорнии (Сан-Франциско и Лос-Анджелеса) на основании точно датированного, но ошибочного прогноза о катастрофическом землетрясении с магнитудой около 9 баллов. А если такое происходит — несколько раз перед объективно неизбежным землетрясением?

[11] Однако человеку свойственно бездумно (или осознавая свой авантюризм) «нарываться на приключения», вследствие чего он оказывается под гарантированным воздействием тех или иных стихийных или техногенных поражающих факторов: когда он с ними столкнётся — это вопрос времени. Пример тому разрушение города Ленска во время весеннего паводка несколько лет тому назад. Ведь наверняка геологические изыскания (если они проводились) показывали, что примерно раз в сто лет эта территория затапливается паводками, вследствие чего она не пригодна для постоянного проживания, и населённый пункт надо строить где-то в стороне.

То же касается и элитных коттеджей «новых русских», построенных на черноморском побережье в местах, где хотя бы раз в 20 лет с гор сходят селевые потоки: их могли построить только богатенькие идиоты.

[12] Аналогом этого являются разходы на оборону. Яркие примеры тому в истории разных государств — милитаризация их экономики на протяжении десятилетий мирного времени как способ защиты от реальной или мнимой военной угрозы приводила многие из них к социальным кризисам, а то и к краху.

[13] При падении разходов на поддержание безопасности ниже этого оптимума, разходы на спасательные и возстановительные работы будут возрастать настолько, что качество жизни на протяжении десятилетий будет ниже возможного.

[14] Кроме того, есть опыт Голландии, на протяжении многих веков живущей ниже уровня моря.

[15] В США её «технологической жидкостью» являются доллары.

[16] Бoльшая часть «шоу-бизнеса» и искусственного стимулирования спроса на товары, включая и услуги.

[17] Поддержание в преемственности поколений потребительского стандарта жизни сверхбогатого и богатого меньшинства в ущерб воспитанию и образованию детей большинства имеет место во всяком толпо-“элитарном” обществе, хотя в разных толпо-“элитарных” культурах нищета и сверхбогатство имеют весьма непохожие лики.

Эффективный банковский, биржевой и юридически-сутяжнический сектора, культ моды — это тоже в ущерб эффективности действительно общественно полезного производства. Изрядная часть «шоу-бизнеса», игорный бизнес, легальная и полулегальная проституция и т.п. — более бросаются в глаза, нежели капризы “элиты”, но они носят более массовый характер и тоже вредны. Ну а если разсматривать уголовный мир как специфический вид занятости, то говорить об эффективности экономики США не приходится.

[18] Федеральная резервная система — частнокапиталистическое, независимое от государства предприятие, как и бoльшая часть банковского и биржевого сектора США. Государственность не властна над ними, а обслуживает их в сфере политики.

[19] В книге нобелевского лауреата по экономике В.Леонтьева “Экономическое эссе” (Политиздат, 1990 г.) на стр. 268 приведены слова одного из президентов Экономического (научного. — наше пояснение.) общества США: «… достижения экономической теории за последние два десятилетия как впечатляющи, так и красивы. Но нельзя отрицать, что есть что-то скандальное в зрелище такого количества людей, совершенствующих анализ состояния экономики, и при этом никак не объясняющих, почему та или иная ситуация возникает или должна была возникнуть… Это положение дел нужно признать неудовлетворительным и несколько нечестным».

Выделенный нами текст означает, что для экономической науки Запада народное хозяйство в достаточной мере непредсказуемо, а потому неуправляемо и не может быть введено в приемлемый режим самоуправления. Поэтому положение дел в науке Запада просто нечестно (т.е. лживо) и неудовлетворительно, а смягчающие выражения (“несколько нечестно”) уместны только в опьяняющих застольях научных обществ.

И подведем итоги разсмотрения возможностей экономической науке Запада словами из той же книги В. Леонтьева (стр. 265, 266): «Беспокойство вызывает, однако, не неадекватный выбор целей (экономического развития: — наше пояснение при цитировании), а наша неспособность точно поразить любую из них.