Мир глазами ясновидящих

Впрочем, продолжим о деле. Наш главный постулат заключается в следующем: вылечить человека нельзя, но его можно избавить от недуга. Вспомним Иисуса Христа: он ведь никого не лечил. Он говорил: «Избавляю тебя!» – и человек избавлялся от проказы, слепоты, то есть от того, что никто не мог вылечить. Более того, как помнит читатель, Христос воскресил умершего Лазаря. Мы, конечно, не боги, поэтому проводить здесь какую-то аналогию было бы смешно. Но, когда к нам обращаются люди со своими болячками, мы занимаемся вовсе не их почками и сердцами, а прежде всего стараемся снять причину, программу и память их болезней. Если нам это удается, тогда недуги уходят безвозвратно! А причина любой болезни человека обычно кроется в его карме. В подтверждение сказанному приведем пример из собственной жизни.

Примечания

1

Язычество – это общее название всех исконных верований разных народов, берущих свое начало из глубины веков. Славянское язычество – это вера всего славянского народа, одного из древнейших народов, в который входят сегодня русские и украинцы, белорусы и поляки, чехи и словаки, болгары и македонцы, сербы и черногорцы, словенцы и хорваты. Все мы понимаем друг друга без особого труда, поскольку у нас общий язык. Мы печем блины, провожая Масленицу-Морену, и рассказываем древние сказки про Бабу-Ягу. Хлеб у нас до сих пор всему голова, а гостеприимство в чести. На Купалу мы прыгаем через костры и ищем цветущий папоротник. В наших домах вместе с нами живут домовые, а в реках и озерах купаются русалки. Мы гадаем на Коляду, а иногда просто подкидываем монету. Мы чтим наших предков и в день памяти оставляем им подношения. Хвори да болезни мы лечим травами, а от упырей-вампиров используем чеснок да осиновый кол. Мы загадываем желание, сидя между тезками, и плюем через левое плечо, встретив черную кошку. Рощи и дубравы для нас святы, а из родников мы пьем целебную воду. Мы заговариваем рыбацкие снасти и читаем обереги от сглаза. Удаль молодецкая находит себя в кулачных боях, а в случае беды наши храбрые воины отведут ее от славянской земли. И так будет всегда, из века в век, ибо мы есть внуки Даждьбожии (материал из «Энциклопедии славянской религии»)

2

Вуду (англ. Voodoo) – общее название религиозных верований, появившихся среди потомков чернокожих рабов, вывезенных из Африки в Южную и Центральную Америку. На основе верований народов Дагомеи религии Вуду появились на Гаити, Сантериа (исп. Santeria) – на основе верований народа Йоруба появилась на Кубе, Макумба (порт. Macumba) – также на основе верований Йоруба появилась в Бразилии (материал из «Википедии» – свободной энциклопедии).

3

На одном из сайтов в Интернете в статье под названием «Деревенская магия» мы прочитали следующие заслуживающие внимания слова: «…служители церкви, очень не любят всё это “народное” и. как могут, “борются с колдунами”, “и по сей день”. Это очень интересный ”момент”. Наверное, его можно объяснить тем историческим фактом, каким “крестили” Русь. По некоторым историческим документам, “крестили” Русь, “кровью”. Очень многие язычники не хотели принимать “крещение”, и их заставляли ”креститься” силой. Среди не желающих крестится было много языческих Старцев, ведунов и знахарей. Сейчас существуют попытки отыскать и восстановить знания и энергию, которыми владели Старцы».

4

Переселение душ, реинкарнация (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. ?????????????, «переселение душ») – религиозно-философская доктрина, согласно которой бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях – только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность часто называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я». Согласно подобным верованиям в каждой жизни развивается новая личность индивида в физическом мире, но одновременно определенная часть «Я» индивида остается неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. Обычно цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию («Википедия – свободная энциклопедия»).

5

Исследования, подобные тем, о которых рассказывается в книге д-ра Моуди, дают нам возможность узнать много нового и подтверждают то, чему нас учили в течение двух тысячелетий – что есть жизнь после смерти. Несмотря на то, что сам автор не претендует на исследование собственно смерти, из его материалов очевидно, что умирающие пациенты продолжают отчетливо осознавать то, что происходит вокруг них и после того, как их считают клинически мертвыми. Все это в большой степени соответствует моим собственным исследованиям сообщений пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни. Эти сообщения были совершенно неожиданными и часто приводили в изумление искушенных, известных и безусловно компетентных врачей. Все эти пациенты пережили выход из своего физического тела, сопровождающийся ощущением необычайного мира и полноты. Многие из них свидетельствуют об общении с другими лицами, которые помогали им в переходе в другой план бытия. Большинство были встречены людьми, которые их когда-то любили и умерли ранее, или же религиозными персонажами, которым они придавали серьезное значение при жизни и которые, естественно, соответствовали их религиозным верованиям (из предисловия д-ра Кублер-Россе к книге Р. Моуди «Жизнь после жизни»).

6

Впервые слово «кайф» («кейф») в русском языке официально зафиксировано в 1821 году. Именно тогда О.И. Сенковский, рассказывая о своих путешествиях по Египту, объяснил тогдашней петербургской публике, что такое «кейф»: «Путешественники, бывшие на Востоке, знают, сколь многосложное значение имеет выражение кейф. Отогнав прочь все заботы и помышления, развалившись небрежно, пить кофе и курить табак называется – делать кейф. В переводе это можно было бы назвать наслаждаться успокоением. К 1837 году слово «кейф» (в значении «нега») распространилось широко, а в 1838 году его в одном из писем употребил Ф.М. Достоевский. Помимо Федора Михайловича слово «кейф» в своих сочинениях использовали такие маститые классики, как Д.В. Григорович, Н.С. Лесков, Вс. Крестовский, И.А. Гончаров. Именно от слова «кейф» произошло другое всем хорошо известное слово – “кефир”» (из статьи в воронежской молодежной газете «Радуга», 1997, № 2 (68), «О бедной “кайфушке” замолвите слово…»).

7

В различных религиозных традициях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы, но при этом основная концепция остается общей. Через закон кармы, последствия действий создают прошлый, настоящий и будущий опыт, таким образом делая индивида ответственным за свою собственную жизнь и за страдания и наслаждения, которые она приносит как самому индивиду, так и тем, кто его окружает. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала. Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания типа «Такова моя карма». В религиях, принимающих реинкарнацию, действие закона кармы распространяется также на прошлые и будущие жизни индивида (материал из «Википедии – свободной энциклопедии»).

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.