Риторика либеральной империи. Алгоритмы гуманитарного развития

6.5. Самораскрытие феномена гуманитарного развития силой универсального феномена развития и есть право народа.

6.6. Право народа есть бытие народа в слове, тогда время народа в слове, т. е. его реальное время, есть гуманитарная сила.

6.7. Гуманитарная сила есть форма числа права народа, человеческое измерение права народа.

6.8. Права народа непосредственная действительность феномена гуманитарного развития, образующая численность как некоторую форму.

7. ТЕОРИЯ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ. РИТОРИКА

7.1. Действие гуманитарных сил есть действительность развития человечества во Вселенной как часть всеобщего процесса развития.

7.2. Гуманитарная сила, таким образом, есть непосредственное существование числа.

7.3. Ограниченность предполагаемых в физике сил связана с опосредованным наблюдателем отношением к числу. Человеческое измерение развития в гуманитарной теории новая концепция познания, снимающая различие предметов познания. Развитие универсальное состояние движений, воздействий, взаимодействий, материальных образований и иных видов реальностей, фиксируемых, «изучаемых» науками. Состояние развития выявляется во времени человеческого измерения как непосредственная действительность действительного числового ряда.

7.4. Гуманитарная сила фиксируется в различии формы и содержания числа, образующего ее, и нечем иным, кроме как числом не является. Гуманитарные силы различаются только числами.

7.5. Первым мифологическим представлением о гуманитарной силе, в котором конкретным образом видны ограничения физики, является физическое представление о свете.

7.6. Число уже всегда есть гуманитарная сила как выявленная всем существованием человеческого сообщества универсальная сила развития, раскрывающая числовое устройство Вселенной в Риторике.

7.7. Гуманитарная сила действует от времени к бытию. Непосредственная действительность действительного числового ряда есть «вечное движение вечного двигателя времени», т. е., попросту говоря, развитие времени.

7.8. Феномен развития, образующий сущность времени и формирующий ее развитие, «обеспечивающий» само существование времени, есть феномен развития числа, непосредственная действительность числового ряда Численность.

7.9. Риторика создает Вселенную. Образует, формирует, развивает, преобразует числовое устройство Вселенной посредством гуманитарных сил, рядом которых располагает и современное человечество, хотя и в скрытой, не проявленной и не освоенной форме.

7.10. Современная наука и стоит на пороге открытия истинной природы числа.

7.11. Совокупность свойственных ей принципов измерения фиксирует это изломанное состояние мысли, когда предмет науки еще не формализован как феномен развития, и когда положение ученого не интегрировано в предмет науки как феномен человеческого измерения развития.

7.12. Изученная Вселенная вся на деле располагается внутри числового ряда как непосредственной действительности времени.

7.13. Вселенная есть конкретное содержание действительного числового ряда, имеющее форму Риторики.

7.14. Слово создает Вселенную из численности. Вселенная выполнена в численности и соткана из гуманитарных сил.

8. ГУМАНИТАРНОЕ ПРАВО

8.1. Гуманитарное право есть первая, в самом безусловном и необходимом смысле, наука во всеобщей истории человечества, которой как видно, предстоит овладеть уже современному человечеству, чтобы достичь целей устойчивого развития и собственного выживания как непременного условия развития.

8.2. Гуманитарное право раскрывает всеобщие законы развития, точнее говоря, всеобщие законы как некоторые описания, фундаментальные человеческие измерения всеобщего феномена развития.

8.3. Основной закон гуманитарного права закон риторики. С философской точки зрения настоящий закон можно назвать законом чистого разума.

8.4. Риторика и есть первичное бытие Закона как такового как способа бытия гуманитарных сил.

8.5. Три закона Науки Риторики: хроника, герменевтика и история образуют корпус законов гуманитарного права.

8.6. Закон хроники гласит: «Время есть непосредственная действительность числового ряда, время есть число» и раскрывает числовой механизм времени, механику времени как механику гуманитарных сил.

8.7. Закон герменевтики гласит: «Основание есть численность» и выявляет универсальный смысл причинности, описывает универсальный феномен развития, раскрывает числовое устройство Вселенной как следствие ее порождения и формирования Риторикой.

8.8. Закон истории гласит: «Бытие есть слово» и раскрывает смысл всеобщей истории человечества, всеобщей истории Вселенной.

8.9. Гуманитарное право есть теория гуманитарного развития.

8.10. Гуманитарное право есть естественная первичная непосредственная организация жизни людей, непосредственная организация фактичности всеобщей истории человечества.

8.11. Наука Риторики раскрывает универсальный феномен развития через человеческое измерение феномена гуманитарного развития, раскрывает риторический генезис и числовую структуру феномена народа, раскрывает благоустройство как феномен действия гуманитарных сил.

8.12. Структура человеческого измерения раскрывается хроникой, герменевтикой, историей в виде системы.

8.13. Риторическая система Слово имеет форму числа и существует, измеряется в измерениях времени, основания и бытия, описываемых соответственно хроникой, герменевтикой, историей.

8.14. Гуманитарные силы действуют в риторических системах, что описывается гуманитарной теорией чисел.

8.15. Численность есть всеобщее пространство риторических систем.

8.16. Число развивается в риторической системе.

8.17. Слово оформляет, формирует всеобщее пространство риторических систем.

СТРАТЕГИИ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ:

9. ОБРАЗОВАНИЕ ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

9. 1.Образование есть непосредственное действие гуманитарных сил.

9.2. Образование является содержанием универсального феномена развития, в качестве содержания феномена гуманитарного развития образование есть прежде всего Университет.

9.3. Открытый университет есть такое образование отношений между числом и словом, которое раскрывает сущность численности посредством письменности. Как фундаментальное отношение гуманитарного развития Открытый университет описывается в виде отношения «письмочтение», являющегося структурой субъективности как таковой.

9.4. Открытый университет есть, собственно говоря, объект, соответствующий, отображающий феномен народа в форме письменности.

9.5. Открытый университет есть форма знания, есть числовое изображение слова, практика человеческого измерения развития.

9.6. Феномен знания как риторической системы гуманитарного развития имеет форму Открытого университета.

9.7. Народ во всеобщей истории человечества во всеобщем знании человечества представлен Открытым университетом.

9.8. Стратегия становления Открытого университета состоит в образовании истинного представления о численности и разработке соответствующих этому представлению содержания и формы письменности.

9.9. Университет есть, собственно говоря, письмо, феномен управления числом со стороны слова, раскрывающего истинную гуманитарную природу числа.

9.10. Письмо есть генезис гуманитарной силы.

9.11. Чтение есть структура гуманитарной силы.

9.12. Открытый университет есть гуманитарная сила развития.

9.13. Открытый университет есть рефлексия.

10. ЭКОНОМИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

10.1. Экономика есть человеческое измерение гуманитарной силы.

10.2. Идея рынка появилась во всеобщей истории человечества на основе объективно-материалистического понимания человеческой деятельности и сознания, в отчетливом смыслопорождающем контрасте с идеей объективной, сенсуалистской этики человеческого сообщества. Так возникло видение знаменитой «невидимой руки рынка». Это видение и сегодня является смыслопорождающим основанием экономической теории.

10.3. Для создания истинной концепции устойчивого развития необходима рефлексия идеи рынка.

10.4. Концепция феномена гуманитарного развития преодолевает объективно-материалистическое понимание человеческой истории, деятельности, сознания в идее человеческого измерения развития в форме числа и в гуманитарной силе слова.

10.5. Сущность денег тогда раскрывается в качестве объективно-исторической ступени развития человеческого измерения. Деньги сопровождают человечество в его развитии «на ощупь» с тем, чтобы как в знаменитом мифе Платона о пещере, человек не был преждевременно ослеплен действием гуманитарных сил универсального феномена развития.

10.6. Гуманитарное развитие выявляет сущность гуманитарного капитала как гуманитарной программы Открытого университета.

10.7. Общечеловеческий рынок в своей совершенной форме есть, собственно говоря, Открытый университет.

10.8. Универсальная профессия новой экономики институционализация гуманитарной программы, ее создание и реализация.

10.9. Так в режиме «социального времени» фундаментальное отношение социально-экономического партнерства «профессиональные союзы работодатели» должно быть отрефлектировано в качестве продуктивного отношения гуманитарной капитализации, а именно «пользователи гуманитарной программы разработчики гуманитарной программы». Таким образом, институционализация гуманитарного капитала осуществляется в форме Открытого университета. Таков социальный общечеловеческий вид риторической системы гуманитарного развития.

10.10. Рынок, таким образом, обретает собственную общечеловеческую форму форму Риторики.

11. ТЕХНИКА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

11.1. Сущность техники есть форма человеческого измерения развития, есть, собственно говоря, форма числа.

11.2. Техника есть чтение гуманитарной программы развития.

11.3. Техника есть цифровость численности.

11.4. История развития техники во всеобщей истории человечества всегда была историей цифрового изображения, выражения числа.

11.5. Адекватное выражение числа цифрой и становилось принципиальным техническим устройством.

11.6. Техника продукция продуктивного развития Открытого университета как феномена образования гуманитарного развития.

11.7. Техника есть продуктивность гуманитарного развития в чистом виде, простое количество гуманитарного капитала, цифровая сторона человеческого измерения развития.

11.8. Развитие техники есть принципиальный подход к отображению, выражению числа в цифре посредством гуманитарной силы слова.

11.9. Техника есть техническая сторона риторики.

11.10. Принципиальное отношение технического устройства, являющееся основанием его работы, это отношение числа и цифры.

11.11. Отношение числа и цифры форма языка гуманитарной программы, в то время как отношение числа и слова содержание сообщений гуманитарной программы.

12. ИСКУССТВО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

12.1. Сущность искусства есть человеческое качество измерения развития.

12.2. Отношение слова и образа, воспроизводящего слово, в то время как цифра воспроизводит число, образует сущность искусства.

12.3. Образ является в значительной степени более устойчивым представлением, нежели цифра.

12.4. Образ есть действительное существование слова. В таком качестве образ проникает во все поры развития в этом гуманитарная сила искусства.

12.5. Феномен гуманитарного развития является в образах слова.

12.6. Произведение искусства есть образное действие гуманитарной силы слова.

12.7. Риторика произведения искусства отображает, запоминает явления феномена гуманитарного развития, развивает письменность.

12.8. Образный строй письменности образует психику человека.

12.9. Образ слова как феномен образования образует сущность психологического.

12.10. Феномен развития человеческой психики раскрывается сущностью искусства.

13. ТЕЛО ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

13.1. Тело есть уникальный продукт единичности числа и единственной образности слова.

13.2. Тело есть, собственно говоря, единица сама по себе.

13.3. Рефлексия тела образует биологическую теорию иммунитета.

13.4. Тело единица измерения развития развитием.

13.5. Тело есть непосредственная очевидность произведения словом числа как единственного произведения слова.

13.6. Тело, таким образом, есть проявление, эффект действия гуманитарной силы.

13.7. Новая теория здоровья, способная к распространению на телесность как таковую, раскрывает сущность иммунитета как цифровой строй численности.

13.8. Телесность раскрывается как выразимость образо-словового отношения выразимости бытия в цифрово-числовом отношении выразимости времени, т. е. как всеобщая выразимость.

13.9. Иммунитет как научное основание жизни есть «внешний вид» гуманитарной силы.

13.10. Телесность есть системность риторической системы, тело, собственно говоря, и есть система в чистом виде.

13.11. Реальное тело есть действительная форма числа, порожденного словом. В теле бродят образы и цифры, переплетаясь, образуя формы органов тела.

14. ОБОРОНА ГУМАНИТАРНОГО РАЗВИТИЯ

14.1. Неразвитие есть подмена вселенского тождества слова и числа формальным единством образа и цифры.

14.2. Настоящая подмена является истоком кризисных явлений во всеобщей истории человечества. Причина данной подмены одно из фундаментальных условий осуществления феномена развития как творческой победы над небытием.

14.3. Формальная, бессодержательная риторика источник неустойчивости, потеря смысла развития, состоящего в области гуманитарного развития в риторике прав народа.

14.4. Вооруженные силы должны с течением социального времени быть преобразованы в гуманитарные силы развития, деятельность которых будет затрагивать все стороны гуманитарного развития в целях обеспечения функционирования феномена гуманитарного развития.

14.5. Сила должна найти свое истинное осуществление не в насилии, но во всесилье гуманитарных сил.

14.6. Гуманитарные силы развития вооружены стрелой времени, наукой и техникой гуманитарного развития.

МОДЕЛЬ ГУМАНИТАРНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ:

15. КУЛЬТУРА

15.1. Достояние гуманитарного развития существует в форме культуры.

15.2. Непосредственная действительность культуры раскрывается многообразием форм местного самоуправления.

15.3. Социально-правовая и экономическая власть местного самоуправления есть абсолютная идея власти, вершина развития идеи власти во всеобщей истории человечества.

15.5. Социально-правовая и экономическая власть местного самоуправления, образующая тело культуры как опыта человеческого измерения развития, есть уже, собственно говоря, не власть, а способ самоорганизации человеческого сообщества, способ гуманитарного развития.

15.6. Государственная власть обслуживает местное самоуправление в качестве эффективного аппарата гуманитарного развития, формируемого человеческим измерением прав народа.

15.7. Культура как память гуманитарного развития раскрывается в виде воли местного самоуправления.

15.8. История культуры раскрывается как история местного самоуправления, история форм гуманитарного развития.

15.9. Культура не только хранилище гуманитарных программ человечества, библиотека Открытого университета, но и саморазвитие гуманитарных программ в универсальном феномене развития. По существу, культура есть искомый учеными «искусственный интеллект», объективация человеческого измерения развития универсальным феноменом развития, преодолевающая феномен отчуждения формального единства образа и цифры.

15.10. Культура есть искусство произведения гуманитарных программ развития.

15.11. Риторика культуры образует феномен мировой религии развития.

16. МЫШЛЕНИЕ

16.1. Мышление есть непосредственное присутствие универсального феномена развития в феномене гуманитарного развития.

16.2. Мысль формой имеет число, содержанием слово.

16.3. Мысль относится к мышлению в целом так же как народ относится к человечеству в этом состоит универсальная действительность развития.

16.4. Истина мышления тождественна праву народа.

16.5. Мышление также есть произведение истинных слов, производящих истинные числа.

16.6. Таким образом, Мышление есть тело, «внешний вид» риторики.

16.7. Мышление субстанция универсального феномена развития, истинное тело Вселенной.

16.8. Мышление производит числовое устройство Вселенной, являясь благом в чистом виде.

16.9. Благоустройство есть результат простого наличия мышления, факт существования мысли.

16.10. Качество развития есть количество мышления.

16.11. Количественный рост мышления существо универсального феномена развития.

16.12. Качественный рост мышления есть развитие численности.

16.13. Мышление приводит число к цифре посредством отношения «значение исчисление».

16.14. Мышление приводит слово к образу посредством отношения «письмо чтение».

17. ЗНАНИЕ

17.1. Смысл образуется в круге понимания, возвращения мышления из цифры к числу, из образа к слову.

17.2. Человеческое измерение развития есть, собственно говоря, понимание.

17.3. Круг понимания непосредственно измеряет непосредственный феномен развития.

17.4. Результатом, решением квадратуры круга понимания «цифра число слово образ» является знание.

17.5. Сознание как предмет гуманитарных исследований прошлого века есть, по существу, не решенная проблема квадратуры круга понимания, следствием чего являются такие концепции как, например, концепция подсознания, сверхсознания и т.д.

17.6. Теория мышления как всеобщей и одновременно каждой конкретной риторической системы, в которой происходит развитие универсального феномена развития, есть «внешний вид» перехода от теории сознания к знанию, к теории знания в собственном смысле.

17.7. Знание есть рефлексия, универсальное решение квадратуры круга понимания «цифра число слово образ», раскрывающее риторическую природу числа, генезис и структуру развития.

17.7. Знание организует, решает информационный поток, поток цифр и образов, являющийся простой телесностью развития.

17.8. Информация есть лишь образо-цифровое сочетание, которым человеку дана непрерывность развития непосредственно, дорефлективно.

17.9. Риторика образует знание.

17.10. Общество знания формирует аппарат гуманитарного развития государство для людей.

17.11. Открытый университет является абсолютным источником информации.

18. ЦИВИЛИЗАЦИЯ

18.1. Идея прав народа руководящая идея гуманитарной концепции устойчивого развития.

18.2. Разработка реальной модели новой гуманитарной цивилизации, модели гуманитарного развития предполагает взгляд на человечество и его всеобщую историю как на всемирное гуманитарное сообщество народов и историю народов, а не как на сообщество государств, догосударственных властных образований и историю государств, историю власти.

18.3. Концепция гуманитарного развития есть также новая всеобщая теория демократии, в которой гуманитарная программа демократии рассматривается в качестве изнутри растущей цели всеобщей истории человечества.

18.4. Всеобщая теория демократии, занятая разработкой оснований демократии, есть социальный федерализм.

18.5. Самоосуществление прав народа фундаментальный метод свободы самой по себе.

18.6. Абсолютная власть местного самоуправления, использующего государство в качестве универсального аппарата гуманитарного развития, фундаментальный метод политической свободы.

18.7. Абсолютная власть гуманитарного капитала фундаментальный метод экономической свободы.

18.8. Абсолютная гуманитарная власть Знания, нового мышления фундаментальный метод свободы человеческой личности.

18.9. Механизм реализации Декларации прав народа исходит из решения квадратуры круга понимания «нация народ человек, личность государство», когда формально-логическое единство нации, национальности и государства, гражданина смысловым образом неразрывно связано с фундаментальным содержательным единством народа, человечества и человека, личности.

18.10. Под понятием международного права сегодня на деле скрывается право межгосударственное.

18.11. Международно-правовая институционализация прав народа стратегия гуманитарного развития, имеющая целью созидание мировой федерации народов, непосредственным осуществлением суверенитета которых являются системы местного самоуправления, обслуживающиеся национальными государствами.

18.12. Всемирно-историческая роль идеологии прав человека состоит в формировании риторики прав человека, в рамках которой не выполняются понятия «французского, еврейского, русского, мужского, женского, православного, исламского и т.д.» человека, а раскрывается общечеловеческое измерение индивидуального развития.

18.13. Новые вызовы времени требуют закрепить успехи гуманитарного развития, достигнутые идеей прав человека, идеологией прав народа, раскрывающей общечеловеческое измерение человечества в целом.

18.14. Гуманитарное развитие вступление человечества в фазу собственного предназначения, в новые зрелые оптимальные отношения с универсальным феноменом развития, самораскрытие человечества в виде феномена гуманитарного развития, образование знания человечества. Такова суть выбора пути развития, перед которым стоит мировое сообщество здесь, теперь и сейчас.

Экономический рост и Язык, или

Что есть человеческий фактор с точки зрения экономики

Дружественная полемика и заметки на полях статьи Е. Гайдара «Экономический рост и человеческий фактор

Вот уже два века отставание России от наиболее развитых стран Европы сохраняется неизменным и составляет примерно 50 лет» Первая рубрика-раздел статьи Гайдара имеет примечательное сократовское наименование «О том, чего мы не знаем». Описывается эта предметная область УЧЕНОГО НЕЗНАНИЯ так: «Проблемы экономического роста после социализма, устойчивости этого роста, факторов, которые на него влияют, все это выходит сегодня на первый план». Далее Гайдар характеризует парадигматический характер экономического знания, которое столкнулось с такой принципиально недоступной для него предметной сферой: «Мы располагаем большим числом квалифицированных публикаций, в основе содержания которых краткосрочный анализ и краткосрочное прогнозирование событий в российской экономике. И очень слабо представлены исследования, связанные с долгосрочной перспективой» - и припоминающе сравнивает данное положение дел с парадигмой экономической науки в СССР, когда «благодаря так называемой комплексной программе научно-технического прогресса в Советском Союзе действовал мощный блок научных учреждений, которые занимались исследованием долгосрочных проблем экономического развития....., и в то же время практически никто не составлял прогнозы о том, какой будет отечественная экономика через три, через шесть месяцев или в течение ближайшего года».

Гайдар указывает также, что сложились институциальные условия для выработки экономической стратегии Новой России: «В крупных российских компаниях составляются программы долгосрочного развития, идет работа над крупномасштабными инвестиционными проектами. Для того чтобы их осмысленно осуществлять, необходимо понимать, какой станет окружающая среда к тому времени, когда инвестиционный проект будет реализован». При этом Гайдар делает, несколько мимоходом, важное заявление о завершении переходного периода, по крайней мере, о том, что сейчас ситуация во многом обратная переходному периоду: «В условиях бурного переходного периода такой перекос (в сторону краткосрочного экономического знания авт.) был неизбежным, но сейчас ситуация объективно меняется», - причем в качестве само собой разумеющегося критерия того, что мы живем уже не в переходном периоде, Гайдар вводит следующее положение: «Произошла глубокая трансформация собственности». Поскольку речь у Гайдара идет об экономической теории, как о то ли отражающей, то ли о стимулирующей системные состояния и трансформации реальной экономики, а местами даже об экономической теории-модели, как о содержании экономической формации, понимаемой в качестве программы экономического развития, - то необходимо все же точнее определить предмет этой экономической теории, и, по возможности, показать и ее метод. Надо сказать, ныне стало положительной особенностью для базовых экономических писателей начинать свое письмо «О судьбе реформ» с осмысления их теоретической составляющей, модели («теоретического куста» реформ, по Найшулю). Гайдар далее фактически и переходит к фиксации предмета экономического анализа, как необходимых свойств экономического знания, справедливо указывая при этом, что в практикуемой им и в течение переходного периода рыночно-экономической теории (монетарной теории) «мы гораздо лучше знаем, чего не следует делать, если мы не хотим остановить экономический рост, нежели то, что можно и нужно предпринять для его форсирования. Не нужно манипулировать валютным курсом и допускать образование черного рынка. Не нужно допускать высокую инфляцию. Не нужно допускать крупный бюджетный дефицит. Желательно иметь менее коррумпированную бюрократию. Желательно опираться на хорошо работающую правовую и судебную систему... Этот набор условий достаточно изучен и понятен». Гайдар, таким образом, указывает на объективную границу монетарного экономического знания, как знания, отрицательным образом (через отрицание) схватывающего предмет рыночно-экономического анализа реальный рынок. Монетаризм очищает предмет экономического анализа, последовательно элиминируя нерыночные свойства и качества, непрерывно приписываемые экономике, какой-то упорно сопротивляющейся рынку реальностью: «Но все попытки ускорить рост на основе набора нестандартных рецептов ускорения инвестиций, вложений в ту или в другую отрасль, все это, к сожалению, оказывается малорезультативным. При доставшейся нам в наследство крайне неэффективной бюрократии риски ошибок в выборе отраслевых приоритетов особенно велики. К тому же надо помнить, что решаем мы не задачу догоняющего индустриального развития, где в качестве ориентира можно взять образ структуры экономики более развитых стран и пытаться этот образ сымитировать. Мы решаем другую, гораздо более сложную задачу задачу догоняющего постсоциалистического постиндустриального развития, где сами закономерности развития изучены существенно хуже, а перемены происходят очень быстро. И есть огромный риск того, что, выбрав и реализовав некий отраслевой приоритет, мы окажемся перед досадным фактом: результаты этой реализации никому не нужны, не востребованы рынком».

Непроясненным остается вопрос о том, где заканчивается монетарный анализ, и где начинается его реальный предмет реальный рынок. Что в рассуждениях монетарных экономистов является представлением, продуктом их последовательного анализа, а что имеет отношение к самому реальному рынку, является его частью, фрагментом? Противостояние монетарного анализа (безупречного аналитического финансового детерминизма) и рынка (реального финансового детерминизма, формирующего причинно-следственные связи, события, факты, процессы реальности рынка) всегда ли удерживают это продуктивное отношение монетарные экономисты, или детерминизм рынка и детерминизм рыночного анализа зачастую слиты в одном продуктивном воображении. Если монетарный анализ надежней всего схватывает истину рынка, истину рыночного развития, то не является ли он имманентной силой рынка, открытой монетаристам, объективной программой, которую лишь необходимо запустить в виде некоторого алгоритма организации государства, общества, ресурсов вокруг монетарного основания, с тем чтобы сей алгоритм, «пересев» из ученых голов в практику, стал самой экономикой, структурой экономики. Это, по всей видимости, врожденно-образовательная идея для подавляющего большинства монетарных экономистов. Иначе говоря, если мы располагаем некоторым знанием-основанием, как врожденной идеей, которую мы пусть и не способны ясно отрефлектировать, но имеем ее в качестве собственной непосредственной способности (видения), то эта наша способность основания будет первым делом последовательно отрицать все то, что не есть основание (распознавать чужое - видеть ложное по отношению к видимому истинному основанию), подтверждая таким образом собственную идентификацию, себя самое, - и, если при этом стоит вопрос о востребованности-становлении этого основания, как алгоритма реальности, то остается только распространить его из ученой головы на всю реальность методом риторики власти, того делообразования, которое власть осуществляет посредством властного словообразованиия. В этом смысле страна действительно заговорила на Языке Гайдара.