Секреты тантра-йоги

– йогический путь секты каула, с которым иногда связывают последователей Горакшанатхи.

Секс для человека – один из самых глубоких источников удовлетворения, сексуальные желания и стремление к эволюции тесно связаны между собой. Когда эти глубинные побуждения не находят естественного выхода, они все равно прорываются наружу, и тогда человек пытается удовлетворить их любым способом, чаще всего принципиально для этого неподходящим.

Колин Уилсон

Тантра – это вера и культ жизни. Она является предметом поклонения во многих странах мира. Ей принадлежит как настоящее, так и будущее. Ее благотворное психологическое применение не вызывает сомнения уже и в странах Запада. Она – реальный практический путь универсального познания, и никакая другая система, новая или уже укрепившаяся, не способна вытеснить ее. Тантра учит жить в космической гармонии с любым проявлением действительности.

В том случае, когда мужской орган почитается как Шива Лингам, секс наполняется трансцендентальным содержанием.

Уход от действительности – самоотречение, пассивность, добровольные страдания – все это не методы Тантры. Она задействует наибольшую активность, как можно большее проявление чувств к объектам наслаждения. Но эти физические наслаждения никогда не входят в конфликт с духовным восприятием, способствуя тем самым ускорению процесса эволюции духа. Сексуальные наслаждения призваны создать связь между внутренним и внешним, ментальным и материальными мирами. Это означает расширение горизонта сознания во всем содержании до того уровня, при котором реализуются все скрытые духовные качества личности. Тантра учит, что эта реализация есть единство, всеохватывающее чувство общности, причастности ко всему.

Личность – не изолированное существо, но составная часть космического проявления. И этого единства можно достичь не путем ухода от действительности, не отрицанием чувственного мира, но правильным подходом и действием в нем.

Экстаз – это чистая Красота, равно как и чистая Радость и Знание. Красота – одна из многих граней того, что есть Полнота, которая кажется Пустотой. Другая грань – Смысл, и обе они – Одно.

Ф.Мерелл-Вольф

Единство есть выражение существующей реальности. Реальность же есть единство Пуруши и Пракрити или Шивы и Шакти. Одно ничуть не отличается от другого. Они неразделимы и являются двумя аспектами одной и той же фундаментальной реальности. И лишь на релятивном уровне они подразумеваются как отдельные сущности. Тантра подчеркивает это основное космическое единство. Этот дуализм Шивы и Шакти, мужского и женского начал, является базисным для любого созидания. Шакти, женское начало, сексуально, как бы пронизано бессмертным, тонким, всеохватывающим, плодотворным, мужским началом. Созидание – сексуальная активность, игра Пуруши с созданной им в порыве космической радости Пракрити. Шива и Шакти соответствуют земным феноменам мужчины и женщины. Тантра определяет своей целью достижение единства посредством ритуалов, майдхуна садханы (сексуальной практики) и медитации. Тантрик отождествляет себя с одной из противоположных сил и участвует в сексуальной активности, аналогичной космической игре созидания.

Лингам из натурального полудрагоценного камня, вкрапленный в бронзовое основание – Йони.

Шакти, божественная мать, наделенная тысячью имен и различными формами, представляет собой космическую силу, кинетический аспект сознания. Шива сам проявляет себя в его женской материальной ипостаси, космической вульве, которая как создает, так и сохраняет. Она наделена всеми аспектами жизни: созидающими и разрушающими, добрыми и ужасающими, невежественными (авидья или майя) и дающими знание (видья). Она так же множественна, как отражение луны в бесчисленном количестве прудов и озер.

Чувство универсума, чувство целого проявляется в охватывающей нас ностальгии при созерцании природы, перед красотой, в музыке – в ожидании и ощущении великого наличия. Исключая «мистиков» и их толкователей, как могла психология игнорировать эту фундаментальную вибрацию, тембр которой для натренированного уха слышится в основе или, скорее, на вершине всякой сильной эмоции? Резонанс в целое – существенная нота чистой поэзии и чистой религии.

П. Тейяр де Шарден

Секс в тантрическом понимании есть дверь, выход. Выход, ведущий к священному универсальному знанию бытия, находящемуся за мирским, обычным восприятием действительности. Секс в Тантре не имеет биологического, животного характера, но становится сакраментальным эротическим действом для духовной трансформации и поклонения. Атрибуты культа, выполняющие роль репрезентации сексуальной космической энергии, также являются предметами поклонения, почитания, а, главное, медитации на них. Наиболее распространенный из культовой атрибутики – это фаллос, известный под названием Лингам. Можно проследить подобное поклонение и в других религиях, как-то праздник Пасхи в православном христианстве, где пасха является языческим символом животворного, мужского начала (как и лингам). Именно из-за своего открытого, откровенного восприятия основы жизни – созидательной энергии космоса и ее проявлений в окружающем мире так, как это создано природой, Тантра становится культом жизни, способом чувствования и действия, далеким однако от того, что именуется патологическим и химерическим, сексуальной распущенностью и порнографией. Подобное отношение к самому древнему из известных культов на земле есть ни что иное, как дремучее невежество. Кстати, подобную озлобленную дремучесть проявили и христианские миссионеры на Востоке, усмотрев в Тантре проповедь разврата. Но с таким же успехом можно обвинять тех же причащающихся христиан в проповеди пьянства, или «вкушение тела Христова» во время причастия «богопожиранием». Как известно, Иисус явился на землю во плоти, и, естественно, соответственно настроившись, можно обвинять христианство в проповеди обряда людоедства. Половой акт в Тантре является ритуальным и отнюдь не единственным обрядом и далеко не главным атрибутом. Им не начинается любой ритуал, и уж, конечно, не заканчивается, он гармонично включается, так же, как вино, «кровь Христова», в обряд причастия. Цель полового общения в ритуале Тантры – не наслаждение, а соединение с божеством, отождествление с ним.

Примечания

1

Агама – «пришедшее [знание]». Огромное собрание санскритских писаний, которые вместе с Ведами почитаются как шрути (откровенное писание). Они были частью древнейшей устной традиции, которые эксперты считают современной самым старым частям Вед (5-6 тысячелетие до н.э.). Агамы – первоисточники и высший авторитет в вопросах ритуала, йоги и устройства храмов. Каждая из основных деноминаций индуизма – шиваизм, вишнуизм и шактизм – имеет свой собственный текст Агам. Веды и Агамы представляют собой два взаимодополняющих, сообщающихся потока индуистской традиции, которые проявляются, в частности, как философии, соответственно, веданты и сиддханты. Различие между ведантой и сиддхантой традиционно описывается следующим образом: в то время, как Веды изображают человека, стремящегося к Богу, Агамы придерживаются перспективы Бога, стремящегося помочь человеку. Если Веды произносятся мудрецами-риши, то в текстах Агам истина излагается устами Бога или Богини (Нигамы).

2

Пашупати – «пастух; владыка животных». Древнее имя Шивы, впервые встречающееся в Адхарваведе. Эта форма Шивы, сидящего в йогической позе, обнаружена на 6000-летней печати, относящейся к цивилизации долины Инда.

3

Пашу – «живое существо, индивидуальная душа, животное». В терминологии тантризма и шактизма пашу – низший тип человека с заурядным, обывательским сознанием, неспособный воспринять истины эзотерического учения. Так тантристы именуют остальных индуистов (особенно смартистов и вишнуитов).

4

Паша. Тройные узы анавы, кармы и майи. Все бытие проявленное и непроявленное. То, что связывает или ограничивает душу и не дает ей проявить свой полный потенциал.

5

Общее альтернативное название вишнуитских Агам.

6

«Имеющий отношение к Вишну».

7

Имена Шивы (Махадева, Махешвара).

8

Ади Шанкарачарья (788-820 гг.). Одна из величайших фигур в истории индуизма; выдающийся гуру из смарта-самирадайи. Прославился своей монистической философией адвайта-веданты и множеством комментариев к писаниям; основал десять орденов санньясинов с резиденциями первосвященников в стратегических центрах по всей Индии. Прожил всего 32 года, но успел исходить всю Индию и изменить весь индуистский мир того времени.

9

Шрути – «услышанное». Откровенные писания индуизма, обладающие верховным теологическим авторитетом и духовной ценностью. Шрути состоит из Вед и Агам, которые сохранялись в устной передаче, пока не были записаны на санскрите. Из шрути взято большинство мантр, используемых в ритуалах богослужения, а также для личных молитв и джапы. Огромный объем шрути сохранился за тысячелетия без изменений при устной передаче от гуру к ученику, поколение за поколением. По традиции шрути не читают, но поют в соответствии с крайне точными правилами грамматики, высоты звука, интонации и ритма. Так высвобождается величайшая сила шрути.

10

Смрити – «запомненное, традиция». Не богооткровенные, вторичные, но глубоко почитаемые писания индуизма, являющиеся плодами прозрений и опыта человека. Смрити занимается чисто светскими проблемами – наукой, законами, историей, хозяйством и т.д. – и духовными материями, от каждодневных правил и запретов до сверхсознательных излияний. Термин смрити может относиться к конкретному набору древних санскритских текстов, в который входят: шесть или более Ведант, четыре Упаведы, две Итихасы и 18 главных Пуран, а также основополагающие сутры шести ортодоксальных индийских философий, упомянутых выше. В широком смысле смрити – это любой текст, не являющийся шрути, то есть откровенным писанием.

11

Пурана – «древнее». Индуистские народные сказания, содержащие этические и космологические учения о Боге, человеке и мире. Пураны раскрывают пять тем: первотворение, вторичное творение, генеалогия, циклы времени и история. Существует 18 главных Пуран, которые классифицируются как шиваитские, вишнуитские и шактистские.

12

Сати. Существующий у некоторых высших индийских каст обычай самосожжения вдов на погребальном костре мужа. Официально запрещен в 1829 году.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.