Новая Хронология Египта (№1) - Новая Хронология Египта – I

Новая Хронология Египта

Астрономическое датирование памятников Древнего Египта.

Часть 1

Исследования 2000-2003 годов

2-е издание, исправленное и дополненное

Предисловие

Эта книга посвящена расшифровке дат, записанных на зодиаках древнего Египта. Мы устанавливаем здесь ряд точных хронологических вех египетской истории. Это удалось сделать с помощью разработанного нами метода полной расшифровки египетских зодиаков.

В своем исследовании египетских зодиаков мы использовали многие важные идеи наших предшественников – Н.А.Морозова [4], том 6, Н.С.Келлина, Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. В целом, наше исследование можно в полной мере считать продолжением и развитием их работ. Многие бесспорные и фундаментальные факты, установленные этими авторами относительно астрономической символики египетских зодиаков, были нами удержаны и получили дополнительное подтверждение. Вместе с тем, мы обнаружили, что на египетских зодиаках присутствует еще один пласт астрономических символов, смысл которых ранее не был понят. В результате этого, довольно неожиданного для нас самих открытия, появились принципиально новые возможности в проблеме датирования египетских зодиаков.

Благодаря этим впервые открывшимся возможностям и в результате предпринятых нами обширных компьютерных астрономических расчетов, удалось однозначно установить около десятка дат, записанных на древних египетских зодиаках с помощью старинного «астрального календаря». Все эти даты легли в одну и ту же эпоху – после XI века н.э.

Предыдущие расшифровки египетских зодиаков, – в первую очередь Н.А.Морозова, Н.С.Келлина – Д.В.Денисенко и Т.Н.Фоменко были частичными. Этим авторам удавалось астрономически отождествить многие, но не все изображения на зодиаках. Трудность вполне понятная – требовалось перебрать гигантское число вариантов дешифровок, что невозможно было сделать вручную. Полученная нами в 2001 году расшифровка впервые является полной, то есть с исчерпывающим компьютерным перебором всех неоднозначно трактуемых символов. При этом, была обнаружена единственная полная расшифровка, во-первых, учитывающая все изображения на каждом зодиаке, а во-вторых, как неожиданно оказалось, допускающая астрономическое решение во всех случаях. Этот факт очень важен. Существование такой полной, причем всегда датируемой расшифровки заранее совершенно не очевидно. Кроме того, обнаруженные нами астрономические решения для подавляющего большинства египетских зодиаков оказались единственными. В этом смысле наш анализ является окончательным.

Оказалось далее, что найденная нами полная расшифровка основных гороскопов на египетских зодиаках, в основном включила в себя предложенные ранее частичные расшифровки Н.А.Морозова и Т.Н.Фоменко, однако в деталях несколько отличается от них. Эти отличия носят характер уточнений в тех сложных ситуациях, когда возникал выбор между многочисленными возможными вариантами. Например, это касается прочтения легко путающихся обозначений для Солнца и Луны. Названные выше предыдущие исследователи в таких ситуациях аргументировали свой выбор, содержательно анализируя египетскую символику. Они не использовали компьютерный перебор всех возможных вариантов расшифровки, как это делаем мы. Не во всех случаях предложенное ими прочтение оказалось окончательным, а следовательно, найденные ими даты не были идеально строгими. Этим объясняется тот факт, что полученные нами окончательные датировки отличаются от предыдущих датировок Н.А.Морозова, Н.С.Келлина – Д.В.Денисенко и Т.Н.Фоменко. Хотя (что важно) все точные даты остались по-прежнему средневековыми. Оказалось, что ни одно окончательное астрономическое решение для зодиаков Египта не опустилось ранее XII века нашей эры.

Отметим также, что вычисленные нами окончательные даты для дендерских зодиаков, оказалось, ранее уже фигурировали в работе Т.Н.Фоменко. А именно, для Длинного дендерского зодиака на этапе предварительного анализа ею уже рассматривалась дата 22...27 апреля 1168 года, совпадающая с найденной нами датой. Эта дата была отброшена Т.Н.Фоменко из-за различий в отождествлении Солнца в выбранной ею расшифровке и в той расшифровке, которая оказалась окончательной согласно нашему методу [1], с.721. Для Круглого дендерского зодиака в той же работе Т.Н.Фоменко [1] в качестве одного из возможных решений, фигурировавших на предварительном этапе анализа, выступала дата 30...31 марта 1185 года, всего лишь на 10 дней отличающаяся от найденной нами даты полного решения Круглого зодиака. Эта дата также была отброшена Т.Н.Фоменко лишь по причине небольших различий между расшифровкой, на которой она остановилась, и той расшифровкой Круглого зодиака, которая привела к полному решению нашим методом. Как и в случае Длинного дендерского зодиака, эти различия касались, по сути дела, только легко путающихся символов Солнца и Луны.

Подчеркнем еще раз, что после завершения компьютерных вычислений обнаружилось, что предыдущие частичные дешифровки в основном подтвердились. Они оказались в фундаменте окончательного прочтения египетских зодиаков. Это обстоятельство говорит о том, что предыдущие исследования были в целом правильными. При этом надо отметить, что все перечисленные выше авторы, исследовавшие египетские зодиаки, сами постоянно подчеркивали, что их датировки основаны не на полном переборе всех допустимых вариантов дешифровки зодиаков, а лишь на том единственном варианте для каждого зодиака, который они обосновали и сочли наиболее вероятным.

Перечислим теперь наши датировки старинных египетских зодиаков, основанные на полной расшифровке:

1) Круглый дендерский зодиак: утро 20 марта 1185 года н.э.

2) Длинный дендерский зодиак: 22...26 апреля 1168 года н.э.

3) Зодиак из большого храма Эсны: 31 марта...3 апреля 1394 года н.э.

4) Зодиак из малого храма Эсны: 6...8 мая 1404 года н.э.

5) Атрибские зодиаки Флиндерса Петри:

Верхний атрибский зодиак: 15...16 мая 1230 года н.э.

Нижний атрибский зодиак: 9...10 февраля 1268 года н.э.

6) Фивский зодиак Генри Бругша, как оказалось, содержит сразу три гороскопа, каждый из которых дает свою собственную дату:

6а) Гороскоп демотических приписок – 18 ноября 1861 года н.э.

6б) Гороскоп «без посохов» – 6...7 октября 1841 года н.э.

6в) Гороскоп «в лодках» – 15 февраля 1853 года н.э.

Таким образом, «древне»-египетский деревянный гроб, на крышке которого был нарисован этот замечательный зодиак, оказался изготовленным в середине XIX века нашей эры.

7) Зодиак Рамзеса VII: 5...8 сентября 1182 года н.э.

8) Зодиаки Петосириса:

Первое возможное решение: 5 августа 1227 года н.э. для зодиака из внешней комнаты, 24...25 марта 1240 н.э. для зодиака из внутренней комнаты.

Второе возможное решение (не вполне строгое): 10 августа 1430 года н.э. для зодиака из внешней комнаты, 17 апреля 1477 года н.э. для зодиака из внутренней комнаты.

Третье возможное решение: 2 августа 1667 года для для зодиака из внешней комнаты, 2 апреля 1714 года для зодиака из внутренней комнаты.

Таким образом, все возможные даты для зодиаков из гробницы Петосириса оказываются поздне-средневековыми.

9) Зодиак из гробницы фараона Сети I:

Первое решение: 14...16 августа 969 года н.э.

Второе решение: 5...7 августа 1206 года н.э.

10) Зодиак из «тайной» гробницы Сененмута: 14...16 июня 1007 года н.э.

11) Зодиак из гробницы фараона Рамзеса VI:

Первое решение, более вероятное: 4...5 февраля 1289 года н.э.

Второе решение: 20...21 февраля (ст.ст.) 1586 года н.э.

12) Зодиак из гробницы Фараона Рамзеса IV:

Первое решение: 15...16 апреля 1146 года н.э.

Второе решение, наиболее вероятное: 16 апреля 1325 года н.э.

13) Зодиак на стеле Меттерниха: 14...16 августа 1007 г.н.э.

14) Зодиак «Лев Коммагены» (Могильник «Антиоха I», юго-восточная Турция): утро 14 сентября 1221 года н.э.

15) Древне-римский зодиак, изображенный на так назыаемой «гемме Марка Аврелия»: 8...9 декабря ст.ст. 1664 г.н.э.

16) Античный» римский зодиак из Лувра, опубликованный в книге Рене Менара «Мифология в древнем и современном искусстве» [123] – 12...17 июня ст.ст. 1638 года н.э.

17) Египетский погребальный зодиак «с одетой Нут», опубликованный в [124]: либо 31 января...1 февраля 1285 года н.э., либо 29…31 января 1345 года н.э.

На основе полученных дат мы можем с полной уверенностью утверждать, что «древнейшая» история Египта времен фараонов разворачивалась отнюдь не за тысячи лет до нашей эры, как это обычно считается, а в эпоху XI-XV веков нашей эры. То есть – «всего» 400-1000 лет назад. Причем, что касается грандиозных храмов древнего Египта, то даты зодиаков в этих храмах указывают на эпоху конца XII – начала XV веков нашей эры.

Очень интересны даты на египетских деревянных гробах-саркофагах. Эти раскрашенные разными красками и покрытые иероглифами деревянные гробы можно увидеть в многих альбомах по Древнему Египту. Они считаются «очень древними». Но оказывается, что их подлинную древность в некоторых случаях можно точно установить. Дело в том, что на крышках этих гробов бывают нарисованы зодиаки с зашифрованными в них датами. Расшифровка одного из них – зодиака Бругша, – дала середину XIX века! Другими словами, «древние» египтяне (они же, вероятно, мамелюки) всего еще 150 лет назад делали такие гробы и хоронили в них. А сегодня их показывают во многих музеях мира как якобы памятники «древнейшей» истории человечества.

При этом, кстати, почему-то не дается абсолютно никаких объяснений – как в отсутствии железных орудий изготавливались гладко оструганные и аккуратно распиленные доски, из которых сделаны эти египетские гробы? А также – лодки фараонов, которые тоже собирались из оструганых досок. Значит, у «древнейших» египтян были рубанки. Однако, как нас пытаются убедить, в Древнем Египте знали только медь и не знали железа. Но из меди рубанка не сделаешь. Итак, что же получается? Очередная «загадка Древнего Египта»? Таких загадок в египетской истории много. Теперь они исчезают. Становится все более ясно, что Древний Египет, как, впрочем, и другие древние цивилизации, отстоят от нас не так уж далеко – всего лишь на сотни лет. Поэтому в этой книге мы часто берем слово «древний» в кавычки.

Как мы показали в предыдущих наших книгах на эту тему (см. список литературы по новой хронологии), общепринятая версия хронологии Древнего Египта, скорее всего, неверна. Но тогда возникает естественный вопрос: когда впервые появилась эта ошибочная версия? И основанная на ней ошибочная версия египетской истории в целом?

Оказывается, ее корни уходят совсем недалеко, в эпоху конца XVIII века. Тогда европейцы впервые, после нескольких сотен лет изоляции, получили возможность попасть Египет. В 1799 году армия Наполеона высадилась в Египте с моря. Затем последовал разгром мамелюков в знаменитой битве у пирамид. Лишь после этого и началось первое знакомство европейцев с египетскими древностями. И в умах европейских ученых стала впервые складываться более или менее подробная картина древней египетской истории.

Вскоре после этого во Франции был издан «наполеоновский» альбом с зарисовками египетских памятников [2]. Туда, в частности, вошли подробные рисунки нескольких египетских зодиаков. По этому альбому в Европе впервые достоверно узнали о том, какие именно древности находятся в Египте. До этого Египет и египетскую историю европейцы представляли себе весьма смутно. Чтобы наглядно показать читателю – насколько ничтожными были знания европейцев об истории Египта даже в XVII веке – мы полностью приводим раздел об истории Египта из объемистого, фундаментального по охвату материала, хронографа конца XVII века. Весь этот раздел целиком уместился всего лишь на двух страницах! Ничего похожего на современную нам версию истории Египта там еще нет. Эта версия возникла позже. См. главу 9.

Начиная со школьной скамьи нам рассказывают красочную историю о том, как Шампольон, приехавший в Египет с войсками Наполеона, расшифровал наконец-то загадочные и якобы уже сотни лет никому не понятные египетские иероглифы. Оказалось, что «последней ступенью в развитии египетского языка является коптский язык христианизированного населения Египта … около 17 века он был вытеснен арабским языком» [16], том 15, с.464. Другими словами, последняя стадия «древнейшего» египетского языка была – ни много ни мало, – разговорным языком христианского населения Египта вплоть до XVII века нашей эры! Становится понятно почему Шампольон, чтобы разобраться в иероглифах, специально изучал коптский язык [16], том 47, с.510.

Считается, что благодаря трудам Шампольона и его современников – основателей египтологии, – европейцам удалось заглянуть в самые глубины египетской истории фараонов. То есть – как они заранее были уверены, – «очень древней» истории.

Хотя глубочайшая древность фараонского Египта считалась очевидной, конкретные даты известны не были. Существовали очень разные мнения о том, как именно следует датировать те или иные события египетской истории. Так, например, среди египтологов были сторонники как «длинной», так и «короткой» версии египетской хронологии. Различие между этими версиями достигало нескольких тысяч лет [МЕТ1]. Даты, предлагаемые специалистами для того или иного египетского памятника, могли претерпевать изменения на тысячи и даже десятки тысяч лет. Так, например, «египтологическая» датировка знаменитых дендерских зодиаков, о которых пойдет речь в этой книге, изменилась на целых 15 000 лет [4], том 6, с. 651.

Египтологи с самого начала заявляли и до сих пор заявляют о том, что египетская история является «безусловно очень древней». Но никаких реальных доказательств в поддержку этой, якобы «самоочевидной», древности так и не было приведено. Предложенные ими «обоснования» древне-египетских дат не выдерживают серьезной критики, см. [МЕТ1]. Все они базируются на полной уверенности, что история фараонов разворачивалась много тысяч лет тому назад и кончилась еще до нашей эры.

В настоящей книге мы не повторяем критику общепринятой хронологии Египта и, в частности, критику радиоуглеродных датировок египетских образцов. Об этом подробно говорится в книгах А.Т.Фоменко [МЕТ1], [МЕТ2]. См. также нашу книгу «Империя» [ИМП] в которой мы рассказываем, в частности, о целенаправленном уничтожении многих египетских надписей и памятников в эпоху «зарождения египтологии».

В первых восьми главах настоящей книги идет речь о том, что представляют из себя египетские зодиаки и как можно вычислить записанные на них даты. Отметим, что глава 5 носит справочный характер, поэтому при отсутствии интереса к техническим деталям ее можно пропустить. К ней можно обращаться лишь по мере необходимости.

Прочитав главы 1-8, читатель сможет самостоятельно «поломать голову» над датировкой какого-нибудь египетского зодиака. Возможно, ему попадутся и такие зодиаки, о которых мы не знали. Все необходимые компьютерные программы описаны в Приложениях. Там, в частности, рассказано, как с ними работать. Сами эти программы мы поместили в Интернет, где они находятся в свободном пользовании.

Кроме того, желательно иметь какую-нибудь астрономическую программу, дающую на экране компьютера изображение звездного неба в прошлом для любой наперед заданной точки наблюдения на Земле. Точные вычисления производятся программой Horos, а для приблизительных картинок мы пользовались астрономической программой Turbo-Sky, составленной московским астрономом А.Волынкиным. Существуют и другие программы примерно такого же назначения. Можно пользоваться любой из них.

В заключительных главах мы рассматриваем историю Древнего Египта с точки зрения новой хронологии. При этом, мы касаемся лишь отдельных моментов нашей гипотезы о том, какова была подлинная история Древнего Египта. Подробное изложение читатель может найти в наших книгах [РЕК], [ИМП], а также в готовящемся к печати 5-м томе семитомника «Хронология», обобщающего наши исследования по новой хронологии. Упрощенное изложение новой хронологии Древнего Египта содержится в 3-м томе популярного издания «Русь и Рим».

Вкратце, речь идет о следующей нашей гипотезе.

По нашему мнению, Древний Египет времен фараонов – это было царское кладбище Великой империи средних веков. В эпоху XIV-XV веков н.э. Империя охватила всю Евразию и значительную часть Африки. Египет был лишь малой частью этой Империи, хотя, возможно, именно он был родиной ее царской династии. В Египте размещался родовой царский некрополь. Населению Египта была отведена роль работников и хранителей этого кладбища. Сами цари-фараоны не жили в Египте. Их привозили сюда после смерти. Именно этим, по нашему мнению, и объясняется тот поразительный факт, что почти все древне-египетские надписи почему-то описывают исключительно погребальные обряды.

Итак, согласно нашей гипотезе, Древний Египет был местом погребения царей Великой средневековой Империи. Его жители должны были охранять покой усопших владык. Которые при своей жизни правили не только Египтом, но и всей огромной Империей. Египтяне строили и украшали царские гробницы, погребальные храмы и другие погребальные сооружения. Это была их основная работа. Естественно, все это делалось не только за счет местных египетских возможностей, но в основном за счет ресурсов всей гигантской Империи.

В этой книге мы вкратце касаемся также вопроса о строительстве пирамид. Египтологи рисуют нам может быть и красивые, но совершенно фантастические картины, как, якобы, происходило это строительство. Речь идет, кстати, не только о пирамидах, но и о других колоссальных каменных сооружениях Древнего Египта. См. главу 10. Нам рассказывают о гигантских скопищах «древне-египетских рабов», которые якобы вырезали в горах каменные блоки весом в 200...500 тонн. Причем делали они это будто бы медными пилами (?!). Затем эти чудовищные блоки якобы перетаскивались волоком по песку и каким-то загадочным образом переправлялись через Нил. И в конце концов из них, как из кубиков, якобы складывались пирамиды.

Скорее всего, ничего подобного на самом деле не было. Строительство пирамид происходило намного реальнее и намного интереснее этой, прямо скажем, странноватой картины.

Согласно новому взгляду, в Древнем Египте, по-видимому, применялись весьма сложные строительные технологии XIV-XVI веков. Многие из которых, как, например, геополимерный бетон, были утеряны в XVII веке во время развала Империи, см. [РЕК]:2. Секрет геополимерного бетона был вновь открыт лишь несколько десятилетий тому назад французским химиком Иосифом Давидовичем. Сегодня он вновь широко применяется в строительстве, см. [42]...[50].

В заключение отметим, что не следует думать, будто египетская история в свете новой хронологии перестает быть «древней». Новая хронология смещает вперед не только историю Египта, но и истории других стран. В итоге, история Египта, как и прежде, оказывается одной из самых древних. Просто в новой хронологии понятие «древность» получает иной смысл. Оказывается, что из-за ошибочной хронологии Скалигера люди привыкли неправильно понимать слово «древность».

Согласно новой хронологии, наиболее древними событиями, от которых до нас дошли отголоски в письменных источниках, оказываются события X-XIII веков новой эры. Последующие события XIV-XV веков н.э. – это тоже древние события. Сведения о них довольно смутны.

Древняя эпоха кончается принятием христианства в XV веке. Которое, согласно нашей реконструкции, было не принятием христианства в прямом смысле этого слова, как это представлено в исторической версии Скалигера, а крупной реформой уже существующей христианской церкви. Однако реформа эта была настолько крупной, что последующее христианство считалось уже новой верой.

Затем следует эпоха османского завоевания XV-XVI веков. В эту эпоху была, в частности, колонизирована Америка. После этого, в начале XVII века Великая Империя разваливается. Начинается новая история. Подробнее об этом см. в нашей книге [РЕК]:1.

Повторим, что в этой хронологической канве история Древнего Египта X-XVI веков по-прежнему занимает место одной из самых древних. Но только теперь уже нет ничего удивительного в том, что некоторые «древнейшие» египетские обычаи просуществовали до середины XIX века.

Мы выражаем глубокую благодарность профессору В.Кравцевичу (университет Альберты, Канада) и профессору Я.В.Татаринову (Московский государственный университет) за помощь в поиске материалов.

Мы благодарим профессора В.Кравцевича за полезные обсуждения.

А.Т.Фоменко Г.В.Носовский

Глава 1. Египетские зодиаки

1.1. Египетские зодиаки и возможность их точного датирования астрономическим методом

Египетский зодиак – это картина, символически изображающая звездное небо. Такой зодиак выполняется в запоминающемся «древне»-египетском стиле и обладает рядом характерных особенностей, о которых пойдет речь ниже. Само название «зодиак» происходит от того, что основное внимание на этих символических египетских картинах уделено именно зодиакальной части неба. То есть – поясу из 12-ти зодиакальных созвездий: Овен, Телец, Близнецы и т.д.

Напомним, что в пределах зодиакального пояса движутся все планеты, а также Луна. В зодиакальном поясе всегда находится Солнце. Конечно, Солнце одновременно со звездами наблюдать нельзя, так как днем звезды не видны. Тем не менее, положение Солнца среди звезд легко угадывается на рассвете или на закате, когда в свете солнечной зари видны яркие звезды.

Таким образом, зодиакальный пояс – это звездный путь видимого с Земли движения всех планет, а также Солнца и Луны. Это обстоятельство является в нашем случае исключительно важным. Оно было хорошо известно старинным астрономам, которые создали на его основе своеобразные «небесные астральные часы», где вместо циферблата служил пояс зодиакальных созвездий, а вместо стрелок – планеты. Именно с помощью этих «астральных часов» и записывались даты на египетских зодиаках.

Это делалось так. На зодиаках с помощью символов-картинок указывались положения планет, Солнца и Луны среди зодиакальных созвездий. То есть – фиксировалось расположение планет по созвездиям. Напомним, что каждое такое расположение называется гороскопом. Гороскоп, по сути дела, и является «астральной» записью даты. Оказывается, что если на египетском зодиаке присутствуют символы или названия планет, то он содержит дату, записанную с помощью гороскопа.

Положения планет на небе меняются довольно быстро с течением времени. Поэтому некий гороскоп, раз возникнув на небе, вскоре меняется на другой. Конечно, через некоторое время он может повторится, но обычно происходит это через сотни, а иногда даже – через тысячи лет.

Сегодня, пользуясь современными вычислительными средствами, можно извлечь дату из гороскопа и перевести ее на современное летоисчисление. При этом, вообще говоря, ответ может оказаться неоднозначным, поскольку гороскопы все-таки иногда повторяются. Тем не менее, некоторые гороскопы повторяются настолько редко, что могут быть датированы однозначно в пределах последних 2-3 тысяч лет.

О датировке египетских зодиаков по гороскопам мы подробно расскажем ниже. Пока лишь подчеркнем, что египетский зодиак во многих случаях является не просто украшением. Это – изображение определенной даты. Дата на египетском зодиаке записывалась на языке символов-картинок. Сегодня, расшифровывая астрономическую символику египетских зодиаков, мы получаем возможность узнать истинное время их составления. Что, в конечном счете, позволяет ответить на вопрос – когда на самом деле жили «древние» египтяне? Когда были построены знаменитые «древне»-египетские храмы? Другими словами, астрономическая датировка египетских зодиаков позволяет установить надежные, научно обоснованные вехи в хронологии древнего Египта.

Забегая вперед, скажем, что все эти вехи оказываются средневековыми. Подавляющее большинство древне-египетских зодиакальных датировок попадают в эпоху после XII века н.э. и позже. Это хорошо согласуется с новой хронологией, согласно которой наиболее древние события письменной истории человечества относятся к эпохе XI века н.э.

По-видимому, запись дат с помощью зодиаков была когда-то очень распространена в Египте. Даже в наши дни там очень популярны «древние» зодиаки. Сегодня любому туристу, посетившему Египет, предложат в сувенирных лавках множество папирусов современного изготовления с разноцветными копиями «древне»-египетских изображений, среди которых обязательно найдется несколько зодиаков. Один из таких папирусов, купленный в 2000 году в Луксоре, мы приводим на рис.1.1.

рис.1.1

В наиболее основательных египетских папирусных магазинах по желанию посетителя ему с готовностью нарисуют «древний» египетский зодиак с гороскопом, изображающим, скажем, день его рождения. Или любую другую дату по желанию заказчика. Сегодня для этого уже не надо искать глазами планеты на звездном небе. Достаточно иметь компьютер и астрономическую программу, которая мгновенно нарисует на экране вид звездного неба на любой заданный день. Останется лишь изобразить нужную информацию на папирусе с помощью «древне»-египетских символов. И «древний» египетский зодиак для посетителя готов.

Не исключено, что некоторые из древне-египетских зодиаков могли быть изготовлены совсем не в древности, а, скажем, в XIX или в XVIII веке. Возможно, в то время в некоторый слоях египетского общества зодиаки были еще частью живой, сохранившейся традиции. Тем более что, как мы увидим ниже, зодиаки в Египте были частью погребальной символики. А погребальные обычаи могут жить очень и очень долго. Кроме того, зодиаки могли изготавливаться в Египте в XIX веке и как подделки под древность для богатых покупателей из Европы. Такую возможность тоже нельзя исключать. Поэтому, приступая к датированию какого-нибудь, якобы очень «древнего» египетского зодиака, срисованного с «безусловно очень-очень древней» египетской гробницы, мы должны быть готовы к любой дате. Например, к тому, что дата, зашифрованная в зодиаке, укажет на XIX век. Такие случаи вполне возможны, поскольку принятая сегодня археологическая методика датирования древне-египетских предметов и, в частности, гробниц, не обоснована и скорее всего просто неверна. Египетские гробницы, датируемые глубокой древностью, в отдельных случаях могут оказаться изготовленными совсем недавно, даже в XIX веке. С такими случаями мы действительно столкнемся ниже.

Астрономическое значение символики египетских зодиаков не всегда сразу бросается в глаза. В некоторых случаях она «всплывает» лишь при внимательном рассмотрении. Однако, как правило, египетские зодиаки можно с первого взгляда отличить от других древне-египетских изображений по следующей характерной особенности. На них почти всегда присутствует символ небесного свода в виде женщины с поднятыми над головой руками. Часто эта женская фигура имеет неестественно растянутое изогнутое тело, котором она огибает зодиак. Считается, что это – «египетская богиня Нут» или «богиня неба» [7], с.10, [9], с.14...15. См. рис.1.2.

рис.1.2

Изображение Нут легко найти и на приведенном выше зодиаке с папируса, рис.1.1.

Приведем здесь еще несколько примеров египетских зодиаков. Более подробно все доступные нам египетские зодиаки и их символика будут рассмотрены ниже. Пока мы хотим лишь дать общее представление о том, как может выглядеть египетский зодиак.

рис.1.3

На рис.1.3 показан старинный рисунок зодиака в одной из царских гробниц луксорского («фивского») некрополя. Рисунок сделан во время египетской экспедиции Наполеона. В целом, этот зодиак выполнен в том же стиле, что и приведенный выше зодиак с папируса. Однако здесь богиня Нут раздвоена. Как мы увидим на ряде примеров, это означает, что зодиакальный пояс разбит на две половины. Соответственно, на зодиаке появляется два ряда фигур – верхний и нижний, рис.1.3. Как показали наши расчеты, на этом зодиаке записана дата 5-8 сентября 1182 года.

рис.1.4

На рис.1.4 приведен фрагмент каменного потолочного барельефа с изображением зодиака размером 2,55x2,53 метра из египетского храма в Дендере. Это – один из самых знаменитых египетских зодиаков. Его называют «Круглым дендерским зодиаком» из-за круглой формы, а также, чтобы отличить его от «Длинного» или «Прямоугольного» дендерского зодиака, который был найден в том же храме в Дендере. Круглый дендерский зодиак был обнаружен европейцами в 1799 году во время наполеоновской экспедиции, [10], с.5, и впоследствии был вывезен в Париж [10], с.5; [4], том 6, с.651. Сегодня оригинал этого зодиака находится в Лувре [10], с.6, а в дендерском храме вместо оригинала помещена копия. Прорисовка всего Круглого дендерского зодиака и окружающих его изображений приведена на рис.1.5.

рис.1.5

Фотографию центральной части Круглого зодиака см. на рис.1.6,

рис.1.6

а фотографию «богини Нут» с этого зодиака – на рис.1.7.

рис.1.7

рис.1.8

На рис.1.8 мы приводим рисунок Круглого зодиака из наполеоновского описания Египта. Этот рисунок выполнен очень аккуратно, но несколько стилизован. Подлинник выглядит гораздо грубее. Современная прорисовка Круглого зодиака показана на рис.1.9.

рис.1.9

Чтобы дать более полное представление о том, как он выглядит, мы приводим также увеличенный фрагмент «наполеоновского» штрихового рисунка Круглого зодиака, рис.1.10.

рис.1.10

На Круглом дендерском зодиаке мы опять встречаем символ неба в виде женщины – богини Нут. Причем Нут представлена здесь сразу в двух видах: вид сбоку и спереди, рис.1.5, рис.1.8. Однако, здесь Нут не объединена с зодиаком в единую картину, а помещена отдельно, рядом с ним.

На Круглом дендерском зодиаке легко узнаются символы всех 12-ти зодиакальных созвездий, рис.1.9. Все зодиакальные созвездия нарисованы здесь точно так же, как и в средневековых европейских книгах по астрономии. Лев – в виде льва, Стрелец – в виде кентавра, стреляющего из лука, Козерог – в виде фантастического животного с рыбьим хвостом и головой козла и т.д. Н.А.Морозов, тщательно изучивший этот зодиак, писал он нем следующее:

«обращу внимание на … зодиакальные созвездия … Они нарисованы прекрасно и образуют эклиптикальный пояс, как он расположен и до сих пор над горизонтом: он не концентричен с … небесным экватором, а приподнят над ним высоко в той части, где обозначены летние созвездия Рака и Близнецов и опущен в противоположной стороне, где обозначены зимние созвездия: Стрелец и Козерог. Его изображения мало отличаются от тех, которые мы имеем и на астрономических картах Байера и даже в астрономиях девятнадцатого века» [4], том 6, с.658.

Как мы видим, автор Круглого зодиака очень хорошо разбирался в астрономии. Круглый зодиак буквально переполнен астрономической символикой. Практически каждый изображенный на нем символ имеет астрономический смысл.

В том же храме в Дендере, где был обнаружен Круглый дендерский зодиак, находился еще один зодиак – «Длинный» или «Четырехугольный» дендерский. Так же, как и Круглый дендерский зодиак, он представляет собой потолочный барельеф внушительного размера. Он состоит из двух половин, длина каждой из которых – около 25 метров, рис.1.11, рис.1.12, рис. 1.13 и рис.1.14.

рис.1.11

рис.1.12

рис.1.13

рис.1.14

Половины Длинного зодиака, изображающие в совокупности полный зодиакальный пояс, расположены по краям потолка огромного «гипостильного» зала размером 25 на 42,5 метров [9], с.162. Потолок покрыт изображениями в основном астрономического содержания, рис.1.15.

рис.1.15

Современную фотографию небольшой части Длинного дендерского зодиака мы приводим на рис.1.16.

рис.1.16

Расшифровке и датированию Круглого и Длинного дендерских зодиаков было посвящено очень много работ. В XIX-XX веках его изучали Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био, Бругш, Б.А.Тураев, Н.А.Морозов [4], том 6, с.655...672, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], Т.Н.Фоменко [1]. В результате было получено несколько различных и в общем-то почти равноправных датировок. Таким образом, датировка этих зодиаков оставалась неоднозначной.

Наши исследования показали, что на дендерских зодиаках, помимо основного гороскопа, содержится дополнительная астрономическая информация, которая не была учтена предыдущими исследователями. Ее учет приводит к однозначной датировке. А именно: гороскоп Круглого дендерского зодиака датируется, согласно нашим исследованиям, утром 20 марта 1185 года н.э. Гороскоп Длинного зодиака датируется 22-26 апреля 1168 года н.э., то есть на 17 лет раньше. Подробнее об этих датировках рассказано в главе 6.

Итак, оказывается, что древне-египетский храм в Дендерах был построен не ранее 1185 года. А скорее всего – гораздо позже этого времени.

В самом деле – дата, зашифрованная на потолке храма, вряд ли относится ко времени его постройки. Более вероятно, что строители храма изобразили на его потолке дату какого-то священного события. Например, события, которому был посвящен храм. Согласно новой хронологии, святилище в Дендере, частью которого является как гипостильный зал с Длинным, так и помещение с Круглым зодиаком, скорее всего было построено в XIV-XV веках н.э. То есть – в эпоху между Великим=«монгольским» завоеванием XIV века и османским=атаманским завоеванием XV-XVI веков. Или же, во второй половине XVIII века, когда власть в Египте на короткое время снова захватили мамелюки. Другими словами, это, скорее всего, – мамелюкские постройки.

Напомним, что Египет был завоеван османами-атаманами в 1517 году, а до того в нем правили мамелюки [16], том 15, с.454. Согласно нашей реконструкции, именно мамелюки осуществляли в Египте власть Великой=«Монгольской» империи. Их задачей было содержать и охранять грандиозное царское кладбище Великой империи. К этому кладбищу, скорее всего, относились пирамиды, храмы и другие постройки, связанные с царскими погребальными обрядами. См. [РЕК]:1.

В 1517 году мамелюки были отстранены от власти в Египте османами-атаманами. Хотя, согласно нашей реконструкции, османы-атаманы, так же, как и мамелюки, были выходцами из Руси-Орды, но в эпоху османского завоевания, многие старые обычаи и традиции Великой=«Монгольской» империи, по-видимому, переменились. Эти изменения были результатом крупных смут и, возможно, серьезных династических перемен в Империи в эпоху XV века [РЕК]:1. Поэтому османы-атаманы могли преследовать некоторые старые обычаи Великой империи, громить старые «неправильные» храмы и строить вместо них другие, по новому образцу.

Однако через 250 лет после османского-атаманского завоевания Египта, в 1766 году мамелюки снова захватили безраздельную власть над Египтом. Они сохраняли ее около 30 лет, вплоть до наполеоновской экспедиции [16], том 15, с.454. Поэтому, не исключено, что некоторые из древне-египетских храмов являются на самом деле постройками второй половины XVIII веке, выполненными в древне-египетском (мамелюкском) стиле. Но конечно – уже на возросшем уровне возможностей XVIII века. Вероятно, мамелюки в XVIII веке все-таки пытались возродить некоторые свои старинные традиции. В частности, они могли возобновить строительство храмов с зодиаками, указывающими на годы священных или просто знаменитых древних событий. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [16], том 15, с.455. Скорее всего, только вместе с ними погибли и многие древне-египетские традиции. Лишь впоследствии отнесенные историками в глубочайшую древность.

рис.1.17

Еще один пример. На рис.1.17 мы приводим прорисовку египетского зодиака, найденного известным египтологом Генри Бругшем на внутренней поверхности крышки «древне»-египетского деревянного гроба [4], том 6, с. 695. Здесь символ неба – богиня Нут – имеет вид женщины с поднятыми руками. Она одета в сарафан и находится посередине рисунка, а зодиак расположен справа и слева от нее. Символы зодиакальных созвездий опять легко узнаваемы. Они расположены вдоль тела Нут. На рис.1.17 слева мы видим символы Рака, Льва, Девы, Весов, Скорпиона и Стрельца. Справа расположены символы Козерога (с закрашенной головой), Водолея, Рыб, Овна, Тельца (закрашен) и Близнецов. Порядок зодиакальных созвездий указан совершенно правильно. Именно в таком порядке они расположены на реальном небе. Более того, Генри Бругш обнаружил на этом зодиаке демотические приписки с названиями планет. Эти названия прямым текстом написаны между фигурами зодиакальных созвездий. Бругш прочитал их [15]; [4], том 6, с.697 и определил места планет в созвездиях. Другими словами, зодиак Бругша содержит поддающийся прочтению «приписанный» гороскоп, что позволяет датировать этот зодиак астрономическим методом.

Датировка «приписанного» гороскопа на зодиаке Бругша была впервые вычислена Н.А.Морозовым и дала ошеломляющий результат: 1682 год н.э. Это – XVII век нашей эры! Второе возможное решение – 18 октября 1861 года, – было отброшено Морозовым как слишком позднее. Ведь в 1862 году Бругш уже опубликовал рисунок этого зодиака в [14]. Но как мы обнаружили, на зодиаке Бругша, кроме гороскопа «в приписках», есть еще два «родных» гороскопа, являющихся неотъемлемой частью этого зодиака. Поэтому сегодня мы можем дополнить и уточнить выводы Н.А.Морозова о датировке зодиаке Бругша. Ниже будет подробно рассказано об этом замечательном зодиаке и его датировке. Забегая вперед, сообщим, что зашифрованные на этом зодиаке даты, не считая приписанного позже гороскопа, – это 6...7 октября 1841 года и 15 февраля 1853 года.

Поэтому и для гороскопа «по припискам» как раз решение 1861 года – непосредственно перед публикацией Бругша, – становится наиболее вероятным. Вероятно, кто-то из египтян подшутил над Бругшем. Приписал на зодиаке «древним демотическим письмом» гороскоп 1861 года, а затем показал его знаменитому египтологу. Прекрасно понимая, что тому и в голову не придет искать астрономическую датировку «древнейшего» зодиака в текущем году или, может быть, даже в будущем – через несколько лет. См. рис.1.17, где хорошо видны приписки рядом с фигурами созвездий с левой стороны от тела Нут.

рис.1.18

На рис.1.18 приведена прорисовка зодиака на каменном потолке одного из старинных храмов в египетском городе Эсна (Исна). Старое название этого города – Латополис [2]. Данный зодиак также был включен в наполеоновское описание Египта [2], откуда мы его и заимствуем. Будем условно называть его «Большим» зодиаком Эсны, чтобы отличить от другого зодиака, также найденного в Эсне, но в храме меньшего размера. Фрагмент штрихового рисунка этого зодиака из наполеоновского альбома [2] см. на рис.1.19.

рис.1.19

Подробнее об этом зодиаке и об его датировке пойдет речь ниже, в главе 7. Как мы увидим, дата, изображенная на этом зодиаке, относится к концу XIV века нашей эры.

рис.1.20

Еще один зодиак, найденный в небольшом храме на севере Эсны, показан на рис.1.20. Он также заимствован нами из наполеоновского описания Египта [2]. Мы будем условно называть его «Малым» зодиаком Эсны. Подробнее об этом зодиаке и его датировке будет рассказано ниже. Оказалось, что дата, которая здесь зашифрована, принадлежит XV веку нашей эры (1404 год).

Расскажем теперь о двух зодиаках, найденных в начале XX века в Египте в искусственной пещере для погребения. Ниже на рис.2.9 мы приведем прорисовку этих зодиаков. Пещера с зодиаками была обнаружена английским археологом В.М.Флиндерсом Петри в ходе его раскопок в Атрибах, расположенных в верхнем Египте близ Сохага [4], том 6, с.728. На потолке пещеры оказались нарисованы и раскрашены разными цветами два зодиака [4], том 6, с.729. Флиндерс Петри опубликовал прорисовку этих зодиаков в [24], полагая, что они датируются эпохой начала н.э. См. также 14-й том Известий британской школы египетской археологии (British School of Archaelogy in Egypt), со статьей Флиндерса Петри о раскопках в Атрибах в 1901 году.

Атрибские зодиаки с целью их датировки изучались английским астрономом Кнобелем (A.B.Knobel), а затем М.А.Вильевым и Н.А.Морозовым [4], том 6, с.728...752. Однако, они делали значительные натяжки в своих попытках расшифровать и датировать атрибские зодиаки. Причины этого будут объяснены ниже. В итоге, ни одного астрономического решения, полностью удовлетворяющего изображениям на атрибских зодиаках, в упомянутых работах найдено не было. Наши исследования показали, что такое решение существует и оно единственно. Оказалось, что атрибские зодиаки датируются XIII веком нашей эры (1230 год для верхнего и 1268 год для нижнего зодиака). Следовательно, они были созданы не ранее XIII века.

Отметим, что до последнего времени окончательная датировка атрибских зодиаков не могла быть получена, поскольку объем необходимых для этого вычислений слишком велик для счета вручную, без современной вычислительной техники. Но упомянытые исследователи считали вручную, поэтому вынуждены были вводить некоторые дополнительные правдоподобные предположения, сокращающие объем вычислений. К сожалению, эти предположения оказались неверными. Поэтому даже Н.А.Морозов, не связывавший себя скалигеровской хронологией, не смог получить для атрибских зодиаков правильный ответ.

рис.1.21

Пример египетского зодиака, на котором созвездия изображены обычными символами, а планеты – в виде поясных портретов, мы приводим на рис.1.21. Этот зодиак был обнаружен в середине XX века в древне-египетской «гробнице Петосириса (Petosiris)» на потолке внутренней комнаты [5], с.97.

Не все египетские зодиаки содержат гороскопы. Некоторые из них имеют лишь символы зодиакальных созвездий без планет. Датировать такой зодиак астрономическим методом, как правило, нельзя. Поскольку там нет гороскопа, несущего в себе дату. Приблизительная датировка подобных зодиаков возможна лишь при сравнении их с другими, похожими на них зодиаками, допускающими датировку по гороскопу. Пример зодиака, не содержащего гороскопа, мы приводим на рис.1.22. На этом зодиаке планет нет, только зодиакальные созвездия.

рис.1.22

Есть отдельные примеры старинных египетских зодиаков, на которых не двенадцать, а меньшее число зодиакальных созвездий, причем символы зодиакальных созвездий значительно отличаются от современных. Хотя общие черты явно проглядываются. См. рис.1.23, на котором показана древне-египетская кварцитовая (schist) табличка, называемая «Ливийской табличкой» (Lybian palette).

рис.1.23

По всей вероятности, это – зодиак, на котором зодиакальные созвездия представлены в виде семи окруженных стенами городов. Над каждым городом-созвездием расположен его символ – скажем, Лев или Скорпион, – который измеряет свое созвездие с помощью астрономического угломерного инструмента, напоминающего циркуль. Кстати, подобные инструменты действительно использовались в астрономии. С очень похожим циркулем изображался, например, «античный» астроном Птолемей, рис.1.24. Подобным инструментом под названием «трикветрум», пользовался даже Коперник [23], с.55.

рис.1.24

Вероятно, зодиаки такого типа – это наиболее старые зодиаки, изготовленные в те времена, когда разбиение эклиптики на созвездия еще не приняло свой окончательный, привычный нам, вид. Возможно, тогда зодиакальных созвездий было меньше, чем сегодня. Следы этого остались, например, в Альмагесте Птолемея, где созвездие Весов в звездном каталоге названо «Клешнями Скорпиона». Хотя формально «Клешни Скорпиона» (Весы) рассматриваются с Альмагесте как отдельное, самостоятельное созвездие, само их название – «Клешни Скорпиона», – говорит о том, что когда-то оно, по-видимому, составляло со Скорпионом одно целое.

Любопытно, что на рис.1.23 присутствует созвездие Ворона. Оно помещено тут рядом со Львом – то есть там, где расположены созвездия Рака или Девы. Сегодня созвездие Ворона тоже существует, но не принадлежит зодиакальному поясу, хотя и находится рядом с ним, по соседству с созвездием Девы. Тем не менее, на этом старинном зодиаке Ворон явно включен в число зодиакальных созвездий. Итак, мы видим, что на некоторых старинных египетских зодиаках зодиакальные созвездия могли обозначаться не так, как в наши дни. Но на большинстве египетских зодиаков фигуры зодиакальных созвездий все же вполне стандартны и практически не отличаются от современных.

1.2. Астрономическая датировка египетских зодиаков и связанные с ней трудности. Почему египтологи избегают астрономического датирования зодиаков

Во избежание недоразумений сразу отметим, что всюду в этой работе, говоря о «скалигеровской хронологии», мы имеем в виду не только работы самого Скалигера, заложившего основы современной хронологической шкалы, но и работы его последователей. То есть всех тех, кто на основе работ Скалигера создавал принятую сегодня хронологическую версию нашей истории. Эта версия оказалась ошибочной [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. В частности, ошибочной в целом является и общепринятая сегодня хронология Египта [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3].

Мы уже говорили о том, что если на старинном зодиаке как-то указаны положения планет, или, другими словами, если на нем есть гороскоп, то, значит, зашифрована какая-то дата. Сегодня с помощью вычислительной астрономии можно расшифровать эту дату или, по крайней мере, предложить несколько возможных вариантов для ее расшифровки. В этом и состоит идея астрономической датировки египетских зодиаков.

Эта идея не нова. На рубеже XVIII и XIX веков, когда во время наполеоновской экспедиции европейцы впервые получили доступ в Египет, они обнаружили там множество зодиаков. Некоторые египетские зодиаки, наиболее впечатляющие, были зарисованы художниками Наполеона и опубликованы в наполеоновском описании Египта [2]. Там они прямо названы «астрономическими таблицами» или «скульптурными зодиаками». См., например, [2], A.Vol.I, Pl.79 или A.Vol.II, Pl.82. Таким образом, астрономический характер египетских зодиаков с самого начала не вызывал сомнений. Понятно, что сразу же возникло естественное желание датировать эти зодиаки астрономическим методом. То есть – по гороскопам. С этой целью европейскими астрономами XIX века был предпринят ряд вычислений.

Но астрономы, действуя по заказу историков, естественно, должны были подчиняться их представлениям о хронологии Египта. Однако тут астрономия вступила в резкое противоречие со скалигеровской хронологией. Ни одной удовлетворительной с точки зрения астрономии даты, которая могла бы устроить историков скалигеровской школы, для египетских зодиаков так и не было найдено.

Остановимся на этом подробнее. Начнем с того, что практически все египетские зодиаки по мнению историков относятся ко времени римского владычества в Египте – то есть к началу новой эры [32], с.38.

Правда, вначале зодиаки пытались датировать еще более отдаленными временами. Например, дендерские зодиаки на первых порах историки пытались отнести к эпохе за 15 тысяч (!) лет до н.э. [4], с.651.

Но таким, надо думать весьма «привлекательным» в глазах некоторых историков древнейшим датировкам египетских зодиаков, в конце концов помешало слишком уж бьющее в глаза сходство египетской и европейской астрономической символики. Ведь настаивая на том, что зодиаки Египта были созданы за сотни и тысячи лет до нашей эры, пришлось бы, например, объяснять – каким же образом изображения созвездий на этих древнейших египетских зодиаках вплоть до мелких деталей совпадают с картинками из средневековых европейских книг по астрономии. Объяснить это было бы трудно. Датировка же египетских зодиаков началом нашей эры сильно сглаживала эту проблему. При такой датировке можно было заявить, что и «древние» египтяне и средневековые европейцы заимствовали свою астрономическую символику у римлян. Поэтому, мол, она и получилась у них во многом одинаковой.

При этом, сдвинуть датировки египетских зодиаков вверх от первых веков нашей эры, египтологи-скалигеровцы опять-таки не могли. Потому что вскоре после начала нашей эры история «древнего» Египта по скалигеровской хронологии уже кончается. Зодиаки, которые обнаруживаются в «безусловно древних» египетских храмах и «безусловно древних» египетских гробницах, не могут быть, в рамках скалигеровской хронологии, отнесены к эпохе позже первых веков нашей эры.

В результате возможные (для скалигеровцев) даты старинных египетских зодиаков оказались буквально «зажаты» в узком интервале времени длиной всего 200-300 лет: один век до или один-два века после начала нашей эры. Сильное отступление от границ этого интервала начинает резко противоречить всей скалигеровской картине истории и хронологии «древнего» Египта.

Но оказалось, что как раз сюда-то астрономические датировки египетских зодиаков никак не попадают. Простора для подгонки в такой ситуации у астронома-вычислителя практически нет. Дело в том, что один и тот же гороскоп повторяется на небе как правило очень редко – один-два раза за тысячу лет. Некоторые планетные сочетания могут повторяться лишь через несколько тысяч лет. Поэтому «подогнать» данные конкретного зодиака под слишком узкий интервал времени, заданный историками, оказалось очень трудно. Даже если идти при этом на очень большие натяжки. Естественно, все эти трудности возникли из-за того, что интервал был указан неправильно.

Дело кончилось тем, что сегодня египтологи уже практически отказались от идеи датирования египетских зодиаков по их астрономическому содержанию. Обсуждая символику зодиаков Египта, они стремятся представить ее как якобы «астрономические фантазии» древних художников. При этом часто даже не делается попыток расшифровать и датировать вновь найденный старинный египетский зодиак.

Яркий пример – работа [5], написанная известными специалистами по астрономическим текстам древнего Египта О.Нейгебауером, Р.Паркером и Д.Пингри (O.Neugebauer, R.A.Parker, D.Pingree). Анализируя зодиаки, изображенные на потолках двух древне-египетских гробниц Петосириса и Петубастиса, авторы работы [5] пишут, например, следующее: «положения планет по-видимому определялись митраистическими воззрениями» (The positioning of the planets seems to be inspired by Mithraism) [5], с.100. То есть, авторы [5] сразу отказываются от мысли, что здесь изображен реальный гороскоп, который можно попытаться датировать. В [5] не содержится ни намека на возможность астрономической датировки египетских зодиаков. Тем не менее, два зодиака Петосириса, рассматриваемые в [5], содержат гороскопы, которые можно датировать астрономически. И лишь один из трех зодиаков, описанных в работе [5] – зодиак Петубастиса, – гороскопа не содержит, а следовательно, не содержит и зашифрованной на нем даты, рис.1.22.

Подчеркнем, что далеко не всякое случайное расположение планет по зодиакальным созвездиям представляет собой гороскоп, который может появиться на реальном небе. Движения планет подчинены определенным законам. Например, при взгляде с Земли, Венера и Меркурий не могут находится слишком далеко от Солнца, а, следовательно – и друг от друга.

Художник-фантазер, произвольно расставляющий планеты по созвездиям, скорее всего, нарушит эти законы и нарисует нереальный, фантастический гороскоп. Но египетские зодиаки и, в частности, рассматриваемые в [5] зодиаки Петосириса, содержат вполне реальные гороскопы. Почему же авторы [5] заменяют анализ астрономического содержания египетских зодиаков туманными рассуждениями о якобы «митраистическом смысле» символов планет на них? Не потому ли что не надеются получить решения, удовлетворяющего скалигеровской хронологии? И действительно, таких решений у зодиаков Петосириса нет. Как нет их и у других египетских зодиаков.

Посмотрим, что говорится об астрономической датировке египетских зодиаков, например, в описании египетской коллекции Британского музея [18], изданном в 1924 году. Оказывается – ничего. Рассказывая о предположительных датах изготовления «древне»-египетских гробов из коллекции Британского музея, авторы описания [18] почему-то ничего не сообщают об астрономических датировках зодиаков на этих гробах. Как будто это совершенно не важно. Все датировки в [18] даются на основе соображений, не имеющих отношения к астрономическому датированию.

Например, описывая один якобы «очень древний» деревянный египетский гроб, авторы [18] пишут следующее: «лицевая сторона (гроба – Авт.) напоминает лицевую сторону обычных каменных сидонских саркофагов, типичными примерами которых являются саркофаги Табнита и Ешмуназара, царя Сидона, датируемые 360 г. до н.э., … поэтому и датировка гроба предположительно лежит между 500 и 350 гг. до н.э.» (the face resembles the face of the ordinary stone Sidonian sarcophagus, of which those of Tabnith and Eshmunazar, King of Sidon, B.C. 360 … are typical examples, and for this reason the date of the coffin is supposed to lie between B.C. 500 and B.C. 350») [18], с.133.

Но на крышке этого гроба, как тут же сообщается в [18], нарисованы «многочисленные астрономические тексты и картины … фигуры богов созвездий и планет, знаки Зодиака» (numerous astronomical texts and pictures … Here we have figures of the gods of the constellations, and of the planets, Signs of the Zodiak) [18], с.133. То есть – налицо зодиак с гороскопом. Однако вопрос об астрономической датировке этого гороскопа обходится полным молчанием. Изображение зодиака не приводится. Это – типичная картина. Ни один из египетских зодиаков, упомянутых в [18], не датирован астрономически и даже не воспроизведен. По крайней мере, подробное описание египетской коллекции Британского музея [18]…[20] ни словом не упоминает о подобных датировках. Хотя само наличие зодиаков аккуратно отмечается.

Яркий пример описанного выше положения дел с датировками египетских зодиаков дает история астрономического датирования двух зодиаков из храма в Дендере. Об одном из них – Круглом дендерском, – мы уже говорили выше. Вот что писал по поводу дендерских зодиаков Н.А.Морозов:

«Первые египтологи отнесли дендерский храм за пятнадцать (!!) тысяч лет до начала нашей эры; их дети – за три тысячи, а их внуки признали, что Четырехугольный зодиак принадлежит царствованию Тиверия (14-36 гг. нашей эры), а Круглый зодиак позднее – царствованию Нерона (до 69 г.). Когда же обратились к астрономическому вычислению для подтверждения всех этих дат, то оно дало отрицательные результаты.

Последовательные роботы Дюпюи, Лапласа, Фуррье, Летрона, Хольма, Био и других позднейших показали, что указанный на них планетной констелляции (то есть гороскопа – Авт.) не было до III века нашей эры. Надо было одно из двух: или царствование римских императоров отнести к другим векам и к другому месту, или признать, что изображенные тут гороскопы – чистая фантазия. Египтологи, не желая отступить от традиции, выбрали последнее, несмотря на то, что достоверность обоих гороскопов бьет в глаза» [4], том 6, с.651.

Внимательно изучив эти зодиаки, Н.А.Морозов заключает:

«Если все это – фантазия художника, то трудно объяснить, почему у него оказалось, что Меркурий и Венера в обоих Зодиаках очутились, как и подобает им быть, у самого Солнца, а не где-нибудь на другом, невозможном для них, но удобном для фантазера месте? Да и зачем было рисовать подобную фантазию? Нет! Это не фантазия, а гороскоп…» [4], том 6, с.653.

В главе 6 мы еще вернемся к анализу дендерских зодиаков, проведенному Н.А.Морозовым, и расскажем о нем более подробно.

Морозов был первым, кто предложил датировать египетские зодиаки по их астрономическому содержанию, не оглядываясь на скалигеровскую хронологию. Исследователи, работавшие в этом направлении до Морозова, всеми силами пытались получить решение, лежащее в заранее заданном интервале времени – около начала нашей эры. Это у них не получалось. Или же – получалось очень плохо. Приходилось прибегать к различного рода натяжкам и подгонкам.

Случайно это или нет, но искренние попытки египтологов применить астрономию для датировки египетских зодиаков по сути дела прекратились после работ Н.А.Морозова. Морозов доказал, что астрономическое датирование египетских зодиаков не может дать нужные египтологам даты – оно дает лишь средние века [4], том 6. Что никак не увязывается с общепринятой хронологией Египта.

Надо сказать, что в работах Н.А.Морозова по астрономическому датированию зодиаков все же были допущены некоторые мелкие натяжки. Какие именно – мы будем подробно говорить ниже. Но этих натяжек у Морозова было гораздо меньше, чем во всех предшествущих работах, авторы которых стремились любой ценой получить датировки, согласованные со скалигеровской хронологией Египта. После работ Морозова стало ясно: убираем натяжки – астрономические даты зодиаков «безнадежно» уходят вверх, в средние века.

Поэтому мы еще раз повторяем: случайно ли, что именно после работ Н.А.Морозова египтологи резко снизили свою активность по астрономическому датированию египетских зодиаков? Сегодня они всячески стремятся уйти от астрономии при обсуждении египетских зодиаков. Разговор быстро переводится в другую плоскость. Решение конкретной задачи – дешифровки астрономического содержания зодиаков и их строгое датирование, – подменяется расплывчатыми и безопасными для скалигеровской хронологии рассуждениями о религии древних египтян. Дело пытаются представить так, что символы египетских зодиаков если и имеют какое-то отношение к астрономии, то якобы весьма наивное и фантастическое [5], [9].

Однако, как показали наши исследования, продолжающие, в частности, исследования Н.А.Морозова, скалигеровская хронология лишена обоснований и, скорее всего, грубо ошибочна [МЕТ1], [МЕТ2], [МЕТ3]. Поэтому подход Морозова к датировке египетских зодиаков без «оглядки» на скалигеровскую хронологию, представляется совершенно верным. Но этот подход таит в себе новую и весьма серьезную трудность. Она появляется, как только мы начинаем расширять временной интервал допустимых датировок до величин порядка 1-2 тысяч лет – то есть до всей исторической эпохи, охватывающей античность и средние века. Трудность эта состоит в неоднозначности получаемых дат. Дело в следующем.

Отказавшись от заранее заданного узкого временного интервала для дат гороскопов, мы теперь вынуждены принимать во внимание все астрономические решения в пределах всего исторического интервала. То есть – на протяжении около двух тысяч лет. Это достаточно длинный отрезок времени, в течение которого многие гороскопы повторяются, причем не один раз. А значит – появляется сразу несколько равноправных решений для одного и того же зодиака. Естественно, это затрудняет датировку. Поскольку непонятно – как распознать среди нескольких возможных решений единственную правильную дату.

Отметим, что если бы мы ограничивались узкими границами в две-три сотни лет, то вероятность появления сразу нескольких возможных решений для одного зодиака на таком сравнительно коротком отрезке времени была бы крайне мала. Поэтому при правильно заданном узком интервале мы, как правило, находили бы единственное возможное решение для каждого зодиака. Но если интервал задан неправильно, то решений вообще не оказалось бы в подавляющем большинстве случаев. Как это и происходит со скалигеровским временным интервалом для египетских гороскопов, в котором удовлетворительных возможных решений не оказывается вовсе.

Но даже если нам повезло и гороскоп нашего зодиака оказался настолько «удачным», что имеет единственное возможное решение на всем историческом интервале, – проблема все равно остается. Дело в том, что в расшифровке египетских зодиаков всегда присутствует некоторая неоднозначность – даже в том случае, когда в целом эта расшифровка может быть сделана вполне четко и однозначно.

Надо сказать, что расшифровка многих египетских зодиаков в целом может быть сделана вполне четко. На некоторых из них планеты просто подписаны. Эти надписи можно прочитать и понять – какую именно планету обозначает данный символ зодиака. Часто одни и те же планетные фигуры повторяются на разных зодиаках, поэтому путем сравнения можно уверенно распознать их. Ниже мы подробно расскажем о том, как именно это делается. Тем не менее, при расшифровке египетских зодиаков всегда возникают некоторые неоднозначности. Скажем, по отношению к одной-двум планетам. Причин для этого много. Иногда – из-за нового, не встречавшегося на других зодиаках символа планеты. Иногда из-за плохой сохранности изображения. Иногда в связи с тем, что положение планеты в созвездиях не совсем ясно из данного зодиака. Есть и ряд других причин. На некоторых зодиаках с очень сложной, запутанной или слишком условной символикой вообще приходится перебирать все возможные варианты отождествлений планетных фигур. При этом возникают десятки допустимых вариантов расшифровки, а общее количество возможных решений для такого зодиака может достигать сотен. В других случаях вариантов немного – два-три.

Но мало вариантов расшифровки или много, эта расшифровка, вообще говоря, неоднозначна. Даже в случаях, когда в целом она ясна, все равно, как правило, небольшие вариации допустимы. В результате, появляется несколько возможных решений.

1.3. Наш новый подход к датированию египетских зодиаков

Описанные выше трудности снимаются в рамках предложенной нами новой методики расшифровки и датирования египетских зодиаков. А именно, мы предлагаем формализм, с помощью которого можно расшифровать (вообще говоря, неоднозначно) не только гороскоп зодиака, но и дополнительную астрономическую информацию, которая на нем, как правило, присутствует. Причем этой дополнительной информации обычно вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения и однозначно определить дату для данного зодиака.

Подчеркнем, что однозначность решения получается даже с учетом некоторой неоднозначности как дополнительной информации, так и самого основного гороскопа. Более того, если по каким-то причинам в расшифровке основного гороскопа были допущены ошибки, то за счет дополнительной информации, присутствующей на этом зодиаке, ни одного решения в ошибочной расшифровке, скорее всего, не будет найдено. Поскольку когда мы имеем слишком много астрономических условий, их случайное сочетание на реальном небе становится чрезвычайно маловероятным. Даже – с учетом множественности возможных трактовок, возникающих при расшифровке египетского зодиака.

Подробное описание нашей методики будет дано в следующих разделах. Подчеркнем, что эта методика позволяет работать сразу со всеми возможными вариантами расшифровки египетского зодиака, чего нельзя было достичь в рамках предыдущего подхода. При этом, естественно, резко возрастает объем необходимых вычислений. Приходится просчитывать по нескольку вариантов гороскопа для каждого зодиака. Каждый такой вариант может дать, вообще говоря, целую серию допустимых решений в историческом интервале. Общее число решений для одного зодиака может доходить до ста и более. Каждое из них приходится проверять на соответствие с дополнительной астрономической информацией зодиака.

Вся эта процедура невыполнима без современных компьютеров и современных астрономических программ. Более того, нам пришлось для этой цели создать собственную компьютерную программу Horos, которая по заданному расположению планет в зодиакальных созвездиях (гороскопу) ищет все даты в историческом интервале, когда такое расположение действительно появлялось на небе. При этом учитывается также и взаимный порядок планет на зодиакальном поясе. Поскольку данные, вообще говоря, могут считываться с зодиака неоднозначно, программа Horos может учитывать возможную неоднозначность как в расположении планет по созвездиям, так и во взаимном порядке планет. Описание программы Horos мы приводим в Приложениях. См. также главу 5.

Для приблизительных расчетов мы пользовались простой и удобной компьютерной программой Turbo-Sky, созданной московским астрономом А.Волынкиным. С ее помощью определялись условия видимости планет для расчетных дат египетских зодиаков. По программе Turbo-Sky определялась, в частности, яркость планет на данный момент времени, что важно для возможности ее наблюдения невооруженным глазом. Поясним, что видимая с Земли яркость планеты существенно зависит от ее удаления от Солнца и может меняться с течением времени в широких пределах. Подробнее об этом рассказано в главе 5.

1.4. Погребальный характер зодиаков в Египте

«Большая часть сохранившихся памятников (Древнего Египта – Авт.) с находящимися на них надписями… посвящена религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может, девять десятых – религиозного содержания… Весь этот материал довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело обязан существовавшим похоронным обрядам» [54], с.101.

Зададимся вопросом: для чего древние египтяне создавали зодиаки и зашифровывали в них даты? Хотя этот вопрос и не имеет прямого отношения к проблеме астрономического датирования египетских зодиаков, которую мы здесь рассматриваем, все же косвенно он с ней связан.

В самом деле, предположим, что нам удалось найти астрономическую датировку некоего старинного египетского зодиака. Спрашивается – что означает эта дата? Скажем, если некий зодиак был найден на потолке древне-египетского храма, то можно ли считать зашифрованную в нем дату – приблизительной датой постройки этого храма? Кстати, именно так предлагал понимать астрономические датировки дендерских зодиаков Н.А.Морозов. Он полагал, что в них содержится «гороскоп начала постройки указанных отделов здания или времени их открытия для публики» [4], том 6, с.653. Однако, по нашему мнению это, скорее всего, не так.

Обратим внимание на следующее обстоятельство. «Древне»-египетские зодиаки почти всегда имеют четко выраженную связь с погребениями. Открываем, например, описания египетской коллекции Британского музея [18], [19], [20]. Практически все египетские зодиаки, упомянутые в этих описаниях, нарисованы на внутренней поверхности крышек «древне»-египетских гробов. Зодиаки как бы накрывают собой мумию умершего. Они нарисованы так, чтобы быть к мумии как можно ближе. Поэтому дата, зашифрованная в таком зодиаке, скорее всего имеет прямое отношение именно к покойнику. Скажем, указывает на год его рождения или смерти. Или на тот и на другой, если гороскопов в зодиаке несколько (такое тоже бывает).

рис.1.25

В коллекции Британского музея находится сразу несколько деревянных «древне»-египетских гробов с зодиаками. Так, в описании третьей комнаты египетской коллекции Британского музея говорится о четырех таких гробах [18], с.126, 133. Внешний вид одного из них представлен на рис.1.25. Сверху гроб накрыт изогнутой деревянной крышкой, покрытой росписью. Такой же по своему устройству египетский гроб, но уже без крышки, показан на рис.1.26.

рис.1.26

При взгляде вблизи хорошо видно, что эти «древне»-египетские гробы изготавливались из ровных, хорошо оструганных досок. Более того, доски соединены между собой в паз, вполне современным столярным способом, рис.1.27. Вряд ли такой гроб мог быть изготовлен без железного топора, рубанка и стамески. А ведь нас уверяют, будто бы у «древних» египтян, делавших эти гробы, были только медные орудия.

рис.1.27

Египетские гробы были расписаны как снаружи, так и изнутри, рис.1.27.

Говоря о том, как выглядит типичный «древне»-египетский гроб, авторы описания египетской коллекции [18], сообщают, что на внутренней поверхности крышки такого гроба, как правило, изображался символ неба в виде богини Нут и двенадцать знаков «греческого зодиака» (twelve Signs of the Greek Zodiak) [18], с.32. То есть, изображался египетский зодиак.

Лишь один из упомянутых в [18]…[20] египетских зодиаков оказался нарисован не на гробе, а на куске стекла. Причем этот зодиак не имеет гороскопа, на нем только 12 символов созвездий [19], с 88.

Итак, мы видим, что практически все египетские зодиаки, находящиеся в египетской коллекции Британского музея – это погребальные зодиаки, нарисованные на внутренних поверхностях крышек «древне»-египетских гробов.

Обратим внимание, что большинство египетских зодиаков, рассмотренных нами выше, тоже связаны с погребениями. Зодиак Бругша нарисован на крышке гроба. Атрибские зодиаки – на потолке погребальной пещеры. Зодиаки на рис.1.1 и рис.1.3 – на потолках гробниц в луксорской Долине царей. Зодиаки Петосириса и Петубастиса нарисованы на потолках погребальных помещений.

Итак, возникает четкое впечатление, что египетские зодиаки были частью погребального обряда. Естественно предположить, что они были предназначены для записи дат, связанных с личностью покойного. Скажем, даты смерти, рождения и, возможно, еще каких-то наиболее важных для умершего дат.

Но почему эти даты зашифровывались в гороскопе, а не писались прямо, обычным образом? Вероятно, «древние» египтяне, рисовавшие гороскопы на потолках своих гробниц, были уже достаточно искушены в вопросах летоисчисления и понимали, что обычный способ записи дат, применяемый в быту – скажем, от начала правления императора или по какой-нибудь эре, – не является вечным. Со временем может появиться новая точка отсчета эры, а старая будет забыта. Или, скажем, может сильно измениться вид букв или цифр, которыми записана дата. Тогда «обычная» дата станет уже непонятной для потомков. Поэтому для покойника, уходящего в вечность, старались придумать другой, «вечный» способ записи дат. В качестве такого способа был взят гороскоп – то есть расположение планет по зодиакальным созвездиям. Следовательно, астрономия к тому времени была уже достаточно развита, чтобы люди понимали, что один и тот же гороскоп очень редко повторяется на небе. А значит – с его помощью действительно можно записать дату. И такая запись будет «вечной как небо».

Таким образом, астрономическая датировка зодиака, нарисованного на крышке египетского гроба или на потолке египетской погребальной пещеры (гробницы), действительно может рассматриваться как приблизительная дата захоронения. Конечно, нельзя исключать вероятность, что на погребальном зодиаке была записана не дата смерти или рождения покойника, а скажем, дата, связанная с каким-нибудь его знаменитым предком. Основателем рода, например, – на эпоху которого и был рассчитан нарисованный в гробнице зодиак с гороскопом. Но такие случаи, если они и случались, скорее всего, были редкостью. Поэтому для зодиаков из египетских гробниц дата гороскопа может быть с большой долей вероятности приравнена к дате погребения или рождения покойника. То есть это – приблизительная дата захоронения.

С другой стороны, если зодиак изображен не в гробнице, а на потолке храма, то он вряд ли служил для обозначения даты строительства этого храма. Поясним нашу мысль подробнее,

Дата строительства храма и вообще, обстоятельства, связанные с его строительством, обычно не занимают главенствующего места в настенных, а тем более – потолочных изображениях этого храма. Обычно в храме на почетном месте изображаются события, которым посвящен храм, а не картины его строительства. То есть – события древние уже для того времени, когда храм строился. Ведь храмы обычно посвящают древним, а не современным событиям. И расписывают его соответственно. Даже в тех случаях, когда храм строится фактически в честь события современного.

Зодиаки, обнаруженные в древне-египетских храмах – в Дендере и в Эсне, – это каменные барельефы больших размеров, помещенные на потолке главных помещений храма, на самом видном, почетном месте. Скажем, если сравнивать с русскими храмами, то по месту расположения египетские зодиаки будут соответствовать росписи под куполом. Можно ли представить себе русский храм, подкупольная роспись которого рассказывала бы о его строительстве? Нет, такого не бывает.

Поэтому наиболее вероятным выглядит предположение, что даты, изображенные на зодиаках египетских храмов, относятся к жизни того святого, которому посвящен данный храм. Скажем, указывают на день его смерти или на какие-нибудь другие, связанные с ним важные события.

Например, если древне-египетский храм был посвящен Рождеству Христа, то на его потолке могли изобразить зодиак с датой Рождества Христова. Причем, строителям храма совсем не обязательно было помнить – как именно были расположены планеты в день Рождества. Расположение планет (гороскоп) на нужную дату, скорее всего просто вычисляли. Вычисление гороскопа для данной даты – несложная задача. Дело в том, что положения планет в гороскопе задаются лишь попаданием в зодиакальное созвездие, то есть очень приблизительно. Поэтому, для расчета гороскопа вполне достаточно было владеть, скажем, «античной» астрономической теорией Птолемея. Эта задача была вполне под силу средневековой и «античной» астрономии.

Поэтому дата храмового египетского зодиака, в отличие от зодиака из гробницы, не может служить для датировки самого храма. Но, конечно, она дает для него границу снизу. Ясно, что храм не могли построить раньше, чем происходили события, которым этот храм посвящен. Другими словами, древний египетский храм не мог быть построен раньше даты, записанной на его зодиаке. Однако он мог быть построен позже этой даты. Причем – гораздо позже. Может быть, даже на несколько сотен лет.

1.5. Изображения египетских зодиаков, которыми мы пользовались

Анализ символики египетских зодиаков и их расшифровка требует внимания к мельчайшим подробностям. Как показали наши исследования, мелкие и несущественные на первый взгляд детали зодиака, а также взаимного расположения символов на нем, часто оказываются очень важными. От них может существенно зависеть расшифровка данного зодиака. Поэтому для астрономического датирования египетских зодиаков важно иметь как можно более точные и подробные их изображения. Лучше всего – качественные цветные фотографии крупным планом.

К сожалению, далеко не во всех случаях нам удалось достать такие фотографии. Найти качественные фотографии некоторых египетских зодиаков, даже весьма знаменитых, – оказалось очень непростым делом.

Случайно ли это? Выше уже было сказано о том, что современные египтологи склонны относиться к египетским зодиакам как к астрономическим фантазиям. И в то же время – почти полное отсутствие современных публикаций с подробными, качественными изображениями зодиаков. То есть публикаций, дающих возможность выполнить астрономическую датировку зодиака. Даже в том случае, когда фотографии зодиаков публикуются, они, как правило, либо низкого качества, либо не показывают всего зодиака, а только его часть. Исключения есть, но они очень редки.

Не сталкиваемся ли мы здесь с тем, что египтологи «заботливо оберегают» скалигеровскую хронологию от противоречащих ей датировок? Поэтому и стараются не публиковать материалы, которые могут послужить основой для нескалигеровских датировок? Ведь в XIX и в начале XX века, когда у египтологов еще была надежда подтвердить скалигеровскую хронологию Египта с помощью астрономического датирования, ими было опубликовано множество качественных и подробных рисунков египетских зодиаков. См., например, [2], [24], [14]. Все эти рисунки были нами изучены и мы воспроизведем их ниже.

Очень качественные и подробные рисунки нескольких египетских зодиаков содержатся в наполеоновском описании Египта [2]. Это описание было опубликовано во Франции в начале XIX века по следам наполеоновской экспедиции в Египет 1798...1801 годов. Мы пользовались современным переизданием [2].

В нашем исследовании мы пользовались всеми известными нам рисунками, прорисовками и фотографиями египетских зодиаков. Перечислим их.

1) Круглый дендерский зодиак, называемый также «Зодиаком Осириса» [10]. Каменный потолочный барельеф, рис.1.8.

В наполеоновском альбоме приведен штриховой рисунок, а также прорисовка этого зодиака. См. [2], A.Vol.IV,Pl.21. Все символы на зодиаке, вплоть до мелких деталей, зарисованы. Художники пытались добиться фотографической точности воспроизведения и это им почти удалось. Сравнение рисунка Круглого дендерского зодиака с фотографиями, сделанными в 2000 году в Лувре с оригинала этого зодиака, показывает, что ошибок в рисунке практически нет. Имеющиеся мелкие отличия касаются лишь некоторых тонкостей взаимного расположения фигур или тонкостей в написании иероглифов. Но даже таких отличий мало, хотя некоторые из них оказались существенными.

В целом сравнение показало, что рисункам зодиаков из наполеоновского издания вполне можно доверять. По крайней мере – для зодиаков прямоугольного типа, в которых тонкости взаимного расположение фигур не существены для расшифровки, поскольку все фигуры расположены на них в ряд. Что касается зодиаков круглого типа, то такой зодиак в наполеоновском описании только один – Круглый дендерский. Для него мы, к счастью, располагаем современными фотографиями, позволяющими снять все возникающие вопросы.

Круглый дендерский зодиак сохранился полностью. Он не имел утрат, сбитых фигур, сколов и т.п. в момент зарисовки. Судя по современным фотографиям, он до сих пор почти не имеет утрат.

2) Длинный или «четырехугольный» дендерский зодиак. Каменный потолочный барельеф. Это – зодиак прямоугольного типа. То есть его очертания имеют вид прямоугольника, а все фигуры расположены в нем четкими рядами.

Для Длинного, также как и для Круглого дендерского зодиака, в [2] имеется штриховой рисунок и прорисовка. Все фигуры и символы зарисованы достаточно крупно и хорошо видны на рисунке. См. [2], A. Vol.IV, Pl.20. В [2] приведен также рисунок всего потолка, на котором был найден Длинный зодиак. Собственно Длинный зодиак является частью большого потолочного изображения [2], A. Vol.IV, Pl.18.

Как уже было отмечено, требования к точности зарисовки зодиака прямоугольного типа ниже, чем для круглых зодиаков. В круглом зодиаке при расположении фигур по всему полю, художнику-зарисовщику трудно не сделать ошибки. Даже если он разбирается в астрономии. Поскольку он не до конца понимает астрономический смысл египетских фигур и не знает всех условностей их взаимного расположения, Чуть-чуть сместилась фигура относительно соседей, окружающих ее со всех сторон, – и важная деталь астрономического описания может быть потеряна. Ниже мы приведем примеры этого. В зодиаках же прямоугольного типа небольшое смещение фигур друг относительно друга не меняет астрономического смысла картины. Кроме того, здесь у каждой фигуры всего лишь два соседа, поэтому взаимное расположение фигур легче точно скопировать.

Итак, качество рисунков Длинного дендерского зодиака в наполеоновском описании [2] вполне достаточно для анализа и астрономической датировки этого зодиака. Мы воспроизведем эти рисунки ниже.

Длинный дендерский зодиак также сохранился полностью. На рисунках из наполеоновского издания нет следов утрат на этом зодиаке.

3) Зодиак из главного, большого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [2] имеется штриховой рисунок и прорисовка этого зодиака. См. [2], A. Vol.I, Pl.79.

Зодиак из большого храма в Эсне является зодиаком прямоугольного типа, поэтому все сказанное выше по поводу Длинного дендерского зодиака, в полной мере относится и к нему.

Судя по рисунку в наполеоновском издании [2] этот зодиак в момент зарисовки был в очень хорошем состоянии, не имел утрат. Рисунок в [2] тщательный и подробный. В 2002 году мы побывали в Эсне и подробно засняли этот зодиак на фотопленку. Сравнение показало, что наполеоновский рисунок имеет несколько неточностей, но достаточен для правильной датировки.

4) Зодиак из малого храма в Эсне. Каменный потолочный барельеф. В [2] также имеется штриховой рисунок и прорисовка этого зодиака. Часть этого зодиака была сбита. Так он и зарисован художниками Наполеона. Несбитая часть – в хорошем состоянии.

5) Зодиак из гробницы Рамзеса VII в луксорской долине царей. В наполеоновском описании [2] эта гробница названа «I-er Tombeau des Rois a l'Ouest». В [2] приведен подробный цветной рисунок этого зодиака. См. рис.1.3. Зодиак прямоугольного типа, без большого числа мелких деталей. Рисунок из [2] вполне достаточен для анализа этого зодиака и его астрономического датирования.

6) Современные прорисовки Круглого дендерского зодиака и его фрагментов, сделанные по оригиналу Круглого зодиака, находящемуся в Лувре [10].

7) 30 фотографий Круглого дендерского зодиака, сделанные в 2000 году в Лувре проф.Я.В.Татариновым.

8) Фотографии фрагментов Круглого дендерского зодиака из книги Альберто Карло Карпичечи «Искусство и история Египта» [9], с.165.

9) Фотография части Круглого дендерского зодиака из книги Desroches-Noblecourt Christiane. «Life and Death of a Pharaoh Tutankhamen» [13], с.255.

10) Прорисовка зодиака, обнаруженного Г.Бругшем на «древне»-египетском гробе. Опубликована Г.Бругшем в 1862 году [14]. Прорисовка Бругша воспроизведена Н.А.Морозовым [4], том 6, с.696.

11) Прорисовка атрибских зодиаков, найденных Флиндерсом Петри в 1901 году на потолке египетской погребальной пещеры. Опубликована Флиндерсом Петри в 1902 году в 14-том томе Известий Британской школы египетской археологии (British School of Archaelogy in Egypt), откуда ее заимствовал Н.А.Морозов [4], том 6, с.728, 730. См. также [24].

12) Зодиаки с потолков египетских гробниц Петосириса и Петубастиса. Черно-белые фотографии, цветные фотографии отдельных фрагментов, а также подробные прорисовки этих зодиаков взяты нами из публикации Нейгебауера, Паркера и Пингри [5].

13) Рисунок Длинного дендерского зодиака, опубликованный Боде и воспроизведенный Н.А.Морозовым в [4], том 6, вклейка после с.672.

1.6. Стилизация зодиаков в наполеоновском описании Египта

Относительно рисунков и прорисовок египетских зодиаков в наполеоновском издании [2] необходимо сделать следующее замечание.

Художника Наполеона стремились к высокой, почти фотографической, точности в расположения фигур зодиаков. Они зарисовывали все, что могли разглядеть, даже самые мелкие детали. Но при этом они довольно сильно стилизовали фигуры на зодиаках, делали их более красивыми и утонченными. То есть – вносили в рисунки египетских зодиаков стиль и технику своей эпохи. Поэтому к рисункам из альбома Наполеона нельзя относится как к фотографиям. В частности, по этим рисункам нельзя судить о художественном уровне египетских зодиаков. Сравнение с фотографиями показывает, что подлинные зодиаки из храма в Дендере намного проще и грубее, чем они выглядят на рисунках наполеоновских художников.

рис.1.28

На рис.1.28 приведены для сравнения два изображения «богини Нут» из храма в Дендере, помещенной рядом с Круглым дендерским зодиаком. Одно – по рисунку наполеоновских художников [2], A.Vol.IV, Pl.21, другое по современной фотографии [9], с.165. Бросается в глаза сильная стилизация фигуры Нут на «наполеоновском» рисунке. В то же время, положение ее тела передано очень точно. Отметим, что в отличие от оригинала, где Нут представлена обнаженной, на рисунке она оказалось одетой в прозрачное платье. Впрочем, художники явно старались сделать добавленное ими платье, как можно менее заметным. Облик лица Нут, по-видимому, является чистым вымыслом художников. На фотографии видно лишь общее очертание человеческого лица. Само лицо Нут было либо сбито либо не проработано с самого начала.

рис.1.29

На рис.1.29 один и тот же фрагмент Круглого дендерского зодиака представлен по рисунку наполеоновских художников [2], A.Vol.IV, Pl.21 и по современной фотографии [13], с.255. Рисунок точен, но некоторые фигуры на нем несколько стилизованы. В первую очередь это касается лиц, которые на рисунке гораздо лучше проработаны, чем в оригинале. Египетский барельеф в данном случае передает лишь общие очертания лиц. Ясно лишь какая голова у той или иной фигуры – человека, сокола, льва и т.п. Но четких, проработанных черт лица на барельефе нет. На рисунке же лица фигур представлены более красивыми, чем на самом деле. Но при этом художники старались не исказить смысл оригинала. Лишь слегка приукрашивали его. Например, подрисовывали глаза и т.п. См. рис.1.29.

рис.1.30

На рис.1.30 показано, что в отдельных случаях художники Наполеона не соблюдали тонкостей взаимного расположения фигур на Круглом дендерском зодиаке. Все-таки в такой сложной композиции добиться «на глаз» фотографической точности практически невозможно. На рис.1.30 показан один и тот же фрагмент Круглого зодиака в трех видах:

1) современная прорисовка из [10], сделанная, скорее всего, на основе фотографии;

2) «наполеоновская» прорисовка из [2];

3) «наполеоновский» штриховой рисунок из [2].

Фотография этого же участка зодиака представлена на рис.1.31. Видно, что наиболее точной является современная прорисовка из [10]. На ней фигурка путника с посохом стоит на Колосе Девы – касается его ногой, – как это и изображено на самом зодиаке. Ср. с фотографией на рис.1.31. Но на обоих «наполеоновских» рисунках, как на штриховом, так и на прорисовке, эта фигурка заметно удалена от Колоса Девы.

рис.1.31

Как мы увидим ниже, эта ошибка художников Наполеона далеко не безобидна. Поясним это подробнее. Дело в том, что путник на зодиаке – это символ планеты. А колосок в руке Девы на рис.1.30 – это Спика, самая яркая звезда в созвездии Девы. Спика в старинной астрономии так и назвалась – Колос Девы. То, что путник-планета касается ногой Спики (Колоса Девы) скорее всего означает, что планета соприкоснулась со Спикой или оказалась очень близко к ней. Напомним, что Спика находится почти на самой эклиптике и поэтому планеты в своем движении действительно могут подходить очень близко к этой яркой, знаменитой звезде. И даже сливаться с ней.

Кроме того, иероглифическая надпись над головой путника (выше звездочки) превратилась у наполеоновских художников в изогнутую змею. На самом же деле это – не змея, а три иероглифа: «ходить» (нога), «ткань» (сгиб) и «нож» (полукруг с ручкой)», образующие надпись «СБК» [9], с.19. См. рис.1.31 и рис.1.32. Скорее всего, здесь стоит имя планеты Меркурий – «Себек». Именно так назывался Меркурий на египетских зодиаках по мнению известного египтолога XIX века Г.Бругша. См. [4], том 6, с.697. Ниже, в главе 6 мы вернемся к этой надписи.

рис.1.32

Таким образом, в данном примере важная астрономическая информация, имеющая непосредственное отношение к расшифровке и датированию Круглого дендерского зодиака, была в «наполеоновских» рисунках потеряна. Более того, она была искажена. К счастью, этот случай – скорее исключение, чем правило. В целом, «наполеоновские» рисунки все же достаточно точны. Но искажения в них встречаются. Причем, как мы только что убедились, иногда они затрагивают действительно важные детали зодиака.

рис.1.33

На рис.1.33 представлена фотография фрагмента Длинного дендерского зодиака в сравнении с «наполеоновским» штриховым рисунком и «наполеоновской» прорисовкой того же участка. Видно, что рисунок и прорисовка в целом точны, хотя в мелких деталях есть ряд отличий. Так, например, фигуры на рисунке несколько стилизованы. На «наполеоновских» рисунках обе женские фигуры одеты в длинные платья, а на фотографии эти платья совсем другие. Ряд мелких деталей на рисунках упущен. Например, на этом участке Длинного дендерского зодиака:

1) Пропущена голова сокола в табличке над головой девушки справа, рис.1.34.

2) Пропущена полустершаяся и, видимо, не замеченная художниками звезда над головой девушки слева, рис.1.34.

3) Птица в табличке над головой мужской фигуры справа – это сокол, а на рисунке он превращен в ибиса, рис.1.34.

4) Египетский крест в руке у мужской фигуры, хорошо видный на фотографии, рис.1.34, на рисунках отсутствует. Ср. рис.1.33.

5) Сильно стилизованы фигуры девушек и особенно их платья, рис.1.34.

рис.1.34

Однако, повторим, все эти упущения в наполеоновском описании Египта [2] касаются лишь отдельных деталей зодиаков. В целом, следует признать, что «наполеоновские» рисунки египетских зодиаков достаточно точно передают оригиналы.

1.7. Наши условные обозначения египетских зодиаков

Иногда нам будет удобно применять для египетских зодиаков сокращенные обозначения. Будем использовать следующие обозначения, состоящие из двух латинских букв для каждого зодиака:

1) «DL» – Длинный дендерский зодиак (Дендерский храм).

2) «DR» – Круглый дендерский зодиак (Дендерский храм).

3) «EB» – Большой эснский зодиак (храм в Эсне).

4) «EM» – Малый эснский зодиак (храм к северу от Эсны, ныне уже утраченный).

5) «AV» – Верхний атрибский зодиак, найденный Флиндерсом Петри.

6) «AN» – Нижний атрибский зодиак, найденный Флиндерсом Петри.

7) «OU» – Зодиак из гробницы Рамзеса VII («Фивский цветной»), рис.Ц15. Долина царей.

8) «P1» – Зодиак из гробницы Петосириса, внешняя комната. Оазис Дахла.

9) «P2» – Зодиак из гробницы Петосириса, внутренняя комната. Оазис Дахла.

10) «BR» – Зодиак Бругша с демотическими приписками.

11) «RS» – Зодиак из гробницы Рамзеса VI (Долина царей), рис.Ц13.

12) «RC» – Зодиак из гробницы Рамзеса IV (Долина царей), рис.Ц33, рис.Ц34.

13) «SP» – Зодиак из гробницы Сети I (Долина царей), рис.Ц31.

14) «SN» – Зодиак из гробницы «архитектора Сененмута» (расположена к северу от храма Хатшепсут, рядом с Долиной царей) [113], с.113, рис.Ц32.

15) «KZ» – «Краткий Зодиак» из царской гробницы в Герменте, недалеко от Долины царей [2], A, Vol.I, Pl.96.

16) «SO» – Зодиак Сотера из Шейх Абд аль-Курны, рис.Ц.20.

17) «MT» – Зодиак со «стелы Меттерниха», см. раздел 7.10 главы 7.

18) «LK» – Зодиак «Лев Коммагены», см. раздел 7.11 главы 7.

19) «RZ» – Зодиак с геммы «Марка Аврелия», см. раздел 7.12 главы 7.

20) «LV» – Зодиак из Лувра, см. раздел 7.14 главы 7.

21) «NB» – Зодиак «с одетой Нут», см. раздел 7.15 главы 7.

Эти обозначения будут использоваться, в частности, на рисунках, а также при описании компьютерных вычислений. Кроме того, они входят в названия файлов, которые мы приводим в Приложениях.

О большинстве из перечисленных здесь зодиаков вкратце уже было сказано выше. Более подробно о каждом из них пойдет речь в разделах, посвященных их астрономическим датировкам.

Глава 2. Прежние астрономические датировки египетских зодиаков

2.1. Круглый и длинный дендерские зодиаки

Попытки астрономического датирования Круглого и Длинного дендерских зодиаков начались в XIX веке. Первоначальная расшифровка их гороскопов была предложена египтологами XIX века, в частности знаменитым немецким египтологом Г.Бругшем. Расшифровка основывалась как на виде фигур, изображенных на зодиаках, так и на прочтенных Г.Бругшем иероглифических надписях над головами некоторых фигур-планет. Подробный обзор см. в [4], с.652...655.

В частности, сразу было замечено, что все планеты, кроме Солнца и Луны, изображены на дендерских зодиаках, – так же как и на многих других египетских зодиаках – в виде путников с посохами [4], с.652. Посох символизировал перемещение планет по сфере неподвижных звезд. Планеты в старинной астрономии рассматривались как «передвигающиеся», «блуждающие» звезды [27], с.40. Само греческое слово «планэтэс» означает «блуждающий» [27], с.40. Неудивительно поэтому, что фигуры планет на египетских зодиаках, как правило, снабжены посохами.

Солнце и Луна изображались на египетских зодиаках в виде кружков, иногда с фигурками внутри [4], том 6, с.652...655. Так они изображены и на дендерских зодиаках.

Предложенная египтологами первоначальная расшифровка дендерских зодиаков была затем уточнена Морозовым [4], том 6, с.651…672. В частности, Морозов исправил ошибку Г.Бругша в отождествлении Венеры. Об этом мы будем подробно говорить ниже.

На основе сделанной египтологами расшифровки, дендерские зодиаки пытались датировать по содержащимся на них гороскопам многие известные астрономы XIX века: Дюпюи, Лаплас, Фурье, Летрон, Хольм, Био и другие. Полученный ими результат оказался отрицательным: дендерских планетных сочетаний (гороскопов) на реальном небе не появлялось начиная от глубокой древности до III века н.э., то есть до самого средневековья [4], том 6, с.651. Для более поздних эпох вычисления не производились, пока датировкой дендерских зодиаков не занялся Н.А.Морозов.

Н.А.Морозов, пользуясь своими глубокими познаниями в старинной астрономической символике, заново проверил расшифровку дендерских зодиаков, предложенную египтологами. В отдельных случаях, как, например в уже упомянутом случае с Венерой, он исправил явные недочеты этой расшифровки. Однако в основном расшифровка египтологов была им подтверждена. Уточненную Н.А.Морозовым расшифровку дендерских зодиаков мы подробно обсуждаем ниже.

Н.А.Морозов следовал классическому подходу к расшифровке египетских зодиаков. То есть – тому же подходу, который был предложен в работах египтологов XIX века. Поэтому его расшифровка оказалась неполной. Наши исследования показали, что он оставил без внимания или неправильно понял значительное количество астрономических сведений, сообщаемых египетскими зодиаками помимо основного гороскопа. Дело в том, что Н.А.Морозов, как и его предшественники, ошибочно полагал, что астрономическое содержание египетского зодиака исчерпывается одним-единственным, содержащимся в нем гороскопом.

Проверив и уточнив расшифровку дендерских зодиаков, Н.А.Морозов принялся за вычисления дат их гороскопов. В отличие от своих предшественников, он уже не доверял скалигеровской хронологии и основанной на ней хронологии «древнего» Египта. Поэтому Н.А.Морозов продолжил вычисления для эпох после III века н.э. И получил, на фоне того, что было достигнуто до него, просто прекрасное решение:

Длинный дендерский зодиак: 6 мая 540 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 15 марта 568 года н.э.

(Н.А.Морозов, [4], том 6, с.689...691)

Вычисления Н.А.Морозова для дендерских зодиаков были подтверждены известным астрономом Н.И.Идельсоном, который провел контрольные расчеты [4], том 6, с.669.

Таблицы с расшифровками Н.А.Морозова дендерских зодиаков и результатами контрольного вычисления Н.И.Идельсона приведены на рис.2.1, рис.2.2. Обе таблицы заимствованы нами из книги Н.А.Морозова [4].

рис.2.1

рис.2.2

Решение Н.А.Морозова было первым удовлетворительным с астрономической точки зрения решением «дендерской проблемы».

Решение Н.А.Морозова существенно опирается на ту расшифровку дендерских зодиаков, которой он пользовался. Для этой расшифровки найденная им астрономическая датировка дендерских зодиаков VI веком н.э. оказалась единственно возможной на всем интервале от 964 года до н.э. до 1303 года н.э. На этом временном интервале Н.А.Морозов проводил свои вычисления [4], том 6, с.667.

Однако, решение Н.А.Морозова не было идеально строгим. Оно содержало ряд небольших, но, как оказалось, существенно влияющих на окончательный ответ, натяжек. А именно:

1) Натяжка Первая. Фигура Венера на Длинном зодиаке помещена между зодиакальными символами Овна и Тельца. В морозовском же решении Венера находится между Овном и Рыбами. То есть – по другую сторону от созвездия Овна, чем показано на Длинном зодиаке.

2) Натяжка Вторая. Согласно расшифровке Длинного зодиака, данной самим Морозовым, Меркурий находился к западу от Солнца, между Овном и Тельцом. Однако, в морозовском решении Меркурий был к востоку от Солнца – между Тельцом и Близнецами. То есть, в решении Меркурий оказался по другую сторону от Солнца, чем указано на зодиаке.

3) Натяжка Третья. На Длинном зодиаке над головой Меркурия отсутствует звезда. Согласно самому Н.А.Морозову, это говорит о том, что Меркурий был невидим, теряясь в лучах Солнца. Но в морозовском решении, напротив, Меркурий оказался отчетливо виден на небе.

Вот что писали по этому поводу Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко: «труднее объяснить, почему Меркурий, находившийся 6 мая 540 года в 15-17 градусах восточнее Солнца, помещен на Длинном Зодиаке к западу от него, причем настолько близко, что не может быть виден в солнечных лучах, о чем свидетельствует и отсутствие звезды над его головой. А в 15 градусах от Солнца Меркурий наблюдается даже на широте Москвы и тем более в Египте, где эклиптика наклонена круче к горизонту» [15], с.315.

Поясним, что отсутствие звезды над головой планетной фигуры на дендерских зодиаках, как неоднократно отмечал сам Н.А.Морозов, означает, что эта планета не была видна. Другими словами, она находилась в тот день слишком близко к Солнцу и исчезала в его лучах. Напротив, звезда над головой планетной фигуры на дендерских зодиаках означает, что эту планету можно было видеть на небе, [4], том 6, с.675, 678, 679.

4) Натяжка Четвертая. На Круглом зодиаке Меркурий показан со звездою над головой в знак видимости. В морозовском же решении удаление Меркурия от Солнца было слишком мало для того, чтобы обеспечить его видимость. Меркурий в его решении был не виден, см.рис.2.1.

Поясним, что для видимости звезд и планет необходимо, чтобы в момент наблюдения Солнце находилось не менее чем в 9-10 градусах под горизонтом. Однако, в морозовском решении Круглого зодиака погружение Солнца под горизонт в момент восхода Меркурия составляло в Египте всего лишь 4-6 градусов (чем южнее, тем больше) при яркости Меркурия плюс 0,4 по фотометрической шкале. А, скажем, на широте Москвы Солнце и Меркурий взошли в тот день почти одновременно. Поэтому Меркурий заведомо не мог быть виден в солнечных лучах 15 марта 568 года, в морозовскую дату для Круглого зодиака. (Приведенные цифры были получены с помощью астрономической программы А.Волынкина Turbo-Sky.)

Московские физики Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко [15], с.315...329, подробно изучившие решение Н.А.Морозова в начале 1990-х годов, писали по этому поводу: «решение Н.А.Морозова для Длинного Зодиака содержит ряд натяжек и потому может быть названо условным» [15], с.323.

Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко продолжили исследования Н.А.Морозова по астрономическому датированию дендерских зодиаков [15], с.315...329. Как уже было сказано, Н.А.Морозов довел свои вычисления дендерских зодиаков лишь до 1303 года. Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко распространили расчеты на эпоху после 1300 года, вплоть до нашего времени. При этом они пользовались той же расшифровкой дендерских зодиаков, что и Н.А.Морозов, полностью доверяя ему в этом отношении.

В отличие от Н.А.Морозова, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко уже пользовались компьютером. В итоге ими было обнаружено еще одно решение дендерских зодиаков в расшифровке Н.А.Морозова:

Длинный дендерский зодиак: 12 мая 1394 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 22 марта 1422 года н.э.

(Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко, [15], с.315...329)

Решение Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко оказалось даже лучше морозовского. Причем – как по Круглому, так и по Длинному зодиаку [15], с.321...325. Однако для Длинного зодиака их новое решение все-таки содержало некоторую натяжку. В итоге, Н.С.Келлин и Д.В.Денисенко вынуждены были написать следующее: «Понимая, что и такое объяснение не лишено натяжек, приходится признать и это решение Длинного зодиака условным (речь идет о решении 1394 года – Авт.), хотя оно и более удовлетворительно, чем найденное Н.А.Морозовым» [15], с.325.

Таким образом, идеального решения для дендерских зодиаков в строго морозовской расшифровке так и не было обнаружено. Оказалось, что такого решения просто нет.

В 1999-2000 годах проблемой астрономической датировки египетских зодиаков, в частности – дендерских, занялась Т.Н.Фоменко [1]. Она заново проанализировала расшифровку Н.А.Морозова и предложила внести в нее некоторые изменения. А именно, в ее работе было предложено поменять местами символы Солнца и Луны в морозовской расшифровке Круглого зодиака.

Кружок с глазом внутри, который Н.А.Морозов считал Солнцем на Круглом зодиаке, Т.Н.Фоменко предложила считать Луной и наоборот – круг с девушкой внутри, который Н.А.Морозов считал Луной, Т.Н.Фоменко предложила считать символом Солнца. Мы не будем здесь останавливаться на обсуждении этого вопроса, поскольку вернемся к нему ниже в главе 4. В нашей работе мы рассматриваем оба варианта.

В своей работе [1] Т.Н.Фоменко обнаружила следующий важный факт. Оказалось, что прорисовка Длинного зодиака из «Уранографии» Боде, которой пользовался Н.А.Морозов [4], том 6, с.674, содержит ряд существенных неточностей и искажений [1], с.746...748. Сравнив эту прорисовку (воспроизведенную Н.А.Морозовым) с гораздо более точной прорисовкой из наполеоновского альбома [2], Т.Н.Фоменко заметила, что искажения настолько значительны, что меняют астрономическое содержание Длинного зодиака. В результате, гороскоп Длинного зодиака, определенный Н.А.Морозовым по этому рисунку, оказался просто неверным. Прорисовку Длинного зодиака из «Уранографии» Боде, которой пользовался Н.А.Морозов и которую он воспроизвел в своей книге [4], том 6, вклейка после 673, мы приводим на рис.2.3 и рис.2.4.

рис.2.3

рис.2.4

Этот рисунок был впервые опубликован в книге барона Д.В.Денона «Путешествие по Нижнему и Верхнему Египту» («Voyage dans la Basse et la Haute Egypt», 1802). Барон Денон сопровождал Наполеона во время египетской экспедиции 1798 года и сделал тогда множество зарисовок египетских древностей, которые затем опубликовал в своей книге. Многие из этих рисунков Денона были сделаны в спешке, буквально под огнем противника [106]. Естественно, в них вкралось много неточностей. Впоследствии под редакцией Денона вышел наполеоновский альбом по Египту [2], в котором появился уже гораздо более точный и аккуратный рисунок Длинного дендерского зодиака с исправлением всех неточностей первоначального рисунка. Однако Н.А.Морозов, по-видимому, не знал о существовании точной прорисовки Длинного зодиака в наполеоновском альбоме и пользовался первоначальной неточной зарисовкой Денона, которая была перепечатана в «Уранографии» Боде.

Т.Н.Фоменко писала по этому поводу: «Он (Н.А.Морозов – Авт.) полностью доверился этому рисунку и принялся за расшифровку Длинного Зодиака „по Боде“. Но тут у него начались трудности, которые Н.А.Морозову в итоге не удалось преодолеть… Посмотрим повнимательнее на рисунок Боде. Сразу же бросается в глаза, что самая левая фигура, изображающая, как мы уже знаем, планету Сатурн, почему-то нарисована без посоха … Тем самым, рисунок Боде «вычеркивает Сатурн» из этой части Длинного Зодиака … между Весами и Девой астроном Боде, напротив, зачем-то добавил посох одной из расположенных здесь фигур … На обеих копиях художников Наполеона ничего подобного здесь не нарисовано. Фигуры в этом месте Зодиака посохов не имеют … В результате, Н.А.Морозов, обманутый этим фрагментом рисунка Боде, поместил сюда планету Сатурн. И следовательно ошибся» [1], с.737.

рис.2.5

Для того, чтобы читатель сам мог оценить разницу между двумя изображениями Длинного дендерского зодиака, мы приводим на рис.2.5 один и тот же фрагмент Длинного зодиака по рисунку из наполеоновского альбома [2] и по рисунку из «Уранографии» Боде, воспроизведенному Н.А.Морозовым. Хорошо видно, что на рисунке Денона из «Уранографии» женской фигуре с полумесяцем на голове не только придан лишний посох – признак планеты, которого у этой фигуры на Длинном зодиаке нет, но и сама эта фигура превращена почему-то из женской в мужскую, рис.2.5. Кстати, именно эту фигуру Н.А.Морозов, из-за пририсованного ей в «Уранографии» посоха, ошибочно принял за символ Сатурна.

Воспользовавшись достаточно точными и аккуратными изображениями Длинного дендерского зодиака из наполеоновского альбома [2], Т.Н.Фоменко исправила ошибки в расшифровке Н.А.Морозова, связанные с неаккуратностью рисунка из «Уранографии» Боде и предложила новую расшифровку Длинного зодиака. Обоснования этой расшифровки см. в [1].

При поиске астрономических датировок египетских зодиаков в работе Т.Н.Фоменко [1] были выдвинуты новые, в некоторых отошениях существенно более строгие, чем раньше требования к решению. Они состояли в следующем.

1) Требовалось абсолютно строгое соответствие расположения планет по зодиакальным созвездиям в решении и на зодиаке;

2) Требовалось абсолютно строгое совпадение взаимного порядке планет. Это требование не присутствовало в более ранних работах и впервые было сформулировано в [1].

Решения, не удовлетворяющие этим условиям, отбрасывались [1].

Таким образом, требования к астрономическим решениям зодиаков, выдвигаемые в работе Т.Н.Фоменко [1], были во многом существенно строже, чем в работах Н.А.Морозова и даже Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко.

Можно сказать, что Т.Н.Фоменко впервые выдвинула требование идеального соответствия между расчетным положением планет и их положением на египетском зодиаке (по используемым ею показателям и в соответствии с предложенной в ее работе расшифровкой). В отличие от подходов Н.А.Морозова и Н.С.Келлина и Д.В.Денисенко, в работе Т.Н.Фоменко не допускось «условных» решений гороскопа.

Эта новая идея оказалась очень плодотворной для анализа египетских зодиаков. Мы в полной мере следуем ей в своем исследовании.

Вместе с тем, Т.Н.Фоменко не учитывала при проверке своих решений наличия или отсутствия звезды над головами планетных фигур дендерских зодиаков.

Напомним, что согласно Н.А.Морозову, звезда над головой планетного символа на дендерских зодиаках означает видимость этой планеты. То есть – что ее можно было увидеть невооруженным глазом на утреннем или вечернем небе. Наоборот, отсутствие звезды у планетных фигур, по крайней мере у тех, которые изображены на зодиаке недалеко от Солнца, означает по Н.А.Морозову, что эта планета была не видна в день гороскопа [4], том 6, с.675, 678, 679. Для планет, нарисованных на дендерских зодиаках далеко от Солнца, знак звезды над головой как символ видимости мог опускаться, поскольку значительная удаленность от Солнца уже сама по себе говорила о видимости данной планеты на ночном небе. Ниже мы еще вернемся к этому вопросу.

Указания на видимость или невидимость планеты особенно важны для Венеры и Меркурия, которые, постоянно находясь недалеко от Солнца, то и дело уходят из видимости, теряясь в его лучах. Если на зодиаке одна из этих планет указана как видимая, а в расчетном решении она была не видна, или же наоборот – невидимая, согласно символике зодиака планета, оказалась видимой в расчетном решении – то данное решение должно быть отброшено. Естественно, – при условии, что признаки видимости планет считываются нами с египетского зодиака правильно.

Забегая вперед, сообщим, что наш подход к проблеме признаков видимости планет на египетских зодиаках следующий. Заранее совершенно не очевидно, кто здесь прав – Н.А.Морозов, который полагал, что признаки видимости планет на египетских зодиаках присутствуют, или Т.Н.Фоменко, которая не считала, что на египетских зодиаках есть символы видимости. В [1] ничего не говорится о признаках видимости и они не используются для отсева лишних решений при астрономической датировке.

Поэтому мы поступим так. Будем рассматривать предположение Н.А.Морозова как рабочую гипотезу. Имея ее в виду, постараемся найти для всех известных нам египетских зодиаков такие решения, которые были бы:

Во-первых, идеальны по Т.Н.Фоменко. То есть абсолютно строго соответствовали бы египетскому зодиаку в смысле расположения планет в созвездиях и взаимного порядка планет.

Во-вторых, полностью учитывали бы признаки видимости планет, указанные Н.А.Морозовым.

Но это еще не все. Кроме этого, будем требовать точного соответствия по отношению ко всей обнаруженной нами на египетских зодиаках дополнительной астрономической информации.

Однако при этом мы будем рассматривать не одну «самую лучшую», а сразу все допустимые расшифровки зодиаков.

Если для всех египетских зодиаков действительно найдутся такие, идеальные во всех перечисленных смыслах решения, то значит Н.А.Морозов в данном случае был прав. И, как показали результаты наших расчетов, это действительно так. Мнение Н.А.Морозова о признаке видимости было нами полностью подтверждено. См. ниже разделы, посвященные датированию конкретных зодиаков.

Вернемся к работе Т.Н.Фоменко [1]. Выше мы вкратце описали принятый в этой работе подход к датированию египетских зодиаков. Более подробно с ним можно ознакомится по самой работе [1].

В работе Т.Н.Фоменко [1] в рамках принятого ею общего подхода к датированию египетских зодиаков и в предложенной ею расшифровке, решение Длинного зодиака оказалось единственным на всем историческом интервале: 7-8 апреля 1727 года. Что касается Круглого зодиака, то его датировка, вычисленная Т.Н.Фоменко, не изменилось по сравнению с датировками Н.А.Морозова и Д.В.Денисенко, Н.С.Келлина.

Причина последнего совпадения, несмотря на изменения в расшифровке, в том, что знаки Солнца и Луны на Круглом зодиаке, которые в расшифровках Н.А.Морозова и Т.Н.Фоменко поменялись местами, находятся в одном и том же созвездии Рыб, рис.2.6. Поэтому гороскоп Круглого зодиака, а, следовательно, и его датировка, от перестановки символов Солнца и Луны не меняется.

рис.2.6

Итак, решение Т.Н.Фоменко оказалось следующим:

Длинный дендерский зодиак: 7...8 апреля 1727 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: 15 марта 568 года н.э. или 22 марта 1422 года н.э.

(Т.Н.Фоменко, [1]).

Наше исследование дендерских зодиаков показало, что в них, помимо основного гороскопа, рассматриваемого в предыдущих исследованиях, содержатся также и достаточно подробные частные гороскопы. Даваемая ими дополнительная астрономическая информация позволяет провести расчеты сразу для всех возможных вариантов расшифровки. При таком объеме дополнительных астрономических сведений, который мы обнаруживаем на дендерских зодиаках, вероятность случайного решения практически сводится к нулю. Подробнее об этом пойдет речь ниже, а здесь приведем лишь рисунки Круглого и Длинного дендерского зодиаков, на которых мы выделили группы символов, содержащих, как мы обнаружили, астрономические сведения, дополняющие основной гороскоп и позволяющие уточнить датировку. См. рис.2.7 и рис.2.8. Видно, что таких символов довольно много.

рис.2.7

рис.2.8

Подробный анализ, расшифровку и датировку дендерских зодиаков нашим методом см. ниже. Обнаруженное нами астрономическое решение дендерских зодиаков оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н.э. до нашего времени. Это решение – следующее:

Длинный дендерский зодиак: 22...26 апреля 1168 года н.э.;

Круглый дендерский зодиак: утро 20 марта 1185 года н.э.

2.2. Два Зодиака из Эсны

Египетский город Эсна расположен сравнительно недалеко от Дендеры. Это – то место в течении Нила, где он делает огромный изгиб, охватывающий гигантскую речную луку, покрытую невысокими горами. В этих горах вырублено множество пещер с древне-египетскими царскими захоронениями. Все входы в пещеры были тщательно спрятаны, замурованы. На другой стороне Нила – город Луксор (Лук-сор = «Лука царей»), который историки считают древними Фивами, описанными Геродотом. В самом Луксоре и в нескольких километрах от него находятся развалины двух грандиозных древне-египетских храмов – Луксорского и Карнакского.

В Эсне находятся два храма с зодиаками на потолках. Мы будем называть эти храмы большим и малым храмом Эсны, поскольку один из них гораздо больше другого. Зодиаки в храмах Эсны очень похожи по своей символике на дендерские зодиаки. Хотя между ними есть и различия. Подробно о зодиаках Эсны и их астрономической символике пойдет речь в главе 6.

Весьма вероятно, что все древне-египетские постройки «Луки царей» – огромные луксорские храмы, дендерское святилище, храмы в Эсне и т.д. – это сооружения, непосредственно связанные с царским некрополем. То есть, – постройки, имеющие прежде всего погребальный смысл. Тогда понятно, почему именно здесь, в окрестностях «Луки царей», были найдены все большие каменные зодиаки «древнего» Египта – дендерские и эснские.

Как мы уже говорили, египетские зодиаки, скорее всего, являются в большинстве случаев изображением дат рождения или смерти покойников. В случае, когда покойник был просто знатным человеком, погребальный зодиак изображали на внутренней крышке его гроба. Если же это был великий царь, то для его погребального зодиака могли построить целый храм. И изобразить зодиак на потолке этого храма. Более того, не исключено, что некоторые из монументальных древне-египетских погребальных зодиаков могли относятся к Христу, его родственникам или апостолам. Как мы теперь понимаем, «древний» Египет был христианской страной. См. нашу книгу «Империя».

Подробные изображения обоих зодиаков Эсны, сделанные в XIX веке, содержатся в наполеоновском описании Египта [2].

Насколько нам известно, первая попытка расшифровки и астрономического датирования зодиаков из Эсны была сделана в работе Т.Н.Фоменко [1]. Работы других авторов на эту тему нам не известны. В рамках своего подхода, вкратце описанного выше, Т.Н.Фоменко обнаружила, что оба эти зодиака имеют единственное решение (датировку) на всем историческом интервале. Единственность решения проверялась только для предложенной в [1] расшифровки.

Решение Т.Н.Фоменко для зодиаков Эсны оказалось следующим:

Зодиак большого храма в Эсне: 1...2 мая 1631 года н.э.;

Зодиак малого храма в Эсне: 2...3 мая 1570 года н.э.

(Т.Н.Фоменко, [1], с.774,798)

В ходе нашего анализа обнаружилось, что некоторые из символов, включенных Т.Н.Фоменко в основные гороскопы зодиаков Эсны, принадлежат к частным гороскопам этих зодиаков. Было обнаружено, что зодиаки Эсны, также как и дендерские зодиаки, содержат достаточно подробные частные гороскопы. Другими словами, на них также была обнаружена дополнительная астрономическая информация, практически исключающая появление случайного решения.

Подробный анализ и датировку зодиаков из Эсны предложенным нами методом см. ниже. Приведем здесь лишь ответ:

Зодиак из большого храма: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.;

Зодиак из малого храма: 6...8 мая 1404 года н.э.

Решение единственно на историческом интервале от 500 года до н.э. до наших дней.

2.3. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри

Атрибские зодиаки Флиндерса Петри были исследованы Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.728...752. Мы приводим их изображения на рис.2.9.

рис.2.9

Н.А.Морозов так описывает эти зодиаки и попытки их датировки, предпринятые до него:

«В 1902 г. в Лондоне Британская египтологическая школа издала труд В.М.Флиндерса Петри под заглавием „Атриба“, посвященный описанию находок, сделанных в 1901 году этим египтологом в Верхнем Египте близ Сохага (Sohag). Атриба, называвшаяся в древности Хат-Репит (т.е. Крепость Репит), находится к югу от Декр-Амба-Шенуде (т.е. Белого Монастыря), где еще ранее были обнаружены следы кельи, отнесенной египтологами к IV веку нашей эры. А к югу от нее, около Харгазе, где окружающие скалы уступами опускаются в Нильскую долину, были открыты исторические памятники, отнесенные исследователями ко времени архейского египетского царства.

И в самой Атрибе, еще ранее, были найдены два храма: один, отнесенный ко времени Птоломея IX Флеската, и другой, «начатый Птоломеем XIII Авлетом (т.е. Богоборцем-Дворником) и достроенный Клавдием и Адрианом». Находится она на самой границе пустыни, и потому этот остаток древности был засыпан песком, что представляет очень редкий случай, так как египетские гробницы обыкновенно погружены в отложения нильского ила, несравненно хуже способствующего их сохранности.

Последний из двух, только что упомянутых храмов, принадлежал типу Дендерского (или храма в Эдфу), но окружающая коллонада обнаруживает греческое влияние, а скульптурные украшения обоих указывает на «римскую культуру».

Материалом их является известняк из средних местных отложений, легко разрушающийся от атмосферических влияний, вследствие чего остальные постройки здесь часто делались из песчаника.

На небольшом расстоянии от раскопок этих храмов на нижних уступах возвышенности, спускающейся в Нильскую равнину и мало доступных для исследователя даже и в освобожденном от песка состоянии, Флиндерс Петри открыл искусственную пещеру для погребения, стены которой были покрыты живописью и надписями, а на потолке были нарисованы и раскрашены разными красками два гороскопа, соединяющиеся в одну общую живопись и, очевидно, нарисованные одним и тем же художником, т.е. нижний гороскоп был нарисован после верхнего никак не позже, как лет через 30, и, вероятнее всего, даже много ранее этого крайнего срока. (Предположение Н.А.Морозова о не более, чем 30-летнем разрыве между датами атрибских зодиаков оказалось неверным и сильно помешало ему при астрономической датировке – Авт.) Зодиакальные фигуры носят везде эллинистический характер, но обнаруживают и некоторые чисто египетские особенности. Так, например, созвездие Ориона внизу (см. нижнюю часть рисунка), представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души Мери-Гора и его отца Аб-Не-Мани, как они названы в иероглифических надписях около изображений их душ, сопровождаемых на небо их земными грехами в виде змей и шакалов (на левой стороне рисунка). Обе души представлены в виде птиц с человеческими головами, и верхний гороскоп, вероятно, принадлежит отцу, а нижний – сыну. Но оба гороскопа, повидимому, обозначают не время их рождения, а время перелета на небо. Только в этом случае и уместно представлять их здесь уже обратившимися в птиц» [4], том 6, с.731.

Прервем здесь на минуту рассказ Морозова. Мы столкнулись с тем моментом в его рассуждениях, который очень сильно мешал ему при расшифровке египетских зодиаков. А именно, встречаясь с символами, не имеющими, как ему казалось, непосредственного отношения к гороскопу этого зодиака, Н.А.Морозов с легкостью объявлял их религиозно-мистическими, далекими от астрономии. Например, в данном случае он необоснованно записал в разряд «мистических символов» важную астрономическую информацию атрибских зодиаков – знаки частного гороскопа летнего солнцестояния, рис.2.10. О частных гороскопах на египетских зодиаках мы будем подробно говорить в главе 4.

рис.2.10

Фигуры птиц-планет частного гороскопа Н.А.Морозов совершенно напрасно объявил «изображениями душ умерших отца и сына». Хотя дальше он сам писал о том, что на атрибских зодиаках птицы означают именно планеты. И это действительно так.

В данном случае ошибка Н.А.Морозова, перепутавшего частный гороскоп с мистической сценой, оказалась отнюдь не безобидной. Во первых, он потерял важную астрономическую информацию, имеющую прямое отношение к датировке. Во-вторых, неправильное прочтение египетской символики укрепило его в ошибочной мысли, что между двумя атрибскими датами должно было пройти не более 30 лет. На самом же деле промежуток между ними, как мы увидим, составляет 38 лет. См. главу 7. В то же время, по-видимому, подтверждается мысль Н.А.Морозова, что атрибские зодиаки указывают на годы смерти отца и сына, похороненных в этой пещере.

Продолжим цитирование Н.А.Морозова.

«Определение времени этой гробницы, как и выше описанных дендерских Зодиаков, является особенно надежным, в виду нахождения тут сразу двух гороскопов, разделенных непродолжительным промежутком времени.

Получив летом 1919 года IV том «Британской египтологической школы» с этими гороскопами от профессора Б.А.Тураева для более точного определения их времени астрономическим путем, я повторил прежде всего приведенные там вычисления Нобеля, отождествившего вместе с другими египтологами птицу со змеиным хвостом с Юпитером, мечущим змеистые молнии, птицу с бычачьей головой признавшим за Сатурна, сокола вдали от Солнца – за Марса, а двуликого Януса и птицу без особых отметок около Солнца – за Меркурия и Венеру. Моя проверка показала, что Юпитер в обоих гороскопах был значительно левее, чем вычислил Нобель, да и Марс то же самое, тогда как Сатурн в нижнем гороскопе правее должного. Вышло еще хуже, чем у Нобеля» [4], том 6, с.731.

рис.2.11

Надо сказать, что сам Нобель далеко не был удовлетворен своей астрономической датировкой атрибских зодиаков 52 и 59 годами н.э. На рис.2.11 мы приводим таблицу расчетов Нобеля, воспроизведенную Н.А.Морозовым в [4]. При первом же взгляде на эту таблицу становится ясно следующее. То, что сделал в данном случае Нобель – это вовсе не независимое астрономическое датирование старинного зодиака. Нобель пытается лишь найти «самую подходящую» с точки зрения астрономии дату в узких рамках уже готовой, заданной египтологами датировки этого зодиака. Ясно, что самую подходящую дату в заданном интервале датировок можно выбрать всегда. Другой вопрос – будет ли она и в самом деле удовлетворительной. У Нобеля дата получилась просто из рук вон плохой. Согласование атрибских зодиаков с расчетным небом, получившееся у Нобеля, настолько плохое, что может быть обеспечено вообще для любой эпохи. Нобель несколько растерянно писал по этому поводу:

«Гороскопные положения [планет], вероятно, брались из таблиц, а не из наблюдений и эти положения указаны по знакам зодиака, а не по созвездиям. Январь 59 года н.э. хорошо подходит по Луне, Марсу, Юпитеру и Сатурну, но не годится по Венере. Меркурий вообще не согласовывался. Юпитер и Сатурн появляются в подобном относительном положении через каждые 58 или 59 лет. В эпохи -118, -60, -1, 59, 117 годов единственным годом, подходящим по трем главным планетам, является 59 год н.э., но положение Венеры совершенно неправильно для этого года» [4], том 6, с.732.

(Английский текст Нобеля: «The horoscope positions are probably taken from tables and not from observations, and the positions are in signs and not in constellations. The year A.D.59, January, suits well for Moon, Mars, Jupiter and Saturn, but is discordant for Venus. No attempt has been made to reconcile Mercury. Jupiter and Saturn would be in similar relative positions about every 58 or 59 years. In the epochs -118, -60, -1, 59, 117, the only year that suits the tree superior planets is A.D. 59, but the position of venus is quite wrong for that year» [4], том 6, с.732.)

Продолжим прерванный рассказ Н.А.Морозова. Он далее пишет:

«Чтоб решить, кто из нас был прав и посмотреть, не найдется ли лучшего решения, я поручил сделать специальное исследование этого памятника древности (речь идет об атрибских зодиаках – Авт.) моему тогдашнему ассистенту по астрономическому отделению Научного Института им. Лесгафта, покойному М.А.Вильеву.

Он сделал исчерпывающее вычисление для него на протяжении от минус 500 года ранее начала нашей эры до +600 года после него … Оказалось, что и Вильев не получил никаких удовлетворительных результатов, как ясно видно из его собственных решений» [4], том 6, с.731...733.

Так и не обнаружив удовлетворительного решения, Н.А.Морозов был вынужден пересмотреть свою расшифровку атрибских зодиаков и внести в нее некоторые изменения. А именно – он поменял на них местами Юпитер и Сатурн [4], том 6, с.738...739. В новой расшифровке решение нашлось: 1049 год н.э. для верхнего и 1065 год для нижнего зодиака, рис.2.12. Однако, как видно из рис.2.12, принадлежащего самому Н.А.Морозову, его решение не было идеальным. Более того, ему пришлось предположить, что только нижний зодиак был составлен по наблюдениям, а верхний вычислен, причем неточно. Иначе нельзя было объяснить, почему Марс на верхнем зодиаке так и не попал на предназначенное ему место, рис.2.12.

рис.2.12

Кроме того, взаимный порядок планет в решении Н.А.Морозова отличается от их порядка на атрибских зодиаках. Например, на нижнем зодиаке, согласно морозовской расшифровке, порядок планет в окрестности Солнца следующий: Меркурий, Венера, Солнце, Марс (справа налево, см. рис.2.9). В морозовском же решении он совершенно другой: Меркурий, Марс, Солнце, Венера, рис.2.12. Поэтому явным преувеличением выглядит утверждение Н.А.Морозова, что с нижним гороскопом в его решении «все безусловно верно» [4], том 6, с.746. На самом же деле, в решении Н.А.Морозова содержится ряд натяжек. Причем о наиболее существенной из них речь еще впереди.

По поводу своей новой расшифровки атрибских зодиаков Н.А.Морозов писал:

Далее Н.А.Морозов предлагает поменять местами Юпитер и Сатурн:

Доводы, приведенные в данном случае Н.А.Морозовым, нельзя считать окончательными. Отметим, что он прибег к ним лишь после того, как убедился, что не может найти решений в первоначальной расшифровке, которая на первых порах никаких возражений у него не вызвала. Что же касается отождествления Сатурна и птицы с бычачьей головой, предложенного египтологами, то в его защиту тоже можно привести достаточно веские доводы. Ничуть не уступающие тем, которые выдвигает Н.А.Морозов в пользу своей новой расшифровки. В самом деле, на дендерских зодиаках фигура Сатурна часто сопровождается именно символом быка, см. главу 4.

Поэтому вопрос об отождествлении Юпитере и Сатурне на атрибских зодиаках нельзя считать исчерпанным. Тем более, что Н.А.Морозов, как оказалось, так и не нашел хорошего решения для этих зодиаков.

Но это еще не все. Наш анализ предыдущих расшифровок атрибских зодиаков – как предложенных египтологами, так и морозовской, – обнаружил в них чрезвычайно сильную натяжку. А именно – одни и те же птицы на верхнем и нижнем зодиаке почему-то были отождествлены с разными планетами. На рис.2.13 мы приводим полный ряд планетных символов на обоих зодиаках вместе с их отождествлениями по Морозову и согласно египтологам. На рисунке хорошо видно, что ни одно из этих отождествлений не удовлетворяет самому простому и естественному требованию: однинаковые планетные фигуры на обоих зодиаках должны обозначать одну и ту же планету. Ясно, что если мы отступим от этого требования, то откроются широкие возможности для самых разнообразных и по сути дела произвольных отождествлений планет. Которые могут привести к совершенно необоснованным датам.

рис.2.13

Поясним содержание рис.2.13. На этом рисунке в верхнем ряду представлены символы планет верхнего атрибского зодиака, а в нижнем – планеты нижнего зодиака. Сами эти зодиаки мы привели выше на рис.2.9. Все планеты изображены тут в виде птиц и только один Меркурий выглядит так же, как и на Дендерских зодиаках: двуликий мужчина с посохом. Верхний ряд подписей на рис.2.13 показывает отождествления Н.А.Морозова [4], том 6, с.732. Нижний ряд – отождествления Нобеля, когда они расходятся с морозовскими отождествлениями [4], том 6, с.732.

Соответствующие друг другу птицы-планеты с обоих зодиаков для удобства сравнения расположены на рис.2.13 одна под другой. При этом, хорошо видно, что на каждом зодиаке присутствует ровно по две рогатых птицы, рис.2.9, рис.2.13. Важно, что форма рогов у них разная: одни – в виде полумесяца, а другие изогнуты на концах и напоминют ухват. По форме своих рогов эти рогатые птицы сопоставляются друг с другом вполне однозначно. Вообще, на рис.2.13 хорошо видно, что птицы-планеты на обоих зодиаках, – верхнем и нижнем, – представляют собой в точности один и тот же набор фигур. Так и должно быть, поскольку планетная символика обоих атрибских зодиаков, составляющих единый рисунок, должна быть одна и та же. См. рис.2.13.

Но это, по меньшей мере, означает, что одинаковые птицы обозначают одни и те же планеты на обоих зодиаках. Но оказывается, что ни Нобель, ни Морозов не добились этого в своих отождествлениях! И следовательно, допустили какие-то ошибки в расшифровке. Отметим, что Нобель, вероятно следуя Г.Бругшу, делает явную ошибку в отождествлении Венеры. А именно – отождествляет эту чисто «женскую» планету с мужской двуликой фигурой. Об этой ошибке Г.Бругша мы уже говорили выше.

Мы не будем здесь анализировать причины ошибок в морозовской расшифровке атрибских зодиаков. Может быть, они связаны с неправильным мнением Н.А.Морозова о том, что между датами верхнего и нижнего зодиака прошло якобы не более 30 лет [4], том 6, с.720.

В нашем анализе атрибских зодиаков мы перебрали все варианты единообразного отождествления «атрибских птиц» с планетами. Кроме того, была использована дополнительная астрономическая информация, содержащаяся в частном гороскопе летнего солнцестояния на нижнем зодиаке. Подробно о нашем решении атрибских зодиаков рассказано в главе 7. Сообщим здесь лишь окончательный ответ. Решение оказалось единственным на всем историческом интервале от 500 года до н.э. до нашего времени. Это решение следующее.

Верхний зодиак: 15...16 мая 1230 года н.э.

Нижний зодиак: 9...10 февраля 1268 года н.э.

2.4. Фивский зодиак Бругша

Фивский зодиак Бругша был подробно описан и исследован Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.695...728. Прорисовка этого зодиака, принадлежащая самому Бругшу, приведена выше на рис.1.17. Увеличенный фрагмент с гороскопом, о котором пойдет речь, показан на рис.2.14. Названия планет здесь прямо вписаны между фигурами созвездий, поэтому дешифровка этого гороскпа особых трудностей не вызывает. Н.А.Морозов самым тщательным образом исследовал вопрос об астрономическом датировании этого гороскопа.

рис.2.14

Свой рассказ о зодиаке Бругша он начинает следующими словами:

«Однажды в 1913 году Н.В.Румянцев, бывший тогда еще студентом Филологического института и знавший, что я занимаюсь определениями времени гороскопических записей древности, принес мне из библиотеки своего института книгу Генриха Бругша (Henri Brugsch: „Recueil de Monuments Egyptiens, dessines sur lieux“. 1862), в которой между прочим был описан прекрасно сохранившийся по внешности (как будто даже и не слишком уже давно сделанный) гроб из сикоморового дерева, красиво обделанный столярным способом и находящийся теперь в коллекции Монье. Открыл его Бругш, по его собственным словам, в 1857 году, но издал описание только в 1862.

В нем была мумия совершенно того же типа, как и обыкновенные египетские… самое интересное для историка или археолога, желающего узнать точную дату времени этого гроба, было нарисовано на внутренней поверхности его крышки, символизирующей небо. Вдоль середины была протянута как бы прикрывающая мумию женская фигура … Нут, а по обеим сторонам ее изображены 12 созвездий Зодиака совершенно такими же рисунками, какими они изображались и в астрономиях эпохи гуманизма. А на контуре крышки есть нечто еще более замечательное: 24 одинаковые человеческие фигурки перед престолами. Они изображают явно 12 часов дня с одной стороны, а с другой – 12 часов ночи, причем те и другие Бругш пометил на своем рисунке арабскими числами, так что эти и другие (буквенные) обозначения на нашем рисунке не должны смущать читателя» [4], том 6, с.694...695.

Этот рисунок Г.Бругша Н.А.Морозов воспроизводит в [4], том 6, с.696. См. рис.1.17, рис.2.14. Продолжим цитирование Н.А.Морозова:

«По четырем углам крышки гроба представлены четыре мифологические животные, очевидно, того же значения, какое имеем в Апокалипсисе: Телец, Лев, Центавр и Орел. С правой стороны изображены плывущие в ладьях, очевидно через реку Ахерон, человеческие фигуры и, кроме них, птица ибис и нечто вроде трибуны, а с правой стороны изображено жертвоприношение. Иероглифы, написанные тут и там, не представляют каких-либо исторических указаний и называют умершего Озириеном.

Фигура Скорпиона среди 12 созвездий Зодиака закрашена в знак того, что она исчезла в лучах Солнца, что бывает в ноябре, а противоположная ей фигура Тельца зачернена в знак того, что она царит всю ночь, т.е. кульминирует в полночь. На голове Девы изображен серп Луны, каким Луна и является при Солнце в Скорпионе, а кружок над Весами, который я при первом изучении принял за Солнце в Весах (игнорируя закрашенного Скорпиона и зачерненного Тельца), является простым символом того, что осеннее равноденствие, с которого начинается гражданский год, считалось с того момента, когда Солнце из Девы вступает в Весы, т.е. по византийскому христианском счету (Морозов здесь имеет в виду церковное начало года в сентябре – Авт.) … Это самое обозначение Весов с кружком Солнца на коромысле является очень частым на старинных астрономических Зодиаках, а потому не может служить гороскопическим указанием…» [4], том 6, с.697.

Прервем в этом месте Н.А.Морозова. Он напрасно так легко отмахнулся от кружка в Весах. Наш анализ египетских зодиаков показал, что этот кружок обычно обозначает пасхальное полнолуние и имеет прямое отношение к астрономическому датированию. Расскажем об этом подробнее, так как этот момент важен для понимания символики египетских зодиаков.

Пасхальным полнолунием называется первое полнолуние после дня весеннего равноденствия. Оно бывает в марте или в апреле, в течение месяца после весеннего равноденствия. В это время Солнце проходит созвездие Рыб, переходя затем в Овна. Но две тысячи лет тому назад Солнце после весеннего равноденствия шло по созвездию Овна, переходя потом в Близнецы. См. рис.2.15. Поэтому в двух последних тысячелетиях первое весеннее полнолуние очень часто случалось в созвездии Весов. Поскольку именно Весы находятся прямо напротив Овна. Поясним, что Луна в момент полнолуния находится всегда в противоположной точке эклиптики по отношению к Солнцу. Поэтому, если во время полнолуния Солнце находилось в Овне, то полная Луна была видна в Весах.

рис.2.15

Именно поэтому на египетских зодиаках так часто и встречается тот самый кружок в Весах, о котором писал Н.А.Морозов. Но этот кружок обозначал на них пасхальную полную Луну, а не Солнце, как думал Н.А.Морозов. Мы еще вернемся к этому вопросу ниже, где и приведем соответствующие примеры.

Эта ошибка Н.А.Морозова в расшифровке астрономического смысла кружка в Весах оказалась в данном случае не так уж страшна, поскольку не повлекла за собой ошибок в астрономической датировке. Дело в том, что кружок в Весах на зодиаке Бругша, – как и на многих других египетских зодиаках, – не является частью основного гороскопа. Тем не менее, подобные ошибки могут привести к общему недопониманию египетской астрономической символики на зодиаках. И, в конечном счете, – к серьезным ошибкам в их расшифровке и астрономическом датировании.

Вернемся к рассказу Н.А.Морозова о зодиаке Бругша. Отметим, что Н.А.Морозов обнаружил только один гороскоп на этом зодиаке. А именно – тот, который вписан на нем демотическими знаками, рис.1.17, рис.2.14. Рядом с фигурами созвездий вписаны имена планет. Однако, наш анализ зодиака Бругша показал, что на нем есть еще два гороскопа, не замеченные Н.А.Морозовым. Причем, в отличие от «демотического» гороскопа, они являются частью изображения самого зодиака, а не приписками к нему. Странно, что ни Г.Бругш, ни Н.А.Морозов их не заметили.

Н.А.Морозов продолжает:

«Документальными и важными являются здесь только обозначения, нарисованные демотическим письмом и более кривыми строками на левой стороне … Гроб, очевидно, изготовил какой-то профессионал по принятому тогда образцу, а надписи демотическим письмом сделал на нем тот, кто … по профессии был несомненно астрологом-гороскопистом, так что припискам его приходится придать самое серьезное значение.

Из них особенно замечательны две строки между Раком и Львом, специально направленные на голову Льва. На одной из них написано: Гор-пе-Сета, а на другой: Гор-пе-ка, т.е. планета Сатурн и планета Юпитер, и самая близость строк друг к другу, при достаточности здесь свободного места показывает, что Юпитер и Сатурн были в тесном соединении, т.е. Юпитер обогнал здесь Сатурна при Солнце в Скорпионе. Значит дело было в конце юлианского октября или в ноябре за весь наш исторический период времени. Около Девы, ближе ко Льву, стоит демотическая надпись: Гор-Тезер, т.е. планета Марс. Между Скорпионом и Стрельцом, загнувшись даже к голове Стрельца, помечено демотически: Пе-Нетер-Тау (т.е. Светило Утра) – Венера, – хотя в этом положении Венера была в вечерней видимости, и это обнаруживает лишь то, что единство вечерней и утренней Венеры было тогда хорошо известно астрологам. И, наконец, между Скорпионом и Весами написано «Себек», т.е. Меркурий, хотя точности его топографии мы не можем доверять: для надписи о Меркурии уже не было места направо от Скорпиона, да к тому же он невидим на таком близком расстоянии от Солнца, так что писавший ставил его не по непосредственному наблюдению на небе, а по своим соображениям.

Демотическое письмо впервые было разобрано Акербледом в 1802 году, за 20 лет до того, как Шамполион разобрал иероглифическое письмо. Оно считается более поздним, чем иероглифы … Бругш отнес свою находку ко времени «римской власти в Египте», т.е. ни в коем случае не позднее первого века нашей эры.

Само собой понятно, с какой напряженностью я принялся за определение времени такого замечательного документа … Но я получил такое ошеломительное решение – единственную дату 17 ноября 1682 года нашей эры, – что не поверил своим глазам … Я вполне допускаю, что такое решение может заставить упасть в обморок современного египтолога, и я признаюсь, что упал в обморок и сам» [4], том 6, с.697...698, 727.

Однако дальше Н.А.Морозов осторожно признается, что полученное им решение 1682 года не единственно. Оказывается, есть еще одно прекрасное решение, дату которого мы сообщим чуть ниже. Причем это второе решение даже лучше первого. С той только разницей, что Юпитер и Сатурн соединились в нем не в голове, а в хвосте Льва.

Но легко видеть, что зодиак Бругша вполне допускает их соединение в любом месте Льва, а не только в голове, рис.2.14. То, что строчки с именами Юпитера и Сатурна оказались именно около головы, а не другой части Льва, ни о чем не говорит. Ведь эти строчки должны были где-то приблизиться ко Льву. Вряд ли человек, вписывавший имена планет на зодиаке Бругша, пытался уточнять их места внутри созвездий. Египетские зодиаки, вообще говоря, не позволяют достичь подобных уточнений. Зодиак Бругша – не исключение, рис.2.14.

Поэтому очень сомнительно, чтобы автор зодиака Бругша стремился к уточнениям такого рода. Вряд ли точное место планет внутри созвездий было даже в той «шпаргалке», которую он получил от астрономов, и по которой рисовал зодиак.

В любом случае, мы не вправе делать подобных предположений без достаточных на то оснований. Но проведенный нами анализ египетских зодиаков показывает, что их авторы никогда не старались уточнять положения планет внутри созвездий. Даже в тех случаях, когда подробность и размеры зодиака вполне позволили бы этого достичь (если бы такое желание возникло). Но этого не было. Что отмечал и сам Н.А.Морозов.

Например, на Длинном дендерском зодиаке каждое созвездие снабжено двумя дополнительными фигурами десятиградий. То есть, – изображено не одной, а сразу тремя фигурами. См. раздел 4.2.1, а также анализ дендерских зодиаков в книге Н.А.Морозова [4], том 6, с.675...688. Десятиградия позволяют указывать положения планет с точность до трети созвездия. В самом деле, каждое из трех десятиградий одного созвездия изображает одну треть этого созвездия. Поэтому, поместив фигуру планеты, скажем, возле среднего десятиградия, автор зодиака мог указать, что планета находилась именно в средней трети этого созвездия. И так далее. Но ничего подобного египетские художники не делали. Хотя, казалось бы, – что стоило им воспользоваться такой прекрасной возможностью, чтобы повысить точность положений планет на зодиаках?

На Длинном зодиаке планеты расположены по десятиградиям хаотично. Об этом писал Н.А.Морозов [4], том 6, с.688. Это же подтвердил и наш анализ, см. ниже. Следовательно, по каким-то причинам дальнейшие уточнения положений планет не интересовали авторов египетских зодиаков. Поэтому очень опасно привлекать соображения, касающиеся конкретных мест планет внутри созвездий, для датировки египетских зодиаков.

Поэтому по Юпитеру и Сатурну второе морозовское решение также является вполне строгим. Может быть, оно «чуть» хуже первого, но это «чуть» – уже за пределами принципиальной точности египетских зодиаков. Но зато в этом втором решении взаимный порядок планет идеально совпадает с их порядком, указанном на зодиаке [4], том 6, с.726. В то время, как в первом морозовском решении 1682 года Меркурий оказался между Скорпионом и Стрельцом – хотя на зодиаке его имя вписано между Скорпионом и Весами, рис.2.16. Здесь плохо то, что в данном случае это влечет за собой перестановку планет. В решении 1682 года Меркурий оказывается по другую сторону от Солнца, чем показано на зодиаке.

рис.2.16

Но как раз перестановка планет при решении египетских зодиаков недопустима. Ниже мы убедимся, что на египетских зодиаках взаимный порядок планет на эклиптике всегда выдерживался совершенно точно. Правда, Н.А.Морозов этого еще не понимал. Это важное обстоятельство впервые отметила Т.Н.Фоменко в [1].

Поясним, почему на зодиаке Бругша перестановка Меркурия (планеты) и Скорпиона (созвездия) меняет взаимный порядок планет. Дело в том, что в Скорпионе показано Солнце: знак Скорпиона закрашен в знак того, что в нем было Солнце. Скорпион как бы «горит» в солнечных лучах, рис.2.14, что отмечал и Н.А.Морозов. Поэтому перестановка Меркурия со Скорпионом означает перестановку Меркурия с Солнцем. То есть – перестановку планет.

Это делает решение 1682 года не вполне строгим. Морозов, понимая это, пытался дать объяснения. Прямо скажем – не очень убедительные, по нашему мнению. Например, по поводу плохого положения Меркурия в решении 1682 года он писал:

Конечно такое объяснение возможно, но натяжка все-таки остается.

Что касается второго решения, то его недостатки, по мнению Н.А.Морозова, состоят в следующем. Во-первых, как уже было сказано, Морозову не понравилось, что Юпитер и Сатурн оказались в хвосте Льва, а на зодиаке их имена вписаны ближе к его голове. Во-вторых, Марс в этом решении находится в Деве ближе к Весам, а не ко Льву, как хотелось бы Н.А.Морозову.

Но опять-таки, – рисунок зодиака Бругша не позволяет уточнить положение Марса внутри Девы, рис.2.14. Надпись с именем Марса идет от фигуры Девы вертикально вверх и лишь в конце загибается в сторону Льва, отворачиваясь от фигуры Нут. Но все равно, расстояние от этой надписи до Льва больше, чем до Весов, рис.2.14. Вряд ли из этой картинки можно извлечь что-нибудь содержательное о положении Марса внутри Девы. Очевидно лишь, что Марс указан в Деве и больше ничего. Поэтому и этот, подчеркиваемый Н.А.Морозовым, «недостаток» отпадает.

Итак, хотя Н.А.Морозов и старался доказать, что его второе решение гораздо хуже первого (1682 г.) [4], том 6, с.726, но, при ближайшем рассмотрении оказывается, что оба указанных им недостатка этого решения находятся за пределами точности египетского рисунка и поэтому ни о чем не говорят. Важно, что в обоих случаях и созвездие и порядок планет указаны правильно.

Интересно, что Н.А.Морозов на приведенном им в [4],том 6, с.726 рисунке почему-то изобразил другой порядок Марса и Луны во втором решении, чем на зодиаке. Этим он, конечно, несколько испортил вид второго решения. Но это несправедливо. Дело в том, что взаимный порядок Марса и Луны тут совершенно не важен, поскольку Луна и Марс оказались очень близко друг к другу. Поэтому Луна, которая движется очень быстро, заведомо успела побывать как с одной, так и с другой стороны от Марса.

Сообщим теперь дату второго, идеального решения «демотического» гороскопа. Это – 1861 год нашей эры. То есть – всего за один год до публикации 1862 года, в которой Г.Бругш описал этот зодиак. Вторая половина XIX века!

Теперь понятно, почему Н.А.Морозов отбросил это решение как абсурдное. Он даже иронически написал по этому поводу, что допустив возможность датировки зодиака 1861 годом, мы «должны будем признать прежде всего, что его написал сам Бругш, обозначив таким способом время описания им этой гробницы в 1861 году, когда все было как показано, кроме того, что тесное соединение Юпитера и Сатурна пришлось не у головы Льва, а у его хвоста» [4], том 6, с.728.

И в самом деле, в такой ситуации, мы тоже бы, вероятно, остановились на решении 1682 года, хотя оно и хуже с точки зрения астрономии. Однако, как показал дальнейший анализ зодиака Бругша, все намного интереснее.

Дело в том, что мы обнаружили на зодиаке Бругша еще два полных основных гороскопа. Причем оба эти гороскопа являются неотъемлемой частью самого зодиака. А «демотический» гороскоп был приписан явно позднее. Это, кстати, бросилось в глаза и Н.А.Морозову, см. выше.

Один из обнаруженных нами новых гороскопов на зодиаке Бругша расположен слева, с той же стороны, что и демотические приписки, но ближе к краю зодиака. Второй – напротив него, справа, рис.2.17. Все планетные фигуры второго гороскопа стоят в лодках, поэтому мы будем называть его «гороскопом в лодках». Все планетные фигуры первого гороскопа изображены без посохов, вероятно, чтобы исключить путаницу с гороскопам в лодках, рис.2.17. Поэтому первый гороскоп мы будем называть «гороскопом без посохов».

рис.2.17

На рис.2.17 приведена прорисовка зодиака Бругша с выделенными на нем тремя гороскопами: одним «демотическим», который датировал Н.А.Морозов, и двумя «родными», не замеченных ни Бругшем, ни Морозовым.

Подробно о датировке всех трех гороскопов на зодиаке Бругша будет рассказано ниже, в главе 7. Здесь мы лишь сообщим окончательный результат.

«Гороскоп без посохов» и «гороскоп в лодках» на зодиаке Бругша имеют только одну пару близких друг к другу решений. Это: 6...7 октября 1841 года для одного и 15 февраля 1853 года – для второго.

Вероятно, на крышке гроба с помощью двух гороскопов были изображены день рождения и день смерти похороненного в нем человека. Это был мальчик или девочка 12-ти лет.

Но это означает, что и «демотический» гороскоп указывает дату не из XVII, а из XIX века. Ведь он приписан еще позже! Получается, что именно второе морозовское решение, отброшенное им как слишком позднее, является правильным. А первое решение 1682 года – слишком ранним (!). Складывается впечатление, что под видом «древней гробницы» Бругшу «подсунули» совсем еще свежий гроб, изготовленный всего лишь за несколько лет до того. Недаром Н.А.Морозов так удивлялся, что гроб этот выглядел совсем как новый [4], том 6, с.695.

Можно предположить, что дело обстояло следующим образом. Вероятно, в XIX веке в Египте, в некоторых семьях все еще хранили старые мамелюкские погребальные традиции. Напомним, что мамелюки были истреблены в Египте лишь в 1811 году [16], том 15, с.455. То есть – всего за 40 лет до изготовления зодиака Бругша, которое, согласно гороскопу, было в 1853 году.

В патриархальных мамелюкских семьях покойников, вероятно, еще долго мумифицировали и хоронили по древне-египетскому обычаю. Изготавливали с помощью столярных инструментов XIX века типичный «древне»-египетский деревянный гроб. Рисовали на его крышке «древне»-египетскими красками типичный «древний» зодиак с гороскопами дат рождения и даты смерти умершего. Потом гроб прятали. Надо думать – охраняли, старались не допустить к нему грабителей. Но не всегда это получалось. Ведь за такой гроб, если его выдать за «очень древний», богатые европейские коллекционеры платили хорошие деньги. Поэтому наверняка находились люди, которые пытались украсть и продать подобные гробы. Иногда им это удавалось, как в случае с гробом, попавшим к Бругшу. Скорее всего, он был просто-напросто украден вскоре после погребения и сразу же продан. Через несколько лет, в 1857 году с ним познакомили Бругша.

При этом, кто-то в качестве шутки или издевательства приписал на крышке гороскоп 1861 года. Вряд ли сегодня можно узнать – кто именно. Но этот человек явно рассчитывал, что египтологи прочитают приписанный им гороскоп и мучительно будут пытаться его датировать глубокой древностью. Не подозревая, что гроб – современный.

Ясно, почему фальсификатор вписал этот гороскоп именно демотическим письмом. Для этого ему достаточно было воспользоваться любой подходящей книгой по египтологии или просто словарем. Демотическое письмо было расшифровано Акербледом еще в 1802 году [4], том 6, с.698. Таким образом и фальсификатор и Бругш были современниками и пользовались одними и теми же словарями. Один – чтобы написать, другой – чтобы через 1-2 года «расшифровать» написанное.

Вряд ли стоит обвинять в приписках самого Бругша, как это делает Н.А.Морозов, хотя и в шутку. Скорее всего тот, кто сделал приписки, был совершенно уверен, что ни Бругшу ни любому другому специалисту по египетской истории просто не придет в голову искать решение этого гороскопа в XIX веке. А следовательно – они так и не поймут в чем дело.

Кстати, не исключено, что гороскоп был приписан на будущую дату, на несколько лет вперед. Поэтому Бругш вполне мог видеть приписки уже в 1857 году, когда по его словам, он впервые познакомился с этим зодиаком [4], том 6, с.695. Сделать соответствующие астрономические вычисления в те годы особой сложности не представляло. Ведь это – уже вторая половина XIX века.

Итак, для зодиака Бругша были получены следующие решения, см. рис.2.17:

1) Решение Н.А.Морозова:

Гороскоп демотических приписок: 17 ноября 1682 года н.э.

(решение 18 ноября 1861 года н.э. найдено, но отброшено)

«Гороскоп без посохов» : не обнаружен

«Гороскоп в лодках» : не обнаружен

(Н.А.Морозов, [4], том 6, с.694...728).

2) Наше решение:

Гороскоп демотических приписок: 18 ноября 1861 года н.э.

«Гороскоп без посохов»: 6...7 октября 1841 года н.э.

«Гороскоп в лодках»: 15 февраля 1853 года н.э.

2.5. Астрономическое датирование в работах египтологов

Коснемся вкратце работ египтологов, посвященных астрономическому содержанию египетских зодиаков. Подробно говорить о них мы считаем излишним по следующим причинам. Во-первых эти работы существенно опираются на скалигеровскую хронологию и не относятся, таким образом, к области независимого астрономического датирования, которому посвящена наша книга. См., например, работы [10], [11]. Во-вторых, анализ астрономической символики египетских зодиаков в этих работах довольно поверхностный. Его уровень существенно ниже соответствующих исследований Н.А.Морозова. Более того, в работах египтологов, написанных после выхода в свет книги Н.А.Морозова [4], анализ египетских зодиаков обычно сводится к тому, чтобы вообще уйти от проблемы астрономического датирования. Мы уже говорили об этом выше на примере работы [5].

В качестве лишь одного примера, обсудим «египтологическую» астрономическую датировку Круглого дендерского зодиака, предложенную в фундаментальной монографии [11]. Эта монография в пяти томах написана в 1970-х годах французским египтологом Сильвией Ковиль (S.Cauville) и, как следует из ее названия, целиком посвящена потолочным изображениям храма в Дендере. В частности, там обсуждается астрономическая датировка Круглого дендерского зодиака. Об астрономической датировке Круглого зодиака подробно говорится также в отдельной книге того же автора [10], являющейся сокращенном вариантом монографии [11]. Отметим, что астрономическая датировка Длинного зодиака, находящегося в том же дендерском храме, в [10] почему-то не обсуждается вовсе.

С первых же слов раздела «Датирование зодиака» в [10], становится ясно, что о датировке Круглого зодиака, независимой от общепринятой хронологии Египта, автор даже не собирается говорить. Речь об астрономической датировке сразу начинается с цитат из египетской хронологии. Так, с первых же слов категорически утверждается, что египетский царь Птолемей Авлет (Ptolemee Aulete), «обновивший» в последний раз храм в Дендере, правил в таких-то и таких-то годах до нашей эры [10], с.11. После этого в Египте царила Клеопатра, годы правления которой тоже якобы «прекрасно известны» египтологам [10], с.11. И так далее. Из всего этого, еще до начала разговора об астрономической датировке, делается категорический вывод, что дата Круглого зодиака дендерского храма лежит якобы между 51 и 47 годами до н.э. [10], с.11.

Астрономическому анализу зодиака отводится в [10], [11] весьма скромная второстепенная роль – он предназначен лишь для того, чтобы лишний раз подтвердить и без того прекрасно известную автору [10] хронологию Египта. Цитируем:

«Partant de cette donn'ee assur'ee, 'E.Aubourg a cherch'e si, dans se laps de temps (51-43 av.J.-C.), la place des plan'etes parmi les constellations du zodiaque 'etait astronomiquement possible» [10], с.11.

Здесь S.Cauvilee сообщает нам, что, как подтвердил астрофизик E.Aubourg, положения планет относительно созвездий на Круглом зодиаке являются «астрономически возможными» в интервале 51...43 годов до н.э. Однако дальнейшие разъяснения, приведенные в [10], показывают, что это отнюдь не так.

В самом деле, уже на следующей странице работы [10] выясняется, что гороскоп Круглого зодиака, – то есть одновременное сочетание всех планет в тех зодиакальных созвездиях, в которых они даны на Круглом зодиаке, – ни разу не появлялся на небе в нужном автору интервале времени 51...43 гг. до н.э. Поэтому с целью «подтверждения» хронологии «древнего» Египта, в [10] ищется соответствие между Круглым зодиаком и расчетным небом в разные даты для различных планет (!?). Более того, – даже не для всех планет, а только для двух! См. [10]. Совершенно ясно, что подобное «астрономическое подтверждение» можно при желании получить практически для любого наперед заданного интервала времени продолжительностью в несколько лет.

Так, согласование по Марсу между расчетным небом и Круглым зодиаком представлено в [10] для даты 16 июня 50 года до н.э., [10], с.12. По Меркурию же – для совсем другой даты: 12 августа 50 г. до н.э. [10], с.12. Разница между ними – целых два месяца. Это – очень много, учитывая достаточно быстрое движение Марса по эклиптике, и еще более быстрое движение Меркурия. Который за такой срок может пройти целых два зодиакальных созвездия.

Положения остальных планет на Круглом зодиаке в [10] вообще не сравниваются с расчетным небом. Кружки Солнца и Луны рассматриваются почему-то как знаки лунного и солнечного затмений [10], с.19...22. Такая расшифровка символики Круглого зодиака в [10] не обосновывается и выглядит крайне сомнительной. Но допустим на минуту, что эта расшифровка правильная. Что же нам предлагается в качестве астрономического решения? Как мы увидим – по сути дела ничего.

Начнем с лунных затмений. Предлагаются сразу два кандидата: лунное затмение 1 апреля 52 года до н.э. (максимальная фаза в 21 час 28 минут по Гринвичу) и лунное затмение 25 сентября 52 года до н.э. (максимальная фаза в 22 часа 56 минут по Гринвичу) [10], с.20. Но оба эти затмения – неполные, то есть являются заурядными астрономическими событиями, которые случаются почти каждый год. Обратим внимание, что точного совпадения с датами по Марсу или по Меркурию здесь нет – разница в 2 года. Опять-таки, это ровным счетом ничего не доказывает, поскольку неполное лунное затмение можно при желании найти в любом временном интервале продолжительностью в несколько лет. Да и точка наблюдения тут не очень важна, поскольку лунные затмения видны сразу со всей ночной поверхности Земли. Неудивительно, что автор [10] нашел в нужном ему интервале 51...43 гг. до н.э. даже не одно, а целых два «подходящих» неполных лунных затмения.

Теперь о солнечном затмении. В качестве «астрономического решения» в [10] предложено солнечное затмение 7 марта 50 года до н.э., в 11 часов 10 минут по Гринвичу, якобы «почти полное» в Дендере [10], с.22. Однако проведенные нами проверочные расчеты по программе Turbo-Sky показали, что это затмение было в районе Нила настолько неполным, что заметить его простым глазом было трудно. Небо там не потемнело. Полоса максимальной фазы этого затмения проходила на сотни километров западнее Нила. Опять-таки, эта очередная предлагаемая в [10] дата «астрономического согласования» не совпадает ни с одной из дат, предложенных в [10] ранее, см. выше. Примерное совпадение ничего не доказывает, поскольку связано лишь с тем, что поиск всех этих дат ведется в одном и том же узком априорном интервале времени 51...43 гг. до н.э. Вероятность найти в таком интервале неполное солнечное затмение достаточно велика. Поскольку неполные солнечные затмения – не такое уж редкое событие. Отметим, что подобные затмения не видны простым глазом, если заранее не вооружиться затемненным стеклом.

Кроме того, повторим, сам факт изображения солнечного затмения на Круглом зодиаке (так же как и лунного) – крайне сомнителен и в работе [10] не обоснован.

Мы прервем здесь разбор «астрономической датировки» Круглого зодиака из работ [10], [11], так как перечисление всех допущенных в [10] натяжек и противоречий в расшифровке астрономической символики зодиака заняло бы слишком много места. Например, одни и те же символы рассматриваются в одних случаях как обозначение планет, в других – как обозначение вне-зодиакальных созвездий [10], с.9. Повторяется старая ошибка Г.Бругша в отождествлении Венеры на Круглом зодиаке. Эта ошибка уже давно была обнаружена и подробно разобрана Н.А.Морозовым в [4], том 6, с.652...653. И т.д.

И при всем этом, как мы видели, строгое астрономическое решение для Круглого зодиака так и не было найдено в [10]. Даже в рамках предложенной автором тенденциозной расшифровки, со всеми ее допущениями и натяжками.

Глава 3. Новый подход к расшифровке зодиаков Египта

3.1. Недостатки прежних расшифровок египетских зодиаков

Независимая астрономическая датировка египетских зодиаков осуществлялась до сих пор по следующей схеме.

Сначала проводилось тщательное изучение символики данного зодиака с целью расшифровать его и выделить гороскоп. При этом, даже если и рассматривались различные варианты расшифровки, все же в итоге выбирался лишь один, лучший по мнению исследователя, вариант. Как правило, только этот вариант и брался в качестве исходных данных для астрономического датирования.

Затем, на основе полученной расшифровки производился астрономический расчет. Если в итоге вычислений решение получалось единственным на всем историческом интервале, то датировка зодиака считалась однозначной. Если нет то делался вывод, что существует несколько возможных вариантов датировки. В последнем случае выбор окончательной датировки делался на основе других, как правило, не связанных с астрономическими расчетами соображений.

Таким образом главной задачей исследователя было выделить «наилучшим образом» гороскоп из египетского зодиака и правильно его расшифровать. То есть – найти на зодиаке обозначения всех семи планет, включая Солнце и Луну и выяснить, – как именно на данном зодиаке расположены символы планет относительно символов созвездий. Это и давало искомый гороскоп. Напомним, что Солнце и Луна в старинной астрономии причислялись к планетам [27], с.40.

Именно от решения этой задачи принципиально зависел окончательный результат астрономической датировки зодиака. После обнаружения всех планет, другие символы, присутствующие на египетском зодиаке, как правило, оставлялись без внимания. В лучшем случае им посвящалось несколько строк, в которых чаще всего их объявляли чем-то посторонним, далеким от астрономии. Как правило, этим «лишним» символам пытались придать расплывчатый, псевдо-религиозный смысл. Или же объявляли их «кометами». Так поступал и Н.А.Морозов, возможно следуя каким-то более ранним «наработкам» египтологов. Более поздние авторы, опиравшиеся на работы Морозова, в большинстве случаев вообще не обсуждали «внегороскопные» символы египетских зодиаков. Обычно они просто ссылались на мнение Морозова по поводу того или иного «лишнего» символа.

Идея такого подхода в общем-то проста и понятна. В самом деле, если все планеты уже найдены на зодиаке, то гороскоп исчерпан. После этого, казалось бы, дополнительных астрономических символов на зодиаке «быть не должно». По крайней мере, не должно быть «лишних» планет. Как мы покажем, на самом деле это не так. Астрономическое содержание египетских зодиаков оказалось сложнее, чем могло бы показаться на первый взгляд. В частности, астрономических символов на них изображено намного больше, чем предполагалось до сих пор. Как показали наши исследования, египетские зодиаки кроме основного гороскопа, поиском и расшифровкой которого ограничивались предыдущие исследования, содержат, как правило, еще несколько «частных» гороскопов. Которые, в отличие от основного гороскопа, являются не полными, а лишь частичными, и относятся к фиксированным датам того же года, что и основной гороскоп.

Это обстоятельство ускользало до сих пор от внимания исследователей, вынуждая их придумывать различные искусственные объяснения для «лишних», по их мнению, планетных символов на египетских зодиаках, Которые на самом деле «лишними» отнюдь не являются.

Оказалось, что многие символы египетских зодиаков, считавшиеся ранее «неастрономическими», – имеют на самом деле четкий астрономический смысл. Во многих случаях это предоставляет в наше распоряжение весьма существенные данные, дополняющие основной гороскоп египетского зодиака. Таких дополнительных данных, вместе с основным гороскопом, обычно бывает вполне достаточно, чтобы отбросить все лишние решения, возникающие при астрономической датировке этого гороскопа. Поясним, что лишние решения могут возникнуть как за счет многократного появления данного расположения планет на реальном небе в историческую эпоху, так и за счет неточностей в расшифровке гороскопа. Не имея дополнительной астрономической информации иногда просто невозможно отделить лишние решения от истинной даты. По крайней мере – на основе чисто астрономических соображений.

Важно, что наличие на египетских зодиаках дополнительных, так сказать «проверочных», астрономических данных открывает перед нами новые возможности, которых были лишены предыдущие исследователи. Поскольку они, по сути дела, отбрасывали значительную часть астрономической символики египетских зодиаков. В числе появившихся теперь новых возможностей прежде всего надо отметить возможность рассматривать при датировке египетского зодиака сразу все допустимые варианты расшифровки гороскопа. Таким образом, теперь мы можем позволить себе вообще избавиться от рассуждений, – порой весьма спорных, – почему та или иная расшифровка гороскопа лучше других.

Поясним эту мысль подробнее. Почему наличие дополнительной астрономической информации на зодиаках позволяет рассматривать не один, а сразу много вариантов расшифровки? И почему этого нельзя было сделать раньше? Потому что неопределенности и варианты в расшифровке гороскопа неизбежно приводят к множественности его астрономических решений на историческом интервале. Если при этом мы не располагаем никакой дополнительной информацией, мы будем просто не в состоянии отсеять лишние решения и выбрать из них правильное. Если же такая дополнительная информация у нас имеется, то мы можем использовать ее для отсева случайных решений основного гороскопа. В самом деле, поступим следующим образом. Сначала произведем астрономические расчеты для всех допустимых расшифровок зодиака. В итоге получится некий, скорее всего, достаточно большой набор различных решений-датировок. Затем – отсеем те даты из этого набора, которые не соответствуют имеющейся на зодиаке дополнительной информации. Как мы увидим далее, после этого, как правило, остается только одно, единственное решение. То есть – единственная возможная дата для данного египетского зодиака во всем историческом интервале. Лишь в тех случаях, когда дополнительной информации слишком мало или зодиак сильно поврежден, решение оказывается неединственным. Но таких случаев – очень мало.

Подробнее о нашем новом подходе к датировке египетских пойдет речь ниже. В этом разделе на ряде примеров мы расскажем о том, как эти, не входящие в основной гороскоп, «лишние» символы египетских зодиаков объяснялись раньше. Понятно, что сталкиваясь с подобными символами, исследователи были вынуждены их как-то объяснять. Это приводило к различного рода натяжкам или умолчаниям. Суть которых становится ясна только теперь. В основном мы будем говорить здесь об исследованиях Н.А.Морозова, так как именно в его работах был дан самый подробный и лучший до последнего времени анализ символики египетских зодиаков.

Отметим, что мнение Н.А.Морозова по поводу «внегороскопных» символов на египетских зодиаках до сих пор не подвергалось сомнению в работах по нескалигеровской хронологии. Однако теперь стало ясно, что здесь он допустил ряд существенных ошибок. Это никоим образом не бросает тень на качество анализа египетских зодиаков, данного Н.А.Морозовым. Им было высказано много ценных и глубоких идей по расшифровке египетской астрономической символики. Большинство его идей оказались правильными и мы будем ими пользоваться. Но вместе с тем, Н.А.Морозов не придал должного значения многим символам египетских зодиаков, не относящимся по его мнению, к зашифрованному в зодиаке гороскопу. Ошибочно считая, что эти символы не могут повлиять на результаты астрономического датирования. Возможно, это объясняется тем, что Морозов находился под влиянием уже разработанной к его времени общей схемы расшифровки египетских зодиаков. Поэтому его подход унаследовал некоторые недостатки этой схемы.

Перед тем, как перейти примерам, сделаем общее замечание по поводу прошлых расшифровок египетских зодиаков. В том числе и морозовских. Оказывается, что почти во всех случаях, когда начинается разговор о неких «богах» или «богинях», якобы присутствующих на египетских зодиаках, мы сталкиваемся просто с результатом недопонимания египетской астрономической символики. Дело в следующем. Как уже было отмечено, при анализе египетских зодиаков в рамках классического подхода перед исследователями время от времени возникали «лишние» планетные символы. «Лишние», поскольку они уже были не нужны для гороскопа. Но зачем-то присутствовали на зодиаках, а значит их приходилось как-то объяснять. Один из наиболее простых способов такого объяснения – увидеть в «лишнем» символе какого-нибудь «древнеегипетского бога». И таким образом легко «закрыть вопрос».

Еще один способ избавиться от «лишнего» планетного символа – объявить его не планетой, а кометой. То есть – тоже движущимся светилом, похожим в этом смысле на планету. Ведь комета, подобно планетам, движется среди звезд. Поэтому появление кометы «в обличьи планеты» на египетском зодиаке совсем не выглядит неправдоподобным. С другой стороны, кометы, за редким исключением, не поддаются астрономическому расчету. Поэтому доказать астрономически, что в древности или средневековье в том или ином году на небе не было видно кометы – невозможно. Например, заведомо нельзя рассчитать появления тех комет, которые сегодня неизвестны. Или же тех, которые уже не существуют, рассыпались, а раньше появлялись. Поэтому ясно, что за неимением лучшего, лишний планетный символ на египетском зодиаке всегда можно «списать» на комету. И Морозов довольно часто пользовался этим приемом.

Однако, как будет показано ниже, ни на одном из известных нам египетских зодиаков комет нет. Во всяком случае, они не изображались на них теми же символами, что и планеты.

Перейдем к конкретным примерам «лишней» символики египетских зодиаков и ее объяснения в работах Н.А.Морозова.

В качестве первого примера рассмотрим дешифровку Круглого дендерского зодиака в работе Н.А.Морозова [4], том 6. «Лишних» планетных символов на этом зодиаке оказалось настолько много, что Н.А.Морозову пришлось предположить, что якобы «все планеты, кроме двуликого по природе Меркурия, указаны двумя изображениями в тех созвездиях, где они были» [4], том 6, с.659, 666.

Из дальнейшего текста Н.А.Морозова видно, кстати, что он прекрасно понимал искусственность этого своего предположения о раздвоении планет на Круглом дендерском зодиаке. Так, он довольно смущенно приводит сразу несколько разных объяснений этого странного раздвоения, не встречающегося, кстати, ни на каких других египетских зодиаках. Причем сам же опровергает свои собственные объяснения одно за другим.

рис.3.1

«Почему двумя? Повидимому для того, чтобы Зодиак не оставался неопределенным в случае порчи одной из фигур» – пишет Н.А.Морозов. Однако это объяснение плохое, так как согласно самому Морозову фигуры одной и той же планеты на Круглом зодиаке находятся иногда очень далеко друг от друга. Например, «двойники» Юпитера – разнесены вообще на целое созвездие, рис.3.1. Поэтому если одна из фигур случайно испортится, то другая «в одиночку» даст просто неправильное положение планеты. Какое же тут «повышение надежности»? Если бы и в самом деле планеты были раздвоены «для надежности», то, очевидно, «двойников» поместили бы по возможности поближе друг к другу. По крайней мере – в том же созвездии. Но на Круглом зодиаке это не так. Поэтому Н.А.Морозов тут же предлагает другое объяснение: «или же потому, что задние фигурки относятся к положению планет при начале этой скульптуры, а передние – к их положению при их окончании.» Но и это объяснение не проходит. Что тут же разъясняет сам Н.А.Морозов: «Однако допустить, что художник хотел показать их сдвижение во время лепки – трудно, оно было бы слишком велико для Юпитера и Сатурна и слишком мало для Венеры и Марса за то же самое число дней».

В конце концов, Н.А.Морозову приходится закончить свою мысль весьма туманным рассуждением, что «оно (то есть разнесение „раздвоенных“ планет – Авт.) может быть отнесено ко времени начала и конца построения всего здания, едва ли менее нескольких лет» [4], том 6, с.666. Надо ли говорить, Н.А.Морозов не подтверждает никакими расчетами этого своего «окончательного объяснения». Что было бы естественно ожидать от него, если бы он оказался в данном случае прав.

Кстати, как мы будем подробно обсуждать ниже, и как сам Н.А.Морозов четко объяснял в своем исследовании [4], том 6, двойными символами могли обозначать и действительно часто обозначали на египетских зодиаках только Венеру и Меркурия. Дело в том, что только эти две планеты – внутренние, видные с Земли лишь утром и вечером в свете солнечной зари, и поэтому предстающие перед земным наблюдателем попеременно в двух видах – в виде вечерней и в виде утренней звезды. В случае Меркурия эта «двойственность» часто выражалось на египетских зодиаках двуликостью изображающей Меркурия фигуры, а не двумя фигурами. Для Венеры же – действительно, довольно часто даны сразу две фигуры, стоящие рядом. Так Венера представлена и на Круглом Зодиаке. Здесь она изображена двумя идущими друг за другом женскими фигурами в длинных платьях, рис.3.2.

рис.3.2

Но ни к каким другим планетам, кроме Венеры и Меркурия, «двойная символика» неприложима с астрономической точки зрения. Поэтому изображение других планет «двойственными» символами или же парами разнесенных друг от друга символов – вещь странная. Естественно, что исследователи, сталкиваясь с «раздвоенными» изображениями планет на египетских зодиаках, всячески старались от этого избавиться. Не понимая, что «лишние» планеты египетских зодиаков являются ценной дополнительной информацией, важной для датировки. Эти попытки избавиться от «лишних» планет были по своей сути неправильными и поэтому неудивительно, что они приводили к натяжкам в расшифровках. Как, например, в приведенном выше объяснении Н.А.Морозова, когда две фигуры якобы одного и того же Юпитера оказались фактически в разных созвездиях.

Еще один яркий пример – расшифровка Н.А.Морозовым значка в виде круга с человеческой фигуркой внутри. Этот символ находится в созвездии Весов на Круглом зодиаке.

Прежде, чем рассказать об этом подробнее, поясним, что в виде кружков на египетских зодиаках изображались Солнце и Луна. Иногда внутрь такого кружка вставлялась та или иная картинка. Это – вполне понятная символика. Действительно, только Солнце и Луна видны на небе в виде кружков, а не точек, как остальные планеты. Как мы уже говорили, в средневековой астрономии Солнце и Луна причислялись к планетам, хотя сегодня их планетами уже не называют [27], с.40. Нам будет удобно все же назвать их планетами как в старой астрономии. Хотя это и неправильно, но в нашем случае упрощает изложение, поскольку соответствует астрономическим представлениям, заложенным в египетских зодиаках.

Казалось бы из сказанного вытекает, что на одном и том же зодиаке не должно быть более двух кружков. Одного – для Солнца и другого – для Луны. Но на многих египетских зодиаках кружков нарисовано больше, чем два. Например, на Круглом дендерском зодиаке в ряду зодиакальных созвездий мы видим три кружка – два в созвездии Рыб и один в созвездии Весов. См. рис.1.9 выше. На Длинном дендерском зодиаке «солнечно-лунных» кружков – четыре. То есть в два раза больше положенного.

Это обстоятельство вынудило Н.А.Морозова сделать довольно сильные натяжки в объяснении египетских зодиаков. Например, чтобы избавиться от лишнего, по его мнению, кружка в Весах на Круглом дендерском зодиаке, ему пришлось истолковать его как изображение якобы «древнеегипетской богини». Сделал он это довольно неудачно и, более того – непоследовательно.

Расскажем об этом подробнее, так как этот момент понадобится нам в дальнейшем при анализе символики египетских зодиаков. В своем разборе Круглого дендерского зодиака, Н.А.Морозов написал, что «над изображением Весов стоит кружок с богиней Правосудия внутри» [4], том 6, с.658. Ход мысли Н.А.Морозова был, по-видимому, следующий. Раз «лишний» кружок находится в Весах, значит фигуру в нем легче всего объявить «богиней Правосудия». Поскольку весы – символ правосудия.

рис.3.3

Но довольно странно, что эта якобы «богиня Правосудия» изображена почему-то голой и с пальцем во рту, рис.3.3. Кроме того, внимательное рассмотрение дендерских зодиаков показывает, что точно такая же фигурка, – голая и с пальцем в рту, – изображена и на Длинном дендерском зодиаке. Однако на этот раз она совершенно явно обозначает молодую луну, а не «богиню Правосудия». Это отмечает и сам Н.А.Морозов. На голове фигурки – лунный круг с четко отчерченным полумесяцем. Эту фигурку Луны с Длинного зодиака мы приводим на том же рис.3.3 сразу в двух видах – по рисунку, опубликованному Боде, которым пользовался Н.А.Морозов, и по прорисовке наполеоновских художников из [2]. На рис.3.3 хорошо видно, что фигурка Луны на Длинном зодиаке и фигурка «богини Правосудия» на Круглом – совершенно одинаковые.

Для Луны, в отличие от «богини Правосудия», голая фигурка с пальцем во рту представляется вполне естественным символом. Обратим внимание, что палец, положенный в рот – это знак детского возраста в египетской символике [108], с.74. Младенческий возраст фигурки подчеркивается также и ее наготой. Но ведь именно Луна бывает «молодой» или «старой», «новорожденной» или «умирающей». Ни о каких других планетах или звездах мы так не говорим. Другие планеты не бывают «новорожденными». А Луна бывает. Говоря о Длинном зодиаке, Н.А.Морозов совершенно справедливо пишет: «… у передней девочки на голове – Луна. Знаком детского возраста служит здесь отсутствие бюста и рука, положенная в рот» [4], том 6, с.658. Но по поводу точно такой же девочки с рукой во рту на Круглом зодиаке, Н.А.Морозов дипломатично промолчал о детском возрасте. Вероятно, чтобы не подчеркивать натянутости своего предположения о «богине Правосудия» в Весах на Круглом зодиаке.

Конечно, могут возразить, что одним и тем же символом «древние» египтяне могли на Круглом дендерском зодиаке обозначить некую загадочную «богиню», не имеющую прямого отношения к астрономии, а на Длинном дендерском – Луну. Возможно. Но такое, прямо скажем, подозрительное предположение требует доказательств. Все-таки оба зодиака расположены в одном и том же египетском храме. Поэтому скорее всего, символика у них – общая.

Как бы то ни было, ясно, что вариант с Луной в Весах на Круглом зодиаке должен быть по меньшей мере рассмотрен и изучен в числе других возможных вариантов расшифровки. Однако Н.А.Морозов этого не делает. И ясно – почему. Потому что им уже был найден другой, действительно очень подходящий символ для Луны. А возможности сразу двух Лун на одном и том же зодиаке Морозов не допускал. Именно в этом и была его ошибка.

Еще один пример. Расшифровывая символику Длинного дендерского зодиака, Н.А.Морозов пишет, в частности, следующее: «потом какой-то человек в первосвященническом наряде несет змия, предшествуемый другим человеком с посохом блуждающего светила – символом кометы на вечернем небе» [4], том 6, с 677.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.