Слова мудрости для мудрых

Слова мудрости для мудрых

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

1. Начало премудрости – страх Господень (Притч. 1, 7).

2. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч. 11, 22).

3. Страх Господень – источник жизни (Притч. 14, 27).

4. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его (Притч. 14, 31).

5. Лучше блюдо зелени, и при нем лю бовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 17).

6. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором (Притч. 17, 1).

7. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце испытывает Гос подь (Притч. 17, 3).

8. Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их (Притч. 17, 6).

9. Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его (Притч. 19, 17).

10. Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду (Притч. 19, 28).

11. Не буди винопийца (Притч. 23, 20).

12. Что молот и меч и острая стрела, то человек, свидетельствующий ложное свидетельство на ближнего своего (Притч. 25, 18).

13. Как бич коню и узда ослу, так жезл и наказание народу законопреступному (Притч. 26, 3).

14. Изрываяй яму ближнему, сам впадеся в ню; валяя же камень, на себе валит (Притч. 26, 27).

15. Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом (Притч. 28, 15).

16. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствуют не честивые, народ стенает (Притч. 29, 2).

17. Гордость человека унижает его, а смиренных духом утверждает Господь в чести (Притч. 29, 23).

18. Все произошло из праха, и все возвратится в прах (Еккл. 3, 20).

19. Мудрость лучше силы (Еккл. 9, 16).

20. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей (Еккл. 10, 8).

21. Знай, что Бог за все приведет тебя на суд (Еккл. 11, 9).

22. Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет (Прем. 3, 16).

23. Не делай зла, и тебя не постигнет зло (Сир. 7, 1).

24. Господь создал человека из земли, и опять возвращает его в нее (Сир. 17, 1).

25. Не всякому слову верь (Сир. 19, 16).

26. От жены начало греха и чрез нее все мы умираем (Сир. 25, 27).

27. При трясении решета остается сор; так нечистота человека – при рассуждении его (Сир. 27, 4).

28. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею (Сир. 27, 29).

29. Печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир. 30, 25).

30. Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного (Сир. 31, 23).

31. Горесть для души – вино (Сир. 31, 34).

32. Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого дейст вия – совет (Сир. 37, 20).

33. Моисеев закон – сень грядущих благ; приготавливал к евангельскому закону, как и пророчествовал Малахия: И в вас затворятся двери, и не возгнетите огня олтареви Моему туне: несть, воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Мое му и жертва чиста (Мал. 1, 10–11), и 2000 лет уже нет пророков и жертв в Иеру салимском храме.

34. Как смерть через человека, так через человека – Христа Мессию – и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 21–22).

35. От Евы произошел на земле весь человеческий род, и смерть вошла, а от Девы Богородицы – жизнь, Новый Адам, воскресение, вечное блаженство.

36. Антихрист родится от колена Данова от жены-блудницы переносным семенем. И по Книге пророка Даниила восстанет одиннадцатый царь и объявит себя Богом, а будет анархия (Дан. 7).

37. Три года и шесть месяцев с народом, собранным от востока и запада, царствовать будет, и жена бежит в пустыню и горы, ибо жертва прекратится в Церкви и в храме иудейском воссядет, аки Бог.

38. Рождество Христово было в 5508 г. от сотворения мира. А Пасха и седмица страданий являет время седмицы творения и образ осьмого дня воскресения – дня незаходимого и вечного, и это по воле Божией после равноденствия весеннего, после полнолуния, после пасхи ветхозаветной и в день воскресный.

39. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом твой; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 7).

40. И назовут христиан народом святым, искупленным от Господа (Ис. 62, 12).

41. Будет бо новое небо и новая земля (Ис. 65, 17).

42. Исправьте пути ваши, – говорит Гос подь, – и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на земле (Иер. 7, 5–7).

43. Говорите истину друг другу (Зах. 8, 16).

44. Род лукавый! вспомни, что Господь сделал Содому и Гоморре (3 Езд. 2, 8).

45. Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого (3 Езд. 2, 20).

46. Мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении (3 Езд. 2, 23).

47. В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию (3 Езд. 6, 42).

48. День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина (3 Езд. 7, 43–44).

49. Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Многие сотворены, но не многие спасутся (3 Езд. 8, 1, 3).

50. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей (3 Езд. 12, 14).

51. После времени того царства про изойдут немалые распри, и царство под вергнется опасности падения; но оно не падет тогда, и восстановится в первоначальное состояние свое (3 Езд. 12, 18).

52. В последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства, и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее (3 Езд. 12, 23).

53. По смерти настанет суд, когда мы оживем; и тогда имена праведных будут объявлены, и показаны дела нечестивых (3 Езд. 14, 35).

54. Воскресение первое, толкуют отцы, есть крещение водой и Духом во имя Отца и Сына и Святаго Духа, а воцарение со Христом тысячу лет – время от Крещения Самого Христа и сошествия Святого Духа до дня земной Церкви и воскресения общего.

55. И видех град святый, Иерусалим нов, сходящ от Бога с небесе, приготован яко невесту украшену мужу своему. Долгота и широта и высота его равна суть, на стадий дванадесять тысящ (Откр. 21, 16).

56. И размери стену его во сто и четыридесять и четыри лакти, в меру человеческу, яже есть Ангела (Откр. 21, 17). И престол Божий и Агнец будет в нем, и раби Его послужат Ему (Откр. 22, 3).

57. И узрят лице Его, и имя Его на челех их. И нощи не будет тамо, и не потребуют света от светильника, ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает я, и воцарятся во веки веков (Откр. 22, 4–5).

58. Бог разделяет естество огня на светозарность (купина при Моисеи, огонь в Великую субботу у Гроба Господня) и силу жечь (мучительность жжения грешников в аду).

59. Мы – это душа и ум, наше – это тело и наши ощущения, около нас – имущества, искусство и все земное.

60. Мудростью называется вeдение вещей Божественных и человеческих и их причин. Имеющий вeдение постигает твердым разумом степени блаженства.

61. Кто из устройства мира разумеет Зиждителя, тот исполняется премудрости. Египтяне, изобретшие геомет рию, и халдеи, познавшие астрологию, занялись исследованием предметов пустых – пиитикой с баснями, риторикой с искусством в слововыражении, софистикой с ложными умозаключениями, и от этого вознерадели о познании Бога.

62. Каин, как первый ученик диавола, научился зависти и убийству и, не имея сил к богоборству, впал в братоубийство.

63. Зло бывает неисцелимо, когда страсти, навыки переходят в природу, и тогда душа сидит на седалище губителей.

64. Символ веры должен быть общим, и это Никейский символ.

65. Соделание греха отчуждает от Гос пода и сродняет с диаволом.

66. Пьянство есть начало безбожия, ибо помрачается разум, которым познается Бог.

67. Дай малое и приобрети многое. Богач, оставь жестокосердие, и общее достояние пусть будет для всех, как и стада овец, и табуны коней, и многие птицы и животные на одной земле дозволяют друг другу наслаждаться всем.

68. Гневаться можно только на диавола, а ты гневаешься на брата своего напрасно, подобно псам, которые грызут камень, а не трогают бросившего камень.

69. При всяком деле надо искать волю Божию и исполнять ее.

70. Волю Божию поставляй целью своей души.

71. Как двойствен человек, так и душа двояка: телу своя пища, а душе – догматы веры, и благочестия, и нравственности, и созерцания. Не томи душу гладом слышания Слова Божия, а питай ее. Не тело виновно в наших пороках, но душа.

72. Кто в силах, тот должен работать и делиться с имеющими нужду. Ибо, кто не хочет работать, тот не признавайся достойным и есть. Человек, подражай земле, приноси плоды для других, как земля приносит тебе.

73. Пост узаконен в раю, ибо слова: от древа не снесте (Быт. 2, 17) указывают на воздержание и пост.

Если бы постилась Ева и не вкусила от древа, то мы бы не имели нужды в посте.

74. Жизнь Иоанна Крестителя была единый пост. У него не было ни одра, ни стола, ни земли, ни вола, ни повара, ничего из благ земли.

75. Илия, видя невоздержание и зло среди людей, наложил невольный пост – голод на три года и шесть месяцев.

76. За беззакония Господь лишает и храма, и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю сию, не глад хлеба, не жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

77. Любовь друг к другу должна быть равной и общей, ибо избыток любви к од ному обличает скудость любви к другим.

78. У Церкви есть Ангел Хранитель.

79. Мы все делаем для вечной жизни. Мы употребляем труды беседовать с поэтами, и с историками, и с ора торами, и со всеми людьми, от которых можно ожидать какой-либо пользы для образования души.

80. Красота души – плод истины (во Христе), а листьями служит внешняя образованность, которую имел и Моисей, изучая египетские науки, и Даниил – от изучения халдейской муд рости.

81. Не принимай с медом ядовитые вещества.

82. Также и о историках: «не будем подражать ораторам в искусстве обольщать». Вы должны пользоваться ими, во всем подражая пчелам. Они на всех цветах равно останавливаются, не силятся уносить с собой те цветы, на которые садятся, но, соб рав с них то, что нужно, прочее оставляют.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.