Аналитика 2006г. (№2) - О «дедовщине», антикоммунизме и коммунизме по существу и без эмоций

И хотя с середины 1960-х гг. дедовщина уже имела место как явление, но и среди “дедов” было довольно много тех, кто был убеждён в этом, и своё неформальное положение использовал не только для облегчения себе службы и быта, но и для того, чтобы “молодые” быстрее и полноценнее осваивали военные специальности и могли нести службу наравне со старослужащими [82], чтобы быстрее компенсировать некоторое падение боеспособности после ухода из подразделений «дембелей».

А какую внутреннюю психическую мотивацию к службе может предложить срочникам, контрактникам и командному составу нынешнее общество?

— Ну как же: А защита Родины от потенциально агрессивных соседей и сепаратистов?

Однако такой ответ — абстракционизм, поскольку не предполагает внятного ответа на вопрос: какой Родины [83]? кого конкретно защищать? и от кого?

Если по существу, то формулы, в которых выражалась идейная внутренняя психическая мотивация к несению службы в прошлом: “За веру, царя и отечество!”, “За нашу Советскую Родину!” — выражали признаваемые если не большинством, то достаточно большой частью населения, представления о справедливости в организации жизни общества. Именно эти представления о справедливости жизни связывались с понятием Родина и необходимостью её защиты. В силу исторического развития они менялись, и соответственно менялись и формулы лозунгов, которые сплачивали воинов воедино. Но мотивация в своей глубине была одна и та же:

Защищать справедливость от врагов как внешних, так и внутренних.

Ну и что может предложить, призывая к воинской службе, нынешняя Россиония, точнее дорвавшаяся до власти в России “элита”?

— Если отряхнуть словесную шелуху трёпа гуманистов-абстракционистов о свободе, демократии, правах человека, то возникает очень простая и беззастенчивая формула: “За наших любимых буржуев и демократию для них[84]!”, — что подразумевает для остального подавляющего большинства людей только финансовое рабство, осуществляемое на основе иудейской трансгосударственной корпоративной монополии на ростовщичество. Последнее — финансовое рабство для большинства — и есть то главное, что составляет суть библейской культуры и региональной цивилизации, именуемой Запад — как её распространителя; суть их “свободы”, “демократии”, “прав человека” и т.п.

Это не каждый может выразить, но большинство населения России чует по жизни, что это так [85], и потому у него нет никакой мотивации к защите системы рабовладения в отношении самих себя.

Поэтому никто не отзовётся на призыв “За наших любимых буржуев и демократию для них?”, даже если он скрыт трёпом о “правах человека”, “свободе”, “демократии”.

— В стране, где большинство простонародья нищее и живёт большей частью только надеждами на будущее, а меньшинство жирует на чужом труде и распродаже богатств Родины, не желая и не умея организовать макроэкономическую систему России так, чтобы большинство нашло в ней рабочее место, достойную зарплату, и обрело социальную поддержку и защищённость, лозунг «нацболов» [86]: “Увидел буржуя — дай ему в лоб!” — и то более привлекателен, хотя за «нацболами» не стоит ничего кроме протестных эмоций: у них нет ни философии познания жизни, ни адекватной жизни социологической и экономической науки, на основе которых они, в случае прихода к власти, могли бы проявить политическую волю и осмысленно строить лучшую жизнь.

Иными словами, если без эмоций, то ныне мотивация к срочной службе и освоению военных специальностей и военного дела вообще может быть только у тех, кого воспитали как будущих ниспровергателей демократии для буржуев за счёт остального народа и защитников будущего строя.

Те, кто это осознаёт или хотя бы чует на бессознательных уровнях психики, — они пройдут и через кошмар нынешних россионских вооружённых сил во имя созидания и защиты справедливого будущего.

Т.е. государственность нынешней Россионии, обходя молчанием проблематику Концепции справедливости в жизни общества, явно не способна дать идейную внутренне психическую мотивацию к службе в её вооружённых силах.

Поэтому если сейчас в её вооруженных силах дедовщина имеет место на основе призыва, то с переходом к контрактной службе без внутренней мотивации к защите справедливости, будет иметь место ещё более жестокая и дорогостоящая дедовщина на основе наёмничества с целью защиты финансово-ростовщического трансгосударственного рабовладения.

Ссылки на то, что в США, где в вооружённых силах много контрактников и есть военная полиция, вследствие чего там нет дедовщины, — неадекватны жизни и глупы по существу. В вооружённых силах США тоже имеют место неуставные отношения и злоупотребления служебным положением, но юридические процедуры защиты от них и подавления их в США работоспособны только потому, что есть «Американская мечта» — т.е. идейная внутренняя психическая мотивация к освоению военных специальностей, военного дела вообще и честному исполнению должностных обязанностей.

Финансирование только поддерживает уверенность рядового и офицерского состава в осуществимости «Американской мечты» и в их праве нести «американский образ жизни» как выражение справедливости угнетённым народам остального мира, но не создаёт мотивации к добросовестному несению службы.

И хотя настоящая записка не об «Американской мечте» и не об «американском образе жизни», не об их содержании и притязаниях быть выражением Правды-Истины, а о дедовщине в вооружённых силах Россионии, но всё же надо понимать, что это — американская мечта о справедливости, — в её исторически сложившемся виде не может быть привита и не прививается в культуру Русской многонациональной цивилизации в силу различий и особенностей исторического развития региональных цивилизаций — Запада, частью которой являются США, и самобытной Русской.

Именно по этой причине, пока общество не выработает в себе и не осознает поддерживаемых большинством понятий о справедливости, пока государство не начнёт воплощать эти идеалы в своей практической политике в жизнь, ни ужесточение ответственности за дедовщину, ни переход преимущественно к контрактному принципу комплектования частей, ни создание военной полиции, предназначенной для поддержания правопорядка в частях и пресечения правонарушений, — не дадут никаких результатов.

Иными словами, речь идёт о перспективах возрождения и воплощения в жизнь в глобальных масштабах идеалов, в недавнем советском прошлом известных как идеалы коммунизма, а в ранее-христианском прошлом известных как Царствие Божие на Земле [87].

Т.е. искоренение дедовщины, как и множества других преступлений против личности и общества возможно только на путях строительства коммунизма настоящего, а не рекламно-показного, агитационного.

11. Политические перспективы

коммунизма и “демократии” для буржуев

Ещё раз сделаем оговорку, что к коммунизму марксизм имеет только то отношение, что представляет собой наукообразное пустословие, предназначение которого — эксплуатировать желание людей свободно жить без паразитизма на их труде и жизни мафиозно-корпоративного организованного меньшинства [88].

* * *

Если говорить об идеалах коммунизма, то коммунизм — это организация жизни общества, в котором:

· человечный тип строя психики, начиная с юности, признаётся единственно нормальным для всех людей вне зависимости от пола, национальности, расы, профессиональной специализации, родственных и приятельских взаимосвязей;

· культура такова, что человечный тип строя психики как основа жизни и личностного развития всякого индивида (разве что за исключением случаев тяжёлой врождённой патологии и последствий черепно-мозговых травм) достигается подавляющим большинством к началу пробуждения половых инстинктов в процессе развития их организмов;

· человечный тип строя психики воспроизводится устойчиво в преемственности поколений так, что его носители в обществе составляют основную статистическую массу (т.е. их доля в составе взрослого населения стремится к 100 %).

Всё остальное в коммунизме — выражение и следствие названного [89]. Что касается названия, то оно исторически преходяще: и Царство Божие на Земле, и коммунизм, и золотой [90] век, и человечность.

В этом разделе мы будем пользоваться термином коммунизм, поскольку полезно прекратить паразитизм на идеалах свободы и справедливости как бы коммунистических партий.

* *

*

Казалось бы в коммунизме в указанном выше смысле нет ничего страшного. Тем не менее перспективы возвращения народов к идеалам коммунизма пугают многих, и среди обеспокоенных не только буржуи и наследственная аристократия.

Альтернативой коммунизму является фашизм.

* * *

Фашизм это — один из типов культуры общественного самоуправления, возможный исключительно в толпо-“элитарном” обществе.

Суть фашизма как такового вне зависимости от того, как его называть, какими идеями он прикрывается и какими способами осуществляет власть в обществе, — в активной поддержке толпой «маленьких людей» — по идейной убеждённости их самих — системы злоупотреблений властью “элитарной” олигархией, которая:

· представляет неправедность как якобы истинную “праведность”, и на этой основе, извращая миропонимание людей, всею подвластной ей мощью культивирует неправедность в обществе, препятствуя людям состояться в качестве человека;

· под разными предлогами всею подвластной ей мощью подавляет всех и каждого, кто сомневается в праведности её самой и осуществляемой ею политики, а также подавляет и тех, кого она в этом заподозрит.

Толпа же по определению В.Г.Белинского — «собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету», т.е. толпа — множество индивидов, живущих бессовестно. И неважно выступает ли правящая олигархия публично и церемониально, превозносясь над обществом; либо превозносится по умолчанию, публично изображая смирение и служение толпе, именуя её народом; либо действует скрытно, уверяя общество в своём якобы несуществовании и, соответственно “несуществованию”, — в своей бездеятельности, в результате которой всё в жизни общества течёт якобы «само собой», а не целенаправленно по сценариям концептуально властных кураторов олигархии.

* *

*

Это определение-описание фашизма не включает в себя пугающих и бросающихся в глаза признаков его проявлений в действии: символики; идеологии, призывающей к насилию и уничтожению тех, кого хозяева фашизма назначили на роль неисправимого общественного зла; призывов к созданию политических партий с жёсткой дисциплиной и системой террора, отрядов боевиков и т.п. О человеконенавистнической же сущности фашизма на основе урока, преподанного всем германским фашизмом, сказано после 1945 г. много. Вследствие ставших негативно культовыми ужасов времён фашизма 1933 — 1945 гг. приведённое определение кому-то может показаться легковесным, оторванным от реальной жизни (абстрактным), и потому не отвечающим задаче защиты будущего от угрозы фашизма.

В действительности же именно это определение и есть определение фашизма по сути, а не по месту возникновения и не по особенностям его становления и проявления в жизни общества.

Но понимание этой сути фашизма раскрывается только через выявление типов строя психики человека и признания человечного типа строя психики (в ранее определённом смысле) — единственно нормальным для всех людей во всех обстоятельствах с момента вступления их в юность. И это утверждение не идеологическая основа самого “крутого” фашизма и человеконенавистничества под предлогом, что у кого-то неугодного якобы выявлен не тот тип строя психики, поскольку за тот строй психики, с которым живёт и действует, каждый отвечает сам; а если кто-либо видит, что кто-то другой по его представлениям живёт и действует не в том типе строя психики, то проблема решается не государственно или мафиозно организованным террором в отношении “не тех”, а личной и общественно организованной помощью им в личностном развитии. А для того, чтобы это было возможно и закрыло дорогу фашизму, суть фашизма должна быть обнажена.

Соответственно такому пониманию, в истории человечества:

· коммунизма никогда не было, поскольку единожды построенный коммунизм в ранее определённом смысле неуничтожим и не несёт в себе внутренних причин к самоликвидации;

· локальный фашизм в истории нынешней глобальной цивилизации человечества бывал неоднократно, и хотя он может быть внутренне устойчив в преемственности поколений [91], тем не менее он несёт в себе самом предпосылки к тому, чтобы не выдержать напора обстоятельств, поскольку носители нечеловечных типов строя психики ограничены в дееспособности;

· общества в разных странах на протяжении истории развиваются в направлении построения коммунизма в указанном выше смысле, неся в себе склонность сорваться в фашизм и временами срываясь в фашизм практически.

Приведённое выше разграничение идеалов коммунизма, фашизма и практической политики необходимо для того, чтобы понять цели принятия Парламентской ассамблей Совета Европы 25 января 2006 г. абстрактно-гуманистической резолюции антикоммунистического содержания. В ней говорится:

«“Ассамблея призывает все коммунистические и посткоммунистические партии в государствах-членах пересмотреть историю коммунизма и своё собственное прошлое, дистанцироваться от преступлений, совершённых тоталитарными коммунистическими режимами, и однозначно осудить их, если до сих пор это не было сделано”.

В официальном пресс-релизе ПАСЕ указывается, что, в соответствии с принятой резолюцией, в число преступлений входят массовые убийства и казни, использование концентрационных лагерей, применение пыток, использование рабского труда и другие формы массового физического террора» (сайт журнала “Международник”, http://www.mezhdunarodnik.ru/news/text-1944.html).

«Хотя в резолюции нет прямого указания на приравнивание деятельности коммунистических к фашистским режимам, это прослеживается из следующего пассажа документа: “виновные в совершении этих (коммунистических — ред.) преступлений, не были преданы суду международного сообщества, как в случае со страшными преступлениями, совершёнными во имя национал-социализма”.

Авторы резолюции предлагают создать в Европе, или же столице Российской Федерации (по желанию) музей жертв тоталитарных коммунистических режимов. Ассамблея поддержала инициативу о предложении странам-членам Совета Европы признать Голодомор 1932 — 33 годов на Украине “геноцидом в отношении украинского народа, организованным тоталитарным коммунистическим режимом”.

Напомним, что инициатива об осуждении коммунистических режимов возникла ещё в 2003 году. Тогда она не получила поддержки, однако вопрос снова был поднят в 2005 году шведом Йораном Линдбладом, который представил СЕ [92] доклад “Необходимость осуждения международным сообществом преступлений коммунизма”, после чего Ассамблее была представлена резолюция. (…)

Аналитики уже назвали эту запоздалую реакцию ассамблеи «новым приступом страха перед „красным призраком“ — в последние годы левое движение несколько улучшило своё положение на мировой политической карте. Призрак снова стал претендовать на место среди живых?» (http://www.i38.ru/index.php?IdAction=docs amp;Event=read amp;id=17651).

«В документе уточняется, что речь идёт “о всех без исключения коммунистических режимах, правивших в Центральной и Восточной Европе в прошлом веке”, а также о до сих пор существующих в нескольких странах мира» (сайт журнала “Международник”, http://www.mezhdunarodnik.ru/news/text-1944.html).

Как показывает история последних лет, Европарламент и ПАСЕ интеллектом не блещут: причины те же, что порождают и воспроизводят дедовщину в россионской армии, — корпоративность и подвластность членов Европарламента и ПАСЕ инстинктивной алгоритмике стадно-стайного поведения [93], поскольку и они в большинстве своём носители нечеловечных типов строя психики, которые о своей человеческой несостоятельности не подозревают и не задумываются о сути человека и отклонениях от неё.

Но так как стадно-стайные эффекты в Европарламенте (как и в других парламентах, включая и Госдуму РФ) в большинстве случаев выражаются не в мордобое [94], а в последствиях тех законов и резолюций, что принимают парламентарии и которые потом проводятся в жизнь, то и зло проявляется не «прямо сейчас», а спустя подчас весьма продолжительное время — это могут быть даже десятилетия. За такое время причины зла могут и забыться. Поэтому, во избежание проявлений зла в будущем, полезно обнаруживать его заблаговременно в информационных продуктах, производимых парламентариями, другими публичными политиками и работающими на них «мозговыми трестами».

Антикоммунистическая резолюция ПАСЕ от 25 января 2006 г. в этом отношении не исключение. Хотя как можно понять, ПАСЕ её вынашивала более двух лет (с 2003 г.), тем не менее её текст таков, что не может быть однозначно понимаем. И многие политические силы, обычно враждующие, могут ссылаться на неё для легитимного достижения своих целей. Чтобы показать это, обратимся к резолюции.

Содержащийся в ней призыв: “Ассамблея призывает все коммунистические и посткоммунистические партии в государствах-членах пересмотреть историю коммунизма и своё собственное прошлое, дистанцироваться от преступлений, совершённых тоталитарными коммунистическими режимами, и однозначно осудить их, если до сих пор это не было сделано”, — коммунизм как таковой не порицает. Более того, он вполне отвечает интересам марксистов-троцкистов, чтобы подвластные им партии отмежевались от корпоративно-бюрократических режимов, которые действовали и действуют в так называемых социалистических и коммунистических государствах под лозунгами марксизма, чья деятельность в ХХ веке сорвала осуществление проекта замещения капитализма и демократии для буржуев в глобальных масштабах.

Более того, этот фрагмент отвечает и Концепции общественной безопасности, поскольку в понимании истории и перспектив в соответствии с Концепцией общественной безопасности коммунистическое движение должно освободиться из-под власти марксизма (заодно упомянем, что наряду с этим христианство должно освободиться из-под власти Библии и корпорации истолкователей жизни на её основе). А для этого действительно надо пересмотреть и переосмыслить историю человечества и составляющих его народов и культур, включая и историю коммунистического движения (а также и становление исторически сложившегося христианства).

А вот второй её приведённый выше фрагмент: “виновные в совершении этих преступлений, не были преданы суду международного сообщества, как в случае со страшными преступлениями, совершёнными во имя национал-социализма”[95], — выражает обеспокоенность гуманистов-абстракционистов, прикормленных буржуями, а также и самих буржуев, которые опасаются краха капитализма, властвующего под покровом либеральных идей, и перехода к социализму. Социализм как альтернатива вседозволенности либерализма их пугает вне зависимости от того, будет ли социализм обществом настоящей свободы людей, либо мафиозно-корпоративной диктатурой международного психтроцкизма или региональной бюрократии под лозунгами той или иной лжесоциалистической идеологии.

Соответственно для того, чтобы опорочить идеалы коммунизма во мнениях как можно большего количества людей, резолюция содержит предложение создать в Европе, или же в столице Российской Федерации музей жертв тоталитарных коммунистических режимов.

По сути это агрессия против России, поскольку этот музей должен представлять такую трактовку истории Русской многонациональной цивилизации, чтобы людям, — лишённым возможности знать истинную историю [96], — стало стыдно быть русскими.

Кроме того, общие интересы разнородных психтроцкистов — марксистов и гуманистов-абстракционистов — выразились и в том, чтобы спровоцировать вражду между народами Украины и России. Соответственно этой задаче ПАСЕ поддержала инициативу о предложении странам-членам Совета Европы признать голодомор 1932 — 33 годов на Украине «геноцидом в отношении украинского народа, организованным тоталитарным коммунистическим режимом»:

· психтроцкисты-марксисты свой режим, царивший тогда в СССР, представляют в общественном мнении не как свой интернацистский, а как антиинтернациональный — сталинский бюрократический (+ к этому их предложение коммунистическим, а по существу марксистско-троцкистским партиям — пересмотреть свою историю и дистанцироваться от преступлений прошлого) и для них это лишний повод опорочить противостоявший им под руководством И.В.Сталина многонациональный большевизм как выражение стремления к свободе большинства;

· а для гуманистов-абстракционистов — приверженцев демократии для буржуев и западного образа жизни — гладомор на Украине 1932 — 33 годов — ещё одно пугало, которым можно отвращать людей от идеалов настоящего коммунизма и воплощения их в жизнь.

Делегация Россионии тоже приняла посильное участие в этом стратегически устремлённом в будущее злобном — античеловечном — идиотизме ПАСЕ:

«Глава российской делегации в ПАСЕ Константин Косачёв высказался против принятия резолюции по докладу. “Нельзя ставить на одну планку коммунизм и фашизм”, — сказал он [97]. Лидер партии ЛДПР Владимир Жириновский поддержал идею осуждения “красных” режимов и даже потребовал осудить лидера КПРФ Геннадия Зюганова в Гаагском трибунале» (сайт журнала “Международник”,

http://www.mezhdunarodnik.ru/news/text-1944.html).

«Российская делегация в ПАСЕ приняла решение не голосовать по вопросу. Только один представитель России — лидер ЛДПР Владимир Жириновский — поддержал резолюцию. Российские коммунисты провели марш протеста в Страсбурге, вручив председателю Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) Рене ван дер Линдену протест от имени 73 коммунистических и левых партий»

(http://www.i38.ru/index.php?IdAction=docs amp;Event=read amp;id=17651).

О протесте сообщается следующее:

«“Данный протест направлен против рассмотрения Ассамблеей вопроса о так называемых преступлениях коммунистических режимов”, — сообщил глава российских коммунистов. — “Мы вновь потребовали снять с рассмотрения этот вопрос”.

Он сказал, что его встреча с председателем ПАСЕ состоялась утром 24 января. По словам Зюганова, левые и коммунистические партии расценивают рассмотрение данного вопроса как “провокацию со стороны Совета Европы”. Данное обсуждение, сказал лидер российских коммунистов, по сути на руку неофашистам» (публикация на сайте Lenta.ru: http://www.lenta.ru/news/2006/01/24/protest/).

Как можно понять из сообщаемого, действия Г.А.Зюганова были направлены не на то, чтобы защитить идеалы коммунизма от нападок на них и формирования о них извращённых представлений, а на то, чтобы уйти от обсуждения идеалов коммунизма и их извращения как марксистами, так и бюрократическим государственными мафиями, прикрывающими свою антикоммунистическую суть коммунистической словесностью. Но исключить из повестки дня ПАСЕ рассмотрение вопроса о преступлениях “коммунизма” не удалось, вследствие чего Г.А.Зюганову пришлось участвовать в прениях:

«По словам Зюганова, докладчик, правый шведский парламентарий Линдблад почти истерично внушал, что коммунистические режимы “это ад на Земле”.

“Великий европейский гуманист Томас Манн назвал антикоммунизм самой большой глупостью ХХ века, — сказал в своём выступлении Зюганов. — Почему же вы тащите эту глупость в Совет Европы? Кто осуждал коммунизм? Геббельс, Гитлер, Димитров [98]. Сейчас в рядах компартий всего мира более 70 млн. человек. Господин Линдблад, вам не хватит места, чтобы засадить всех этих людей в тюрьмы. Осуждая коммунизм, вы потакаете фашизму. Сегодня в Прибалтике и без того фашисты маршируют — и все молчат”.

“Нынешние действия Парламентской ассамблеи Совета Европы будут иметь далеко идущие последствия, прежде всего, связанные с расколом Европы, — подчеркнул Зюганов. — Сегодня в ПАСЕ снова запахло «коричневыми» и «холодной войной»”» (Публикация “В ПАСЕ снова запахло «коричневыми»” на сайте “Билингва-клуб”: http://www.bilingua-club.ru/news/2006/01/26/Zuganov.html).

Но делегаты ПАСЕ не вняли речи Г.А.Зюганова. Действительно:

· с одной стороны, Г.А.Зюганов не сказал ничего, чему можно было бы внимать — внимать было нечему;

· с другой стороны, большинство делегатов ПАСЕ — зомби, неспособные внимать всему, что не отвечает представлениям и социальным заказам, носителями которых они являются.

Кроме того Г.А.Зюганов защищал не идеалы коммунизма и не практику его строительства в СССР, а бюрократические антикоммунистические мафии, действующие под лозунгами коммунизма на протяжении всей истории коммунистического движения в ХХ веке. Поэтому после того, как ПАСЕ приняла антикоммунистическую резолюцию, выразив в ней коктейль интересов психтроцкистов — марксистов и гуманистов-абстракционистов (приверженцев демократии для буржуев), — резолюции ПАСЕ пришлось комментировать:

«Комментируя решение ПАСЕ, Зюганов заявил, что это не самая авторитетная международная организация. Авторы доклада и антикоммунистаической резолюции ПАСЕ играют на руку США, — уверен Зюганов, — так как Америке не нужна Европа, объединённая с Россией. Потому России нужно предъявить претензии на два века вперёд.

Особо лидер КПРФ отметил выступления представителей Грузии и Украины. По его словам, обличавший коммунистов грузин «представлял страну, которая развалилась», а украинец «читал доклад по бумажке». При этом представители стран, которые пострадали не от коммунизма, а от фашизма, на сессии почему-то не выступали. Российские коммунисты готовят адекватный ответ на резолюцию ПАСЕ. По словам Зюганова, ответом станет меморандум о преступлениях европейских либеральных режимов, заливших кровью всю планету за последние полтысячи лет» (“Новый регион. 2”, http://www.nr2.ru/54319.html).

Ничего умнее и неэффективнее, нежели пугать общественность «Меморандумом о преступлениях европейских либеральных режимов, заливших кровью всю планету за последние полтысячи лет» — главный профессиональный “коммунист” Россионии предложить не смог. Это глупость, поскольку гуманисты-абстракционисты Запада самоуверенны в правоте именно своей целеустремлённости к построению капитализма-фашизма в глобальных масштабах под покровом либеральных идей. А всё сотворённое ими зло для других народов они расценивают, как неизбежные сопутствующие «миссии белого человека» эффекты: для того, чтобы сделать омлет, надо разбить яйца, — идиома, с помощью которой любой европейский интеллектуал объяснит правомочность действий как своих собственных, так и других зомби — его единомышленников. .

Слово «коммунист» применительно к Г.Зюганову взято нами в ироничные кавычки не случайно. Не разделяя истинных идеалов коммунизма и не понимая сути фашизма, о которых здесь сказано, лидер КПРФ своим выступлением против резолюции ПАСЕ вольно или невольно поставил себя в один ряд с фашистами-антикоммунистами — авторами и проводниками резолюции ПАСЕ. А выступление против него В.В.Жиринновского в ПАСЕ это — недовольство сторонником фашизма одной модификации.

После завершения дебатов по антикоммунистической резолюции в ПАСЕ, обсуждение этой резолюции отечественными политиками решили показать и общественности в Россионии.

2 февраля 2006 года в ток-шоу В.Р.Соловьёва “К барьеру” выступали А.Проханов и В.Жириновский. Не понимая сути коммунизма и сути фашизма тот и другой аргументы «за» и «против» коммунизма подменили истерикой, превратив обсуждение серьёзнейшего для будущего страны и мира вопроса в балаган, что и нужно было разводившему их кукловоду — В.Р.Соловьёву (который судя по ведению им множества ток-шоу и литературным произведениям является сторонником ветхозаветно-талмудического фашизма).

Хотя для того, чтобы показать народам Русской цивилизации и Западу вздорность и провокационную суть профашистской резолюции ПАСЕ, достаточно двух фраз:

· Во времена правления КПСС в России не все члены партии были коммунистами и не все убеждённые коммунисты были членами партии.

· Более того, после 1953 г. настоящих носителей коммунистических идеалов партийная бюрократия просто не пускала в партию. В силу этого настоящие носители коммунистических идеалов оказались разобщёнными в обществе.

Поскольку приверженцы коммунистических идеалов в СССР до самого краха Советского Союза не знали и не выработали иных организационных принципов, кроме как структурно-партийных, это привело к тому, что захватившая руководство партией бюрократическая мафия сама оказалась под властью международного масонства и под его руководством привела СССР к краху [99].