На земле Святой Троицы. Православные святыни Русского Севера

Проснувшись, Епифаний пообещал, что, если избавится от лютой болезни, не будет возвращаться домой, а пойдет в святую обитель и неисходно до самой смерти останется там работать.

И едва произнесен был обет, как наступило исцеление.

А Епифаний отправился в Тихвин и принял там монашеский постриг.

А вот олончанин Герасим болел ногами и, слыша о чудесах Тихвинской иконы, обещал в 1657 году, что, если получит исцеление, сходит поклониться святому образу. Он исцелился и позабыл о своем обете.

И однажды приснился сон. Вошли два темнообразных мужа. Один из них протянул ему грамоту. Замотал головою Герасим, не желая брать ее. Тогда другой муж ударил его секирой по голове и вложил грамоту в рану.

Очнувшись от страшного сна, Герасим хотел сотворить Иисусову молитву, но не смог. Он онемел, оглох и чувствовал только мучительную боль в голове, казалось, там ходит какое-то животное.

Долго мучился Герасим, вспоминая свои недобрые дела, наконец, вспомнил о неисполненном обете и тотчас отправился в Тихвин. Немало вынес в дороге бед и скорбей от своей глухоты и немоты, но все перенес и добрался до святой обители.

И услышана была молитва… На день чуда Архистратига Михаила (6 сентября) явились Герасиму во сне благообразные юноши, вынули грамоту из раны на голове и исцелили несчастного.

Это лишь три чуда из занимающего объемистую книгу перечня чудес.

Слава о Тихвинской иконе широко распространилась по Руси.

Множество паломников приходило в монастырь помолиться перед Чудотворным образом.

В 1668 году новгородские каменщики Ларион Осипов и Иван Кашинец построили первый этаж казенных келий, а в 1678 году кельи были надстроены тихвинцем Яковом Агапитовым. Под его же руководством в 1682 году тихвинские каменщики выстроили и Архимандричьи кельи.

Главным же объектом монастыря по-прежнему оставался Успенский собор…

Каким видели дом Иконы паломники?

В своде главного купола было изображено Триипостасное Божество…

По стенам купола в три яруса – изображения девяти чинов ангельских и святых праотцев, в треугольниках между дугами под куполом – четыре образа святых евангелистов.

В северо-западном малом куполе на своде был написан Спаситель, под ним, на стенах, святые апостолы и великомученики; в юго-западном малом куполе на своде было изображено Знамение Пресвятыя Богородицы, под ним – пророки и преподобные.

Все своды арки и полукружия были расписаны картинами из Ветхого Завета, а стены и колонны – Новозаветными событиями.

Иконостас с резными царскими вратами был установлен после пожара в 1624 году, а в 1794 году вызолочен червонным золотом.

Над центром иконостаса был водружен Животворящий Крест с изображениями Спасителя с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом.

Чудотворная икона Божией Матери помещалась, как и во Влахерне, на первом правом от входа столбе.

Напротив Чудотворной иконы, над аркой большого окна, написано несение ангелами иконы Божией Матери Тихвинской, а на склоне арки – преподобные Антоний Дымский и Александр Свирский, Кирилл Новоезерский и Мартирий Зеленецкий, Зосима и Савватий Соловецкие…

Нередко Тихвинский монастырь удостаивался и Высочайших посещений.

Здесь бывал император Петр Великий.

Императрица Елизавета Петровна приезжала с наследником престола великим князем Петром Федоровичем, будущим императором Петром III, и его супругой Екатериной Алексеевной, будущей императрицей Екатериной II.

Император Павел приезжал в Тихвинский монастырь с супругой Марией Федоровной и наследником – великим князем Александром Павловичем, и великим князем Константином Павловичем.

8 июня 1798 года он торжественно перенес Тихвинскую икону из церкви Рождества Богородицы в Успенский собор, где она и пребывала почти полтораста лет, вплоть до 1941 года. Это событие запечатлено на полотне художника Василия Истомина, хранящемся сейчас в Русском музее.

Император Александр I посетил монастырь незадолго до смерти, в 1823 году.

В 1858 году Тихвинский монастырь посещал император Александр II.

Своеобразной летописью Высочайших посещений являлись украшения Чудотворного образа.

В царствование Николая I для Тихвинской иконы изготовили золотую ризу весом в 21 фунт 38 золотников (около 9 килограммов). В убранстве ее сияло 4809 бриллиантов, 593 бриллиантовые розы, 141 алмаз, 412 зерен жемчуга, четыре изумруда, пять яхонтов, один рубин, две бриллиантовые звездочки с розами и крест из одиннадцати алмазов.

Ризу украшали драгоценные камни: изумруд с вырезанным на нем Распятием Господним, принесенный в дар Анной Иоанновной в 1734 году; редкий голубой сапфир – дар императрицы Марии Федоровны, и бразильский топаз – дар Великой княгини Екатерины Павловны.

Сама икона помещена была на столпе в серебряном с чернью киоте со створами, на которых изображены архангелы Михаил и Гавриил в золоченых ризах. Над Иконой была устроена деревянная золоченая сень, украшенная бархатными, парчовыми и штофными занавесями, а перед Иконой размещалась семикилограммовая золотая лампада работы Франца Дюваля, украшенная драгоценными камнями и бриллиантами.

Эту лампаду преподнес иконе в 1803 году граф Николай Павлович Шереметев. А его сын, Дмитрий Николаевич Шереметев, сорок лет спустя изготовил для иконы серебряный 50-килограммовый подсвечник [7].

На южной стороне того же столпа, в древнем киоте с резною рамой, помещался Чудотворный список в золоченой ризе с украшениями. С ним совершали крестные ходы, и назывался этот образ Выносной иконой Тихвинской Богоматери.

По левую сторону – на первом столпе – находился Чудотворный образ Старорусской Божией Матери в позлащенной ризе с драгоценными камнями.

По преданию, образ этот несколько веков назад находился в Старорусском Спасо-Преображенском монастыре.

Случилась в то время моровая язва, опустошающая старорусские и тихвинские земли. И было одному благоговейному мужу видение свыше – поветрие прекратится, если в Старую Руссу будет принесен образ Тихвинской Божией Матери, а в Тихвин – образ Старорусской Богоматери. И когда произошел такой обмен (в Старую Руссу отправился список с Чудотворной иконы), бедствие прекратилось.

На том же столпе, с южной стороны, стоял древний образ святителя Николая в позлащенной ризе, в венце и митре с бриллиантами.

На втором столпе, по левую сторону от входа, находился образ Нерукотворного Спаса, в золоченом венце, а под ним – икона Распятия Господня с Предстоящими в золоченой ризе. На ней, под Распятием, в золотом обрамлении овального вида помещалась часть ризы Спасителя, пожертвованной монастырю в 1807 году госпожой Воейковой, к которой святыня перешла через ее родственников от царя Петра Алексеевича.

На втором столпе, по правую сторону от входа, помещался в серебряной золоченой ризе с чеканкою и стразовыми украшениями список Тихвинской иконы, так называемой Ополченной.

Этим образом обитель благословила уходившее на войну 1812 года Тихвинское народное ополчение. После войны икона была возвращена в храм и до 1858 года стояла в приделе святого пророка Илии, на особо устроенной для нее пирамиде. На пирамиде была надпись, извещавшая, что «в достопамятную битву 16 ноября 1812 года, при реке Березине, промыслом Богоматери, мужественным воинам дружины Тихвинской предоставлено было исторгнуть из хищных рук варваров серебряную ризу, снятую ими в Москве с образа Тихвинской же Богоматери».

Святая икона «Ополченная» сопровождала Тихвинское ополчение, уходившее в 1856 году на Крымскую войну.

По окончании этого похода икона опять была возвращена в обитель и помещена на втором столпе, с правой стороны храма.

Говоря о чудесах, совершаемых Тихвинской Чудотворной иконой Божией Матери, нельзя промолчать о чудесах, что происходили с самой иконою.

С завершением строительства первого, деревянного, храма связана такая история.

Пономарь Юрыш [8], посланный обойти окрестные селения, чтобы известить народ о предстоящем освящении церкви, возвращался в навечерие праздника Успения Пресвятой Богородицы назад.

И вот посреди дикого леса он почувствовал некое несказанное благоухание, будто от множества благовоний и фимиама, а следом явилось ему «исполненное радости видение».

Юрыш увидел посреди леса блиставший свет. Это сама Пречистая Дева Богородица сидела на стволе поваленной сосны. Рядом в святительских одеждах стоял Николай Чудотворец.

– Восстань и не бойся! – сказал он Юрышу.

– Человече! – раздался голос Царицы Небесной. – Иди в церковь и скажи священникам, чтобы не ставили железного креста, который хотят поставить на церкви Моей… Надобно поставить деревянный крест, ибо на деревянном кресте был распят мой сын…

– Госпожа Владычица! – воскликнул Юрыш. – Все передам, но кто поверит мне?!

– Коли не имут веры твоим словам, тогда будет знамение уверения ради! – сказал святитель Николай.

И скрылось от глаз изумленного Юрыша чудесное видение.

Как и опасался пономарь, его рассказу не поверили.

И тогда сбылось предсказание святителя Николая, было явлено Знамение. Когда подняли на купол железный крест, чтобы установить его, подул резкий ветер. Порыв был столь сильным, что подхваченный им крест и человек, который держал его, оказались на земле. Самое удивительное, что, низвергнувшись с такой высоты, ни человек, ни крест не пострадали.

«О, предивное чудо, исполненное ужаса и страха! – говорит „Сказание“. – Сильная буря подхватила человека с крестом с верха церкви и поставила на земле, совершенно невредимого. Священники и все христолюбивые люди, увидев это ужасное чудо, убоялись и были охвачены великим страхом. И прославили Бога и Пречистую Его Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и великого чудотворца Николая за все прежде упомянутые великие таинства и неложные свидетельства и за глубину неизреченного человеколюбия, ибо с такой высоты низверженный плотник остался невредим, словно руками, опущен и человеколюбиво сохранен».

Теперь уже никто не смеялся над пономарем Юрышем.

Сделали деревянный крест и благополучно установили на церкви.

И никогда, за всю многовековую историю храма, не стояло на куполе металлического креста…

А в лесу на том месте, где «благоговейный» Юрыш беседовал с Пресвятой Богородицей и святителем Николаем, поставили часовню во имя святого чудотворца Николая. А из той сосны, на которой восседала Богородица, сделали крест и поставили его в часовне [9].

Приплыв по небу на берег реки Тихвинки и выбрав себе место, икона сразу обнаружила, что она не подвластна никакому земному огню.

В 1390 году Успенская церковь сгорела от незагашенной свечки до тла, но саму икону, невредимую, нашли в можжевельнике.

Тогда же сгорела и часовня Николая Чудотворца, но крест, хранившийся в ней, тоже не пострадал.

А вот другой пожар…

Случился он два века спустя… В 1623 году к юродивому Никите пришел ночью святой преподобный Макарий Желтоводский и объявил, что назначено Господом монастырской братии великое вразумление – очищение огнем, если не очистятся покаянием.

Но возлюбившая грех братия не послушала юродивого Никиту, и через неделю разразился в монастыре страшный пожар. Стеной пламени закрыло и все подходы к Чудотворной иконе.

Велики были грехи иноков, но велико и покаяние. Одумавшись, решили они погибнуть вместе со святыней и с пением акафиста двинулись прямо в огонь.

И опять совершилось чудо. Расступилось пламя и невредимая, предстала перед иноками Чудотворная икона.

Но если огонь не властен был над иконой, то неверие и равнодушие, очерствелость сердец самым губительным образом отражались на общении верующих с Чудотворной иконой. Как-то необыкновенно и необъяснимо уходит икона от людей, недостойных Ее…

Высоким предостерегающим смыслом наполнен эпизод, связанный с попыткой «подновить» Чудотворную икону.

В 1636 году игумен Герасим по разрешению царя Михаила Феодоровича пытался обновить икону, потемневшую от многих слоев олифы. Удалив олифу, благочестивый игумен приготовился поправить поврежденное временем изображение, но Пречистый лик исчез с иконной доски. Пораженный игумен не дерзнул более касаться краской иконы и покрыл ее свежей олифой.

Помимо прямого предостережения, видится в этом эпизоде и высокий мистический смысл.

Напомним, что в Ипатьевском монастыре первый царь династии Романовых был благословлен списком Тихвинской иконы Божией Матери. И вот он дает разрешение подновить икону, и Пречистый лик исчезает с иконной доски.

Что это, если не грозное предостережение…

Или предопределение?

Ведь в 1918 году, когда прогремят в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге выстрелы, обрывая жизнь последних царей из династии Романовых, вскоре загадочно исчезает и сама Чудотворная икона…

Исчезновение

Сохранилось немало списков «Сказания о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери»…

«Официальная» редакция «Сказания» была создана по указанию царя Алексея Михайловича в XVII веке. Тогда в Москву был вызван монастырский иконописец Родион Сергеев. Под присмотром главного кремлевского писателя того времени Симеона Полоцкого он и создал канонический текст.

Но история Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери семнадцатым веком не закончилась…

Не закончилась она и когда в страшных и мрачных годах, в зареве кровавых пожаров революции и Гражданской войны, обрывается наполненная ликующим небесным светом летопись Тихвинского монастыря…

Последний раз перед своим исчезновением Тихвинская икона Божией матери является на людях 2 февраля 1918 года.

Тогда Икона была вынесена на городскую площадь для совершения перед нею молебствия о погибающем Отечестве.

Вообще, надо сказать, что Тихвинская икона Божией Матери крайне редко покидала свою обитель, и каждый раз для этого требовалось особое разрешение Священного Синода.

Известны два таких случая.

В 1883 году – по случаю пятивекового пребывания иконы в России.

И в 1905 году, когда икону вынесли из монастыря, чтобы совершить молебен о спасении в обернувшейся страшными поражениями для России Русско-японской войне.

И вот теперь, 2 февраля 1918 года, крестные ходы из всех церквей и монастырей Тихвина двинулись на городскую площадь, где уже стояла Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери.

«Возлюбленные о Христе братия и сестры! – сказал, обращаясь к собравшимся, настоятель Тихвинского монастыря архимандрит Антоний. – У всех у нас теперь есть скорби, всех нас тяготят они, как тяжелое бремя, терзают наши сердца тоской и унынием. Но мы пред источником, из которого изливается утешение всем скорбящим и обремененным. Падите же ниц пред святым образом Царицы Небесной, откройте Ей всю свою душу, расскажите Ей все свои скорби, и Она никого не отпустит от Себя с тоской на сердце, всех утешит, всех обласкает, всех поддержит».

Слезы мешали говорить архимандриту. Он опустился на колени и приник головой к чудотворному образу.

«Сердце молящихся не выдержало, – пишет корреспондент „Новгородских епархиальных ведомостей“. – Все, что накопилось в нем, что таилось в самой глубине души, все вылилось в бурном потоке слез. Стоны и вопли висели в воздухе. Нервная дрожь пробегала по всему телу».

Затем диакон прочитал послание Патриарха Тихона, и начался молебен с акафистом Божией Матери…

«Стена и щит была еси, Владычице, Православному воинству, под знамением Твоея иконы противу дванадесяти язык воинствовашему, сохраняя его от стрел вражиих. Темже буди стена и покров от всех врагов видимых и невидимых и нам, ко пречестней иконе Твоей с верою и любовию припадающим и вопиющим Тебе: Радуйся, утешение верным по вознесении Сына Твоего»… – звучали на городской площади Тихвина слова православных, не знающих еще, что они прощаются со своей иконой.

Впрочем, как свидетельствует корреспонденция, помещенная в «Новгородских епархиальных ведомостях», может быть, в глубине сердца и понимали тихвинцы, что происходит, ибо «пели всенародно и со слезами».

Страшно читать письма [10] настоятеля Тихвинского монастыря архимандрита Антония Новгородскому митрополиту Арсению (Стадницкому), отправленные в 1918–1919 годах…

«23 сентября 1918 года.

Грозная, ужасная волна злого напряжения с 1 сентября страшно разнеслась над святыми обителями северного края нашей Новгородской епархии и обагрила землю кровию священномученика, незабвенного дорогого епископа Варсонофия. С этого времени обители переживают все ужасы и лишения: гонения, всаждения насельников в темницу, принудительные работы и наконец расстрел.

У Тихвинского Большого монастыря произведена реквизиция: картофеля, капусты, сена, соломы и др. Воспрещена продажа чего-либо излишнего. Братия ежедневно, когда по 20, 15, 10, 8, а когда и 5 человек вызывали мыть полы в казармах у солдат, рыть канавы, перевозить оружие, патроны и другие вещи.

Требовали лошадей с братией…

Как вздумает „товарищ“ ехать – требует из монастыря лошадь, которых заездили ужасно и едва двигаются, а одна третьи сутки лежит. Дела в хозяйстве у монастыря остановились, хлеба остается немного, а подвоза нет. Придется братии разбегаться куда-либо, а более всего боюсь за святыню…

Как быть, Владыка?

Прошу и жду указаний свыше и от вас. Но крепко надеюсь на Владычицу…»

«26 февраля 1919 года.

Наша жизнь ужасная и неутешная: помимо всех стеснений, лишений грядет смертоносный голод. Дело, кажется, клонится к тому, что всю братию лишат всякого довольствия и помещения…

Здешние комиссары настаивают, чтобы монастыри уничтожить и образовать приходы. Граждане, изнуренные голодом, на все соглашаются и безразличны, поддержки никакой не ожидается.

Скорблю за святую обитель и не знаю, почему я еще жив при таких условиях и при своей болезни…»

«14 ноября 1919 года.

Сидим все без огня; для церквей свечей нет и вина не достать, а где найду вино, отбирают. Прекращается жертва, а и покаяния нет. Грустно за Православие у нас… Братия моя работает, но унывает и малодушничает…»

«26 ноября 1920 года.

Вчера вечером 25 ноября совершилось что-то такое ужасное!

Прибыли двое из советских: один пашковец, а другой толстовец.

Провели беседу в своем духе. Говорили о коммуне, о ее целесообразности. Предлагали высказываться по содержанию их беседы.

Потом объявили послушникам и рабочим: „Теперь вы всему здесь хозяева, выбирайте комитет из своей среды“.

И вот выбранными оказались: трое рабочих, иеродиакон Николай и один послушник.

Велели им все принять и хозяйничать по указанию их…»

«21 марта 1921 года.

Простите, Владыка!

За грехи наши совершилось ужасное! Риза с Чудотворной Тихвинской иконы Б.М. сегодня 21 марта, увезена…»

Как явствует из письма архимандрита Антония, 15 марта неожиданно в обитель прибыли вооруженные солдаты, и заблокировали все входы и выходы из монастыря.

Архимандрита Антония отвели в Успенский собор и в его присутствии приступили к изъятию церковных ценностей.

В тот день была изъята семикилограммовая золотая, украшенная драгоценными камнями и бриллиантами лампада, которую преподнес иконе в 1803 году граф Николай Павлович Шереметев, а также трехпудовые серебряные решетки и 50-килограммовый серебряный подсвечник.

Все это запечатали и увезли делить в уездный финотдел…

Казалось, гроза миновала, но 18 марта из Череповца прибыла новая комиссия. Объявлено было, что решено снять ризу с Чудотворной Старорусской иконы и облачение с главного престола. Сделать это приказали самому архимандриту Антонию.

Архимандрит Антоний ответил, что снятие ризы с Чудотворной иконы будет оскорблением и его религиозного чувства, и религиозного чувства массы верующих. Поэтому физически и морально он не может сам сделать это и не может заставить других.

– Это контрреволюция! – закричал на него председатель комиссии.

Архимандрит Антоний спокойно возразил, что это дело не политическое, а дело веры, и контрреволюции здесь нет, а есть защита веры, религиозных убеждений…

Другие верующие, присутствовавшие в соборе, поддержали настоятеля, заявив, что ими послано заявление в Москву М.И. Калинину с просьбой оставить ризы на иконах.

Просьба была уважена, и разорение иконы решили отложить.

Архимандрита Антония ночью вызвали в ГПУ и там долго убеждали его не препятствовать изъятию ценностей. Архимандрит ответил, что «против вещей не нужных не буду возражать, а за главное – буду». С него взяли подписку о неразглашении состоявшейся беседы и выпустили, а на следующую ночь вызвали снова.

И снова уговаривали его оказать содействие в разорение Иконы, и снова отказался архимандрит. Его грозили не выпустить из ГПУ. Архимандрит ответил: «Что угодно делайте, а я таким был, есть и буду». Но его снова выпустили под подписку молчать.

И так и прошли два отпущенных дня.

«В воскресенье пришел от Калинина отказ, – пишет митрополиту Арсению архимандрит Антоний. – И вот сегодня 21 марта в 1 час дня открыли заседание при вводе войска и удалении сторонних из обители, заслушали отказ, заслушали протесты верующих с постановлением предать суду всех подписавшихся и принудили представителей верующих и ризничного снять ризу.

Пошло с болезнью, скорбью и слезами: отслужили молебен, сняли и выдали ризу. Мое здоровье не позволило дальше зреть, и я не знаю, что было. Придя в себя, я написал несогласие и просил приложить к делу… Едва ли где происходит то, что здесь. Не знаю, смогу ли я дальше существовать?

Прости, дорогой Владыка, прости и благослови!

Грешный архимандрит Антоний.

21 марта, полночь».

Страшно читать это письмо.

Эта почти апокалипсическая картина разорения иконы, почитаемой охранительницей рубежей России…

Падает без чувств, не в силах зреть это надругательство, настоятель…

Еще страшнее последнее послание архимандрита Антония митрополиту Арсению.

«26 марта 1922 года.

Дорогой Владыка!

Десять дней прожил в осадном положении с плачевным для нас результатом: вооруженные при входах и внутри, а в братской трапезе – пулеметная рота.

Взяли облачение с главного престола, ризы с Тихвинской Чудотворной иконы, со Старорусской, св. Тихона, еще с двух икон Тихвинской иконы Божией Матери и одно громадное сияние с ангелами, 3 скиптра, 3 чаши, все дорогие архимандритские кресты и панагии, много кадильных лампадок. Всего золота более 1 пуда 15 фунтов, а серебра до 25 пудов.

Ризу со святого престола и Старорусской иконы мяли ногами.

Едва ли где подобное было?

Переживаем все болезненно»…

Завершая рассказ о мужественном стоянии последнего настоятеля перед закрытием Большого Тихвинского монастыря, скажем, что на следующий год он был хиротонисан святейшим патриархом Тихоном в сан епископа.

Примечания

1

«Когда чудотворная икона Пресвятой Богородицы перешла через великое озеро Нево, тогда снова она чудно явилась в области Новгорода, в Обонежской пятине, на реке Оять, на воздухе над Смолковой горой», – сказано в составленном в XV веке «Сказании о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской». Текст «Сказания» мы цитируем по книге «Книга об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской». Предисл., пер., комм. Е.В. Крушельницкой. СПб., Издательский дом «Русская Симфония», 2004.

2

«Чудотворная икона Владычицы явилась также на воздухе за сто поприщ от Тихвины на прежде упомянутой реке Оять, в некоем селении, называемом Имоченицы». Там же.

3

«И внезапно явилась икона Богоматери на Паше реке на Куковой горе, также премирно и дивно. Пребывала тут, стоя на воздухе, один час». Там же.

4

«И снова явилась икона на воздухе над той же рекой на холме. И сюда ради такого непостижимого чудного пришествия иконы Богоматери собралось множество православного народа. И были поданы милостью Ее многочисленные преславные чудеса исцелений страдавшим неизлечимыми недугами. Православные люди от великой радости для поставления иконы построили церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и эта церковь Божией благодатью и доныне стоит». Там же.

5

«Царь и великий князь Иоанн Васильевич такую же веру приобрел к Богородице, как и боголюбивый его отец, великий князь Василий Иванович, и еще большую любовь возымел к чудотворной Ее Тихвинской иконе… Хотя и велико расстояние от царствующего города Москвы, но из-за сильной его веры это расстояние показалось ему близким. 1 января 1547-го года, влекомый великим желанием и теплой верой, пришел самодержец на Тихвину к чудотворной иконе Владычицы, припал на колени, усердно совершил поклонение, с умилением воздал Богородице молитвы и обеты и любезно целовал чудотворную икону. И так царь, увидев это божественное дарование, пречистую икону Богоматери, творившую Божией благодатью многочисленные неизреченные и дивные чудеса и подававшую исцеления, много благодарил Господа Бога и Пречистую Богородицу, преславно посетившую великую Россию таким своим многочудесным сокровищем». («Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской».)

6

«После этого прошло 13 лет, и вложил Господь в ум благочестивому царю благую мысль, и осветил благой свет разума сердце его – задумал он создать обитель на Тихвине, где чудотворный образ Богоматери. Об этом совещался царь с Макарием митрополитом Московским и всея Руси, с архиепископом Великого Новгорода и Пскова Пименом, и со всем священным собором, и своими высшими сановниками. И испросил царь и великий князь у Макария митрополита и у всего священного собора молитву и благословение, и святую воду на освящение того святого места. Преосвященный митрополит Макарий со священным собором совершил молебен в большой соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы и освятил воду, и отслужил божественную литургию, и по повелению царя благословил архиепископа Пимена приступить к этому великому делу и положить начало обители.

На том соборном молебне был сам царь и великий князь Иоанн с царицей и великой княгиней Анастасией и с обоими сыновьями, с царевичами Иоанном и Феодором, и со всеми высшими сановниками, с множеством народа. И так все вместе молитву Господу Богу и Пречистой Богородице воссылали. По благословению митрополита Макария царь и великий князь Иоанн повелел архиепископу Пимену отправляться в путь на Тихвину к Пречистой Богородице и благословить то место, и положить начало обители, устроить общежительный монастырь по уставу и чину прочих великих общежительных монастырей. Строить же монастырь повелел на свою царскую казну и царское содержание. Так и было». («Сказание о явлении иконы Богоматери Одигитрии Тихвинской».)

7

Особое почитание Тихвинской иконы в роду Шереметевых началось с Полтавской битвы. Фельдмаршал граф Борис Петрович Шереметев носил иконку Тихвинской Божьей Матери на груди. Во время битвы эта иконка спасла жизнь графу, приняв на себя смертельную картечь. С тех пор икона Тихвинской Божией Матери почитается Шереметевыми как покровительница их рода. Сам Борис Петрович Шереметев основал в своем белгородском имении Борисовка Тихвинский женский монастырь.

8

По другим источникам – Георгий.

9

В XVI веке здесь был образован Николо-Беседный мужской монастырь.

10

Переписку эту опубликовал иеромонах Нестор (Кумыш) в своей статье «Епископ Тихвинский Антоний (Демянский)».

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.