Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках

Поэтому, заключает Прокопий, "этот дар Абукариба не заслуживает внимания, разве только потому, что Юстиниан принял его благосклонно". И в этом случае едва ли можно согласиться с характеристикой Прокопия, в ней можно усмотреть пристрастность. Финикон - это земля, по которой проходила караванная дорога из Южной и центральной Аравии к Суэцкому перешейку, Аилу, к Пeтре, Пальмире, Иерусалиму.
      "Земля химьяритов находится в тридцати перегонах (????? ?????????) на юг от принадлежащего ныне ромеям так называемого Финикона", сообщает "Мученичество Арефы". Подтверждая, таким образом, сведения Прокопия, этот источник VI в. расстояние до Химьяра измеряет именно от Финикона.174
      Арабы, населяющие Финикон, как и живущие "за Финиконом" и за горами Тавринскими,175 соблюдают "святость некоего места", где они собираются два раза в год. В "середине весны" целый месяц соблюдается праздник и прекращаются всякие военные действия, а после "летнего солнцеворота" на два месяца. Это сообщение Нонна, следует полагать, находится в связи с доисламскими обычаями, связанными, наиболее вероятно, с Меккой.176
      За Финиконом, южнее, Прокопий располагает племя маадеев, в распоряжении которого находились морской берег и значительная часть материка. Маадеи, ????????, и в некоторых рукописях ?????????, подчиняются химьяритам ????????? ???????? ?????.177
      Ромейские войска не могли, да Византия и не была склонна занять все пространство Финикона и поставить там свои гарнизоны. В этом и не было нужды, так как арабы под началом Абукариба и так оберегали эту область. Но Финикон с Аилом, с побережьем вдоль залива и Астровом Иотаба составляли одно целое и были важной опорой для Византии на юге, являясь как бы ключом к торговым дорогам, морским и сухопутным, в Южную Аравию и Эфиопию.
      Пока эти области были в руках враждебных киндитов, византийская торговля встречала препятствия. Так как центральные области Аравии были захвачены маадеями, часть которых осталась в Йемене, то их положение оказалось двойственным. Старые связи с Химьяром, которым покровительствовала Византия, столкнулись с новыми интересами маадеев; они были в них втянуты лахмидским княжеством, а следовательно, попадали в орбиту интересов Ирана, влияния которого на Аравийском полуострове так опасались в Константинополе. Об этих связях свидетельствует и пребывание маадеев в лагере царя Мундара, когда там был Симеон Бетаршамский, в 524 г.
      Византия, стремясь установить дружественные отношения с Химьяром, покровительствуя христианству, имела целью обеспечить и торговые пути по Аравийскому полуострову и Эритрейскому морю, поэтому маадеи, подчиненные Химьяру, были дополнительным звеном, которое могло помочь объединить и обезопасить весь этот путь.
      "Как область маадеев и Финикон, так и далее на север земля населена арабами", подтверждает Прокопий; "до пределов города Газы она называлась в древности Аравией", и на нее простирались права "царя арабов", столицей которого был город Пeтра.178
      Области Палестины III, Аил, Финикон, остров Иотаба находились под рукой Абукариба, о котором известно, что он был сыном Джабалы (Габалы), гасанида. Об этом известно из большой надписи Абрахи 543 г. (CJH 541, строки 91 и 92), где названы оба гасанида - Харит ибн Джабала и Абукариб ибн Джабала.
      Следовательно, еще до этого года филархат Палестины III перешел в руки нового рода, который успешно укреплял свое положение в качестве сторонников и ставленников Византии. Здесь гасаниды выбили из седла киндитов; чтобы укрепить свое положение, они создают протекторат Византии над Финиконом. Абукариб держит в повиновении своих и угрожает врагам, которые его боятся; он заслуживает своего высокого поста.
      Являясь филархом Византии, он, как и его брат Харит, направили к Абрахе своих посланцев - (строки 90-92), как это сделал и их враг Мундар, царь лахмидов, упомянутый, впрочем, раньше них (строка 90).
      В сороковых годах VI в. гасаниды находились в полной силе, они составляли опору и силу Византии против всех арабских племен, им враждебных.
      Как известно, Прокопий в главе, посвященной Южной Аравии (I, 20), говорит в заключение: "Эфиопы не могли покупать метаксу у индов, так как всегда персидские купцы становились в гаванях, где индийские корабли впервые пристают, так как они живут в соседней земле, и скупают все товары. Химьяритам же представлялось трудным пройти пустынную и длинную дорогу и напасть на народ, более боеспособный. Наконец Абраха, когда надежно утвердился во власти, часто обещал Юстиниану напасть на землю Персиду, но только один раз отправился в поход и тотчас отошел назад".179 Это ценное свидетельство Прокопия о том, что Абраха все же совершил один поход в Персиду, сопоставляется целым рядом исследователей с опубликованной в 1953 г. надписью Ry 506, относящейся к 547 г.
      Книги о войнах были написаны Прокопием Кесарийским между 545 и 550 гг.,180 и, следовательно, поход 547 г., засвидетельствованный надписью, мог быть известен ему. Вернемся еще раз к этому памятнику. Надпись Ry 506 высечена на скале вблизи колодца Мурайгхана, расположенного в 130 км севернее Химы и в 170 км юго-восточнее Биши. Мурайгхан находится на пути, ведущем с юга Аравийского полуострова к Мекке. Выбитая от имени царя Абрахи надпись датирована 662 г. химьяритской эры, что соответствует 547 г. н. э.181 Поход Абрахи имел целью усмирить и привести к повиновению племена Маад и "бану Амирим", которые восстали. Судя по надписи, маадеи были не только в тесной связи с лахмидами, но находились в подчинении Хирте, так как, побежденные Абрахой, они вынуждены были дать заложников, о чем с царем Химьяра договаривался посланный к нему Амр, сын Мундара III лахмида (надпись Ry 506, строки 3 и 7). Надпись недвусмысленно говорит, что Амра "поставил правителем над маадеями" именно царь Мундар.182 Время, когда над областями, занятыми маадеями, химьяриты ставили царей из рода Кинда, прошло. Племена Маад, переселившиеся из Южной Аравии, находились теперь в зависимости от Хирты, чем и объясняется вмешательство ее в лице Амра ибн Мундара, который ходатайствовал и ручался за них перед царем Абрахой в 547 г. В походе химьяриты были разделены на две части: одна, состоявшая из киндитов и алитов под предводительством Абгабара и другого полководца Башра, сражалась против восставших бану Амирим на запад от Мурайгхана, на побережье Красного моря; во главе другой части химьяритских войск находился сам Абраха. Последние воевали с маадеями у Халибана, в местности, находящейся в 420 км севернее Мурайгхана, в направлении к Хирте.
      Эти походы Абрахи следует поставить в связь с персо-византийскими войнами 540-546 гг., в которых химьяриты поддерживали Византию.183 С лахмидами у них были и свои счеты, так как области, захваченные маадеями в центральной Аравии, являлись частью "пути благовоний", контроль над которыми, с подчинением маадеев Хирте, перешел к лахмидам. Как в интересах Византии, так и в интересах Химьяра было весь торговый путь по побережью и самое Красное море держать в своих руках, не допуская к ним персов, с которыми была связана Хирта. Сношения и сближение маадеев с лахмидами относятся к значительно более раннему времени.
      Много оснований полагать, что у Прокопия и в надписи из Мурайгхана речь идет об одном и том же событии. Конечно, Абраха напал не на землю персов, Персиду, но два военачальника и сам Абраха вторглись в области, находившиеся в сфере влияния лахмидов, в свою очередь подчиненных Ирану. Этот поход, нанося удар "персидским арабам", тем самым ослаблял и угрожал государству шаханшаха. Химьяр сражался за свои общие с Византией экономические интересы, за торговый путь, по которому поступали ароматы и шелк.
      ВИЗАНТИЙСКИЕ ФИЛАРХИ РОДА ГАСАН
      САЛИХИДЫ И ГАСАНИДЫ
      Со времени разрушения мелких арабских государств, ориентировавшихся на империю, как Пeтра, Пальмира, арабские племена, достигавшие сирийской пустыни, стали смелее нападать на ее границы. Византии предстояло решать вопрос, какому племени отдать предпочтение, какое из них будет выполнять обязанности стражей и оберегать азиатские провинции. Необходимо было обеспечить их безопасность и держать в относительном повиновении других "сынов пустыни".
      История рода ал Кинди показала, насколько сложна была такая задача, так как для ее решения было необходимо принимать во внимание много противоположных интересов. Век Юстиниана был скреплен связью с гасанидами, добившимися превосходства за счет других арабских племен, вынужденных уступить им свое место. Наряду с судьбой киндитов и до них была решена судьба другого арабского племени - Салих, из которого происходил род Зоджома, известный и греческим, и арабским источникам. Возможно, что к ним принадлежал Зоком, христианин и ромейский филарх IV в., известный церковным историкам.1 Господствующее положение салихиды занимали более столетия, их сменили гасаниды.
      Арабские историки расходятся в некоторых подробностях, их сообщения не отличаются точностью, но в основных фактах они сходятся. Первые цари в Сирии, сообщает Масуди (ум. в 956 г.), были танухиды; выходцы из Химьяра, они отрицали свое родство с Маадом и называли себя кедаитами. Следующей волной арабских племен, достигших Византии, были салихиды. Они проникли в Сирию, "подчинили Танух, обратились в христианство и были воцарены ромеями над этими арабами в Сирии" - . Судя по тому, что положение салихидов тот же автор считает утвердившимся - , они господствовали длительное время.2 Нельдеке считал, что из их рода было пять филархов, последовательное правление которых занимало не менее столетия. Последним из них был Дауд ал Латик, построивший монастырь Давида - 3. Иакуби (ум. в 897 г.) называет правителя этих арабов "раис Салих" - .4 Абулфеда (ум. в 1331) говорит, что гасаниды, заняв место рода Зоджома, "убили их царей" - .5
      Появление гасанидов в Сирии Масуди связывает с происшедшими в Йемене событиями, которые побудили эти племена двинуться на север, где они достигли Сирии. Свое имя Гасан получили от некоего колодца или источника, у которого они осели. По одной версии, это озеро или водоем находилось между местами Зебид и Рима в Йемене (Масуди), по мнению других - в Сирии (Хамза Испаганский, Абульфеда). Иакуби сообщает, что Гасан сначала напали на Сирию и остановились "в земле Балка", в то время как "в Сирии было племя из числа Салиха". Гасаниды "спросили Салих", не могут ли они остаться на тех же основаниях, что и Салих, попросив разрешения на это ромейского царя. "Раис Салиха", которым тогда был Дахман ибн Амлак (Имлик), написал об этом ромейскому царю. Император дал свое согласие, и гасаниды осели в Сирии.6 Хамза Испаганский называет другое лицо Салиха ибн Халвана. Салихиды, оказав покровительство пришельцам, возложили на них подать - . По поводу подати возникли разногласия, которые привели к военным столкновениям. Салихиды были потеснены, а гасаниды взяли верх и утвердились. Другой источник считает Джафна ибн Амра ибн Таалаба ибн Амра ибн Мозейкиа тем, кто убил царя Салиха и захватил его место.7
      У арабских авторов в различном написании дано имя императора, к которому обращались салихиды. Так, Хамза называет его - Несторием,8 а Иакуби - "Навшар" .9 Арабский текст династийной хроники Барэбрея дает (стр. 148), что восходит к другим источникам.10 Местом пребывания императора названа , что можно принять за написание Антиохии. Эти сбивчивые сведения все же дают возможность установить с относительной вероятностью последовательность событий. Движение гасанидов из Аравии, пребывание в области Балка, неизбежная встреча с салихидами и попытка узаконить свое положение в новых областях - этапы, которые явственно выделяются из арабских источников. Материал позволяет утверждать, что пребывание салихидов и их филархат были обусловлены прежде всего тем, что они несли сторожевую службу для империи и были связаны обязательствами вносить подать. Гасаниды, прося разрешения остаться, утверждали, что примут те же условия, на которых у границ Византии пребывал Салих, а это было несение военных обязанностей и уплата подати, что вполне соответствует действительному положению вещей.11 Возможно, что сам филарх гасанидов и его род должны были принять христианство, в чем они последовали за салихидами. Во всяком случае, гасаниды считались строителями церквей и монастырей, как Гафна, а особенно его сын Амр.12
      Наиболее сложным является вопрос о хронологии: когда именно проникли гасаниды в Сирию, когда они сместили салихидов. Анализ сведений арабских авторов не позволяет прийти к окончательному решению, а лишь к наиболее вероятному. Название города Антиохия вызвало предположение, что речь идет о времени мятежа Иллуса, который обосновался в столице Сирии при императоре Зеноне (482-484 гг.). Можно также думать, что раис Салиха обратился не к императору, а к магистру войск (magister militum), резиденцией которого была на Востоке обычно Антиохия. Имя ромейского царя искажено, предположительно его следует считать именем императора Анастасия, что вполне соответствует данным византийских хроник. Но никак нельзя согласиться со схемой, предлагаемой И. Каваром, по которой в 484 г. гасанидам было предложено оставаться при условии военной помощи, а в царствование Анастасия они должны были принять христианство и платить подать.13 Дело обстояло сложнее, гасаниды постепенно набирали силу, укрепляли свои позиции и стремились занять независимое от филархов Зоджома положение. Если согласиться с соображениями Нельдеке, что Зоком происходил из рода Зоджома, то филархат принадлежал этому роду более 100 лет, так как Зоком был современником императора Валента (364-378 гг.).
      Особенно сложен вопрос о первых десятилетиях пребывания гасанидов в Передней Азии, так как смешение их с киндитами не дает возможности проследить с должной точностью их действия. Соперничество между гасанидами, салихидами и киндитами было важнейшим поводом для тех или иных мер, принимаемых Византией, Хиртой и Химьяром в их взаимоотношениях.
      Арабы "дома Таалаба" были киндитами, которые в последних десятилетиях V в. и в начале VI в. достигли особенно значительного положения. Но, помимо этого, имя Таалаба упоминается как имя лица, которое привело гафнидов в Сирию. Это также осложняет возможность различать эти два рода, что, впрочем, не имеет решающего значения для истории арабов.14 Следует также отметить, что действия таалабитов были в интересах киндитов.15 Причислять таалабитов к гасанидам 16 нам не представляется правильным; это была ветвь киндитов, которые в данный период захватили ведущую роль в областях, тяготевших к Византии.
      В церковной истории Евагрия имеются сообщения светского характера, в ряде случаев отнесенных к Евстафию Епифанийскому. Он списал их, назвав свой источник. Сообщение об арабах-скинитах и их нападениях исследователи также относят за счет Евстафия, источника первостепенной важности.17 Стремясь "одержать верх" над ромейской державой, "варвары-скиниты" "нападали на Месопотамию, обе Финикии и Палестину". Ромейские полководцы неоднократно сражались, и арабам "доставалось" - ????? ???? ??? ????????? ????????????? ????????. "Наконец они утихомирились, заключив мир с ромеями все сообща". Текст этот приводится между повествованием о подавлении мятежа исаврийцев и о походе Кавада на Феодосиополь и Амид, что позволяет сопоставить сведения Евагрия - Евстафия Епифанийского с заметкой Феофана под 5995 г., когда Византией был заключен мир с Арефой, "называемым Таалабаном". Заключение договора 502 г. относится, по Феофану, к киндитам, которые упомянуты в тексте. Евстафий успокоение, наступившее среди "варваров-скинитов", и заключение с ними договора не связывает ни с каким именем собственным, поэтому можно предположить, что речь идет о гасанидах, что и они включены в этот договор.18 Для гасанидов, недавно осевших и продолжавших тревожить Византию, особенно подходит выражение "варвары-скиниты", что может подтвердить приведенное выше соображение, тем более что хроника Феофана под 5990 г.19 говорит о победах стратига Евгения и военачальника Палестины Романа - ??? ?? ?????????? ???????? ????? - над Огаром (Худжром), сыном Арефы Таалабана и, следовательно, киндита, но и над "другим скинитом, Габалой по имени", который "по собственному почину нападал на Палестину" - ???????????? ??? ??????????? ??? ??? ????? ?????????. Этот Габала был отцом филарха гасанидов Харита.20 Наступление по всем направлениям вдоль границы, предпринятое ромейскими войсками против арабов, можно приурочить к 497/8 г. и к последующим годам. Наиболее вероятно, что оно захватило последние годы V в., первые два года VI в. и завершилось общим соглашением - ???????? ??????????? - всех "скинитов-варваров" с ромеями.21 По тексту Феофана видно, что нападения Габалы с гасанидами происходили независимо от киндитов, что они утверждались, укреплялись и, отбросив салихидов, выступали самостоятельно.22
      Таким образом, новая группа племен, возглавляемая гасанидами, стала твердой ногой у границ Византии, вступила с ней в соглашение, чтобы стать на страже ее границ и занять положение федератов.
      "СЛАВНЫЙ" ЦАРЬ ?АРИТ ИБ? ГАБАЛА
      Новым и основополагающим в истории изучения северных доисламских племен справедливо считается классический труд Нельдеке. Им были введены своеобразный метод исследования, сравнительный филологический анализ данных, параллельное рассмотрение восточных и греческих источников, сочетание сведений которых позволило установить новые фактические данные и дать хронологическую последовательность. Во многом оправдалась его суровая критика поздних арабских сведений, которые не только не отражали действительного исторического положения, но и препятствовали установлению несомненных фактов.
      Харит ибн Габала - наиболее яркий представитель династии гасанидов, упрочивший ее положение и создавший ей славу. По времени его филархат, а затем царствование были длительными; его смерть относится к 578/9 г.23 Самые существенные данные его деятельности установил Нельдеке, как и соответствие имен Харита и Арефы, наличие двух одноименных филархов-арабов - гасанида Харита и киндита Харита, убитого лахмидами в 528 г., выполнение гасанидом Харитом карательной экспедиции против самарян в 529 г.; наконец, ему же принадлежит детальный список чинов, "достоинств" и званий, полученных Харитом и известных восточным и греческим источникам. Работа такого выдающегося ученого, как Нельдеке, оказала глубокое влияние и явилась образцом для последующих трудов, посвященных другим северным арабским племенам, что отмечено нами и выше. Все основные выводы выдающегося семитолога были приняты и развиты в последние годы, причем особенно важное значение придали дате 502 г., как времени установившихся договорных отношений между Византией и арабскими племенами, не только киндитами, но и гасанидами. Вслед за Нельдеке было уделено внимание званиям Харита, но в значительной мере лишь повторялись установленные им данные.24 Более конкретные и более углубленные представления о византийских рангах могут быть получены благодаря последним работам проф. Р. Гийана.25 Особенно интересовал вопрос об измене Харита Византии, на что есть намеки в греческих источниках. К этому придется еще вернуться, и нельзя не отметить, что апологетический тон некоторых исследователей является совершенно излишним.
      Ввиду того что участие Харита в войнах Византии против Ирана, в борьбе с набегами персидских арабов было рассмотрено в главах о лахмидах и киндитах, нами будут выделены главным образом те эпизоды, о которых в них не упоминалось или говорилось о роли гасанидов лишь вскользь.
      Прежде всего следует сказать, что лучший источник по истории войн с персами при императоре Анастасии, сирийская хроника Иешу Стилита, начало войны относит к августу 502 г., а ее конец и заключение мира - к 506 г.26 Можно предполагать, что договор с арабами 502 г., о котором уже шла речь, был заключен или до наступления персидских войск, или в самом начале войны. Участие в ней арабских племен с обеих сторон было самым активным. Не только лахмиды во главе с Нааманом совершали жестокие нападения, но и "ромейские арабы", в одних случаях названные таалабитами, в других без упоминания имени племени, наносили поражения персам. Предположить участие гасанидов со стороны Византии можно, но утверждать нельзя, так как они не упомянуты в источниках. Габала, отец Харита, упомянут под 497/8 г. в "Хронографе" Феофана. Участие арабов на стороне Византии в войнах с персами несомненно, и оно было очень активным.
      Так как пристрастные взгляды Прокопия известны, то особое значение приобретает свидетельство сирийской хроники Захарии Митиленского о персидско-византийских военных действиях.
      В 838 г. греков в месяце тамузе, т. е. в июле 527 г., Юстиниан стал самодержцем, единовластным правителем Византии. "С самого начала своего царствования и по сей день - - он заботился о постройках и обновлении городов и их стен". Между ромеями и персами были военные действия, стратилатом был Тимострат, который собрал войска, чтобы осадить Нисибин, но взять его они не смогли, как и крепость Тебет, находившуюся в 15 парасангах от Дары. Сильная жара, отсутствие воды погубили множество солдат, особенно пеших.27 Юстиниан для охраны Ароба (Бет Арабайе) в пустыне Танурин решил построить город для обороны от нападений арабов ( - taiyaie). С этой целью был послан ападанаец (т. е. из Ападаны) силенциарий Фома, который заготовил необходимое, и было приступлено к работам, но арабы и кудишиты из Сингары и Тебета вынудили их прекратить. Персы, в виду того что византийские войска стремились занять Нисибин и Тебет, укрепили оборону в пустыне Танурин, выкопав там рвы. Между тем дука Тимострат умер, Велисарий был назначен после него. Замечательно, что сирийская хроника отмечает, что Велисарий запрещал своему войску грабить крестьян, которых он "любил". В этом была, по мнению хрониста, немалая заслуга евнуха Соломона, сопровождавшего его и бывшего нотарием дуки Фелициссимуса. Были вновь собраны ромейские войска с многими военачальниками, в том числе был "Атфар, глава арабов"
      Между тем персы прокопали значительное число рвов, которые они маскировали, поставили деревянные треугольные заграждения, оставили ямы. Ромейское войско попалось на эти военные хитрости, особенно пострадала опять пехота; конные с Велисарием устремились обратно в Дару. Персы взяли много пленных. "Атфар, царь арабов, во время бегства был ранен в упор (на близком расстоянии) и умер. Он был муж воинственный и мудрый, хорошо обученный ромейскому оружию, прославился в битвах в разных местах и был знаменит".28 Атфар - это сохранившееся в греческом написании имя ???????,29 о котором известно, что он был филархом. Он упомянут с другими византийскими военачальниками, которые выступили против персов (при жизни Кавада), возглавленных Мераном и Ксерксом. В числе византийских начальников названы Кузтис, Севастьян с исаврийцами, Проклиан, дука Финикии, комит Василий. "С ними были Велисарий и Тафар филарх. Лошадь Тафара споткнулась"; он был сброшен на землю и убит (??????). У Малалы год не обозначен.30 Но в сирийской хронике Иакова Эдесского к 527/8 г. относится нападение персов на Месопотамию и Майферкат (1-й год императора Юстиниана).31 Имя самого Харита упоминается в другом случае. Часть византийского войска произвела нападение на владения лахмида Мундара. Поход возглавляли дуки Финикии и Евфратезии, а также один из хилиархов; войска арабских филархов были также участниками этого похода, предпринятого с целью отомстить за убитого лахмидами филарха ромеев киндита Харита. Участник этой экспедиции 528 г. был гасанид Харит, по общему признанию исследователей.32 Нельзя сомневаться и в том, что и названный Гнуф носил измененное имя Гафна - Джафна, традиционное в роде гасанидов, и, следовательно, он также был представителем этого рода. С этого времени имя Харита - Арефы не сходит со страниц греческих и сирийских хроник. Несомненно участие, которое принял Харит в усмирении восстания самарян, размеры и значение которого были велики. О нем сохранилось свидетельство нескольких близких по времени к этим событиям источников. События в основном излагаются в одинаковой последовательности, могут быть установлены и их даты. Причиной восстания были притеснения, чинимые правительством Юстиниана, в числе других нехристианских народностей, самарянам.33 Принуждение и угнетение, в которых они жили, вызвало их протест и восстание. "В июне месяце 7-го индиктиона произошло возмущение племени самарян, которые разрушили множество строений в Скифополе". Архонт Басе, которого считали ответственным за случившееся, был обезглавлен "в своей же области". Восстание продолжалось, самаряне "поставили тираном и увенчали разбойника по имени Юлиан, самарянина"; после этого были сожжены строения, церкви, убиты многие христиане. Заняв Неаполь, Юлиан устроил ристалища на ипподроме. Но победившего в играх христианина Никиту велел казнить на ипподроме; им был также убит и епископ города. По приказу против самарян выступили дука Федор "с большим войском, взяв с собой филарха Палестины", которым следует считать гасанида Харита.34 Тиран бежал, но был захвачен, он и множество самарян были казнены.35 В извлечениях из Малалы у Константина Порфирородного повторяется тот же рассказ, с уточнением имен разбойника Юлиана, как ? ?????????, и дуки Палестины, как ???????? ??? ??????? ???????.36 Выражение источника "филарх Палестины" без указания его имени побудило некоторых исследователей считать, что это был один из арабских шейхов-филархов, но не гасанид Харит, так как "он не был филархом Палестины", а состоял филархом провинции Аравии.37 Существовали филархи разных епархий, поэтому один из них действовал в Палестине против самарян, другой, после того как они были разбиты и бежали, добивал их н захватил в Трахонитиде огромное число самарян в плен. Трахонитида занимала горный массив Леджа провинции Аравии, где действовал "филарх сарацин ромейских", которого и следует считать Харитом.38 Однако если вспомнить, что в 529 г. Прокопий считал его филархом провинций Палестина I и II,39 то приведенные выше соображения могут вызвать сомнения.
      О восстании самарян известно и Кириллу Скифопольскому, который в житии Саввы Освященного сообщает, что оно произошло в четвертый месяц после кончины аввы Феодосия, которую он относит к январю 7-го индиктиона, как и Малала, т. е. к 529 г. Кирилл в своем рассказе упоминает, что восставшие самаряне уничтожили около Неаполя ????? ???????? - все сельские поселения или деревни, которые они сожгли. С опустошениями земель и городов Палестины, которые произвели самаряне, было связано ходатайство, с которым св. Савва отправился в Константинополь, чтобы снять подать с провинций Палестины I и II. Он прибыл в столицу в апреле 530 г.40 Прокопий Кесарийский 41 это подтверждает, так как считает, что в этом восстании погибло около 100 тысяч человек; пусть это будет преувеличением, но, несомненно, он правдив, утверждая, что земля в этих местах осталась необработанной и плодородные пространства перестали давать урожаи. Новые данные вносит в историю самаринского восстания "Хронограф" Феофана и "Сирийская хроника" Захарии Ритора. По словам последней, самаряне оказались под влиянием Ирана, так как, "узнав относительно персов, что они от времени до времени нападают и вторгаются в землю ромеев", они вспомнили, будто они выходцы из южного Междуречья и "были посланы Салманассаром, царем Асура", на новое местожительство и "осели в Самарии". Они восстали, желая помочь персам, основываясь на этой старой связи и на том, что они "вышли из их земли" и основались в ромейской земле.42
      Связь самарян с персами подтверждает и греческий Хронограф. Хосров, получив от магистра Гермогена "подношения", не пожелал заключить мир, так как самаряне-перебежчики обещали "предать ему всю свою землю Палестину" ?????????? ??? ????? ????? ????? ??? ???????????. Шаханшах полагал, что его союзниками будут иудеи и самаряне в количестве 50 тысяч (???????? ?').43
      Об участии арабов в подавлении восстания самарян говорит тот же сирийский источник, они названы им - "арабы Аравии". Действовали они совместно с византийским войском.44 "Филарх ромейских арабов", следовательно, гасанид Харит, "взял добычу в 20 тысяч юношей и девушек, которых он захватил как пленных и продал в персидских областях и Индике" ('???????? ??????).45 Эти пленные были проданы на невольничьих рынках Ирана и на Аравийском полуострове, так как Индика обычно у Малалы - южноарабские области полуострова. Добыча должна была принести ему и его войску большую прибыль.
      Все основания полагать, что поддержка восставшим со стороны персов сыграла свою роль и укрепила их надежды. Византии было необходимо мобилизовать все свои силы, поэтому к "ромейскому войску" были присоединены и арабы, находившиеся в их распоряжении. Судя по тому, что филарх захватил огромное количество пленных, он действовал очень решительно и подавил мятеж самыми жестокими мерами. То, что арабы названы "арабами Аравии", указывает на византийскую "провинцию Аравию", где они располагались.46
      Следующим упоминанием о военных действиях с участием арабских войск под началом Харита является битва при Каллинике. Выше было уделено внимание событиям, связанным с наступлением персов при поддержке арабов Хирты на Византию. Войска Кавада двинулись, переправившись через Евфрат у Киркесия. Расположившись у Евфрата, в соответствии со своими правилами ведения войны, они выкопали ров (, ?????).47 Велисарий поспешно собрал войска конные и пешие, в числе которых были малообученные исаврийцы.48 "И Арефа с войском арабов прибыл сюда". Маршрут похода персов был выработан в соответствии с советами Мундара, направление было выбрано удачно, нападение было неожиданным, так как впервые войска шаханшаха вторглись этим путем. Решительная битва, по записи Прокопия, произошла на правом берегу Евфрата у Сур, против города Каллиника, лежащего на левом берегу реки, в субботу 19 апреля 531 г., накануне праздника пасхи. Сирийская история Захарии Митиленского считает, что битва произошла в "воскресенье опресноков" 9-го индиктиона, т. е. в день пасхи. 20 апреля 531 г.49 Аштабид и персы боялись вступить в бой с ромеями, поэтому они предложили отпраздновать день пасхи ради христиан, которые в "нашем" войске персов и "ради вас", потому что "вы христиане". Велисарий на это согласился, но другие военачальники были недовольны и готовились к бою. День сражения выдался холодный, ветер был византийскому войску в лицо. Византийское командование поставило на правом крыле, на покатой местности, "Арефу и всех его арабов", так что они оказались непосредственно перед левым крылом персидского войска, которое занимали арабы лахмидского царя.