Смертная казнь

Растерзание птицами предусматривалось и в своде законов Ману, определявшем уклад первобытного индийского общества. Закопанные по плечи, а иногда по подбородок приговоренные не могли отогнать стервятников, которые нередко приступали к пиру, когда жертва была еще жива. Чаще всего такая участь ждала посаженных на кол и распятых, чьи страдания усугубляли «самые дерзкие хищники, которые вцеплялись им в головы и выклевывали глаза острыми, как кинжалы, клювами», – пишет Жанин Обуайе в книге «Повседневная жизнь Индии до VII века». На самом деле все казнимые, еще живые или уже мертвые, подвергались нападениям птиц: грифов, коршунов и прочих стервятников на Востоке, ворон и воронов в Европе. Вспомним описания тысяч ворон, кружащих в небе над Монфоконом с обагренными кровью клювами. Убивая сородичей, человек использовал все виды животных, в том числе рептилий, ящеров, грызунов и даже насекомых.

Жрецов Омона из Напаты (сегодня это территория Эфиопии) по приказу фараона Эргамена бросили крокодилам. Викинга Рагнара Лодброга замуровали заживо в бочке со змеями. Во Франции, Голландии и Англии весьма распространенная пытка состояла в том, что на голый живот приговоренного ставили перевернутый котел или клетку и запускали туда крыс, ласк или сонь. На котле или в клетке разводили огонь, животные впадали в панику и, чтобы спастись, прогрызали живот жертвы, залезая в его внутренности. Именно так были казнены десятки католиков в голландском городе Хорн.

В Центральной и Латинской Америке, а также в некоторых районах Африки самой ужасной была казнь, когда человека отдавали на съедение мелким перепончатокрылым, более известным как муравьи. Миллионы муравьев сжирали все на своем пути и за двое суток запросто расправлялись с целой лошадью, оставляя от нее голый остов. В середине XVIII века «муравьиная казнь» существовала в Марокко, Уругвае, Гвинее, а на землях индейцев Аризоны – вплоть до XIX века. В то же время французские анархисты, заключенные колоний на островах Спасения, умирали такой же медленной смертью. В июне 1893 года газета «Эклер» публиковала отрывки одного тайно отправленного с каторги письма: «Вы увидите – это невероятно, но вы увидите человека, привязанного к дереву, у подножия которого расположен муравейник. Охранники обмазывают его ноги сахарным сиропом, чтобы привлечь муравьев-маниоков с острыми и мощными усиками…»

Растерзание человека собакой.

Гравюра. XIX в. Частн. кол.

Не были забыты и летающие насекомые. За 1500 лет до Рождества Христова хетты отдавали потрошителей ульев на растерзание пчелам. Восемнадцать веков спустя в Риме император Юлиан Отступник возобновил эту практику с осами.

Может, хотя бы рыбы избежали развращенного воображения законников и истязателей? Как бы не так! Для казней, конечно, использовали пираний и акул, но главным образом мурен – угрей, достигающих двух метров в длину. У этих прожорливых и беспощадных рыб мощные челюсти и острые зубы. Римляне выращивали их ради нежнейшего мяса. Диоклетиан, владевший несколькими аквариумами, часто кормил своих рыб человечиной. Он подражал в этом Ведию Поллиону, римскому гастроному, знаменитому своей жестокостью к рабам, который двумя веками раньше наказывал так за малейшую провинность. Однажды, когда Август ужинал у него, Поллион сбросил в аквариум раба, разбившего чашу. Император возмутился и приказал разбить все стекло в доме и засыпать садки.

Перерезание горла

Юдифь и Олоферн.

Фрагмент картины Караваджо. XVI в.

В названии этого вида казни заключена его суть. Оно не приводит к отделению головы от туловища, чем отличается от обезглавливания, но действует по тому же принципу: смерть наступает в результате удушья, кровотечения и мозговой анемии, вызываемой рассечением сонных артерий и трахеи.

Перерезание горла мечом, широко практиковавшееся римлянами, часто называют «римским правосудием». Однако данный вид казни никогда не был основным и даже не фигурировал в римском уголовном кодексе. Чаще всего этот метод применялся для скорой внесудебной расправы, за одним лишь исключением: официально к нему прибегали только на аренах во время гладиаторских боев.

Смерть Ифигении.

Картина Джованни-Батиста Крозато. XVIII в. Частн. кол. D.R.

Когда один из участников боя получал серьезную рану и падал на арену, он поднимал руку и показывал зрителям безымянный палец левой руки, признавая тем самым свое поражение, но призывая к милосердию. Победитель поворачивался к императору, и тот, выслушав мнение зрителей, либо миловал побежденного, либо приказывал перерезать ему горло. Опущенный вниз большой палец означал смерть. Поднятая рука означала помилование. Если выносился смертельный вердикт, император или арбитр кричал: «Jugula!» (Перережь горло!)

Побежденный ждал решения своей участи, сидя на корточках и глядя в землю. Он опускал оружие на песок и не имел права трогать его ни под каким предлогом. Предание смерти происходило по особому церемониалу, в котором участвовали победитель и побежденный, образуя своеобразный погребальный тандем. Публика замирала, победитель бросал свой щит и с мечом в руке шел к противнику. Побежденный хватал победителя за ногу, чтобы удержать равновесие, а тот клал руку на его шлем и, придерживая голову, вонзал меч в горло, чуть ниже подбородника.

Напомним, что когда бои гладиаторов только входили в моду, смертный приговор не обсуждался, а диктовался сугубо техническими соображениями. Шансы побежденного на выживание зависели исключительно от его храбрости и умения, явленного в бою.

Христианам тоже перерезали горло. Среди мучеников, казненных этим способом, назовем канонизированных церковью жительницу Сиракуз Лючию, римлянку Аньес, Викторию из Тиволи. Двум последним горло лишь «надрезали», то есть очень аккуратно вскрыли.

Массовые казни

К «мечу в горло» приговаривали и римских легионеров. При императоре Максимиане именно так казнили шестьсот человек знаменитого «фивандского легиона». В этом шеститысячном легионе состояли в основном христиане, отказавшиеся принести жертву римским богам перед решающей схваткой. Император приказал взять каждого десятого и предать смерти, что и было исполнено. Ни один легионер не оказал сопротивления.

Не могли сопротивляться и «невинные» – младенцы в возрасте до двух с половиной лет, которым перерезали горло мечами в Вифлееме и других городах по приказу иудейского царя Ирода Великого. Узнав, что среди умерщвленных детей оказался и сын Ирода – его зарезали в Сирии, – Август сказал знаменитую фразу, донесенную до нас Макробом: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном».

Другая знаменитая резня христиан была устроена в Лионе по приказу Септима Сурового: погибли восемнадцать тысяч человек. После падения Римской империи практику перерезания горла переняли народы, осевшие в Галлии.

Позже клинки мечей стали длиннее и тяжелее, потом – легче и тоньше, и в конце концов перерезание горла вышло из употребления. Его стали применять крайне редко, вместо меча орудуя ножом или плоским кинжалом, как, например, в Италии в 1620 году, когда католики вырезали свыше пятисот протестантов.

Перерезание горла практиковалось и первобытными народами Африки и Азии, а также индейцами Центральной Америки и Мексики во время церемоний жертвоприношения. В Европе перерезание горла само по себе никогда не было конечной целью, оно лишь утяжеляло наказание. В преамбуле эдикта Франциска I от 1525 года говорилось, что богохульнику следует перерезать горло, «вскрыть его горячим железом, вытащить и отрезать язык», а уж потом повесить. В Англии при Генрихе VIII закон гласил, что разрез следует делать высоко, чтобы палач мог через рану вытащить язык.

УМЕРЕТЬ СВОБОДНЫМ

Римляне перерезали горло побежденным врагам, не желавшим сдаваться в плен. Осажденные Сципионом нумидийцы бросили женщин и детей в огонь, разделись донага и сдались римлянам, зная, что их ждет. Им перерезали горло. Чтобы избежать такого конца, девять сотен евреев цитадели Массада решили сами перерезать себе горло, чтобы уйти из жизни свободными, бросили жребий и выбрали того, кто должен был убить остальных.

В XX веке практику перерезания горла возродили красные кхмеры. Между 1975 и 1978 годами их палачи ножами вскрыли горло тысячам жертв. Вот одно из бесчисленных свидетельств, данное беженцем, укрывшимся во Франции: «Кхмер с мясницким ножом оттянул за волосы голову моего дяди Лома назад. Сначала сделал легкий надрез на горле, а потом ударил изо всех сил. Кровь хлынула ручьем».

Те же красные кхмеры вернули к жизни стародавний способ, состоявший в медленном распиливании горла острым пальмовым листом: так перерезали сонную артерию.

Римское правосудие.

Картина Жоржа-Антуана Рошгросса. Частн. кол. D.R.

Женщина с перерезанным горлом.

Гравюра с картины Гойи. Частн. кол. D.R.

Вспарывание живота

Наматывание кишок святого Тирна.

Гравюра на меди. Частн. кол.

При вспарывании приговоренному наносят удар в живот холодным оружием, проникающим до самых внутренностей. Если в Риме и Греции занимались простым вспарыванием, то на Востоке такая казнь была процессом долгим и сложным, ибо вскрытие живота служило лишь прелюдией к основному действу, состоявшему в извлечении внутренностей.

В Персии, перед тем как резать и рвать куски плоти, приговоренному вспарывали живот и выпускали наружу до шести-восьми метров кишок. В Италии в IV веке имел место случай, когда по приказу ломбардских арианцев казнили Эразма, епископа из Форми. Привязав приговоренного, палачи стали вырывать ему кишки и наматывать их на лебедку. Только после этого его разрубили на куски.

Казнь через эвисцерацию была очень популярна в Северной и Центральной Европе.

Гравюра Лукаса Кранаха. XVI в. Частн. кол.

Двух знатных шотландцев Роберта Грэхема и Ричарда Этоула, участвовавших в заговоре с целью убийства шотландского короля Якова I, в 1437 году разрезали на части, «кусок за куском, пока не обнажились кости и жертвы наконец не испустили дух».

Во время религиозных войн[2] во Франции, Нидерландах и Англии протестанты стали настоящими специалистами по вспарыванию животов католиков. Переняв древнюю традицию персов, они наматывали внутренности на палки, опустошая живот жертвы.

Особая, японская, форма умерщвления «харакири» по сути дела является все тем же вспарыванием живота. Ставшее впоследствии способом самоубийства ради демонстрации верности или восстановления честного имени, изначально харакири было казнью, когда осужденный сам приводил приговор в исполнение. Набраться решимости и, обрекая себя на муки, сделать себе «сепуку», то есть харакири – буквально: «разверстый живот», – взяв в руки короткий клинок, специально предназначенный для данного церемониала, бесстрастно вскрыть себе живот и спокойно ожидать кончины, – гораздо позднее это будет считаться проявлением героизма.

ДЖИГАЙ

Писательница Марианна Монестье в книге «Тайные женские общества» пишет, что в XV веке японские женщины приобщились к страшной практике харакири. Женщинам разрешили делать джигай – вскрывать горло кинжалом, одним ударом рассекая артерии. Знатным женщинам отцы дарили кинжал в день свадьбы. Их заранее обучали технике исполнения смертельной церемонии. Ноги следовало связывать под коленями, чтобы в предсмертных конвульсиях тело не приняло неприличную позу. В этой детали отражена вся философия японского целомудрия.

Вспарывать себе животы начали лишь в XII веке. Право на это имели только члены касты воинов. Позже, в XV веке, император Японии официально признал харакири, и приговоренные, знать и самураи, получили исключительное право самостоятельно лишать себя жизни, вместо того чтобы быть обезглавленными палачом. Существовало несколько способов. Первый – хатамото – был уделом мелкой знати. Осужденный стоял между двумя офицерами, перед ним лежала деревянная сабля. Он наклонялся, чтобы взять ее, стоящий справа отрубал ему голову, а тот, что слева, демонстрировал ее публике. Среднепоместные дворяне сами вскрывали себе живот. Когда приговоренный всем телом падал на клинок, помощник, как правило – друг, отрубал ему голову. Сановники и цвет аристократии вскрывали себе не только живот, но и горло, дабы избежать отрубания головы. Харакири – долгий и сложный ритуал (после капитуляции 1945 года военный министр Ханано готовился к нему сорок пять минут, еще пятнадцать заняло исполнение). Знатный японец, готовясь к харакири, начинает с трапезы, затем приступает к медитации.

Мучения святого Эразма.

Из него извлекают кишки, наматывая их на лебедку. Картина Николя Пуссена. XVII в. Архивы SECA.

Эвисцерация святого Эразма.

Картина Дирка Бутса. XVI в. D.R.

Дoлжно медленно острие вонзать

Продолжая медитировать, самоубийца опускается коленями на циновку, потом медленно и бесстрастно раздевается по пояс, садится на корточки и перевязывает колени рукавами кимоно. Выбранный помощником друг подает ему короткую саблю. Он торжественно касается оружием лба, медленно вонзает острие в левый бок и ведет к правому, делая продольный разрез.

В этот момент внимательно следящий за происходящим друг, для которого избрание – великая честь, вскакивает, одним движением достает из ножен саблю и отрубает жертве голову. Сегодня удар саблей наносят, когда сцена становится слишком кровавой. Хотя харакири по приговору давно отменено японским законодательством, его все еще применяют.

Сбрасывание с высоты

Сбрасывание с высоты пленников в Тарасконе.

Гравюра. Частн. кол.

Эта казнь заключается в сбрасывании человека вниз с высокой точки. Она была в ходу у всех цивилизаций на всех пяти континентах.

Приговоренного подводили к отвесному краю скалы, башни, крепостного вала и сбрасывали вниз. Благодаря простоте исполнения казнь пользовалась большой популярностью во всем мире.

Разница заключалась лишь в том, что ждало человека внизу: камни под Тарпейской скалой в Риме, где с сорокаметровой высоты сбрасывали рабов, уличенных в воровстве, а также предателей и бунтовщиков; священные крокодилы в Египте; камни в Греции; вбитые в землю колья в Персии, на которые король Сапор I сбросил десять тысяч христиан; костры, которые, мстя за смерть отца, приказал разжечь Амасия, чтобы скинуть в них несколько тысяч идумеян; вода, в которой осужденных приканчивали железными крюками, как в Мексике; или пики и алебарды, которые протестантский военачальник Франсуа де Бомон, барон Адрет, и его лейтенант Пюи де Монбрен заставляли держать солдат, стоящих у подножия башни, подражая казням, проводившимся в Голландии и Германии.

Массовое убийство жителей Мериндоля.

Частн. кол.

Среди знаменитых жертв сбрасывания стоит упомянуть Манлия, римского героя, сражавшегося против осаждав – ших Рим варваров, которого сбросили с высоты за попытку поднять плебс на восстание; и Иакова Младшего, которого христиане считают первым епископом Иерусалима. Если верить древним текстам, его сбросили с верхней точки иерусалимского храма. Другие источники утверждают, что его забили камнями.

Гибель десяти тысяч христиан.

В 303 году персидский царь Сапор подчинился эдикту Диоклетиана и уничтожил десять тысяч христианских легионеров из Битинии. Картина Альбрехта Дюрера. 1508 г., фрагмент

Женщины, сбрасываемые вместе с младенцами по приказу Антиоха.

Гравюра на стали.

В Риме местом казни виновных в уголовных преступлениях становилась театральная сцена: мужчин и женщин пытали и умерщвляли самыми разнообразными методами, о которых слагались легенды и поэмы. Сбрасывание с высоты также являлось частью спектакля. Историк Юбер Монтейе пишет: «После утренней охоты, во время перерыва на обед, казнят тех, кого не отдали на растерзание зверям, иногда с затейливыми художественными выдумками, чтобы потешить не только плебс, но и детей, которые расселись на самых верхних ступеньках с учителями. Устроители жаждут разнообразить скучное сжигание на кострах поучительными сценическими постановками […] Мы видим машущего крыльями Икара. Он не решается прыгнуть […] Крепкая рука толкает его в спину […] Он прыгает и с криком разбивается».

Людовик VII в 1146 году стал первым французским королем, приказавшим сбросить человека с высоты. Он хотел особым способом отомстить за смерть аббата де Санса. Виновного должны были сбросить с башни Сен-Пьер-ле-Виф, если верить книге Жильбера «История французских городов».

Колиньи вытолкнули из окна его особняка в Варфоломеевскую ночь. Бесконечные столкновения между папистами и реформистами часто заканчивались таким образом.

Из самых знаменитых массовых казней назовем сбрасывание в Ортезе и все те, что были совершены по приказу уже упоминавшегося барона Адрета на юго-востоке Франции. В свою очередь католики печально прославились казнями в Каркассоне, Безье и особенно в Мериндоле в 1515 году.

Сбрасывание было в чести как у французских, так и у американских военных во время войн в Алжире и Вьетнаме. Пленных, отказывавшихся давать показания, сбрасывали с вертолетов.

На сегодняшний день сбрасывание с высоты остается внесудебным методом казни, которым пользуются разведслужбы во время тайных операций. Вспомним, к примеру, американского министра обороны Джеймса Форрестела, так кстати упавшего с семнадцатого этажа небоскреба.

ЗАМАСКИРОВАННЫЕ КАЗНИ?

Сбрасывание с высоты имеет одну особенность – его легко замаскировать под несчастный случай. Луи-Александр Бертье, французский маршал и князь, выпал с четвертого этажа своего дворца в Бамберге. Или его казнили? Вопрос остается открытым.

Подозревают, что министра иностранных дел Чехословакии Яна Масарика, противника коммунистического режима, выбросили из окна Чернинского дворца в 1948 году.

По данным организации «Международная амнистия», в 1990 году в Иране одного заключенного официально приговорили к сбрасыванию со скалы.

Та же организация свидетельствует, что в марте 1991 года имели место случаи подобной казни взрослых и подростков в Ираке.

Протестанты и католики с одинаковым рвением практикуют коллективные сбрасывания с высоты.

Частн. кол.

Уморение голодом

Каждый день она кормила отца грудью, надеясь спасти ему жизнь.

Гравюра Маскалье с картины Викара. Частн. кол.

Пытка голодом и жаждой – одна из главных составляющих таких казней, как «замуровывание» или «заточение в клетку», сопровождавшихся и другими мучениями: темнотой, постепенно подступающим удушьем, стеснением тела.

Возможности смерти от истощения дали простор самому жестокому и разнузданному воображению.

Были изобретены маски всевозможных форм из самых разных материалов, не дававшие человеку есть. Во многих европейских странах не скрывали предназначения подобного инструмента и называли его «маской голода». Ее закрепляли на лице приговоренного, вставляя ему в рот железный язык маски, чтобы человек не задохнулся. Маска застегивалась сзади на шее. Жертву привязывали к столбу, ставили к стене или к стенке клетки и ждали, когда человек умрет. Обычно смерть наступала через несколько дней.

Обессиленные из Жюмьежа.

Гравюра XIX в. с картины Люмине. Частн. кол.

Другой способ уморить приговоренного голодом состоял в том, что в рот ему засовывали аппарат, называемый «грушей ужаса». Этот железный инструмент появился в XVI веке. При помощи рессоры или болта корпус «груши» раскрывался прямо во рту осужденного, который не мог больше ни кричать, ни говорить, ни, конечно же, есть.

У некоторых моделей «груш» имелись шипы, выдвигавшиеся по мере раскрытия аппарата, они разрывали изнутри горло, или анус, или вагину, ибо такие «груши» использовались и для наказания обвиненных в содомии и адюльтере. В Индии и Бирме рот и горло заливали расплавленным свинцом.

Один из самых знаменитых приговоренных к уморению голодом – Уголино делла Герардеска, самый жестокий и кровавый тиран в истории Италии. Во второй половине XIII века он стал жертвой заговора, во главе которого стоял архиепископ Пизы Руджерио Убалдини. Уголино и двух его сыновей заперли в башне Гуаланди, ключи от которой выбросили в реку Арно, и уморили голодом. Уголино умер последним, отведав плоти своих сыновей.

Скажем несколько слов и об Иоанне XIV, Папе, правившем в конце X века. Франконе, прозванный Антипапой, но взошедший позже на папский престол под именем Бонифация VII, заточил его в комнате замка Сент-Анж, где и уморил голодом.

«Груша ужаса» в закрытом и открытом виде.

XVI в. Частн. кол.

«Груша ужаса» XVвека.

Частн. кол.

У некоторых африканских народностей вплоть до XIX века существовал обычай привязывать убийцу к трупу его жертвы и оставлять их гнить вместе.

Тремя веками раньше, во Франции, во время религиозных войн кальвинисты рекомендовали «связывать католиков парами и оставлять умирать от голода, чтобы они съедали друг друга».

Так же убивали греков этруски во времена правления Мезенция. Вергилий пишет, что живых людей привязывали к трупам «рука к руке, рот ко рту, и приговоренные истекали гноем и дурной кровью, умирая медленной позорной смертью».

Иногда казни предшествовал последний пантагрюэлевский обед, причинявший осужденному дополнительные страдания. Так, Тиберий, от души напоив свою жертву, приказал перетянуть ему пенис, чтобы он не мог облегчиться, и у него лопнул мочевой пузырь.

Артаксеркс II приказал поместить пленного грека между двумя лодками, положенными одна на другую, так чтобы снаружи оказалась только его голова. Потом приговоренного накормили и обмазали медом и молоком, чтобы слетелись мухи. «Он, естественно, сделал все, что делают поевшие и попившие люди, слетевшиеся мухи отложили личинки, вскоре в его экскрементах уже вовсю кишели черви, что и привело осужденного к смерти от паразитов, проникших в его кишки». Человек умер через семнадцать дней – от голода и нашествия гнусных насекомых.

ДОЧЕРНЯЯ ЛЮБОВЬ

Напомним рассказ Валера Максима о римлянке, приговоренной к удушению. Триумвиру не хватило смелости привести приговор в исполнение, и он решил оставить осужденную умирать от голода. Но позволил ее дочери по ночам навещать мать в тюрьме, и та кормила мать собственным молоком. У Феста героев подобной истории звали Кимон и его дочь Пера.

В той же Персии жертву кормили до отвала, после чего ему затыкали анальный проход, и он погибал от отравления экскрементами. Во время войны в Испании в 1936 году республиканцы применяли эту пытку, заполняя прямую кишку пленного раствором цемента.

Нацисты с невиданным размахом применяли пытку голодом и жаждой в концлагерях, где от истощения люди умирали сотнями тысяч.

Черная диета

В 1975 году при Агостиньо Нето в Анголе стали применять подобные методы умерщвления. Подозреваемых в принадлежности к УНИТЕ, движению оппозиционному МПЛА[3], которое находилось у власти, без еды и воды держали в крохотных камерах, где невозможно было шевельнуться. Там они и погибали. В Гвинее, по докладу «Международной амнистии», казнили, лишая осужденных еды и питья. «По данным, представленным этой организацией, вплоть до 1984 года огромное количество приговоренных умирали от «Черной диеты», то есть полного лишения пищи […] Данная практика получила распространение в начале 70-х годов, приведя к гибели множество заключенных, возможно, даже нескольких сотен человек. Самой известной жертвой стал Диалло Телли, бывший генсек Организации африканского единства, умерший в 1977 году». В хронике событий, опубликованной в «Экспрессе» в 1990 году, утверждалось, что никто не знает, сколько задержанных скончалось в Чаде в период с 1980 по 1989 год. По свидетельству организации «Врачи без границ» более тысячи пленных умерли от голода в застенках по воле президента Хиссена Хабре. В центральной тюрьме Нджамены только в одну камеру «С» заточили и обрекли на смерть более восьмидесяти человек. Сбежавшие пленники рассказали французским врачам Брижит Мэтр и Жану-Кристофу Шуермансу ужасающие истории.

Заключение в клетку

Чаще всего к заключению в клетку прибегали при Людовике XI.

Гравюра. Частн. кол.

Заключение в клетку сродни замуровыванию, особенно если при этом осужденного морят голодом. Существование клеток для людей – неоспоримый факт, хотя и окутанный множеством легенд и измышлений. Клетки для людей существовали в Древней Греции, на Востоке и в Азии. Мы знаем, что Александр Македонский запер в клетке Каллисфена, одного из главных противников македонского господства. Восемнадцать веков спустя Тамерлан так же поступил с Баязетом I, прозванным «Молниеносным», но тот покончил с собой, разбив голову о прутья решетки.

Ни сесть, ни лечь.

Гравюра. Частн. кол.

В Европе в Средние века в клетку сажали в основном лиц духовного звания, чтобы избежать кровопролития. Железную или деревянную клетку вешали перед ратушей, дворцом правосудия или собором. Приговоренный на глазах у народа умирал от голода и жажды. Зимой его кончину ускоряла стужа, летом – солнце и жара.

Кроме того, нередко зрители развлекались, бросая в осужденных камни. Когда пленник умирал – а порой на это уходило несколько недель, – его труп оставляли в клетке до полного разложения, пока не обнажались кости.

Эта пытка чаще всего применялась в Испании и Италии, особенно в Мантуе. Одна из таких клеток до сих пор висит на башне Ачерби. Образчики немецких клеток XVI века можно увидеть в апсиде Мюнстерского собора.

Клетки делали самых разнообразных форм: в виде вертикального цилиндра, вращающегося вокруг своей оси; в виде прямоугольного ящика на колесе. Некоторые повторяли очертания человеческого тела и порой имели специальные отделения для каждой части тела.

Во Франции такая казнь была особенно популярна при Людовике XI.

В те времена таким методом умерщвляли в замках Лош, Онзен, что близ Блуа, Мон-Сен-Мишель и в парижских тюрьмах Бастилия и Турнель, где от использования клеток отказались лишь в XVI веке. В клетку не всегда сажали для того, чтобы уморить голодом, иногда ею пользовались для простого заточения. Так, верденский епископ Гийом де Аранкур просидел в клетке четырнадцать лет, а кардинал Лабалю – одиннадцать.

Разновидность пытки, особенно популярная в Испании и Италии.

Гравюра. Частн. кол.

Филлипа де Коммина несколько месяцев наказывали содержанием в клетке в правление Карла VII, а Людовик XII сгноил таким образом Людовика Сфорцу и Лемора.

В клетке осужденный обычно не мог разогнуться в полный рост. Через несколько лет, проведенных в такой позе, человек становился уродом.

Последние упоминания о клетках во Франции датируются XVII веком, но в Китае и в некоторых африканских странах эту пытку применяли вплоть до начала XX века. Так, в Дагомее[4] осужденного в клетке подвешивали на дерево головой или ногами вниз и оставляли умирать от жажды и голода.

Так казнили в основном лиц духовного звания, чтобы избежать кровопролития.

Частн. кол.

В 1939–1945 годах легендарная жестокость бирманцев в полной мере проявилась во время японской оккупации. Союзники японских захватчиков для наказания западных пленников прибегали к усовершенствованному варианту заключения в клетку: приговоренных к смерти, зачастую за ничтожный проступок, сажали в стоящую на солнце металлическую бочку и оставляли умирать от голода. Через две недели бочку открывали: вздувшееся тело умершего источало зловоние, его кожа чаще всего прилипала к стенкам бочки.

Заключение в клетку в Дагомее в 1880 году.

Гравюра. Частн. кол.

КЛЕТКИ АЛЕКСАНДРА

По свидетельству Коммина, эти клетки прозвали «девками», потому что заключенным в них приходилось спать, прижавшись друг к другу, «как с гулящими девками». Они стали особенно популярны при Людовике XI, хотя были известны еще в античные времена. Например, известно, что Александр Македонский любил сажать своих пленников в клетки.

В деревянной клетке уморили философа и историка Каллисфена. Он был внучатым племянником Аристотеля и стараниями дяди учился вместе с Александром. Каллисфен последовал за юным завоевателем в Азию и написал увлекательную историю похода Александра, но вскоре надоел ему своими поучениями и нежеланием признать его сыном Зевса. Александр обвинил Каллисфена в причастности к заговору Гермолая и в 328 году до Р.Х. в Бактрии приговорил к заключению в клетке без воды и пищи до наступления смерти.

Замуровывание

Замурованные из Каркассона.