Жемчужины медицины - Жемчужины азиатской медицины

Савелий Кашницкий

Жемчужины азиатской медицины

«За периодом пробуждения Востока наступает период прямого участия народов Востока в решении судеб мира…»

Николай Рерих

От автора

«Лечебный автопилот» колыбельных цивилизаций

Человек – возможно, единственное существо, использующее рациональное мышление в заботе о своем здоровье. Любое животное, жизнь которого поддается нашему наблюдению, от рождения вооружено стандартным набором стереотипных поведенческих схем, базирующихся на инстинктах, которые в случае заболеваний или внезапных проблем, угрожающих существованию организма, немедленно побуждают животное к принятию мер. Так, собака, кошка отыскивают в соседнем лесу или зарослях ближайшего оврага траву или коренья, с помощью которых приводят свой организм в норму.

Не исключено, что некогда, в эпоху первобытного общества люди тоже обладали подобной системой «лечебного автопилота». Развитие цивилизации, с одной стороны, обогатило опыт людей знаниями, поддающимися накоплению и передаче. С другой стороны, оно их обеднило, отняв набор стандартных здравоохранительных программ. Так, назвав себя человеком разумным, наш предок доверил свое здоровье медицине.

Наследие той медицины, что служила много столетий, имеется в каждой национальной культуре, причем оно тем более актуально, чем меньше та или иная культура отошла от «колыбельного» состояния. Так, вполне естественно, у оленеводов Чукотки арсенал знахарских приемов значительно более востребован, чем, допустим, у норвежцев. Хотя любой народ, со сколь угодно развитой книжной культурой и современной наукой, сохраняет фольклорные накопления, среди которых обязательно имеется так называемая народная медицина – свод правил, методик, рецептов и даже мировоззренческая концепция, аккумулирующие опыт врачевания в определенной ландшафтно-климатической и религиозной традиции.

Помимо народной медицины, у многих народов – обычно тех, что достаточно давно обзавелись письменностью и наукой, – сохранилась так называемая традиционная медицина. Зачастую это информационный массив, близкий к народной медицине, но сохранившийся в письменных исторических памятниках и отличающийся концептуальной четкостью основных принципов. Самые известные в мире системы традиционной медицины – древнеегипетская, древнегреческая, арабская, индо-тибетская, китайская. К любой из них – несмотря на географическую привязку – применяется понятие «восточная медицина». Понятно, что слово «Восток» в данном случае относится вовсе не к компасу, а к культуре и означает фундаментальную античность. При всем терминологическом различии каждой народной медицины ее суть базируется на близких или неотличимых принципах.

Медицина, которой пользуется большинство современных людей, условно, в противовес народной и традиционной, именуемая западной, сформировалась сравнительно недавно – в последние два столетия. У нее есть некоторые несомненные преимущества: четкая организационная структура в виде больниц, поликлиник, лабораторий, медицинских университетов, отлаженная система обучения и повышения квалификации врачей, подготовки младшего медперсонала, медицинская наука со всеми ее атрибутами – кафедрами, аттестационными комитетами, научными журналами.

Но есть также и потери. Народную и традиционную медицину отличает взгляд на человека как на органичную часть природы и целостное отношение к организму (так называемый холический принцип). Современная же западная медицина настолько увлеклась, во-первых, дифференциацией знаний, во-вторых, до такой степени мировоззренчески опирается на технократический подход, что в значительной мере утратила представление о человеке как психофизическом целом. Утрируя проблему до анекдотичности, если закололо в боку и терапевт направил к гастроэнтерологу, тот легко «отфутболит» к проктологу, затем к урологу, кардиологу, фтизиатру… и так вплоть до стоматолога. Каждый из этих специалистов может быть отменным знатоком своего дела, но беда в том, что болезнь далеко не всегда соглашается локализоваться в каком-то одном «отсеке» организма и запросто может «переходить границы», не даваясь в руки одного, даже блестящего, но узкого специалиста. А сумма отдельных достаточно изученных частей отнюдь не равна целому. Кроме того, аллергические, дерматозные, генетически закрепленные осложнения от лекарственной терапии обозначили близкий тупик движения по пути дальнейшей дифференциации и технизации медицины.

При этом с врачами широкого профиля в западной медицине чем дальше, тем хуже. В России последних таких универсалов мы утратили лет сто назад с развалом системы земства. К земскому врачу можно было обращаться с любой проблемой – от икоты до беременности и с неплохими шансами получить квалифицированную помощь. Современное здравоохранение еще делает наивные попытки сохранить, насколько возможно, универсализм эскулапов низшего звена: в нашей стране долгие годы делали упор на диспансеризацию, в западных странах – на институт семейных врачей. При всей пользе этих начинаний повернуть современную медицину вспять, к холическому мировоззрению все-таки не удается. Начиная с обучения в университетах, студенты-медики приучаются к фрагментированию собственных знаний. И собрать рассыпающийся паззл врачам вряд ли удастся. Причем быстро прогрессирующие фармакология, физиотерапия, химиотерапия, высокотехнологичные интеллектуальные методики лечения лишь углубляют водоразделы между узкими направлениями.

Однако объективная потребность в возврате к холическому врачебному мировоззрению вынуждает мировое медицинское сообщество менять отношение к народной и традиционной медицине. Высокомерие обладателя университетского диплома по отношению к «знахарям» постепенно выходит из моды. Во многих университетах читаются курсы традиционной медицины. «Ручное» обучение у авторитетного лекаря в некоторых странах Востока ценится не меньше, чем шестилетнее обучение в вузе. Клиники аллопатической и восточной медицины могут располагаться по соседству и не враждовать, а конкурировать и в ряде случаев даже сотрудничать.

В Индии, стране, сохранившей богатейшее наследие традиционных медицинских знаний, практикует свыше полумиллиона специалистов, продолжающих традицию аюрведы, сиддхи и упанишад. К ним обращается больше жителей страны, чем к врачам, получившим образование в медицинских университетах.

Обычный для носителей медицинского образования консерватизм понемногу уступает место философско-мировоззренческой толерантности. Все больше врачей отдают должное таким метафизическим и квазинаучным подходам к нормализации состояния организма, как медитация, молитва, заговор, заклинание, астрологический и космологический анализ, траво-, минерало-, глино-, ароматерапия, гипноз, парапсихологическое, в том числе дистантное, воздействие на пациента, диагностика с помощью ясновидения.

Наиболее цельный и самодостаточный информационный корпус традиционных медицинских познаний – тибетская медицина, все основные принципы которой изложены в медицинских трактатах, сохранившихся с раннего Средневековья в монастырских книгохранилищах. Тибетская медицина до неразличимости переплетена с древнеиндийской аюрведической и древнекитайской медициной. Отдельный культурологический вопрос, не самый для нас актуальный, кто у кого больше заимствовал. Три соседних народа – китайцы, тибетцы и индусы на протяжении тысячелетий настолько тесно взаимодействовали друг с другом, что каждое понятие на языке одного народа всегда имеет два точных отражения в языках двух других народов. Близкое соседство Южной, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока и единая религиозная основа развития большинства других конфессий региона – буддизм определили глубокое смысловое единство всех ветвей восточной медицины. Немалый вклад в ее общую копилку внесли также монголы, корейцы и японцы.

Традиционная тибетская медицина сложилась на основе медицинских знаний древнего государства Шанг-Шунг, располагавшегося на территории Тибета, индийской аюрведы («наука о жизни»), а также целительских традиций Кашмира, Афганистана, Персии, Непала, Цейлона, Китая, Монголии и Греции и философии буддизма.

С IV—V веков правители Тибета приглашали к своему двору выдающихся лекарей из Индии, а в VIII—XII веках тибетские монахи путешествовали в Индию, где познакомились с аюрведическими текстами. В 729 году Юток Йонтен Гонпо Старший составил канонический текст «Чжуд Ши» – «Четыре Тантры», завершенный в XII веке Ютоком Йонтеном Гонпо Младшим. Четыре тантры – это «Тантры основ», «Тантры объяснений», «Тантры наставлений», «Дополнительные тантры» с примечаниями, указателями названий болезней, лекарственного сырья, рецептуры.

Полное название медицинского трактата «Чжуд-ши» в переводе с тибетского означает «Эзотерический трактат сокровенных наставлений по восьми разделам, составляющим сущность эликсира бессмертия». Восемь разделов – это: 1) болезни взрослого организма; 2) детские болезни; 3) женские болезни; 4) болезни от злых духов (психические расстройства, потеря памяти, параличи и тому подобное); 5) ранения и травмы; 6) отравления; 7) старческие немощи; 8) бесплодие. «Сущность эликсира бессмертия» означает науку врачевания, призванную лечить эти комплексы недугов.

В X веке Ринчен Занпо изучил и перевел тексты аюрведы на тибетский язык, которые во времена исламского нашествия и междоусобиц были уничтожены в Индии и позднее вернулись обратно уже из Тибета.

Основной комментарий к «Чжуд Ши» – Атлас тибетской медицины «Голубой Берилл» – сборник текстов и иллюстраций, детально проясняющий все главы четырех тантр – содержит 77 листов красочных иллюстраций и пояснений к ним.

Тибетская медицина в последние годы пользуется авторитетом во всем мире. Видимо, это обусловлено тем, что не имеющий своей государственности народ, заботясь о сохранении интеллектуального наследия, был вынужден максимально объединить медицинские познания с религиозными, а медицинское обучение целиком сосредоточить в дацанах – буддийских монастырях. Такая система хранения информации, а главное, обучение, основанное на «ручной» передаче знаний из рук учителя в руки ученика, доказали свою эффективность. Сегодня успехи тибетских врачей, совсем не многочисленных по сравнению с западными коллегами, весьма впечатляют. Клиники тибетской медицины открываются и успешно работают не только на Востоке, но в большинстве мегаполисов США, Европы и стран СНГ.

Думается, это не дань моде, а объективная потребность современного человечества, пережившего демографический переход, вернуться к холической медицинской доктрине, избегающей хирургического вмешательства в организм и не знающей синтетической фармакопеи.

Поскольку аюрведическая медицина Индии не только во всех основных принципах, во взгляде на человека и его связь с окружающим миром, в опыте диагностики по внешности пациента, по пульсу и по моче, но и терминологически близка к тибетской, мы вправе рассматривать индо-тибетскую медицину как единое целое. Тем более что основной канон тибетской медицины «Чжуд Ши» – перевод древней не сохранившейся санскритской книги.

К середине I тысячелетия до н. э. индийская философия, а вместе с ней и медицинские познания как часть этой философии находились в самом расцвете. Любое конкретное заболевание рассматривалась древним врачом как болезнь всего организма, и потому врач направлял свои усилия не на лечение именно этого заболевания, а на выяснение индивидуальных особенностей пациента и его комплексное лечение в связи с выявленными симптомами болезни. Для достижения цели врач включал весь умственный, психический и физический ресурс организма пациента.

Медики Индии и Тибета были убеждены, что в основе организма лежат три силы, первичные стихии, три первоэлемента. В Индии они назывались доши, в Тибете – ньепы. Ветер (на санскрите – Вата, на тибетском – Рлунг), Желчь (Питта, или Мхкрис) и Флегма, или Слизь (Капха, или Бадкан) определяют баланс Движения, Огня и Размягчения, гармония между которыми и составляет то неуловимое, летучее понятие «здоровье», к которому все так стремятся и никто не может внятно описать и зафиксировать.

Трудный, пожалуй, даже не имеющий ответа вопрос: какая физическая реальность стоит за понятием индо-тибетского первоэлемента. Ответа нет потому, что современная наука, привыкшая все определять, соотносить, анализировать и классифицировать, в привычных ей логически обусловленных терминах вряд ли способна описать понятия, принципиально расплывчатые, взаимопроникающие, голографические.

Необозримое множество нарушений гармонии между первоэлементами проявляется в виде болезней. У каждого человека наблюдается преобладание одного или двух первоэлементов. Если оптимальная для данного человека пропорция сочетаний первоэлементов нарушается, один из них усиливается, человек заболевает, и задача врача – с учетом климата, природных условий, обстоятельств и образа жизни, характера труда и особенностей питания пациента вернуть утраченную пропорцию.

Индийские и тибетские врачи, будучи высокообразованными ботаниками и минералогами, отыскали для уравновешивания первоэлементов тысячи природных средств. Некоторые из них незаметно для нас давно вошли или входят в наш повседневный натуропатический арсенал.

Кто из нас, закашляв, не пользовался травой термопсис или сиропом из корня солодки? Многие научились сбивать жар и останавливать кровотечения с помощью байкальского шлемника, снижать кровоточивость десен с помощью бадана. Наверняка все слышали о чудесах иглоукалывания. Таковы наши заимствования из арсенала индо-тибетской медицины. Но это лишь единицы из многих тысяч средств.

Чем еще особенно ценна для нас именно тибетская медицина: Тибет климатически похож на большую часть территории России. А ведь у нас абсолютно самая холодная страна в мире, вторая и третья территории в этом рейтинге – Тибет и Монголия (также практикующая тибетскую медицину). Факторам географии и климата тибетская медицина уделяет огромное внимание. Значит, большинство рекомендаций тибетских врачей в наибольшей мере подходят пациентам, живущим в суровой природе под сумрачным небом.

Книга, материалы для которой автор собирал у индийских специалистов по аюрведической медицине и тибетских врачей, живущих на севере Индии, ни в коем случае не претендует на роль учебника или пособия по лечению. Хотя автор стремился, насколько это возможно, выспрашивать у своих собеседников конкретные рекомендации по лечению и профилактике наиболее распространенных заболеваний, было бы неправильно назначение книги сводить исключительно к этой утилитарной цели.

Автору представлялось важным на конкретных примерах показать те возможности индо-тибетской медицины, которые позволяют человеку корректировать здоровье, оставаясь максимально близким к природе. Такие сложные и опасные заболевания, как холецистит, диабет, артрит, в понимании тибетских докторов, отнюдь не приговор; сверяя повседневную жизнь с тибетской конституцией человека, можно снизить ту меру энтропии, что нарушает гармонию трех ньеп, и тем самым отодвинуться от болезни.

Само понятие «лечение» в Индии и Тибете отличается от привычного нам. Лечить – вовсе не обязательно активно вмешиваться в организм с помощью химикатов. Зачастую лечить означает не портить то, что изначально дано человеку. Даны определенные пропорции – соблюдай их, и организм сам отрегулирует нарушенные функции. Если бы мы реально научились этому у тибетцев, насколько меньше было бы у нас тяжелых проблем и насколько больше могли бы мы радоваться жизни.

Тибетская медицина неотделима от буддийской философии. Не углубляясь в эту необозримую тему, все же постараемся проследить связь между основами буддийского миропонимания, прежде всего, учением о карме, и гармонией первоэлементов, определяющей здоровье человека.

Нам показалось важным поговорить об астрологии – но не как о вошедшей в моду оккультной дисциплине, а как о неотъемлемом измерении жизни человека в координатах индо-тибетской культуры: без исходных астрологических параметров восточный врач даже не приступает к диагнозу. Ведь человек – часть отрегулированного космоса, и прежде чем подходить к человеку с какими угодно измеряющими системами, следует понять его место в космосе. В управляемом миропорядке происходит борьба идей, влияющих на психические параметры человека, а психика, в свою очередь, связана с телом и его физиологией. В существующей иерархии начинать надо с круговращения светил и планет – это убеждение лежит в основе восточной медицины.

Большое отражается в малом, а малое – в большом. Этот, казалось бы, отвлеченный принцип, определяющий голографические закономерности в объективном мире колебательных процессов, вдруг отчетливо проявляется в законах рефлексологии – ответах участков тела на раздражения, затрагивающие органы и системы, вроде бы, топологически удаленные от этих участков. На этих закономерностях основаны древние массажные и акупунктурные методики, чрезвычайно популярные во всех странах Востока.

Некоторых аспектов индо-тибетской медицины мы сознательно не касались. Так, не стали вести речь о йоге и практиках лечебной гимнастики ввиду того, что заочное обучение требует совсем иного информационного пространства, а опасность самостоятельного обращения к пранаяме чревата серьезными нарушениями в организме человека. Риск возможного вреда превышает сомнительную пользу от поверхностного знакомства.

Как всякая тема, актуальная тысячелетия, тема этой книги неисчерпаема. Автор отдает себе отчет в том, что он всего лишь прикоснулся к самому верхнему слою бездонных запасов информации, и поэтому заранее просит прощения у тех читателей, любопытства которых он не смог удовлетворить. Оправдание для автора и утешение для читателей: хорошо бы эта книга стала поводом искать другие книги по той же теме, более глубокие и емкие. Если получится так, значит, усилия автора не пропали впустую.

Покой мысли – путь к нирване

Как перезагрузить ум

Излишне кого-либо убеждать в необходимости соблюдать чистоту тела – слава богу, с детского сада нас к этому приучают, и многих – небезуспешно. А вот соблюдать порядок в глубинах мозга – призыв, согласитесь, какой-то экзотический, не каждый и воспримет его всерьез. Между тем, разве мозг – не важнейший, ключевой наш орган? Разве он не перегружается, не переутомляется, не засоряется случайной информацией? И неужели не требует регулярной очистки, профилактики, ремонта?

Давайте рассуждать на примерах. Что по принципу переработки информации хоть немного уподобляется мозгу? Мне приходят на память две такие вещи – библиотека и компьютер.

В любой библиотеке раз в месяц непременно назначается санитарный день. И отнюдь не только ради того, чтобы стереть пыль со стеллажей и шкафов. Но, прежде всего, чтобы навести надлежащий порядок в самом главном, что является сутью любой библиотеки, – книгохранилище. В назначенный день, когда доступ читателям в библиотеку закрыт, сотрудники ликвидируют так называемые «застановки» – места хаотического скопления книг, поставленных не в соответствии с рубрикацией и алфавитным порядком, разгребают книги неотсортированные, вернувшиеся из переплета новые поступления… Точно такой же абсолютный порядок наводится в систематическом (по тематике и рубрикам) и алфавитном (по фамилиям и именам авторов) каталогах: каждая карточка должна занять в строго определенном ящике именно ей отведенное место. Без этого порядка быстрый поиск нужной книги, а тем более журнальной статьи невозможен, и тогда библиотека не сможет выполнять свою главную культурную функцию – системного хранилища информации.

Не менее строго соблюдения тех же принципов требуют архивы, где документы разложены не только по темам, хронологии, регионам, но также имеют определенные фонд, папку, опись. Нарушение четкости в следовании этой иерархии исключает доступность нужного документа.

Подобного регулярного профилактического наведения порядка требует компьютер. Когда он вдруг «глючит», как выражаются современные пользователи, то есть у электронного мозга начинаются «галлюцинации», простейший способ привести его в чувство – сделать перезагрузку. Это слово из лексикона компьютерного пользователя означает всего лишь – вытряхнуть все, что на данный момент накопилось в оперативной памяти, и заново загрузить информацию в строго определенной последовательности. Часто перезагрузки – простого выключения прибора и включения его заново – бывает достаточно, чтобы он опять заработал без перебоев. Однако иной раз этого мало.

Через определенный период работы компьютера его быстродействие снижается – начинают сказываться множественные информационные помехи, включая компьютерные вирусы, нарушающие общую стройность хранения информации. Тогда опытный пользователь производит процедуру дифрагментации – тщательной сортировки информации по видам и формам хранения. Образно говоря, когда единицы хранения, сходные по параметрам, ложатся в соответствующие им ячейки, все вместе они занимают гораздо меньше места. После проведения дифрагментации упорядоченность в жестком диске ощутимо повышает производительность компьютера.

Итак, мы видим, что созданные человеком простейшие модели мозга требуют регулярного ухода, постоянной борьбы с энтропией, усилий по сдвигу от хаоса в сторону порядка. По логике, такой же, если не более тщательной заботы о строгости хранения информации требует наш мозг. И что же, кто-нибудь учил нас в школе или университете, как проводить профилактику мозга, генеральную уборку в «подсобном фонде» и «генеральном хранилище» информации? Вы когда-нибудь отказывались от проведения очередной умственной работы по той причине, что ваш мозг «закрыт на учет», что у вас проводится аудит?

Но надо помнить: если какую-либо сложную систему запустить, долго не заботиться о ее чистоте и сохранности, потом придется ликвидировать более серьезные сбои в ее работе. Иначе говоря, если наплевал на чистоту работы мозга и долго не занимался профилактикой отказов, не удивляйся, если со временем эти, но более серьезные проблемы придется решать в отделении неврологии – хорошо еще, если не в «психушке».

Буддизм – конфессия принципиально интеллектуальная, в основе которой – ум. Вот почему в практике буддизма дальновидно предусмотрены паузы в работе мозга, «точки перезагрузки». Однако, в отличие от компьютера, «выключить» мозг гораздо трудней – тут ведь не вытащишь вилку из сети. Задача, казалось бы, совсем простая: ни о чем не думать хотя бы несколько мгновений – на деле оказывается практически неразрешимой. Таково свойство нашего мозга – он постоянно «включен в сеть», днем и ночью (когда мы спим, мозг лишь «снижает обороты», но продолжает работать, поставляя нам сновидения), в здоровом состоянии и во время болезни. И хотя знатоки уверяют, что мозг использует всего несколько процентов своего ресурса, несколько десятилетий беспрерывной работы наверняка изнашивают «машину» до крайней степени. Не отсюда ли умственные расстройства в старости?

Восточные мудрецы считают: чтобы достичь долголетия в здоровье и радости, прежде всего нужно научиться расслабляться, очищать душу и разум от состояния тревожности и ощущения рутинности. Научиться радоваться жизни, освобождаться от отягощающего груза негативных мыслей, взращивать в душе состояние любви и гармонии с окружающим миром не менее важно для здоровья, чем сохранить в работоспособном состоянии основные органы и системы. Человек с негативным восприятием жизни, часто впадающий в состояние уныния, хандры, преждевременно движется к старости. Привычка ожидать от жизни худшего вызывает мобилизационное перенапряжение, сжигающее ощутимую часть ресурса, заставляет нервную систему без крайней нужды возбуждаться и неоправданно сжигать себя, убивая большое количество нервных клеток.

Выходит, поставлена жизненно важная задача – научиться расслабляться, давать передышку мозгу. Хотя бы кратковременную, хотя бы изредка. Но как? Как научить мозг ни о чем не думать?

В монастырской клинике «Намджал» при резиденции далай-ламы в Дхарамсале мне объяснили: одна из первых премудростей, которую здесь постигают монахи, – расслабление ума и покой мысли. Она требует сноровки и длительного тренинга – «с налета» овладеть таким навыком почти никому не удается. Зато кто осилил задачу по достижению покоя мысли, вплотную подошел к возможности исцеления практически любого заболевания с помощью ума. А это «высший пилотаж» тибетской медицины.

Ну, хотя бы ради ощущения эксперимента, как-нибудь попробуйте остановить мысль. Хоть на секунду. Ну, абсолютно ни о чем не думать. Даже о том, что в эту минуту, надо же! – я ни о чем не думаю. Это вовсе не так легко. Убедились?

Теперь вам легче будет поверить буддийскому монаху Ачарье Джальтсену, что остановить мысль, вернее, зафиксировать интервал между двумя мыслями – очень сложный созидательный процесс.

Научившись однажды это делать, он с удивлением обнаружил, что следующая после фиксированного промежутка мысль осознается как более энергоемкая и созидательная.

Такова, вкратце, суть того незапатентованного открытия, что совершил Будда две с половиной тысячи лет назад и завещал своим последователям.

Эффект квантования мысли, как можно назвать это явление, повышает энергопотенциал этой самой мысли, а попутно оздоравливает весь человеческий организм.

Мысль – отнюдь не только свойство высокоорганизованной материи, как учили в советских вузах. Мысль – материальна, с чем сегодня соглашаются многие исследователи-экспериментаторы. Уже проведены успешные опыты по измерению массы потока мысли. В современной парапсихологии существует несколько направлений, изучающих мысль как биоэнергетический поток.

Трудно себе представить что-нибудь более эффектное, чем совместная работа двух тибетских монахов. Пациента кладут на кушетку, просят закрыть глаза. Сами же усаживаются неподалеку и… молчат. Полчаса абсолютного молчания. Покой и тишина. Попробуй, не кривя душой, назвать это работой!

Между тем, Ачарья признается: полчаса «держать» покой мысли – изнуряющий, мучительный труд. Тем более тяжкий, что пациенты, как правило, люди с ужасной путаницей мыслей. Возлежа неподвижно на кушетке, они «трясут» монахов. А те должны устоять. И передать свой покой страждущему, который и не знает, что это покой мысли.

Именно путаница в мыслях, считают тибетские целители, – основная причина и болезней, и житейских неурядиц, и творческого бессилия, и личных проблем отдельных лидеров, приводящих к политической агонии целые государства.

Вовлечение в покой мысли – это некий универсальный энергоинформационный толчок для выхода из любой неблагоприятной ситуации. Поэтому «перезагрузка мозга» может расцениваться как биоэнергорегуляция высшего порядка.

Вот типичный случай. Ребенку год и два месяца. Все было хорошо, он уже ходил. И вдруг перестал, стал на глазах чахнуть. Оказался в больнице. Но там диагноз не поставили. Потому и не помогли. Несчастные родители, убедившись, что скоро могут потерять младенца и никакие врачи его не спасут, стали лихорадочно искать альтернативных целителей. И, к счастью, в буддийском храме услышали о процедуре расслабления ума и пришли с ребенком в монастырскую клинику.

Тибетский врач, осмотрев ребенка, убедился, что тот здоров. Вся проблема заключается в папе. По медицинским критериям здоровья, он тоже в полном порядке. Но на уровне тонких энергий его одолевает недуг. Рентген здесь не помощник, ЭКГ и томограф – тоже. Детские проблемы взрослого мужчины, загнанные внутрь, долго не давали о себе знать. Новорожденный словно вызвал дефектный резонанс: то, что долго скрывалось в тайниках подсознания отца, отпечаталось на ребенке. Внешне это похоже на наследственную болезнь. Хотя на самом деле генетика здесь ни при чем. Не будь рядом отца, не было бы и этих проблем (хотя отсюда вовсе не вытекает, что без отца ребенку лучше). Лечение малыша заключается, прежде всего, в восстановлении биоэнергосферы родителей.

Много лет специализируется на подобной работе буддийский философ и тибетский врач Аян Херел-оол. Наш соотечественник из Тувы, он два года обучался буддийской философии в Гоман-дацане – монастыре на юге Индии, после чего пять лет отучился в Тибетском институте медицины и астрологии Мен-ци-кханг.

Как рассказывает Аян, нонше-лама в дацане ответы на все вопросы, поступившие за день, принимает во сне, узнает, какой дух причинил вред пациенту, какие ритуалы способны ему помочь. Эти ритуалы могут оказаться спасительными не только для буддистов. К нонше-ламе обращается много мусульман – как проживающих в Индостане, так и приезжающих из Узбекистана, Казахстана, Киргизии, где тибетская медицина приобретает большую популярность.

Человек в своих прошлых жизнях совершил грехи. Строго говоря, ныне живущий человек в этом неповинен, но очищать карму от грехов предстоит именно ему. Как именно? Ему рекомендуют помогать неимущим, а также монахам, отмаливающим прощение, в том числе и за грехи, совершенные давно. Такая помощь становится противовесом плохому наследию.

Проблема кармических болезней ежегодно обсуждается на специальных конференциях с участием тибетских лам и медиков-неврологов, их проводят в резиденции далай-ламы. Буддийские мыслители и светские ученые в полном согласии совместно изучают роль медитации в лечении тяжелых болезней, в медицине считающихся неизлечимыми, а в буддизме относимых к кармическим.

Медитация – в принципе, тот же подход к «перезагрузке ума», что достигается покоем мысли, с той разницей, что техникой медитации человек может овладеть самостоятельно, без посредничества. Но, конечно же, это требует упорного самообучения. Порой люди тратят годы на овладение умением медитировать и погружать себя в состояние расслабления ума.

В одном из университетов США провели сравнение двух групп студентов: опытная группа каждый день проводила медитации по 15—20 минут, контрольная группа этого не делала. Через месяц эксперимента в опытной группе заметно снизились агрессивность и уровень стресса, возрос градус позитивных эмоций. Этот чисто научный результат доказал целесообразность буддийской практики ежедневных медитаций.

Мы, разумеется, в своих беглых зарисовках не ставим себе задачи дать «краткий курс медитации». Но, с любезного согласия Аяна Херел-оола, можем приблизить человека к тому пониманию роли медитации в его жизни, которое способно помочь ему дисциплинировать свой ум.

Медитация, считает Аян, это уединение для себя. Начинать лучше с попытки зафиксировать образ любимого, близкого человека и удержать его в сознании как можно дольше. Важно, что во время, когда этот образ удерживается в сознании, стараешься ни о чем другом не думать. Вот первая задача – держать в уме один объект. Для начала может помочь фотография любимого человека, она не позволит отвлекаться на посторонние мысли. Постепенно следует научиться делать это без фотографии, одним лишь сосредоточением сознания. Лучше, считает Аян, пробовать по утрам: утром ум более дисциплинирован. (Далай-лама встает в 3.30 и начинает медитировать.) Четверть часа такой умственной работы, но каждый день без исключения, и постепенно сформируется привычка.

: отчет перед самим собой в том, что сделано за день, в какой ситуации повел себя правильно, где ошибся, кого обидел, соврал, смалодушничал – себе самому лучше честно во всем признаться. Плохие поступки могут исходить от тела: убийство, прелюбодеяние, воровство; от речи: оскорбил, нахамил, соврал, похвалялся; от ума: плохие мысли – тоже поступки. Если раскаялся в плохих поступках, значит, дал команду своему мозгу и телу на исправление.

Частый источник тяжелых заболеваний – зависть. Она воспаляет желчь, а такое воспаление часто гасится кислым вкусом, в частности алкоголем. Лечить пьянство и алкоголизм, как известно, тяжело и не всегда возможно, а вот избавиться от зависти, разъедающей душу и сознание, задача более легко разрешимая. Достаточно в ежедневных медитациях отфиксировать приступы зависти и дать себе команду преодолеть постыдный и зловредный (прежде всего для себя же) недуг.

«Когда у меня начинается черная полоса, – делится опытом Аян, – я размениваю деньги и ношу с собой 100 рупий мелочи. Стараюсь подавать каждому нищему без разбора хотя бы по 5–10 рупий, не вникая, настоящий он нищий или работает на «пирамиду». Не раз убеждался: как только начинаю раздавать деньги, мое собственное состояние улучшается».

Духовный кризис, закономерно настигающий современного человека – как правило, отнюдь не в моменты нужды, а, напротив, в периоды достатка, – обычно связан с пониманием счастья как материального благополучия. Пока к нему стремился, преодолевая трудности, в душе было равновесие. Как только достиг, в душе образуется пустота, которую заполняет хандра. Достижение счастья не материального, а духовного – вот задача любой религии, в частности буддизма.

Дальнейшее совершенствование умения расслаблять ум, фиксируя положительный образ, обычно связано с духовным авторитетом. У христиан это образ Иисуса Христа, у мусульман – пророка Магомета. Каждый буддист стремится сам стать Буддой, цель для него реально достижима.

Главное, что для этого требуется, развивать в себе любовь и сострадание к ближним. Здесь помогает понимание того, что всякий твой дурной поступок дополнительно нагружает карму и может снизить уровень твоего дальнейшего перерождения, вплоть до насекомого и даже камня. Зато все хорошее, что ты совершил, перейдет вместе с тобой в новое перерождение, повышая уровень следующего воплощения. Совсем простая закономерность. Но если в нее по-настоящему уверовать, она становится четким моральным регулятором поступков.

Они выражаются санскритскими понятиями шаматха – штиль ума и шунята – проницательность ума. Мало кто рождается, имея эти качества, они сознательно вырабатываются человеком, заботящимся о дисциплине своего ума: сначала шаматха, затем шунята. В восточных учениях это словно два крыла для птицы, но для того, кто стремится полететь к нирване, – состояние освобождения от земных страданий, свойственных человеку, крутящемуся в колесе сансары – бесконечных перерождений.

Буддийские монахи приучаются медитировать трижды утром и трижды вечером. Практика показывает: как только это входит в привычку, излечение от повседневных болезней больше не требует лекарств – одних медитаций достаточно.

Сострадание к людям сознательно воспитывается регулярной мыслью о тех, кто страдает, и представлением о том, как страдающее существо избавляется от страдания.

Следующая духовная задача – учиться любить. Не только тех, кого хочется, но также любить тех, кто тебе неприятен, кто сделал тебе что-то плохое, кого ты считаешь своим врагом.

Потом – радость за всех живущих. Жизнь, в общем смысле, это радость. Так вот, научись не только сам радоваться тому, что ты жив, видишь зеленые рощи и холмы, озера и реки, голубое небо и солнечный свет, но радуйся за всех живущих.

А последняя стадия духовного развития – нейтральность и бесстрастность: когда ты уже не делишь людей на близких и далеких, друзей и врагов, хороших и плохих, когда ни к кому и ни к чему не привязан. Это достижение просветления, такого же, какого достиг Будда.

Такова, в самом упрощенном виде, гигиена ума в традиции тибетской медицины и буддийской философии – неразделимых частях единого целого, причем если медицина заботится о теле, философия – об уме, то единое целое, соотносимое с культурой Востока, ведает душой.

Мантры очищают дух и тело, продлевают жизнь

Один из способов качественного проведения медитации по-буддийски – чтение мантр. Мантра, в переводе с санскрита, – «орудие осуществления психического акта». Обычно это определенная «формула», поющаяся как гимн, со строгим соблюдением мелодии и всех составляющих ее звуков. В этой акустической строгости – стремление максимально точно воспроизвести звуковые вибрации на определенных частотах, резонансно воздействующие на конкретные фрагменты сознания и психики, а также на органы и системы. Это своего рода музыкальная настройка организма на оптимальный режим работы (так перед концертом музыкант настраивает свой инструмент, прежде чем начнет исполнять произведение в той или иной тональности).

В мантре все исполнено смысла – и содержание санскритских слов, и частота вибраций, и тональная чистота. Звуковые вибрации мантр освобождают ум от разрушающих программ (если продолжить параллель с такой упрощенной моделью мозга, как компьютер, мантры – своего рода антивирусные программы). В этом смысле мантры, рожденные в индуизме и позже заимствованные буддизмом, имеют выраженные параллели с молитвами и клезмерскими песнопениями в иудаизме, псалмами в христианстве и суфийскими проповедями в исламе.

Мантры не принято «заимствовать». Обычно духовное лицо – в данном случае, поскольку речь у нас идет о буддизме, – лама данным ему правом благословляет использование мантры для той или иной цели, в том числе для передачи ее лицам, не исповедующим буддизм.

Мантры, которые приводятся ниже, переданы читателям настоящего издания либо ламой, либо буддийскими монахами и записаны кириллицей в максимально близком акустическом соответствии их санскритскому звучанию.

ом ара база на дидиди…

(«дидиди…» можно повторять до тех пор, пока хватает воздуха в легких.)

Эта мантра произносится на выдохе, на едином дыхании. Обычно ее читают по утрам, умываясь или во время утренней молитвы перед алтарем. Время повторных произнесений – три – пять минут. Мантра хорошо развивает мозг и речь ребенка.

Мантра Зеленой Тары, или мантра долголетия, произносится вслух, пусть даже негромко, когда угодно, многими буддистами перед взлетом самолета, перед поездкой в автомобиле или морским путешествием – для благополучного завершения дороги:

ом таре тутаре туре соха

Мантра Авалокитешвары – «Владыки взирающего» – воплощения бесконечного сострадания всех Будд, или проявленного далай-ламы. Это самая, пожалуй, известная за пределами самого буддизма мантра:

ом мани падме хум

«О жемчужина, сияющая в цвете лотоса». Мантра олицетворяет чистоту тела, речи и ума Будды. Она спасает живых существ от перерождения в мирах ада: в мире голодных духов, в мире животных, а также в мире людей, в мире полубогов и в мире богов. Пропев ее 108 раз, буддисты очищают дом от дурной энергии.

ом ах хум со ха

Произнося ее, окуривают благовониями все окружающее пространство. Мантру читают в такте дыхания. После 108-го прочтения пространство полностью очищается от биоэнергетического и ментального мусора.

 джайя джайя шри нрисимха

И еще одну мантру, направленную на общее исцеление и повседневное оздоровление, приведу с любезного разрешения Факьяба Ринпоче (ринпоче – «драгоценный» – обозначает уважительный титул для именования высших лам). Это так называемая мантра Будды Медицины (Бхайшаджьягуру – с тибетского, гуру-целителя, или Вадурьяпрабхараджи – с санскрита, Владыки Лазуритового Сияния), который очищает от любых болезненных проявлений как на физическом, так и на духовном уровне, способствует общему укреплению здоровья и повторяется минимум семь раз в день. Одно лишь повторение тибетского имени Будды Медицины способно, верят буддисты, защитить человека от множества болезней и последующих неблагоприятных перерождений. Ежедневное произнесение мантры может оградить от многих заболеваний и способствовать очищению отрицательной кармы, а также усмирению вредоносных духов, причиняющих страдания.

тэйята ом беканзе беканзе махабеканзе ранза самергатэ соха

Индийские тханки. Для такой терапии расстояние не играет роли

Один из способов исцеления в тибетской медицине связан с благотворным воздействием на пациентов живописных образов сакральной живописи.

Живописный стиль менри (иначе, непальский), отличающийся насыщенными цветами и яркими, сочными красками, создал в XV веке Менла Дондруб. Этот выдающийся мастер отыскал «драгоценность правильных пропорций». В стиле менри существует техника, именуемая тханкой.

Материал, используемый для тханки, – льняная или хлопчатобумажная ткань, для особо важных изображений – шелк. Ткань натягивается на деревянный подрамник, грунтуется специальной пастой, приготовленной из животного клея и смешанной с толченым мелом. Когда паста высыхает, поверхность с обеих сторон тщательно полируют. Используемые живописные материалы – непрозрачные минералы, такие как малахит или киноварь, а также краски, приготовленные из растительного сырья. Их смешивают с животным клеем и желчью, чтобы красочный слой был более стойким. Последняя и, должно быть, наиболее важная часть работы над тханкой – живописание золотой краской. После окончания тханка обшивается парчовым обрамлением.

На тханке изображают Будд, Бодхисаттв (существ с пробужденным сознанием), иллюстрируют жития святых и великих учителей. Размеры тханки колеблются от нескольких квадратных сантиметров до нескольких квадратных метров. Крупноформатные тханки обычно исполняют большие группы художников, работа требует многих месяцев, а иногда и лет.

Тханку помещают в алтаре и используют в ритуальной практике буддизма.

Верующий буддист освящает тханку у ламы подобно тому, как православная икона освящается у священника.

Тибетскике врачи каждое утро перед тем, как приступить к работе, совершают молитву перед фигурой или тханкой Будды Медицины, прося заботы о всех живых существах, населяющих Землю. Они словно дают клятву, подобную клятве Гиппократа у европейских врачей.

Давно замечено тибетскими врачами и обычными пациентами-буддистами, что тханки обладают целительными свойствами. Молящийся или даже просто часто смотрящий на изображение божеств каким-то непостижимым образом выправляет изъяны в своем организме.

Особенно сильный эффект – от однодневной тханки. Так называют буддийскую композицию, созданную религиозным художником специально по заказу родственника больного, причем работа выполняется в 8-й или 15-й лунный день месяца в течение одного календарного дня. Надо успеть не только написать тханку, но и освятить ее у ламы, уложившись во временной отрезок от восхода до заката.

Однодневную тханку, созданную специально для исцеления души пожилой женщины, мне показал Илья, исповедующий буддизм юноша из Москвы, десять лет живущий в Дхарамсале. Его оставшаяся в Москве мама много лет страдает душевным заболеванием, причем на помощь врачей рассчитывать не приходится. Илья заказал буддийскому художнику однодневную тханку – изображение Белой Тары, одного из проявлений Будды на благо всех живущих существ.

Заказ однодневной тханки, как считается у буддистов, продлевает больному жизнь примерно на три года и улучшает его физическое состояние. Та Белая Тара, что уже полтора года висит на стене в комнате Ильи, по имеющейся у него обратной связи из Москвы, принесла ощутимую помощь: приступы душевной болезни у мамы стали реже; если прежде они непременно приводили женщину в больницу, то теперь удается обходиться амбулаторной помощью. Примечательно, что сама мама Ильи не знает о существовании однодневной тханки и не знает, с чем связать наступившее улучшение.

Тибетская медицина

Отчего возникают болезни

В основе всякого заболевания, как испокон веков учит восточная медицина, лежит неведение как глобальный изъян человеческого сознания. Неведение рождает омраченность, ведущую к путаным состояниям ума, не осознающего первопричин неведения. А уже омраченность, в свою очередь, порождает, во-первых, желание, вызывающее множество ошибочных действий человека, во-вторых, ненависть, способную побудить человека на дурное отношение к окружающим людям. Другими побочными изъянами, связанными с омраченностью, могут быть зависть, иссушающая душу в бесплодных попытках сравняться в чем-то с тем, к кому эта зависть направлена, и гордость, деформирующая взгляд человека на других людей, устремленный на них свысока.

Эти три пагубные начала – желание, ненависть и омраченность – расшатывают гармоническое равновесие трех природных стихий, составляющих единство человеческого организма, или, по-тибетски, трех ньеп – Ветра, Желчи и Слизи. От омраченности проистекают болезни тяжелой и вязкой Слизи. От желаний, побуждающих ум к увлечениям, проистекают болезни легкого и подвижного Ветра. А ненависть уподобляется огню, от коего проистекают болезни Желчи. Именно изначальное неведение, порождающее все прочие нарушения гармонии духа и тела, удерживает человека в бесконечном круговороте рождения, старения, болезней и смерти.

Тибетская медицина различает 404 группы заболеваний. Из них 101 группа относится к кармическим, или болезням прошлых жизней, еще 101 группа – магические болезни, связанные с наведением духовной порчи, 101 группа – болезни детства, перешедшие в хроническую форму, и последняя 101 группа – болезни, называемые поверхностными, их можно излечить простым соблюдением диеты и здорового образа жизни, не прибегая к лекарствам и сложной терапии.

Как 4-я категория болезней, так и 3-я принципиально лечатся, для их коррекции, строго говоря, и создана медицина.

Болезни кармические лечатся с большим трудом, причем, если их не лечить, больной может умереть. Помимо лекарственной терапии, помочь здесь способны искреннее раскаяние больного в ранее совершенных неблаговидных поступках, его стремление больше таковых не совершать и религиозные ритуалы, позволяющие материализовать на физическом уровне духовное побуждение раскаяния. Каждая конфессия за много веков развития выработала свои ритуалы, все они, в принципе, проверены временем и коллективной практикой.

Болезни злых духов реализуются при помощи незримой силы, способной причинять вред человеку. Вот почему человек порой мучается, не выявляя очевидных признаков болезни. Лекарства в таких случаях обычно неспособны облегчить состояние больного. Если не удастся духовными практиками нейтрализовать злых духов, никакие лекарства могут не принести облегчения больному. Лишь изгнание злого духа приводит к освобождению человека. В таких случаях духовные практики имеют очевидное преимущество над чисто медицинскими попытками помочь больному.

Буддийский опыт особенно интересен. Хотя бы потому, что буддизм – религия ума, а ламы и монахи уделяют огромное внимание, как я бы это назвал современными словами, осознанной работе с проблемами оптимизации умственной деятельности.

В самом общем виде к нарушениям Ветра тибетские врачи относят проблемы костей, кожи, ушей, сердца и толстого кишечника. К нарушениям Желчи – проблемы крови, печени, желчного пузыря и толстого кишечника, глаз и проблемы потоотделения. К нарушениям Слизи – проблемы легких, селезенки, почек, желудка, мочевого пузыря, носа и языка.

В идеальном виде все три стихии (ньепы) находятся в равновесном состоянии. Тибетская медицина даже выделяет особый конституциональный тип Ветер-Желчь-Слизь, очень редко встречающийся, когда все три стихии находятся в равновесии. Это и есть практически здоровый человек.

У всех остальных людей, коих – подавляющее большинство, равновесие нарушено. Это нарушение может происходить из-за неправильного питания, искаженного образа жизни, влияния сезонных факторов, применения неподходящих лекарств, а также из-за такой чисто буддийской специфики, как влияние злых духов.

Доминанта одной из трех ньеп во многом определяется возрастом человека (так, в детстве преобладает Слизь, в зрелом, активном возрасте – Желчь, старение связано с нарастанием Ветра) и местом проживания (на высоте преобладает Ветер, в жаркой и сухой местности – Желчь, во влажной и холодной – Слизь). К примеру, если младенец с виду рыхловат, живет в холодном климате, то с поздней осени всю зиму до ранней весны он нуждается в коррекции здоровья с учетом того, что у него в избытке Слизь.

Для тибетского врача наиболее значимые информационные массивы при постановке диагноза – пульс, моча и состояние языка. Диагностики по пульсу и моче мы касаться не будем – этому приходится учиться и практиковаться много лет. А вот осмотр языка сравнительно прост. Если язык больного красный, сухой и по краям покрыт множеством маленьких бугорков, впору говорить о нарушении Ветра. Если язык покрыт желтым налетом, а пациент ощущает горький вкус во рту, наверняка имеет место нарушение Желчи. Если на языке сероватый липкий налет, скорее всего, болезнь связана с избытком Слизи.

Болезни Ветра

Ветер – стихия «переменчивого холода», связанная с недостатком энергии и беспокойством человека по этому поводу. Эта ньепа – жизненное начало человека – отвечает за физиологические и энергетические процессы, связанные с нервной системой, а также с сердцем, толстым кишечником, ушами, суставами и кожными покровами. Ветер обеспечивает движение, дыхание, функции органов чувств, управляет всем телом, равновесием между двумя другими ньепами.

Это тип человека с преобладающей холодной энергией Инь. В классификации темпераментов Гиппократа-Галена Ветру соответствует тип «сангвиник». Время наибольшей активности Ветра наступает в старости, когда общая жизненная энергия идет на спад, все жизненные функции постепенно угасают и дают о себе знать накопленные в течение жизни болезни. Благодаря Ветру энергия перемещается по телу, появляются силы для движения и работы.

Люди конституции Ветер обычно невысокого роста и худощавы, часто сутулятся. У них холодные руки и ноги, сухая, иногда шелушащаяся, кожа и сухие волосы. Лицо бледное, при волнении покрывается легким румянцем. Язык сухой, красного цвета, с вяжущим привкусом во рту. Моча с едва заметным зеленоватым или голубоватым оттенком, прозрачная и без запаха. Функция пищеварения ослаблена, поэтому людей этого типа нередко мучают газообразование в кишечнике с вздутием и урчанием в животе и запоры.

Люди конституции Ветер редко испытывают проблему лишнего веса, им легче похудеть, чем набрать вес. Поступающая с пищей энергия расходуется на движение, слова и эмоции, поэтому Ветер с годами не становится более грузным и тучным и продолжает носить одежду одного и того же размера.

Такие люди отличаются стремительностью, легкой походкой, говорливостью, мимической активностью и, бывает, суетливостью.

Ветры быстро устают, но так же быстро набирают силы после недолгого отдыха. Им свойственна раздражительность, хотя по характеру они обычно веселые, возбудимые, многословные, деятельные, открытые, общительные. Их настроение переменчиво, как ветер, может меняться по нескольку раз на дню. Подвижный ум и энтузиазм проявляется в том, что такие люди одержимы идеями, быстро вспыхивают, но быстро угасают, стараются завладеть вниманием окружающих, но часто сами попадают под влияние других людей.

С трудом переносят монотонные действия и рутину. Предпочитают творческую и динамичную работу, прекрасно умеют на нее мобилизоваться, но быстро устают, а закончив дело, нуждаются в расслаблении.

Ветры не терпят однообразия и статичности, поэтому часто выбирают свободные профессии: Ветров много среди артистов, коммивояжеров, журналистов, художников.

Их отличает тяга к шумным компаниям, страстность, в молодости – склонность к сексуальным излишествам, что парадоксально сочетается с нерешительностью, склонностью к сомнениям, частым переменам уже принятого решения.

Ветер не любит воду: меньше всего Ветров можно встретить на пляже и в бассейне. Зато в походах, на площадках для спортивных игр они завсегдатаи. Любители простора и свежего воздуха, они не выносят тесноты и духоты, где возможны головокружения и обмороки.

Люди конституции Ветер испытывают часто зябкость, любят кутаться, даже когда другие еще не ощущают прохлады. Любят лето, солнце и теплые дни и впадают в уныние в пасмурную погоду, не выносят сырости и слякоти. Общее отличие Ветра – метеочувствительность, прямая зависимость настроения от погоды.

У них нередко мерзнут руки и ноги. Они склонны к простудам, насморку, бронхитам. На холод реагируют дрожанием и клацаньем зубов. Характерны невралгии, судороги, ломота в суставах. Сон у людей типа Ветер чуткий и прерывистый.

Частые заболевания людей типа Ветер связаны с поражением нервной системы, прежде всего с радикулитом. Переживания или стресс вызывают прострелы в пояснице, потом боль может распространиться на суставы.

Закономерное следствие повышенной нервной возбудимости – бессонница, перемежающаяся чутким, поверхностным сном с тревожными сновидениями и кошмарами. Тревожное ощущение может сохраняться и днем. Повышенная возбудимость поначалу стимулирует активность: энергия Ян выплескивается наружу, но вскоре иссякает, сменяется фазой Инь, упадком сил и нередкой депрессией. В молодости эти перепады энергии сглаживаются, но с годами периоды бессилия затягиваются и все реже сменяются фазами активности. Стрессы и перепады эмоций с возрастом все чаще провоцируют заболевания – от внезапного отравления до неврозов. Такие люди не умеют выдерживать режим питания и соблюдать определенный образ жизни, что лишь усиливает раскачку нервной системы и срывы в болезни. Такая эмоциональная «кардиограмма» быстро истощает нервную систему и в старости приводит к болезням Паркинсона и Альцгеймера.

Рядом желательно присутствие заботливого человека, способного внести порядок в сумбурное существование Ветра, помочь ему организовать рациональный распорядок, регулярно питаться, разумно расходовать силы, фокусировать внимание на позитивном.

Людям типа Ветер необходимо одеваться по погоде, не допускать переохлаждения, следить за тем, чтобы одежда была теплой, а обувь непромокаемой. Обязательные условия хорошего самочувствия – теплая ванна и душ, русская баня, масляные согревающие массажи.

Ветер, преобладающий в стареющем организме, сообщает ему холодную энергию Инь. Конец земного бытия человека обычно связан как раз с Иньскими болезнями: раком, гипертонией, атеросклерозом, инфарктом, инсультом, диабетом. Совсем избежать их прихода, естественно, не удается, но чтобы отодвинуть, насколько возможно, следует повышать горячую энергию Ян в плотных органах: сердце, почках, печени, легких и селезенке – поджелудочной железе (в тибетской медицине два этих органа рассматриваются как один). С возрастом человека плотные органы ослабевают, хотя для слаженной работы организма они должны быть энергетически наполненными.

Значит, чтобы добиться продления жизни, необходимо пополнять их энергией Ян.

Вот как это делают в Тибете.

Для усиления печени и связанного с ней сердца

• 150 г куриного и 100 г свиного мяса варят, залив стаканом воды и добавив по 10 г кунжутного масла и сои и 25 г красного вина. Едят по одной такой порции в день в течение недели.

• В литре воды варят на медленном огне 1 кг мелко нарезанной говядины, по готовности добавляют стакан красного вина и варят еще три минуты. Съедают в течение дня за два раза, при этом ничего другого не едят. Неделя такого питания укрепляет плотные органы.

• 100 г говядины, 200 г риса, 3 г молотого имбиря и 1 г соли варят до готовности в двух стаканах воды и съедают за один раз. То же самое повторяют в два последующих дня.

Для усиления печени и почек

• Четверть часа варят в стакане воды 25 граммов семян кунжута и 50 г риса. Съедают блюдо за один раз и так повторяют в течение двух недель.

• 150 г фасоли замачивают в воде на час, потом добавляют 2 г соли и варят в стакане воды на медленном огне до готовности. Едят это блюдо по 50 г дважды в день (первый раз вместо завтрака) в течение двух недель.

Для усиления всех пяти плотных органов

• Кладут в чай одну-две чайные ложки толченого кедрового ореха.

: когда человек злоупотребляет горьким вкусом (например, выпил много кофе), холодной, легкой и грубой едой (скажем, съел слишком много свинины или огурцов), лекарством, бессонницей; чрезмерно стремится что-то заполучить, не добивается этого и испытывает разочарование; испытывает слишком страстные желания, в том числе сексуальные, слишком бурные эмоции – как огорчения, так и радость, длительное голодание, долго плачет, впадает в сильную депрессию, излишне физически активен и чрезмерно разговорчив, особенно на пустой желудок, ест слишком много малопитательной еды (например, горох, фасоль или картофель при слитой воде, в которой они варились), страдает сильными кровотечениями, сильной рвотой или сильным поносом, долгое время находится на холодном ветру, долго удерживается от дефекации или мочеиспускания, а также перенапрягается при дефекации.

Болезни Ветра обычно локализуются в бедрах и во всех суставах тела, в ушах и коже, в нижнем отделе желудка и толстом кишечнике.

побольше находиться в теплых, темных местах, неторопливо беседовать с приятными людьми. Людям конституции Ветер необходима пища с острым, кислым и соленым вкусом. А вот горького вкуса лучше избегать. Длительные перерывы в приеме пищи и тем более голодание недопустимы. Следует употреблять высокопитательную и маслянистую пищу, баранину, в особенности копченую, конину, мясо дичи, горячий бульон из овечьих костей, растительное масло из семян, особенно кунжутное, сливочное масло годичной давности приготовления, морепродукты, яйца, молоко и кисломолочные продукты, морковь, свеклу, спаржу, молодую картошку, огурцы, лук, чеснок, красную каменную соль, патоку, все специи, особенно красный и черный молотый перец, красное вино в умеренном количестве (не более стакана в день, причем во время еды).

Целебны массажи с использованием мускатного и чесночного масла.

Сердце – самый важный, самый тонкий и самый загадочный внутренний орган, находящийся в непрерывной работе от нашего первого до последнего вдоха. И пока мы о нем не вспоминаем, наш главный мотор, в принципе, в порядке.

Хуже, когда сердце начинает о себе напоминать. Понимая всю важность этого сложнейшего органа, при любых непорядках в его работе всякий разумный человек тотчас обращается к кардиологу. Поэтому нет такой «околомедицинской» темы, как самостоятельное лечение сердца. Но вот знать, как следует себе помочь в случае «сердечных неполадок», очень важно.

Об этом со мной беседовала научный сотрудник института Мен-ци-кханг Сонам Долма. «Если вдруг заболело сердце, а рядом нет врача, – обрисовала она вполне возможную ситуацию, – надо, прежде всего, не волноваться, понимая, что паника – это самое худшее, что сейчас можно обрушить на заболевшее сердце. Сразу же, заняв удобную позу в кресле или на стуле, сделать глубокий вдох и медленный выдох. Вслед за этим срочно разыскать свежий чеснок (если же человек – сердечник, завернутая в плотный пакет головка чеснока должна быть всегда с собой), очистить два зубчика, растереть его любым подручным средством (в крайнем случае, ногтями) и проглотить, запив стаканом горячей воды».

Если у человека хотя бы однажды заболело сердце, ему незачем предаваться унынию, однако надо запомнить эту ситуацию и с ее учетом кое в чем изменить свою жизнь. Первая корректива, какую придется внести в повседневный образ жизни, – отказаться от жирного. Самое лучшее – объяснить самому себе, что жирная еда не только вредна, а теперь уже и опасна для жизни, но она невкусная – незачем о ней сожалеть.

Если в какой-то новой ситуации так случится, что кусок жирной пищи попадет вам в рот, не надо в ужасе его выплевывать, но следует помнить: запивать этот кусок холодной водой точно нельзя. Свинина, разумеется, не та еда, которую должен есть человек, ощутивший хоть однажды боль в сердце. Но если уж кусок свинины оказался у вас во рту, не ешьте вместе с ним зелень!

Сердце, хоть раз просигнализировавшее болью, тем самым сообщило: категорически нельзя переедать. Разумеется, лучше есть в меру. Но при любом выборе – недоесть или переесть – всегда выбирайте первую крайность.

Бережное отношение к сердцу требует дисциплины питания. В тибетском смысле это означает: давать своему организму то, что соответствует его конституциональному типу (Ветер, Слизь или Желчь). Как минимум, соблюдать если не раздельное питание в целом, то хотя бы развести по времени несовместимые продукты – горячие и холодные. Людям типа Ветер требуется горячая еда, насыщенная витаминами. Один из самых лучших продуктов – баранина, но только не субпродукты (сердце, печень, почки, мозг), которые плохо перевариваются. Если едите рис, следите, чтобы это был рис не белых сортов (он холодный, что при сбоях в сердце не годится), а коричневый.

Тем, у кого обнаружены бляшки на стенках сосудов, надо особенно строго избегать всего жирного. Под запретом должен оказаться сладкий перец – как зеленый, так и красный. Зато очень полезна длинная зеленая или белая редиска (у нас ее принято называть узбекской). После еды хотя бы в течение часа нельзя принимать душ и ванну и купаться в холодной воде. По утрам и перед сном сердечникам нельзя есть фрукты, в особенности недозрелые – они плохо перевариваются.

Самый лучший и безусловно полезный фрукт при любых сердечных проблемах – гранат, его можно есть смело, когда захочется. Очень полезные продукты – яблоки и арбуз: они способствуют разжижению крови. Надо лишь следить, чтобы они были не из холодильника, а полежали в комнате хотя бы полчаса.

Самый полезный и профилактически значимый продукт – чеснок: он тоже разжижает кровь и нормализует работу сердца. Но его нельзя есть чрезмерно. Норма – один зубчик по утрам со стаканом теплой воды.

Проблемам, связанным с сердцем, нередко предшествует (или с ними сочетается) такая проблема, как малокровие, или анемия. Если однажды человек услышал от врача одно из этих слов, он должен знать, что его главный, самый оздоравливающий продукт – свежий шпинат, и очень желательны все овощи темно-зеленого цвета, такие как капуста брокколи, а также травы темно-зеленого цвета (сельдерей, кинза, петрушка, укроп), которые желательно ежедневно менять; листья салата, свекла, молоко, протертые яблоки со свеклой. При малокровии следует пить много теплой кипяченой воды, можно для вкуса добавлять в нее резаные фрукты – лучше всего яблоки и гранат.

Если боль в сердце была замечена у ребенка, ему следует давать больше молока, но меньше зеленых трав.

Всем, у кого болело сердце, противопоказано кофе.

Ложиться спать нужно обязательно до полуночи. Если что-то мешает заснуть, лучше взять теплое питье, можно с половинкой чайной ложки меда.

Мы часто видим старых людей с несгибающимися коленями и настолько привыкли к такой картине, что обычно считаем ее закономерной. А саму болезнь – артрит – даже опытные врачи трактуют как возрастную. «Бабушка, вы что же – хотите в свои 75 бегать, как в молодости?» – то ли пошутил, то ли в такой форме признал свое профессиональное бессилие лечащий врач в беседе с моей знакомой.

А вот тибетский врач такую шутку ни за что бы себе не позволил. Не только потому, что не смешно и сомнительно с моральной точки зрения (задача врача – лечить, а не фиксировать бесполезность лечения), но прежде всего потому, что в тибетской медицине артрит вполне излечим.

Люди типа Ветер, обычно худые и немного сутулые, при движении нередко хрустят суставами. Вечно мерзнущие, они любят погреться на солнышке. Для них сохранение режима тепла в организме – непреложный закон. Не обладают большой выносливостью, но зато у них быстрые реакции. Пищеварение у них слабое, они часто страдают невралгиями, болями в костях и суставах, радикулитами, имеют склонность к судорогам, запорам, зимой простужаются. Из хронических болезней часто бывают язва, перепады давления, в старости – болезнь Паркинсона. Однако, несмотря на общую болезненность, такой человек до глубокой старости может не подвергаться болезням, приводящим к смерти. Вопреки русской пословице «пока толстый усохнет, худой сдохнет», как раз худой весьма живуч.

Человек типа Ветер более других подвержен болезням суставов, в частности артритам.

Артрит, считают в Тибете, имеет вирусную природу – грибковую или мочеполовую. Инфекцию обычно лечат с помощью антибиотиков. И это правильно.

Когда же вирусный очаг подавлен, требуется работать собственно с суставами, чтобы ликвидировать угрозу инвалидности пациента.

Главное при этом – не допускать переохлаждения организма и простуд, одеваться по сезону, держать ноги в тепле и беречь поясницу. Таким больным недопустимо пить холодный кефир или нарезать салат из овощей, только что вынутых из холодильника. Любую пищу болеющий артритом должен употреблять только в теплом виде. Даже просто сырые овощи и фрукты могут приводить к обострению заболевания. Пусть овощи полежат на столе не менее двух часов, лишь после этого они будут пригодны для салата. Вместо привычного яблока или апельсина в сыром виде больным придется привыкать к вареному компоту.

Артрит вынуждает организм к внутреннему прогреванию, вот почему придется привыкать к разогревающим специям, добавлять ко вторым блюдам лук и чеснок, а чай пить со щепоткой молотого имбиря.

Абсолютно недопустимо часто предлагаемое всем без разбора закаливание. При разделении людей по тибетскому конституциональному признаку осторожное закаливание пригодно лишь для «вечно разогретого» человека типа Желчь. Слизь и Ветер холода не любят, а уж у Ветра от него просто усугубляются имеющиеся болезни. Если болят суставы, после нескольких процедур закаливания следует ждать обострения болезни. Охлаждение, на какую бы часть организма оно ни приходилось, прежде всего бьет по суставам.

Первые проявления артроза начинаются в возрасте 40—50 лет. Основная причина развития болезни – несоответствие между механической нагрузкой, падающей на суставную поверхность хряща, и его возможностью сопротивляться этой нагрузке. Подобная ситуация создается при тяжелой физической работе с часто повторяющимися стереотипными движениями, нагружающими одни и те же суставы: артроз плеча у кузнеца, лучезапястного сустава у маляра, суставов позвоночника у грузчика, при чрезмерных занятиях спортом: артроз коленных суставов у бегунов, футболистов, при выраженном ожирении.

Другая группа причин, ведущих к перегрузке хряща, – нарушение нормальной конфигурации суставных поверхностей здорового хряща. Тогда происходит неравномерное распределение нагрузки по всей поверхности хряща, причем основная нагрузка падает на небольшую площадь. В этом месте хрящ быстро разрушается.

При артрозе происходит поражение наиболее нагруженных суставов нижних конечностей – тазобедренного и коленного. На верхних конечностях чаще поражаются суставы пальцев.

Начало болезни незаметное. Первые симптомы неотчетливы. Больной зачастую не может определить давность своего заболевания. Незаметно появляются хруст в суставах при движении и небольшие периодические боли после значительной физической нагрузки, быстро проходящие в покое. Постепенно интенсивность болей увеличивается, они отмечаются после любой нагрузки, становятся более продолжительными, иногда донимают по ночам.

При артрозах боли возникают, когда нагружают больной сустав, при ходьбе или когда наступают на ногу, или просто человек не находятся в покое. Боли тупые и наиболее интенсивны по вечерам, после дневной нагрузки. При дальнейшем развитии болезни наряду с усилением болей может появиться ограничение движений в пораженном суставе. Постепенно возникает и прогрессирует деформация сустава.

Немаловажный фактор в лечении артроза – разгрузка пораженного сустава. Больному запрещаются длительная ходьба и особенно длительное стояние на ногах (статическая нагрузка переносится хрящом хуже, чем динамическая), ношение тяжестей, частые подъемы и спуски по лестнице. Врач вместе с больным должен выработать дозированную нагрузку. Ходьбу следует чередовать с пяти-десятиминутным отдыхом.

Больному артрозом вредны часто повторяющиеся стереотипные движения или длительно фиксированные позы – они ведут к нагрузке на одни и те же суставы. Повторяющиеся движения рекомендуется перемежать с отдыхом. В некоторых случаях приходится советовать больному сменить профессию, учитывая при этом необходимость избегать чрезмерной нагрузки. Большое значение имеет также снижение веса тела больного, так как ожирение ведет не только к повышенной нагрузке, но и к ослаблению мышц и связок вследствие сниженной физической нагрузки этих больных.

Чрезвычайно важно, чтобы больной при наступлении улучшения и отсутствии болей не расширял режим подвижности: увеличение нагрузки на сустав неизбежно повлечет за собой ухудшение и прогрессирование болезни.

Для снятия болей целесообразны физиотерапевтические процедуры, иглоукалывание.

Большое значение в лечении остеоартроза имеют методы, направленные на укрепление мышц, улучшение функции пораженных суставов и общей подвижности больных. Необходимость укрепления при артрозе обусловлена тем, что больной обычно щадит болезненный сустав, из-за чего ослабляется тонус мышц. К методам укрепления мышц относится, прежде всего, систематическая лечебная гимнастика.

Правила лечебной гимнастики при артрозах:

• движения не должны быть слишком интенсивными, болезненными, травмирующими пораженный сустав; объем

• движений увеличивать очень осторожно, постепенно; интенсивные энергичные движения (через боль) противопоказаны;

• лечебная гимнастика должна проводиться в облегченном для сустава положении больного – лежа и сидя, целесообразно проводить ее в бассейне.

Рекомендуется массаж, укрепляющий эластичность тканей, улучшающий венозное кровообращение, расслабляющий мышечный спазм, снижающий повышенную нервную возбудимость больных.

Из сказанного очевидно, что больше других беречься заболеваний суставов приходится Ветру. Когда артрит становится для него из потенциальной угрозы жестокой реальностью, начинать надо с налаживания правильного питания. Люди типа Ветер, не сговариваясь, сходятся на том, что любят пить обжигающий глотку чай, супы и бульоны они едят только что с плиты или из микроволновки. И они интуитивно поступают правильно. Более того, лучше, если привычным бульоном станет бараний – он дольше и качественней сохраняет горячее состояние. Из шести признаваемых тибетской медициной вкусов рекомендуются кислый, соленый и сладкий. Вот от чего придется отказаться, так это от возбуждающей пищи горького вкуса и от вредной привычки – увы, часто свойственной Ветру – перекусывать на бегу и всухомятку, от жареной пищи и от голодания, способного вызвать нервный срыв.

На столе у Ветра часто должны появляться баранина и конина, мясо индейки, сырые лук и чеснок, черемша, острый перец, соус чили, аджика. Лучше расстаться с привычкой утолять жажду газировкой и другими холодными напитками, в особенности сладкими. В летнюю жару придется, подобно жителям Средней Азии, осваивать зеленый чай. Если захочется сладенького, допустимо добавить в утреннюю кашу мед, курагу, чернослив или сушеные финики, а можно и чего-нибудь остренького. Если всем остальным с детства твердят не наедаться на ночь, то для Ветра может быть сделано исключение – ведь он не склонен к набору лишнего веса. По той же причине люди этого типа могут без последствий нарушать принцип раздельного питания. Пить им лучше перед едой – повышается аппетит.

Если человек задумывается о своем здоровье до наступления закономерных болезней, он может заняться профилактикой артрита. Но если болезнь уже проявилась, именно правильно организованное питание поможет ее побороть.

При лечении правильное питание первично, а согревающие компрессы на больные суставы вторичны, хотя без них, конечно, не обойтись. Их лучше делать на оливковом, кукурузном, кунжутном или кокосовом масле.

Глубокое прогревание суставов достигается с помощью мази, приготовленной из стакана одного из названных выше масел, 50 г березовых почек (вместо них можно взять крапиву, череду, корень барбариса, сабельник), 50 г натертого корня имбиря, щепотки черного или красного перца, одного зубчика тертого чеснока и 20—25 г соли. Ингредиенты смешивают и кипятят несколько минут. Полученной мазью, подогретой до температуры тела, натирают больные суставы. Эффект усилится, если компресс сопровождается прогревом полынными сигарами, их можно держать по несколько минут на расстоянии одного сантиметра от сустава. Завершив процедуру, каждый сустав обматывают шерстяной тканью.

Растирание суставов будет более эффективным, если его сопровождает массаж, усиливающий приток крови. Такой массаж следует производить не в виде трения, но в виде легкого обдавливания пальцами коленной чашечки и лодыжки.

Компресс также можно сделать, смешав в бутылке пополам скорлупу кедровых орехов с водкой, настоять в темном месте десять дней, встряхивая через день. Та же настойка пригодна для растирки больных суставов.

Предыдущее поколение родителей часто применяли для растирки камфарное масло. Оно, как и все настойки на камфаре, очень хорошо как для ночных компрессов, так и для натирания суставов. Наколенники и налокотники, примерно такие, какими пользуются для игры в хоккей и катания на роликах, желательно надевать на ночь, предварительно слегка увлажнив камфарным маслом.

Суставы хорошо прогреваются долго сохраняющими тепло морской галькой или гравием, разогретыми до 50 градусов. Их прикладывают к больным местам через тонкую шерстяную тряпку, и сверху сустав обматывают шерстяной тканью.

Сильнодействующее средство для внутреннего приема и смазывания суставов – муравьиный спирт. Пьют его один раз в день за полчаса до еды по пол чайной ложки, сразу же запивая водой. Также муравьиным спиртом смазывают суставы перед сном и тут же прижигают полынной сигарой в течение нескольких минут.

Прост и эффективен старый тибетский способ приготовления муравьиного спирта. В сосуд с узким горлышком (в современном варианте это обычная бутылка) опускают нитку с привязанным на конце кусочком сала, верхний же конец нитки примотан к палочке, лежащей поперек бутылочного горлышка. Бутылку устанавливают рядом с лесным муравейником – при этом не надо деформировать муравейник, лучше вообще его не касаться. Через сутки большая часть бутылки окажется заполненной муравьями: стремясь к салу, они будут сползать по нитке, а выбраться обратно не смогут. Обычно их набивается от двух третей до трех четвертей бутылки. Незаполненную часть доливают спиртом, закрывают и оставляют в темном месте на неделю, иногда взбалтывая настойку.

Если артрит, о котором до сих пор шла речь, – заболевание вирусное, то похожий на него по многим признакам артроз – хроническое, связанное с нарушением обмена веществ, и вызывается накоплением в организме жара у Желчи либо холода у Ветра и Слизи. Артрозы, в отличие от артритов, бесполезно лечить только с помощью компрессов – не удастся ликвидировать одно лишь следствие, не воздействуя на причину. А она – в неправильном образе жизни, без коррекции которого успех невозможен.

Одно из частых нарушений Ветра – расстройство нервной системы. В то же время с приближением старости возрастают признаки Ветра. Расстройство нервной системы вызывает бессонницу – отличительную особенность старости. Если смириться с усиливающейся бессонницей, следом надо готовиться к ломоте в суставах и мышцах, вегетососудистой дистонии, а потом и к головным болям, скачкам давления и гипертонии.

Вот почему с бессонницей следует бороться с самого ее появления. Но ни в коем случае не с помощью снотворных, что лишь будет ее заглушать, но в то же время стимулировать.

Правильное средство борьбы с бессонницей – массаж воротниковой зоны, который надо делать перед сном. Массируя, следует захватывать затылок, области за ушами и поглаживать кивательные мышцы шеи. Массаж воротниковой шеи делают, смочив пальцы в подогретом до температуры тела растительном масле, лучше всего кунжутном или оливковом. Чтобы в процессе выполнения массажа масло не остывало, надо налить его в закрывающуюся посуду и после каждого смачивания рук закрывать масло крышкой. Массаж воротниковой зоны улучшает циркуляцию крови, снижает давление, расслабляет мышцы шеи, снимает стресс. Длительность его может варьироваться от двух-трех до пятнадцати минут.

Хорошо также перед сном подержать в паховой области два холщовых мешочка с разогретой солью, это оттягивает кровь от сердца. Такие прогревания полезны через день в течение недели.

Помогает победить бессонницу баночный массаж межлопаточной области, достаточно двух новых пластиковых банок. Другой вариант: ту же межлопаточную область прогревать полотенцем, смоченным в растительном масле, разогретом до температуры тела, сверху положить целлофан и еще одно, но уже сухое полотенце.

Для снятия стресса, быстрого засыпания и улучшения качества сна полезно пить отвар из коры осины: стакан прокипяченной в течение одной-двух минут осиновой коры пьют порциями в теплом виде в течение дня.

Ветер, как, впрочем, и Слизь, обычно теряет равновесие стихий при избытке холода – энергии Инь. Первое и самое очевидное проявление холода – простуды.

Подверженным простудным заболеваниям Ветрам тибетские врачи рекомендуют столетиями проверенное средство ману. Так они называют смесь, состоящую из корней девясила высокого и софоры желтоватой, корневища имбиря и древесины бузины, взятых, соответственно, в пропорции 5: 5: 1,2: 10.

Компоненты высушивают, максимально, насколько это возможно, измельчают, заваривают, исходя из дозировки половина чайной ложки на стакан кипятка. Отвар пьют перед каждым приемом пищи. При этом стараются подгадать, чтобы один прием отвара в течение дня приходился на часы активности меридиана легких (утро). Продолжительность лечения – три, пять или семь дней. Показания – все виды простуд, включая ОРВИ, вирусные инфекции, заболевания верхних дыхательных путей.

Более сильное средство, обычно назначаемое вслед за применением ману, которое используют при хронических бронхитах для отхаркивания мокроты, или, как сказано в тибетском источнике, «для вытягивания гноя из легких», – дарбу. Это смесь облепихи, мордовника сибирского, корней солодки уральской, ранеток (плодов яблони Палласа) и длинного индийского перца – все берется в равной пропорции. В отличие от ману, дарбу назначают до пяти раз в день, особенно (максимум), если мокрота не отходит.

В более тяжелых случаях к ману добавляются боярышник и миробалан (арура) – одно из сильнейших омолаживающих средств тибетской медицины, имеющее семнадцать из восемнадцати существующих в природе аминокислот и очень высокое содержание белка, ценные витамины и минеральные вещества (поскольку оно достаточно редкое и труднодоступное даже в северной Индии, миробалан обычно заменяется корнем кровохлебки лекарственной).

При осложнениях после ОРВИ и гриппа и хронических простудных заболеваниях больному дают «семь драгоценностей»: ману, «три плода» (травяной состав, популярный в тибетской и аюрведической медицине, состоящий из трех плодов миробаланов) и норбу-дун-тан – средство, представляющее собой смесь корневищ и корней девясила высокого, корней софоры желтоватой, корней кровохлебки лекарственной, древесины бузины сибирской и плодов яблони ягодной. Три тибетских препарата берутся в пропорции 1: 1: 1.

В случае атопического ринита – воспаления слизистой оболочки носа тибетские врачи назначают прогревание полынными сигарами, усиливающее через биологически активные точки приток крови к легким и бронхам. Первая такая точка расположена в центре треугольника между большим и указательным пальцами руки. Две эти симметричные точки прогреваются на обеих руках. Вторая точка расположена на 1 см ниже середины каждой ключицы. Прогрев двух этих симметричных точек помогает отделиться слизи и отойти мокроте.

Прогревание можно дополнить точечным массажем вдоль носа, возле крыльев носа, в середине носогубной складки, под глазами на середине щеки, а также массажем ушных раковин, ступней и ладоней.

Что еще помогает при атопическом рините: горсть луковой шелухи промывают и настаивают в закрытом стакане кипятка до цвета крепкого чая, пьют трижды в день в горячем виде.

Гайморовы пазухи и ступни ног прогревают сухим теплом, например мешочками с подогретой крупной морской солью или сваренным вкрутую яйцом. Время прогревания: взрослым – до получаса, детям – четверть часа, один-два раза в день.

Болезни Желчи

Из трех ньеп самая энергетически мощная – Желчь, или Огонь. Она связана с тонким кишечником, желчным пузырем, печенью, сердечно-сосудистой, эндокринной системами и другими железами внутренней секреции, а также с глазами. Желчь обеспечивает пищеварение и теплотворную функцию тела. Эта ньепа отвечает за усвоение и обмен питательных веществ. Соответственно, дисбаланс Желчи в организме проявляется в расстройствах и болезнях названных выше органов и систем.

Этот тип, относящийся к категории Ян, иначе называют кипящим, воинствующим. Люди конституции Желчь – самые энергичные, предприимчивые и решительные. По возрасту этот тип больше соответствует взрослому работоспособному периоду жизни, когда переполняют энергия и амбициозность, эти люди умны и самонадеянны, им многого хочется и кажется, что можно преодолеть все препятствия на пути к цели. Максимальное проявление Желчи – в наиболее продуктивном возрасте, от 25 до 45.

Люди типа Желчь имеют плотное, но гармоничное телосложение, общее впечатление целеустремленности и напористости. Яркий внешний признак – лицо красноватого цвета. Глаза могут быть с желтоватыми белками и красными веками. У Желчи горячие руки и ноги, теплая кожа. Моча соломенно-желтого цвета, с резким запахом.

В облике человека типа Желчь сразу видна незаурядность, внутренняя сила, позволяющая такому человеку лидировать, принимать решения. Бесстрашие, позитивная энергия, которая от них исходит, высокий интеллект, целеустремленность позволяют им брать ответственность на себя.

Острый ум, цепкое внимание, умение быстро схватывать и эффективно работать с информацией, отстаивать свою точку зрения, упорядоченное мышление, природное умение распоряжаться своими интеллектуальными ресурсами и уверенность в своих силах позволяют этим людям многого добиваться. Правда, зачастую им присущи гордость, чрезмерная категоричность, излишняя требовательность и взыскательность. Конституции Желчь соответствует темперамент «холерик» в западноевропейской классификации типов личности Гиппократа-Галена.

Обычно жизнерадостные и приветливые, бурно приветствующие все позитивное, эти люди из-за своей нетерпеливости, требовательности и неумения сдерживаться могут временами казаться тяжелыми и несносными. Они могут проявлять цинизм и злоязычие, властность и тщеславие грозят им потерей друзей, склонность к ревности, зачастую безосновательной, грозит разрывом отношений с теми, кто их любит.

У людей Желчи развито гедонистическое начало, им присущи отличный аппетит и отменный вкус. Прирожденные гурманы, они ценят хорошую еду, а на недоброкачественную пищу их организм отзывается бурным нарушением пищеварения. Желчь совершенно не умеет терпеть голод: отсутствие еды в нужное время вызывает у этих людей раздражительность, если не приводит в ярость. Голодать они вообще неспособны.

Горячая кровь этих людей (в народе говорят: желчь кипит) не позволяет им терпеть жару, находиться на солнце. Им всегда жарко – настолько, что даже в морозные дни они предпочитают обходиться без перчаток.

Духота и жара вызывают у них дискомфорт, обильный пот, на коже может проступить сыпь. Людям типа Желчь настолько требуется свежий воздух, что они могут властно открывать форточку в холодную погоду, не обращая внимания на протесты других. Жажда и утрированное ощущение жары порой мешают им спать. Зато прохлада и свежесть приводят их в отличное расположение духа. Лучшее для Желчи время года – осень.

Внутренняя разгоряченность, тяга к свежести и прохладе и неподверженность простудам могут сыграть злую шутку с Желчью, не замечающей избыточного переохлаждения и накопления холода в организме. У таких людей учащенное, но вялое мочеиспускание, склонность к заболеваниям суставов, болезням почек, кистам и другим опухолям.

Эти сильные и выносливые люди страдают вспыльчивостью и гневливостью, они часто глушат возникшее раздражение или стресс механическим поеданием всего, что попадается под руку. Не ощущая меры и не внемля корректировкам со стороны других, люди-Желчь склонны переедать и набирать лишний вес. Гурманство, любовь к застольям и неумеренность в еде, а нередко и алкоголе чреваты ожирением.

Трудоголики, нацеленные на успех, эти люди могут изматывать себя. Неумение расслабиться и переключиться ведет к износу их сосудов и сердца. Склонность к нарушениям равновесия пробуждает в Желчи агрессивность, деспотизм и стремление навязать окружающим свое мнение.

Расстройство конституции Желчь вызывает нарушение обмена веществ, дерматиты, псориаз, приводит к развитию желчнокаменной болезни, гипертонии, инфаркту.

Основная опасность для здоровья человека типа Желчь кроется в его неумении сдерживать свою гневливость, обуздать присущую ему убежденность в своей правоте и вседозволенность, в перенапряжении психических и физических сил, которое он сам же у себя вызывает. Как никто другой, этот разумный от природы человек нуждается в буддийской мудрости для достижения внутреннего равновесия, с которым более всего связаны перспективы долголетия.

: когда человек злоупотребляет жгучей, острой едой (допустим, перцем), соленой или маслянистой (например, маслом любого вида), переедает слишком питательное мясо (скажем, баранину, которая тяжело переваривается), патоку, перебирает крепкие алкогольные напитки, в особенности те, что приготавливают долго, а также все, что вызывает избыточный жар, при послеобеденном дневном сне в жаркую погоду, когда человек выполняет тяжелую, изнурительную работу (например, долбит или копает твердую землю), перенапрягается на жаре, сверх силы занимается борьбой или бегом, испытывает побои или тяжелые падения, кого-то или что-то ненавидит.

Болезни Желчи обычно локализуются в крови, лимфе, поте, глазах, коже, но более всего в средней части желудка.

побольше находиться в прохладе, тени, на легком приятном ветерке, на прохладном морском побережье, носить легкую, нежаркую одежду, вести себя беззлобно и кротко и употреблять холодную и горькую пищу, в частности йогурт и сыворотку из коровьего и козьего молока, свежее сливочное масло, мясо диких травоядных животных, козлятину, каши из свежего ячменя и одуванчика, изюм, а также холодную воду со скалистых и снежных гор, кипяченую воду комнатной температуры, отвар из корня ириса германского. Целебны массажи с использованием камфарного и шафранного масла.

Язык у людей, подверженных болезням печени и желчного пузыря, сухой, приглядевшись, можно заметить на нем желтый налет. Из еды они предпочитают острое, жареное, с удовольствием едят жирную пищу, лицо покрывается испариной.

Люди этого типа могут приобретать хронические гепатит, гипертонию, ишемическую болезнь сердца, моче– и желчнокаменную болезнь, панкреатит, при сильном стрессе может развиться диабет.

Чем больше люди типа Желчь ищут прохлады, тем активней вырабатывается желчь. По сезонному циклу это явственней происходит осенью: накануне зимы для организма актуальны запасы – желчь препятствует охлаждению организма, согревает его в долгие зимние месяцы.

Желчь контролирует температуру тела, регулирует потоотделение, необходима для переваривания пищи, отделяет полезные питательные вещества, которые всасываются в кровь и идут в печень, от вредных, становящихся отходами. Желчь участвует в окрашивании кожи (недаром в народе острый гепатит называют желтухой), при избытке желчи желтеют белки глаз. Всех функций желчи в организме более трехсот.

За лето солнечная энергия прогревает печень и способствует накоплению и выбросу желчи в кровь. Ее избыток образуется от неправильного образа жизни. Застой желчи в печени, в свою очередь, приводит к хроническим болезням печени, которые сказываются на характере человека, часто вызывая немотивированное раздражение: избыточная желчь, всасываясь в кровь, разносится по всему организму, становясь для него внутренним ядом.

глаза, которые могут не только желтеть, но и краснеть; прилив желчи к голове вызывает головные боли в висках, озлобленность, нарушения памяти и снижение работоспособности, ухудшается понимание окружающих, человек может стать мрачным, пессимистичным, впасть в депрессию. Желчь распространяется с кровью в мышцы, костные ткани, суставы, зубы, ногти, волосы, сперму, вызывая проблемы, казалось бы, далекие от печени и вовсе с ней не связанные.

Причины болезней печени – в неправильном образе жизни и питания, избыточном пребывании в жаре, стрессах, нервных срывах, злоупотреблении острой, жареной, жирной и кислой пищей, луком, чесноком, перцем, несовместимости продуктов.

Последнее не вполне осознается большинством людей. Не всем известно, что рыбу недопустимо есть вместе с мясом: вспомните любое наше праздничное застолье – среди закусок непременно лосось или семга, а среди горячих блюд – мясо и курица. Яйца категорически нельзя есть вместе с рыбой, мясную пищу недопустимо совмещать с молочной, рыбу – с молочными продуктами, мясо нельзя соединять с таким гарниром, как гречка, помидоры – нарезать в салат вместе с огурцами (помидоры – кислые, огурцы – щелочные, в смеси возникает реакция с образованием солей). По печени наносит удар употребление не очень свежей пищи – к примеру, вчерашнего борща или оставшейся со вчера, заново подогретой каши. Печень начинает болеть из-за частых контактов человека с такими веществами, как бензин, керосин, лакокрасочные изделия. Ну, и просто убивает печень крепкий алкоголь.

Частое следствие болезней печени – сердечно-сосудистые заболевания, ишемическая болезнь, гипертония. Эта связь не очевидна на первый взгляд, порой начинают лечить сердце, не проверив печень.

в остром запахе пота, желтушном цвете кожи, горьковатом привкусе во рту, изжоге, тошноте, резко и неприятно пахнущей моче темно-желтого цвета, расстройствах стула, вплоть до поноса, в изменении цвета от светло-желтого до темно-коричневого и даже зеленого. О непорядке с печенью свидетельствуют резкое и преждевременное чувство голода, постоянная жажда, кожный зуд в различных местах, начиная с зон тонкой, чувствительной кожи, угри на лице у взрослых людей, дерматиты, псориаз. Можно заподозрить нарушения в печени, если меняется цветоощущение: белое кажется желтым, а желтое – зеленым. Ночная бессонница с выступлением пота и сердцебиениями, головная боль в висках и надбровьях также указывают на возможное расстройство печени. Эти же болезни сопровождаются выпадением волос и даже бровей, пигментацией на коже, образованием папиллом, одышкой, судорогами, ранним атеросклерозом сосудов ног, мозга, кишечника и сердца, забывчивостью, импульсно наплывающими головокружениями, чередующимися ощущениями жары и холода.

, – стараться жить в прохладе, не загорать на солнце. Из повседневного рациона придется убрать все острое и жареное и приучиться готовить еду на пару, варить и тушить, есть только свежеприготовленную пищу, ничего не оставляя на завтра. Из мяса останутся только нежирная вареная курица и утка, козье мясо, говядина, допустимо сушеное мясо этих же сортов. Вместо лука и чеснока следует сдабривать пищу горчицей и хреном (они обладают желчегонным действием). Овощи допустимы, лучше в сыром виде. Кисломолочные продукты полезны, но ограниченно. Вполне приемлемо сладкое, теплый чай с сахаром снимает боли в печени.

При болезнях печени питание должно быть дробным – частым и небольшими порциями. Полезны горький, вяжущий и сладкий вкусы. Можно комбинировать разные вкусы вместе. Например, горько-сладкий соус, сладко-соленый, вяжуще-сладкий.

Благоприятны прохладные, не выше температуры тела, ванны с добавлением растительных отваров из багульника, можжевельника, полыни. Готовят их так: одну столовую ложку травяной смеси кипятят в литре воды в течение получаса, процеживают, сливают в ванну и сидят в ней от четверти часа до получаса. Такие ванны рекомендуются один-два раза в неделю, всего пять или семь (тибетцы предпочитают нечетные числа). Ванны улучшают кровообращение, снижают обострение болезней печени, помогают коже, суставам, снижают температуру тела, снимают утомляемость.

Если активизировавшаяся желчь вызвала бессонницу, для нормализации сна не спешите принимать снотворное. Лучше выпить перед сном четверть стакана горячего молока, или стакан бульона из козьего (относящегося к холодному типу еды) мяса, или до полстакана подогретого красного сухого вина.

Очень полезны массажи воротниковой зоны подогретым до температуры тела кунжутным маслом, которое также полезно втирать в макушку. Кукурузное масло можно втирать в суставы – оно рассасывает жиры, укрепляет кожу и мышцы.

Тем, кто склонен к болезням печени, пригодится желчегонный рецепт: две столовые ложки неочищенного овса кипятят четверть часа в литре воды, добавляют четверть стакана молока и кипятят еще несколько минут, в конце добавляют две столовые ложки меда. Размешав, пьют по одной трети стакана три раза в день за полчаса до еды в течение двух недель.

Для вывода желчи из организма тибетская традиция рекомендует все травы и растения желтого цвета: кукурузные рыльца, пижму, тысячелистник, расторопшу, зверобой, ромашку, бессмертник. Готовят отвар из любой травы так: одна столовая ложка на стакан кипятка, кипятят одну-две минуты, пьют по одной трети дозы три раза в день за полчаса до еды в течение месяца.

При повышенной раздражительности, что для типа Желчь почти норма, помогают отвары мяты, пустырника, зверобоя, сушеницы болотной, корня валерианы, корня мордовника. Разрезанный корень кипятят в стакане воды пять – десять минут. Такой отвар особенно важно пить перед сном.

Как острый, так и хронический холецистит – болезнь тех, кто любит вкусно поесть, не привык и не научился в этом себе отказывать. После преодоления массовой нищеты и бедности такая слабость характерна для многих.

На житейском языке холецистит – это воспаление желчного пузыря – как острое, когда требуется немедленная медицинская помощь, скорее всего, связанная с операцией по удалению органа, так и хроническое, требующее терпеливого лечения. Если воспаление сопровождается инфекцией, болезнь может протекать с повышенной температурой, хотя обычно без нее. Наиболее частые причины возникновения холецистита – неправильное питание, злоупотребление жирной и жареной пищей, а также очень кислой, очень острой или очень соленой. Ситуация усугубляется, если все эти причины совмещаются и усиливают негативное действие друг друга.

Поваренная соль – пищевой элемент, содержащий горячий компонент, он разогревает печень и стимулирует ее активность. Печень – это орган, относимый тибетскими медиками к категории Ян, то есть горячий. Если часто позволять себе подобные злоупотребления и не контролировать процесс, печень и желчный пузырь начнут разогревать все тело.

Из-за этого желчный пузырь спазмируется, образуется застой желчи, что сказывается на эмоциях, вызывая гневливость, раздражительность, ревность, зависть. Желчь либо надолго остается в желчном пузыре, способствуя образованию в нем камней, либо оседает в печени и проникает в кровь.

Любой человек, независимо от его медицинской грамотности, может и обязан контролировать этот процесс. Повышение состава желчи в крови заметно по желтому налету на белках глаз, желтому цвету кожи, ладоней и подошв, а также по наличию изжоги, горечи во рту, пожелтению зубов, покалыванию в правом подреберье и появлению тошноты. Боль иногда отдает в правое плечо, в шею, под правую лопатку, усиливается при глубоком дыхании и при резких движениях. Тошнить может от одного вида еды. Перечисленные признаки – достаточный повод заподозрить неладное в организме, и, вероятней всего, холецистит.

Прежде холецистит считали болезнью пожилых людей. В самом деле, когда переедание не было столь распространенным явлением, погрешности неправильного питания могли накапливаться годами и проявиться лишь в зрелом возрасте. Болезни цивилизации – это прежде всего болезни образа жизни, и потому им свойственно «молодеть», то есть поражать людей во все более молодом возрасте. Ошибки в питании допускают и зрелые, и молодые, вот и холецистит может возникнуть у кого угодно, даже у юных, а порой и у детей.

Сухощавые, худые люди (в тибетской традиции это тип Ветер), как правило, не едят жирного. Но если вдруг по какому-то случаю все-таки съели, холецистит может проявиться моментально. Люди полноватые, рыхлые, флегматичные (тибетский конституциональный тип Слизь), которые обычно не против отведать жирненького, накапливают желчь постепенно, в течение долгого времени, но достаточно разовой вспышки гнева или сильного стресса, как тотчас может возникнуть спазм желчного пузыря и, как следствие, приступ холецистита. Даже однократная рвота желчью может сыграть роль стартера этой хронической болезни.

Время активности печени в суточном ритме – с 1 до 3 часов ночи. В этот поздний час приступ холецистита наиболее вероятен. Если именно в это время началась рвота с зеленью и привкусом горечи во рту, в диагнозе можно практически не сомневаться.

«Спусковым крючком» холецистита может оказаться не только переедание и злоупотребление нездоровой пищей, но и, казалось бы, прямо противоположное явление – длительное, более недели, голодание или чересчур строгий пост, особенно резкий – наступивший после обильной еды. Такой контрастный перепад провоцирует приступ болей в печени, поскольку она продолжает активно вырабатывать желчь, которой нечего переваривать.

Тибетский доктор Намджал Кусар привел в качестве примера такой случай. Преуспевший бизнесмен, разочаровавшись в бесконечной гонке за прибылью и опасаясь потерять смысл жизни, перешел на путь духовных исканий, увлекся сначала восточной философией, потом дзэн-буддизмом и на каком-то этапе своей ментальной эволюции стал практиковать длительное голодание. Начав с одного разгрузочного дня в неделю, когда он только пил воду, освоил трехдневное воздержание от пищи, затем недельное. Благополучно справившись с двухнедельным, а затем и трехнедельным голоданием, он незаметно для себя превратил голодание в своего рода вид спорта. А рекорды, как известно, здоровью отнюдь не способствуют. Мания оздоровления привела мужчину к прямо противоположному результату: выход из голодания, видимо, выполнявшийся недостаточно корректно, сопровождался поносом, рвотой и анорексией – полной потерей аппетита и отвращением ко всякой пище. Начитавшись «умных» книг об оздоровлении, дилетант интерпретировал рвоту как весьма позитивный признак: организм очищается! Однако кончилось все печально: рвота привела к потере сознания, и лишь «скорая помощь», доставившая страдальца в госпиталь, спасла его от самого худшего. Безграмотное «оздоровление» могло закончиться даже смертью. Выходит, человек сам довел свой организм до самоотравления и холецистита. Пока болезнь носила характер упадка сил, угрозы жизни как будто не было. Однако в фазе возбуждения – рвота, понос – потребовались срочные меры спасения.

Красивая молодая девушка, прошедшая суровый кастинг при отборе в модельное агентство, применяла длительное, шестинедельное «лечебное» голодание. Она радовалась стремительному похуданию, не понимая, что затеяла очень опасную игру со своим организмом, проигрыш в которой может стоить жизни. В области желчного пузыря девушка стала замечать сначала легкие покалывания, потом неприятную тяжесть, которая усиливались при физических нагрузках. Ультразвуковое исследование показало наличие камней в желчном пузыре. Диагноз вызвал у больной недоумение: откуда болезнь, если она так самоотверженно оздоравливалась? Застой и, соответственно, избыток желчи в желчном пузыре, выстланном слизистой, привел к образованию небольших катышек, они-то и оказались зародышами камней.

Свой образ жизни следует наладить так, чтобы не провоцировать обострение холецистита. Одно из главных требований – не раздражаться и, тем более, не гневаться.

Кроме того, потенциальный носитель камней в желчном пузыре должен отучить себя от жарки. Распрощаться со сковородкой и заменить ее пароваркой – вот самый простой путь избежать удаления пузыря.

Вторые блюда желательно есть со специями – такими, как имбирь и красный перец. А вот черный перец придется исключить из рациона. Растительные масла – причем только оливковое и кукурузное – оставьте для заправки салатов, и то в небольших количествах. Вся еда должна быть отварной или испеченной в духовке. Для людей с желтоватым цветом кожи и красными прожилками на лице полезно сливочное масло.

От таких тяжелых сортов мяса, как свинина и баранина, придется отказаться. Зато вполне пригодны отварные курица и индейка, как можно больше – рыба и морепродукты. Старайтесь каши маслом не портить, лучше используйте соевый соус – он, хоть и соленый на вкус, зато не содержит разогревающего печень хлористого натрия.

Еда должна быть теплой, но не горячей. Горячие напитки также противопоказаны. Даже имбирный напиток, идеальное средство от простуд, в данном случае придется пить теплым, но не горячим. Если пьете минеральную воду, только в подогретом до 37—40 градусов виде. Но ни в коем случае не холодную! Бывает, люди отправляются на лечение на курорт, а возвращаются оттуда с приступом холецистита и панкреатита только из-за того, что пили холодную минералку.

При остром приступе холецистита лечащий врач обычно назначает курс антибиотиков, хотя в данном случае от них никакой пользы. Правильное натуральное лечение холецистита – овсом. Купить зерно можно в зоомагазине или использовать овсяную крупу. Две столовые ложки овса следует прокипятить десять – пятнадцать минут в литре воды, потом добавить две столовые ложки меда и кипятить еще одну-две минуты, добавить две столовые ложки молока и кипятить еще одну-две минуты. Полученный литр отвара охлаждают и держат на столе при комнатной температуре, одному человеку его хватит на три-четыре дня. Пьют отвар по стакану в течение дня, разделив этот объем на три части: по одной части за полчаса до еды три раза в день. И так на протяжении месяца.

Отвар из овса можно приготовить по-другому: шесть-семь столовых ложек овса прокипятить четверть часа в литре воды. Получится желтоватая жидкость со слизью, которую также следует держать на столе. Отвар пьют понемногу (так как он способствует поносам), буквально по два-три глотка за десять – пятнадцать минут до еды три-четыре раза в день. И тоже месяц. Этот отвар заодно лечит и атеросклероз: связывает холестерин и выводит его из организма.

Очень хорошее желчегонное, а значит, излечивающее холецистит, средство – . Кусочек препарата величиной со спичечную головку бросают в литр кипяченой воды и дают настояться несколько часов. Пьют, как овсяный отвар: по одной трети стакана за двадцать – тридцать минут до еды три раза в день в течение двух-трех недель.

Еще одно лечебное средство – , : смеси этих растительных средств или любого из них по отдельности. Столовую ложку травы помещают в стакан кипятка, закрывают крышкой и настаивают в течение часа. Пьют за пятнадцать минут – полчаса до еды по столовой ложке четыре-пять раз в день от двух-трех недель до месяца.

Точно так же можно приготовить и употреблять , . Можно купить в аптеке порошок березового гриба – чаги и заваривать одну-две чайные ложки на стакан кипятка. Пить в том же режиме, что травяные настои.

При таком лечении лучше всего питаться отварными овощами, приправленными соусом из самых распространенных специй. А вот избегать надо соленых огурцов, помидоров и капусты. Альтернативой соленым продуктам пусть станут горчица и хрен – их горький вкус как раз необходим. Также не рекомендуется много сладкого. Если уж хочется сладенького, используйте этот вкус в сладко-соленом соусе. Очень полезны продукты с вяжущим вкусом. В осенне-зимний период это хурма и королек. Только следите, чтобы не попадались недозрелые плоды, очень вредные для пищеварения.

Самое неприятное явление при холецистите – застой желчи в печени. Оно предотвращается упражнением, которое можно делать прямо лежа в постели. Положить обе ладони на область правого подреберья, глубоко вдохнуть, на выдохе на счет «пять» сделать поджатие ладонями. И так три раза подряд. В течение дня хорошо проделать это упражнение два-три раза, особенно важно перед сном. При этом желчь уходит в двенадцатиперстную кишку. Это и лечение холецистита, и предупреждение желчнокаменной болезни. Однако упражнение противопоказано тем, у кого уже имеются крупные камни в желчном пузыре.

.

В аптеке покупают порошок магнезии, разводят десять миллилитров на стакан теплой воды и принимают. Затем ложатся на правый бок, приложив к животу грелку с теплой водой, и так лежат полтора-два часа. После этого воздействия должен появиться понос с отходами зеленого цвета, их не следует бояться – это и будет означать, что цель очистительной процедуры достигнута.

По мере старения у всех людей снижается стрессоустойчивость и появляется склонность к нервным расстройствам. Обострения болезней нервной системы наступают по вечерам и на рассвете, а по временам года – летом. Зимой людям со склонностью к неврозам необходимо заняться собой – так, чтобы к лету справиться с болезнями, к примеру, сердца и сосудов.

Из проблем, связанных со сниженной стрессоустойчивостью, ключевая – расстройство сна. Тревожные мысли долго не дают заснуть, а между 4 и 5 часами утра наступает пробуждение с возвращением тех же мыслей.

Обычно при этом также беспокоит поясница, могут быть прострелы, обострение радикулита, боль в нижних конечностях. Состояние ухудшается от таких отрицательных эмоций, как уныние, гневливость, ярость, страхи, беспокойство, тревога. Для них нужен выход – например, женщинам полезно поплакать: со слезами уходит уныние. Полезными могут быть похрустывание пальцами, дыхательная гимнастика, приятные беседы с друзьями, спокойная музыка.

Если не бороться с возникшим неврозом, могут появляться шум в ушах и голове, головокружение, потливость ладоней, вяжущий привкус во рту, икота, зевота, дрожь в теле, урчание и вздутие живота, запоры, ухудшение памяти, хаос в голове, одышка и сердцебиение при самой обычной физической нагрузке, боли и спазмы в сердце, затруднения при вдохе, спазмы в горле. Эти, в общем-то, старческие признаки могут проявляться при неврозе в любом возрасте: даже у детей и молодежи после нервного стресса. У людей среднего возраста нельзя исключить невралгии, невриты, инфаркты, инсульты.

Если вовремя не заняться лечением невроза, из фазы возбуждения (энергия Ян) организм перейдет в противоположную фазу торможения (энергия Инь), что чревато развитием тяжелой депрессии, которая лечится гораздо трудней и опасна такими осложнениями, как гипертония, язвенная болезнь, панкреатит и сахарный диабет, а в старческом возрасте – болезнями Паркинсона и Альцгеймера.

Чтобы решить проблему, придется откорректировать образ жизни. В это понятие включаются режим труда, отдыха и сна, питание, гигиена, физические упражнения, успокоительные составы.

Питание, особенно в холодное время года и особенно перед сном, должно быть горячим. От молочных продуктов, овощей и фруктов из холодильника следует отказаться. Нельзя допускать гипервитаминоз С, из-за которого нарушается сон. Это значит, не стоит во второй половине дня есть апельсины, грейпфруты и лимоны. Зимой лучше вообще цитрусовые не употреблять – они несут охлаждающую энергию Инь, в то время как зябнущий невротизированный организм нуждается в согревающей энергии Ян, получаемой из других продуктов питания и различных специй.

Очень полезен и просто незаменим . На стакан кипятка берут на кончике ножа щепотку молотого имбиря (продается во всех супермаркетах и на рынках в отделе специй, но лучше, если найдете свежий корень имбиря и мелко его нарежете или натрете), дольку лимона и чайную ложку меда. Этот напиток заменяет собой привычные кофе и черный чай, которые нежелательны при стрессе как возбуждающие и повышающие давление. Имбирный же напиток взбадривает не хуже кофе, но при этом не угнетает, а, напротив, повышает иммунитет.

Молотый имбирь желательно добавлять в еду: практически все вторые блюда можно посыпать такой же щепоткой, кроме того, хороши такие специи, как шафран, черный и красный перец, мускатный орех, карри, кардамон, кориандр – все это покупается за копейки. Целесообразно смешать эти и любые другие специи и смесь добавлять в салаты и вторые блюда. Кроме экзотических восточных добавок полезны привычные в средней полосе лук, чеснок, черемша, соленые огурцы (но с оговоркой: их надо есть с чем-то горячим).

. Предпочтительней бараний бульон или бульон из конины. Готовить его надо так: купить кости с мясом, выбирая лопатки, копчик, пяточные кости, мелко нарезать по одной-две горсти каждого сорта мяса (кусочки размером с ноготь), варить в полутора-двух литрах воды, кипятить четверть часа, приправить любой зеленью, если есть – крапивой, но исключить картошку и макароны. Пить один-два стакана мясного бульона в горячем виде, лучше во второй половине дня, но не перед самым сном, каждый день хотя бы в течение двух-трех недель.

В пищу стоит включить субпродукты бараньего мяса: мозги, печень, почки, сердце. Сыры желательны кисло-соленого вкуса, молоко – только овечье и кобылье, но ни в коем случае не козье (которое относится к стихии Инь). Очень полезны кедровые орехи и фундук. Кедровые орехи лучше растолочь и насыпать столовую ложку в стакан зеленого, а еще лучше – взбитого чая.

Этот типично готовят так: щепотку зеленого чая бросают в воду, кипящую в медной, латунной или чугунной посуде, в кипящую же воду добавляют по вкусу молоко, соль на кончике ножа, на литр взбитого чая – одну чайную ложку топленого масла. По ходу кипения напиток взбивают деревянной мешалкой. Кипятят три – пять минут, настаивают четверть часа при закрытой крышке. Пьют только в горячем виде. Этот чай очень питателен и может служить заменой ужину. Пить его следует ежедневно от двух недель до месяца.

В зеленый чай (лучше всего покупать плиточный) хорошо добавлять толченый корень сладкой солодки, чайную ложку на литр – чай будет сладковат и не потребует сахара и меда. Солодковый чай бодрит (поэтому не пить на ночь), попутно улучшает зрение и оберегает от простуд.

Можно добавить в зеленый чай одну – три столовые ложки изюма на литр напитка и вскипятить. Такой чай, помимо успокоительного эффекта, очищает бронхи и устраняет запоры.

А вот холодную воду, особенно с газом, пить не следует – она возбуждает и охлаждает.

Если приходится принимать лекарства, запивать их надо только горячей водой или 50 г бульона из баранины.

Теперь совет неочевидный, поэтому, если ему следовать, то строго соблюдая все нюансы: в период обострения невроза очень полезно выпивать перед сном по 25—30 мл крепких спиртных напитков. Это не опасно, если не превышать оговоренную дозу и принимать крепкие напитки только на протяжении недели – максимум десяти дней. За это время не возникнет ни опьянения, ни привыкания, зато польза несомненна. И еще одно важное условие: водку, коньяк, бренди, джин – до 37—40 градусов, пить в подогретом виде.

надо помассировать макушку (точка пересечения центральной линии черепа и дуги, соединяющей центры ушей) и 6–7-й шейные позвонки, яремную ямку (в нижней части шеи) и середину грудины. Массировать ласковыми, мягкими движениями в течение пяти – семи минут. Вместо алкогольного напитка это может быть подогретое растительное масло.

Те же точки хорошо прогревать в течение двух-трех минут полынными сигарами на расстоянии 2 см от поверхности кожи. Кроме них, полынными сигарами прогревают середины ладоней и подошв.

Если зябнут ноги, перед сном прикладывают к ногам грелку или пластиковую бутылку с горячей водой. Помещение, в котором спят, должно быть проветренным, но прогретым и ни в коем случае не сырым и не холодным.

Перед сном полезно прогревать шейные позвонки мешочком с гречневой крупой или рисом.

Выход отрицательной энергии (кроме упомянутых плача и прохрустывания пальцев) осуществляется массажем кистей рук. Перед сном каждый палец массируют пальцами другой руки в направлении от себя. Так же и подошвы. Голову массируют двумя руками в течение одной минуты, что не только снимает головокружение и боль, но и стимулирует рост волос и препятствует их поседению. В течение минуты двумя руками полезно массировать ушные раковины, в которых сосредоточены биологически активные точки всех органов – эти процедуры лучше делать по утрам или днем.

Большой успокоительный эффект дает даже простейшая дыхательная гимнастика. Самый легкий ее вариант, который можно использовать где угодно: в транспорте, в ожидании у светофора, в приемной начальства, при чистке зубов, просто во время минутной паузы, особенно важно перед входом в дом или офис – чтобы привести себя в равновесное положение. В течение пяти секунд производите глубокий вдох, при этом втягивая внутрь тела анус, потом пять секунд не дышите, свободный выдох в течение пяти секунд и затем две-три секунды отдыха. Повторять упражнение можно на протяжении одной – пяти минут, и так до пяти раз в день.

Простейшая медитация – посидеть четверть минуты с закрытыми глазами, медленно считая про себя от 1 до 15. При этом закрывать и открывать глаза надо очень медленно, избегая повреждения ярким светом мельчайших сосудов глаз. Несколько таких медитативных упражнений во время работы, чтения, просмотра кино имеют более выраженный эффект, чем, к примеру, прием валерианы, которая на некоторых людей действует возбуждающе.

Важнейшее условие выхода из невроза – недопущение плохих мыслей. Неумелому человеку справиться с этим труднее, чем, допустим, с простудой. Помочь может молитва перед сном. У каждого она может быть своя – в зависимости от конфессии и семейных традиций. В случае же атеистических убеждений пусть это будут любые обращенные к себе ласковые слова или приятные стихотворные строки. Только желательно подобрать текст без травмирующих сознание звуков р, с, т.

Если человек средних лет обратится к терапевту с жалобой на повышение давления, ему наверняка пропишут таблетки, которые придется принимать всю оставшуюся жизнь, но нормального давления больше не будет. Что вы хотите: гипертония – болезнь хроническая, что в переводе на разговорный язык значит неизлечимая.

Однако врачи тибетской медицины так не считают и готовы научить, как вернуть артериальное давление в норму.

Обычно начальная стадия гипертонии выглядит так: человек плохо засыпает, просыпается посреди ночи и долго, полтора-два часа не может снова заснуть. Нарушение сна, как правило, приводит к повышению давления, и происходит это чаще у людей решительных, эмоциональных, несдержанных, вспыльчивых, с желчным или паническим характером, склонных впадать в такие состояния, как тревога, гнев, долго обсасывающих случившиеся неприятности и не умеющих переключить сознание на позитивные аспекты жизни.

С медицинской точки зрения, симптоматическая гипертония наступает как следствие перенесенного пиелонефрита или гломерулонефрита: болезни почек закономерно приводят к росту артериального давления.

Порой резкий подскок давления наблюдается не сразу после нервного срыва, а, скажем, через два-три дня после него, может совпасть с плохой метеорологической обстановкой или с одним из дней особого положения Луны – новолуния, полнолуния или четвертей лунных фаз.

Реагируя на стрессовую ситуацию, организм выдает повышенное содержание холестерина в крови, желчный пузырь выделяет избыток желчи, которая попадает в кровь. В наиболее острой форме эти процессы выражены у людей, имеющих по тибетской классификации конституцию Желчь. Они, хуже других умеющие управлять своими эмоциями, в наибольшей степени подвержены риску инфаркта или инсульта – следствий избытка крови в сердце и кровеносных сосудах. Повышенное давление – предвестник этого грустного финала.

Печень вырабатывает вещество протромбин, выброс которого в кровь усиливается в стрессовых ситуациях, на фоне психического возбуждения. Он способствует загустению крови, ее свертываемости, сужению кровеносных сосудов, образованию атеросклеротических бляшек и, в конечном итоге, тромбов.

Чтобы не допустить столь печального развития событий, человек, у которого артериальное давление стало периодически повышаться, должен так скорректировать свой образ жизни, чтобы исключить факторы, этому повышению способствующие.

Питание следует изменить так, чтобы оно стало раздельным. Пусть не строго в соответствии со всеми требованиями этой концепции. Но следите хотя бы за тем, чтобы белки не попадали в организм одновременно с углеводами. Это несколько непривычно для российской традиции организации застолий. Предстоит усвоить важную истину: хлеб – полноценный самостоятельный продукт питания, а не сопровождающий мясные и рыбные блюда, супы и закуски. Он содержит сложные углеводы, из которых строится холестериновый комплекс. Хотите съесть кусок хлеба – съешьте. Но курицу или заливную рыбу будете есть через три-четыре часа уже без хлеба.

Когда вы смешиваете разнородные продукты, пищеварительный тракт не успевает их разделять. Работая на пределе своих возможностей, он требует от организма повышенного количества крови и, в частности, гемоглобина. Вот почему у гипертоников часто красноватый цвет лица и покрасневшие белки глаз. В то же время избыток желчи в крови определяет пожелтение лица, ладоней, белков глаз. Проникая в кровь и плотные органы, желчь в своем избытке может спровоцировать болезнь Боткина (в просторечии желтуху). Поэтому гипертония неприятна и опасна даже не сама по себе, но в еще большей степени как предвестница гепатита.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.