Сеть драгоценных камней

Рамеш Садашива Балсекар

Сеть драгоценных камней

Введение

У вас в руках книга афоризмов, разбросанных по многочисленным произведениям современного просветленного Учителя Рамеша С. Балсекара. С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Решение, конечно же, – в столь редкой и ценной умеренности потребления. Если брать по одному кусочку и смаковать со всем вниманием, то в каждом из них открывается своя глубина, характер и тонкость. К сожалению, умеренность – не та черта, которая обычно ассоциируется с ищущими Истину, поэтому мы представляем это собрание афоризмов Рамеша в форме индивидуальных дневных, утренних и вечерних медитаций. Важно только помнить, что эти медитации – не загадки, которые надо отгадать, не шифровки, которые надо «взломать», и не витаминные пилюли, которые проглатываются целиком. Они скорее из разряда редкого угощения, которое надо мягко опустить в интуицию сердца и позволить растаять.

В таких простых моментах иногда открывается великое Понимание.

Уэйн Ликермен

Читателю от редактора [английского издания]

Это собрание пойманных на лету афоризмов – голый остов учения Рамеша. За плотью обращайтесь к его другим более многословным произведениям. А ещё лучше, к самому Рамешу, чьё глубоко проникающее, полное юмора, дарящее и вызывающее любовь присутствие не поддаётся переносу на бумагу.

Рамеш попросил меня рассказать здесь что-нибудь из моего личного опыта, и, насколько я могу упомнить, моим единственным всепоглощающим стремлением всегда было разгадать тайну жизни до самого конца. Этот страстный интерес в течение многих лет вёл меня по многоцветному гобелену переживаний к встречам с различными мудрецами, с одними – личным, с другими – через их учения. Среди них Рамана Махарши и Нисаргадатта Махарадж были наиболее выдающимися провокаторами, но оба они уже унесены за пределы досягаемости смертью. Что касается Нисаргадатты Махараджа, читать его было все равно что в первый раз надеть свою собственную одежду. Когда он умер прежде, чем я до него добрался, я почувствовал, что в этом мире мне больше не к кому пойти. И все же меня не покидало подозрение, что ток того напряжения, который протекал через него, не мог исчезнуть просто так, что он должен найти постоянный выход через кого-нибудь ещё. Но ключ к тому, кто бы это мог быть, я получил лишь несколько лет спустя.

В 1987 году, когда я пересекал границу США и Мексики на пути в Колорадо после восьми месяцев разведки приискового золота в отдаленных районах Сьерра-Мадре, я почувствовал абсолютно иррациональный импульс поехать в Калифорнию. У меня не было причин ехать туда, но это превратилось в настоящую навязчивую идею, пока я наконец не сдался и не повернул на запад вместо севера. Несколько дней спустя перед моим взглядом уже расстилался Тихий океан в Санта-Монике. Так как большую часть прошлого года я был оторван от двадцатого века, первым делом я заглянул в ближайший книжный магазин, и первой попавшейся мне в руки книгой оказались «Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа» Рамеша Балсекара. Заметив мой интерес, хозяин магазина спросил меня, знаком ли я с Балсекаром. И когда я сказал, что нет, но хотел бы, он сообщил, что Балсекар как раз впервые приехал в Соединенные Штаты и сейчас находится в Лос-Анджелесе и что каждый день он встречается с небольшими группами людей. Необъяснимый импульс, толкнувший меня на запад из Эль-Пасо, неожиданно принес плоды!

На следующий день я вошел в комнату, где приблизительно пятнадцать человек в состоянии полной поглощенности сидели перед мужчиной, который с необычайнейшим мягким напором вёл оживлённый разговор, – Рамешем. Не прошло и нескольких минут с момента входа, как я знал: это был человек, которого я ждал – неизбежное и единственное звено связи с Бесконечностью, которое есть гуру. Я пришел домой. Моя дорога закончилась прямо тогда и там, у ног Балсекара. Это то, что я узнал тогда, и всё, что я знаю. Остальное не имеет значения.

Всё, что лежит выше того, где закончилась эта дорога, столь же невыразимо, как и непредсказуемо. Принимают ли личные отношения с человеком, подобным Балсекару, явную форму или остаются невыраженными, уже несущественно, так как то, что происходит в действительности, вообще неуловимо. Оно подкрадывается сзади, когда ты не смотришь. Бывают моменты, когда эго теряет бдительность и становится уязвимым для самого незначительного воздействия гуру, которое может тогда высвободить неожиданные сокрушительные силы в приливах и штормах любви, выходящей за рамки любых человеческих систем обозначений.

То, что таится за непримечательными и кажущимися обыкновенными личностью и поведением гуру, – такой запредельной утончённости, что о нём нельзя сказать ничего, за исключением того, что оно имеет свойство растворять вселенные при соприкосновении. Реальность уступает иному порядку величия. Гуру – это индивид, не являющийся индивидом. Он – каждый индивид. Он близок и необъятен – вечная загадка, неподдающаяся слепоте разума и глянцу его слов. В нём текут пространство и время. Он буквально Всё и Ничто. Ты знаешь это, когда ты это знаешь. И тогда ты теряешься. Ни одному участку отождествления с личностью не пережить

этого двунаправленного стирания любовью гуру. В обществе таких, как Балсекар, нет спасения. Ты разоблачишь себя, вопреки себе самому. Опасность в том, что можно умереть от смеха. Рано или поздно на тебя обрушится то, что в этом крошечном манежике личного опыта уже нет никакой драмы и что ничто в существовании и не было никогда ничем, кроме полного автоматизма вплоть до самой незначительной детали, подобно вращению карусели, все движение на которой управляется тем, что за ней. А скрыт в этом абсолютно неизбежном знании секрет свободы, из которой нет пути назад.

Да будешь ты, читатель, благословлен милостью гуру, и пусть этих кратких как удар кувалды высказываний из этой книги будет достаточно, чтобы вбить невыразимый гвоздь Истины в твою голову раз и навсегда.

Гари Старбак.

Санта-Фе.

Нью-Мехико, 1993.

•••

1 ЯНВАРЯ

Вселенная беспричинна, подобно сети драгоценных камней, каждый из которых – не более чем отражение всех остальных в фантастической гармонии взаимосвязей без конца.

* * *

Самореализация не требует усилий. Ты уже есть то, что пытаешься найти.

2 ЯНВАРЯ

Просветление – это абсолютная пустота ума. Ты ничего не можешь сделать, чтобы обрести его. Любое усилие может быть только препятствием на пути к нему.

* * *

Лишь прекратив бесполезную концептуализацию, ты станешь тем, чем был всегда.

3 ЯНВАРЯ

На феноменальном уровне единственная вещь, не являющаяся концепцией, есть это вот знание, которое доступно любому человеческому существу, любому чувствующему существу в любой момент времени: я существую, Я ЕСТЬ в этот миг, здесь и сейчас.

* * *

Истинное видение требует изменения не просто направления взгляда, но изменения в самом средоточии видения, в результате чего исчезает сам видящий.

4 ЯНВАРЯ

Единственно возможное истинное понимание состоит в том, что ничего нет, в том числе и того, кто понимает.

* * *

Концепции в лучшем случае могут служить для отрицания друг друга, подобно тому как одним шипом можно удалить другой. Когда же шип удален, надо выбросить оба. Только в глубоком безмолвии мы действительно оставляем концепции позади. Слова и языки имеют дело только с концепциями и потому не могут приблизить к Реальности.

5 ЯНВАРЯ

Между чистой осознанностью и осознанностью, отражённой как сознание, существует пропасть, непреодолимая для ума. Отражение солнца в капле росы не есть само солнце.

* * *

Проявление может принимать любое число форм, но общим основанием всех этих форм является Сознание, без которого не может быть ничего.

6 ЯНВАРЯ

Источник Сознания – это Сознание. Сознание – это все, что есть.

* * *

Вселенная следует своим беззаботным, мистическим, магическим путем до тех пор, пока ты не начинаешь пристально её разглядывать, и, разглядывая её, ты создаёшь проблемы. Вселенная функционирует без проблем.

7 ЯНВАРЯ

Мы чувствуем, что можем поступать по собственной воле, и всё же глубоко внутри мы знаем, что существует порядок бесконечно более мощный, чем тот, который будто бы определяет нашу жизнь.

* * *

Мудрый человек лишён эго, хотя может казаться, что он использует его. Его пустой или пребывающий в состоянии поста ум и не занят ничем, и не не занят ничем. Он вне выбора, не то и не это. Он – всё и ничто.

8 ЯНВАРЯ

Нет способа, позволяющего контролировать последствия твоих действий. Жизнь – это безличное течение, и ты не можешь контролировать ни свою, ни чью бы то ни было жизнь.

* * *

Истинное блаженство – это отсутствие нужды в блаженстве. Состояние просветления не нуждается ни в блаженстве, ни в чём-либо ещё.

9 ЯНВАРЯ

Просветление – это просто понимание, в котором нет понимающего. Это полное отдавание себя, при котором нет никого, чтобы что-то отдавать.

* * *

Твои сомнения никогда не устранятся полностью, пока восприятие не выйдет за границы феноменальности, но такое восприятие – дело не воли, m Милости.

10 ЯНВАРЯ

Только то, что предшествует появлению этого тела-сознания, есть твое истинное Я. Вот Реальность. Это – здесь и сейчас, не может быть и речи о том, чтобы кто-то смог достичь или постичь её.

* * *

Когда ощущение «меня» исчезает полностью, двойственность растворяется в экстазе.

11 ЯНВАРЯ

Не может быть никакого реального решения концептуальных проблем, за исключением рассмотрения проблемы в истинном свете – как пустой мысли. Такой вещи, как «проблема», не существует ни в каком виде помимо чисто концептуального.

* * *

Невозможно сделать ум пустым.

12 ЯНВАРЯ

У медитации не должно быть никаких целей, что означает полное отсутствие ожиданий. В эти мгновения не ты находишь Реальность, а Реальность находит тебя. Просто посиди мгновение в покое.

* * *

Проявление всего явленного основано на принципе двойственности, которая начинается с ощущения «Я ЕСТЬ».

13 ЯНВАРЯ

Интеллектуальное понимание основано на причине и следствии, сопряжённых со временем. Интуитивное понимание – вне времени, причина и следствие в нём едины.

* * *

Без самореализации никакая добродетель не будет истинной. Только проникнувшись глубочайшей убеждённостью, что одна и та же жизнь течёт во всём, что ты и ЕСТЬ эта жизнь, только тогда ты станешь любить естественно и спонтанно.

14 ЯНВАРЯ

Человек, страшась незащищённости и надеясь на помощь со стороны высших сил, создаёт концепцию сверхъестественного Бога. Но и этот Бог, и сама сущность, стремящаяся к безопасности в нём, оба они – не более чем концепции.

* * *

Что касается метафизической дуальности, то нет никакого конфликта между противоположностями. Человеческие конфликты между добром и злом, удовольствием и болью, счастьем и несчастьем настолько же немыслимы в природе, как электрический ток без обоих – положительного и отрицательного – полюсов. Принцип полярной двойственности может быть понят метафизически только через готовность принять все взаимосвязанные противоположности как саму основу вселенной и жизни в ней.

15 ЯНВАРЯ

Настоящая медитация означает уничтожение эго. Эго не хочет этого. И когда медитация случается, ум немедленно говорит: «Хватит терять время, займись чем-нибудь полезным».

* * *

Опыт никогда не бывает реальным, но только концептуальным. Каким бы ни был опыт, он остаётся событием, имеющим место только в сознании.

16 ЯНВАРЯ

Молчание ума, которое появляется в результате глубокого понимания, – это и есть естественная спонтанная медитация, которая просто случается.

* * *

Когда ты действительно постигаешь, что эта жизнь и её проживание – абсурдны, ты присоединяешься к танцу. Ты принимаешь участие в этом абсурде. Организм тела-ума продолжает жить в этом мире, но без какого бы то ни было чувства личного делания.

17 ЯНВАРЯ

Проблемы должны растворяться, а не разрешаться, потому что решений нет. Единственный способ растворения проблем – простое наблюдение за ними, по мере того как они возникают.

* * *

С реализацией Истины нет ни зависимости, ни освобождения. И тот мир, который нам снится во сне, и этот, который снится нам наяву, исчезают в космическом растворении, подобном состоянию глубокого сна.

18 ЯНВАРЯ

Любовь, как её обычно понимают, предполагает разделённость, в то время как в истинном не-объектном отношении мы не любим других, мы СУТЬ эти другие.

* * *

Чувственный опыт не может обусловить человека, который относится к нему равно без энтузиазма, без опаски, но с безразличием.

19 ЯНВАРЯ

Абсолютное Присутствие – это вездесущее око, размером с вселенную. Это центр бесконечности, который видит всё, и всё же не видит, поскольку это – само видение.

* * *

Это не настоящее мчится мимо нас с головокружительной скоростью. Настоящее мгновение воистину вечно. Горизонтальная последовательность времени создаётся нашим несовершенным восприятием. Последовательная длительность – следствие линейной вербализации нашего расщеплённого ума, который схватывает внешний мир не одномоментно, но интерпретирует его превратно, извлекая куски и осколки и называя их вещами и событиями.

20 ЯНВАРЯ

Единственное условие реализации Истины состоит в том, что желание познать её должно быть всепоглощающим. Ты не можешь увидеть Её, не можешь ощутить Её, только потому, что ты не хочешь Её по-настоящему – ты слишком занят удовольствиями и печалями своего конечного существования.

* * *

Ощущение себя живым, присутствующим настолько пьянит человека, что зачарованный и захваченный его проявлениями, он забывает выяснить, существует ли это зрелище в действительности или оно не более чем галлюцинация, сон, мираж.

21 ЯНВАРЯ

Пространство и время, мужское и женское, субъект и объект, бытие и небытие – всё теряется в потоке Реализации.

* * *

Чувство страха порождается интеллектом, так как именно интеллект отвергает перемены и стремится к безопасности.

22 ЯНВАРЯ

Для человеческого существа, воспринимающего себя как отдельную сущность, удел которой пребывать в состоянии озадаченности, Сознание должно создавать новые загадки. Всё, что происходит, – это забава Сознания.

* * *

Когда придёт понимание того, что «и это пройдет», будь то счастье или беда, это понимание принесёт с собой радикальное изменение видения.

23 ЯНВАРЯ

Только тот, кто способен видеть собственное лицо без зеркала, может узреть свою истинную природу. Что это за вuдение? Видеть без зеркала – значит видеть не глазами, видящими предметы, но видеть как ТО, что видит. Это видение изнутри, или озарение самого Сознания, в котором нет никого, кто видит.

* * *

Когда мышление, дисциплина и опыт, сделав все, что в их силах, наконец признают свое полное поражение, они больше не действуют. Это состояние – за пределами и слов, и молчания. Это ни то и ни другое. Абсолютный ноумен невозможно пережить. Знать его – означает БЫТЬ им.

24 ЯНВАРЯ

Знание истины приходит, когда в человеке рождается бесстрастие после того, как он узнаёт из собственного опыта, что всё, что жизнь приносит, в действительности пусто. Человек-мирянин становится мудрецом через познание непривязанности как освобождения, а страсти к чувственным объектам и переживаниям – как зависимости.

* * *

И зависимость, и вызываемое ей страдание основаны не просто на отождествлении с телом, но на отождествлении с полностью воображаемой субъективной сущностью, существование которой выведено из отождествления с телом.

25 ЯНВАРЯ

Самая первая мысль «Я ЕСТЬ» является основанием всего последующего мышления и, по сути, самим источником ума.

* * *

Как вода безмятежна, когда свободна от ряби, так и ум безмятежен, когда свободен от мыслей, когда он пассивен и максимально восприимчив. Когда спокоен – ум отражает Реальность. Когда абсолютно неподвижен – он растворяется, и остается только Реальность.

26 ЯНВАРЯ

Пытаться установить контроль над умом – всё равно что пытаться разгладить волны доской. Это приводит только к ещё большему беспокойству.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.