Вот потому-то, хотя умом я понимал, что христианство истинно, воля моя твердила: "Не принимай его". Этот конфликт обострялся всякий раз, когда я попадал в общество глубоко верующих. Если вам доводилось в минуты несчастья оказаться среди счастливых людей, вы поймете мое раздражение. В их присутствии я чувствовал себя таким жалким, что, бывало, вскакивал посреди беседы и выбегал вон из комнаты.
Дошло до того, что я отправлялся в постель в десять вечера и не мог заснуть до четырех утра. Я знал, что должен выбросить Иисуса из головы не то я сам потеряю голову?
Новая жизнь начинается
Я стал христианином 19 декабря 1959 г. в 8.30 вечера, на втором году учебы в университете.
В тот вечер я молился. Я молился о четырех вещах, чтобы установить отношения с Богом - личную связь с Его Сыном, воскресшим, живым Христом. Спустя некоторое время отношения эти преобразили мою жизнь.
Во-первых, я молился: "Господе Иисусе, благодарю Тебя за то, что ты умер на кресте за меня". Во-вторых, я говорил: "Признаюсь в том, что в моей жизни не угодно Тебе, и прошу Тебя простить мне и очистить меня". В-третьих, я говорил: "Здесь и сейчас, я изо всех сил стараюсь отпереть двери моего сердца и жизни, веря Тебе, Спаситель мой и Господь. Распоряжайся моей жизнью. Выверни меня наизнанку. Сделай меня таким, каким Ты сотворил меня".
Последнее, о чем я молился, было: "Благодарю Тебя за то, что верою вошел в жизнь мою". То была вера, творимая Святым Духом, основанная на свидетельствах, на исторических фактах и на слове Божием.
Я уверен, что вы слышали рассказы верующих о том, как их "поразило громом". После того, как я молился, ничего не случилось. Совсем ничего. Собственно, после того, как я принял это решение, мне стало хуже. Меня даже тошнило. Я чувствовал себя насквозь больным.
"Во что же ты, Макдауэлл, влип?" - спрашивал я себя, чувствуя, что пошел на крупный риск - и некоторые из моих друзей соглашались с этим.
Перемены
Но могу сказать одно: за год-полтора я обнаружил, что я ничем не рисковал.
На диспуте с деканом Исторического факультета в университете одного из среднезападных штатов я сказал: "Жизнь моя преобразилась". Он перебил меня весьма саркастически: "Вы хотите сказать. Макдауэлл, что в XX столетии Бог действительно переменил вашу жизнь? В каких же областях?"
Я принялся описывать перемены, происшедшие со мной, я говорил 45 минут, пока он не прервал меня: "Ладно, достаточно".
Душевный мир. Прежде всего я сказал ему о том, что раньше мной всегда владело беспокойство, мне вечно было некогда и я не знал, за что раньше взяться. Бывало, в самый разгар сессии мне нужно было мчаться к моей девушке или куда-то еще, и я бродил по кампусу, не зная, чем заняться. Хватался за книги,пытался подумать - и не мог.
Но через несколько месяцев после того, как я принял решение довериться Христу, во мне установилось нечто Вроде душевного мира. Нет, противоречия в моей жизни не прекратились, но в отношениях с Иисусом я обрел способность справляться с ними. И это я ни на что не променяю.
Власть над собой. Раньше я был страшно вспыльчив, порой "лез в бутылку", стоило кому-то просто косо взглянуть на меня. У меня до сих пор сохранились шрамы после драки на первом курсе университета, когда я чуть не убил человека. Я даже не пробовал бороться со своей вспыльчивостью, считая, что-это совершенно бесполезно.
После моего решения уверовать в Христа я однажды оказался в критической ситуации - и обнаружил, что от моей вспыльчивости и следа не осталось. За прошедшие, двадцать четыре года я лишь раз вышел из себя.
Человек, которого я ненавидел
Была у меня еще одна черта, .которой я стыжусь. Говорю здесь об этом, потому что множеству людей нужно такое же преображение в жизни через отношения с воскресшим, живым Христом. Я имею в виду ненависть (даже, можно сказать, ожесточенность).
В моей жизни я много ненавидел. Окружающие могли это и не заметить, но меня одолевало нечто вроде изнурительного внутреннего зуда. Я был издерган людьми, вещами, делами, боялся любого, кто от меня отличался.
Больше всех на свете я ненавидел собственного отца. Я презирал его. Он был городским алкоголиком. Если вы выросли в маленьком городке и у вас в семье кто-то пил горькую - вы поймете, о чем я говорю.
Все знали о моей беде. В школе без конца прохаживались насчет того, что мой отец опять гуляет по центру города - мои друзья и думать не думали, что мне это может быть неприятно. Я смеялся вместе с ними, а на самом деле меня душили слезы. Вернувшись домой, я находил мать в хлеву, в навозе позади коров: ее избил отец, и она не могла подняться.
Когда у нас бывали друзья, я запирал отца в хлеву, а его машину загонял за силосную башню. Мы говорили гостям, что ему пришлось отлучиться, чтобы нам не было стыдно. Вряд ли можно ненавидеть сильнее, чем я ненавидел собственного отца.
Ненависть становится любовью
Месяцев через пять после моего обращения в мою жизнь вошла любовь к отцу - любовь от Бога через Иисуса. Любовь эта разом опрокинула мою ненависть. Она эта была такой сильной, что я теперь мог, глядя отцу прямо в глаза, сказать: "Папа, я люблю тебя". Перемены во мне потрясли и его.
Вскоре после того, как я перевелся в один частный университет, я попал в серьезную автомобильную аварию. Меня отправили домой с гипсом на шее. Никогда не забуду, как отец вошел ко мне в комнату и спросил: "Сынок, как ты можешь любить такого отца, как я?" - Я сказал: "Папа, шесть месяцев назад я презирал тебя". Потом я поделился с ним своими выводами об Иисусе Христе.
"Папа, я позволил Христу войти в мою жизнь, - сказал я. - Я не могу тебе это толком объяснить, но Иисус подарил мне умение любить и принимать не только тебя, но и других людей такими, какие они есть".
Сорок пять минут спустя случилась одно из величайших потрясений в моей жизни. Мой собственный отец, знавший меня как свои пять пальцев, так, что вряд ли я смог бы заговорить ему зубы, сказал мне: "Сынок, если Бог может сделать с моей жизнью то, что, как я вижу. Он сделал с твоей, то я хочу дать Ему такую возможность". И он тут же помолился вместе со мной и вверился Христу.
Обычно перемены занимают несколько дней, недель или месяцев... даже лет. Жизнь моего отца переменилась прямо у меня на глазах - как если бы кто-то включил свет в темной комнате. Ни до, ни после мне не приходилось видеть столь стремительной перемены. Лишь однажды после этого мой отец прикоснулся к спиртному: поднес рюмку к губам - и все. Он больше не нуждался в. этом.
Это действует
Я пришел к одному выводу. Отношения с Иисусом Христом изменяют судьбы. Вы мажете невежественно смеяться над христианством; можете вышучивать и оглуплять его. Но оно действует. Если вы доверяетуХристу. - начните следить за своими взглядами и поступками. - потому что Иисус Христос - это дело преображения жизней, прощения грехов и избавления от вины.
Это - ваш выбор
Христианство невозможно никому навязать силой. У вас ваша жизнь, а у меня своя. Все, что я могу сделать, - это сказать вам о том, что узнал сам. Дальнейшее зависит от вас. Жена моя излагает это так: "Поскольку Христос восстал из мертвых, Он жив. А поскольку Он жив, у Него есть беспредельная способность входить в жизнь человека, прощать его и изменять с ног до головы".
Ключевой момент - фактор воскресения. Христос воскрес.
Это - личное дело
Я поделился тем, как сам я ответил на притязания Христа. Вам нужно также задать логичный вопрос: "Какое мне дело до всех этих свидетельств? Какая разница, верю ли я в смерть Иисуса на кресте за мои грехи и Его воскресение?" Лучший ответ принадлежит самому Иисусу. Он сказал человеку, который сомневался - Фоме: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан. 14:6).
После всех свидетельств о воскресении Христа, зная, что Иисус предлагает прощение греха и вечные отношения с Богом, надо быть очень твердолобым, чтобы отвергать Его: Христос жив. Он жив сегодня.
Вы можете ввериться Богу прямо сейчас верой, через молитву. Молитва - разговор с Богом. Бог знает ваше сердце и озабочен не вашими словами, а расположением вашего сердца. Если вы никогда не вверялись Христу, вы можете сделать это немедленно.
Молитва, которой молился я сам, была такая: Господи Иисусе, Ты нужен мне. Благодарю Тебя за то, что Ты умер на кресте за грехи мои. Отворяю дверь жизни моей и вверяюсь Тебе как Спасителю моему. Благодарю Тебя за то, что прощаешь грехи мои и даешь мне жизнь вечную. Сделай меня тем, кем Ты хочешь. Благодарю Тебя за то, что я могу ввериться Тебе".
Вам предлагается
Если вы вверились Христу или думаете, что собираетесь поступить так в ближайшем будущем, напишите мне. У вас будет много вопросов, как и у меня после моего решения. Когда-то один профессор поделился со мной некоторыми разумными принципами насчет того, как можно преобразить свою жизнь за счет новых отношений с Богом через Иисуса Христа. Я изложил эти принципы в форме письма и с удовольствием послал бы его вам.
Приложение. Различные взгляды на Божественность Христа
Читателю может пригодиться нижеследующий перечень нескольких религиозных систем с кратким изложением их взглядов на Божественность Христа. Для заинтересованных в-более пространном обсуждении предлагается серия "Справочник современных религий" Джоша Макдауэлла и Дона Стюарта, которую можно заказать в издательстве "Here's Life Publishers, Inc.", Сан-Бернардино, Калифорния.
Агностик
Слово агностик происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-gnosis), означающего "знание". Говоря просто, агностик - это тот, кто заявляет, что невозможно знать, есть Бог или нет, не говоря уже о том. Бог ли Христос.
Атеист
Слово атеист происходит от двух греческих слов: (а-), означающего отрицание, и (-theos), означающего "Бог". Атеист верит, что Бога нет.
Бахайизм
(Вернее было бы называть эту религию "Бахаи". Слово Бахайизм употреблено нами по аналогии с устоявшимися в русском языке названиями "индуизм", "буддизм" и т.п. (Прим. перев.).
Бахайская вера учит, что в мировой истории многие религии вели к Богу. Бог использовал многих пророков как носителей Своего Божественного слова, причем Иисус был главным пророком Своего времени, равно как Будда, Моисей, Кришна, Зороастр, Мухаммед и т. д. - своего. Бахаи верят, что Бахаулла - Божий пророк сегодня.
Буддизм
Буддизм, который начинался как философская система, отстаиваемая Сиддхартой Гаутамой (Буддой), сделался религией спустя приблизительно двести лет после его смерти, когда секта последователей обожествила его. Будда (имя это значит "просвещенный") воспринимался как бог-спаситель несмотря на то, что притязал быть лишь проповедником. Буддисты рассматривают Иисуса как проповедника нравственности, меньшего по значению, чем Будда: молитва обращается к Будде. Главный буддистский Бог безличен.
Движение нового века (Нью эйдж мувмент)
Движение нового века - вольный термин для многих религиозных, политических и общественных организаций, а также многих людей, которые считают себя "Новым веком", но не принадлежат ни к какой группе. Многие, если не большинство, внутри движения, вероятно не осознают себя приверженными какой-то определенной философии. Однако в апреле 1982 года одна организованная секта "Движения нового века" дала объявления на полосу по всем крупнейшим газетам и журналам мира, возвещая, что Христос - на Земле, и скоро откроется. Секта эта верит, что Мировая Душа (буддистское понятие) воплощалась четырежды в мировой истории, и что воплощение пятое (Господь Майтрейя) уже ожидает на земле подобающего часа для своего откровения.
Дети Божьи (Семья Любви)
Эта группа была основана Дэвидом Бергом, прозванным Мо (т. е. Моисей) его последователями и почитаемым за пророка. Из его писаний неясно, верит ли он в Божественность Христа.
Джайнизм
Джайнизм, основанный Махавирой, - это восточная религия, развившаяся из индуизма. В ней нет веры в высшее существо. Джайнисты считают Махавиру спасителем, который привержен аскетическому, ненасильственному образу жизни, стараясь избегать отрицательной кармы (дурных поступков, которые пристают к душе). Джайнисты стараются отказывать себе во всех удовольствиях и во всем, что привязывает к миру.
Дзен-буддизм
Дзен-буддизм - имя, данное одной из буддистских сект, которая подчеркивает значение созерцания для открытия в себе самом природы Будды и подлинной действительности. Дзен - смесь буддизма и даосизма. Как и в буддизме" божество отождествляется с природой. Бог - бессознательная, безличная сущность, обнаруживаемая во всем; у приверженцев этой религии, поэтому, есть острая восприимчивость к искусству и другим проявлениям эстетического. Иисуса рассматривают как доброго проповедника нравственности.
Единство
"Школа Христианского Единства", основанная Чарльзом Филмором и его женой, близка к "Христианской Науке" (см. ниже). Бог, рассматриваемый как безличный, есть "Жизнь" или "Божественный принцип". Грех определяется как отрицающее мышление, Иисус - человек, а Христос - Божественная идея. Библия толкуется аллегорически. Посредством "Метафизического словаря" "Единства" Библию можно толковать ради постижения истины и обретения достойного мышления.
Зороастризм
Зороастризм развился из тех же ведических традиций и сакральных сочинений, что и индуизм (см. ниже). Зороастр, основатель религии, настаивал на поклонении лишь одному богу, Ахуре Мазде ("Мудрый Господь"); взгляд его был в основном монотеистическим. Зороастризм учит вере в доброго и злого духов: два начала, состязающиеся за человеческую душу.
Индуизм
Индуизм развился из устной традиции индийских кочевников и сакральных сочинений (именуемых Ведами). У него не было одного конкретного основателя. Брахма рассматривается как всеохватывающая мировая душа, кроющаяся за вселенной, безличная, но проявляющаяся в миллионах богов, многие из которых обитают в природе. Индуизм пантеистичен, поскольку рассматривает все (деревья и т. д.) как часть Брахмы. Иисуса рассматривают как особое проявление Брахмы, лишь слегка большее, чем любая другая личность. Считается, что все люди - духи (atman), которые каким-то образом отделились от Брахмы. Главная цель жизни, согласно индуизму, это быть обратно поглощенным Брахмой.
Ислам
Ислам - религия одного Бога, Аллаха. Его приверженцы называются мусульманами. Иисус рассматривается как пророк наряду с Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и т. д. Большая часть Нового Завета, рассказывающая о жизни Иисуса, отвергается мусульманами как ложная и исторически неточная (например, они верят, что на кресте умер Иуда, а не Иисус). Магомет, основатель ислама, считается главным пророком Аллаха.
Иудаизм
Иудаизм на протяжении столетий претерпел много изменении Можно быть евреем либо по национальности, либо по религии. Например, можно быть атеистом или агностиком, и в то же время быть евреем по рождению. Или можно родиться неевреем, обратиться в иудаистскую религию и, в некотором смысле, стать евреем. Ранняя христианская церковь была целиком еврейской. Иудаизм и христианство не были и не должны быть взаимоисключающими. Есть много евреев-мессианистов (или еврейских христиан), которые являются последователями Христа и видят в Нем своего Мессию и Господа. В целом, однако, евреи на протяжении столетий отвергали Иисуса как своего Мессию. Многие до сих пор верят в Бога Авраама, хотя лишь относительно небольшой процент буквально принимает весь Ветхий Завет. Некоторые евреи говорят, что Иисус действовал из благих побуждений или был добрым праведником. Многие, однако, рассматривают Его как безумца либо мошенника.
И-Цзын
"И-Цзын" означает "Книга перемен". Это сложный метод поисков духовного руководства с помощью книги "И-Цзын". Эта книга китайского происхождения, возникшая еще в дохристианские времена. Она оказала большое влияние на конфуцианство и даосизм и снова обретает популярность в среде многих восточных религий и сект, равно как среди молодежи без определенных религиозных традиций.
Конфуцианство
Конфуцианство, называемое по имени Конфуция, - более китайская философская и политическая система, нежели религия (хотя им поощряется поклонение горам, рекам, предкам и т. д.). В его системе "небо" - высшая духовная реальность, употребляемая вместо имени "Бог". Конфуцианство гуманистично в своей направленности, настаивая на любви, мире и благородстве на всех уровнях общества. Оно не уделяет большого внимания сверхъестественному и отвергает иудео-христианское понятие личного Бога.
Международный путь (Уэй Интернейшнл)
"Международный путь", основанный доктором Паулем Вирвиляе, проповедует что Иисус был человеком безгрешным. Мессией искупителем нашим. Сыном Божьим, не не Богом. Приверженцы отрицают предсуществование и вечность Христа: существование Иисуса началось при зачатии в лоне Марии. В отличие от большинства других групп, которые отрицают Троицу и Божественность Христа, участники "Пути" заявляют, что придерживаются буквального толкования Библии. (В таком случае они очень вольно рассматривали ее содержание.) "Путь" учит, что Бог свят, и что Бог есть Дух, но что когда Писание говорит о Святом Духе (они пишут с маленькой буквы: святой дух), это касается духовного дара, который дает Бог.
Мессия Божественного Света
Движение это, основанное гуру Махараджем Джи, индуистское по своему происхождению. Оно проповедует, что Бог открыл свое знание через нескольких божественных Учителей в прошлом (Иисус, Кришна и т. д.). Махарадж Джи рассматривается как новый Учитель, который сегодня ведет к знанию истины.
Мормонизм
Церковь мормонов была основана Джозефом Смитом. Вскоре после его смерти произошел раскол из-за споров о его преемнике. Основная масса последователей, которые стали известны как мормоны, признали своим новым вождем Брайана Янга. Мормоны верят во многих "Богов". Они проповедуют, что собрался совет Богов, и что один из них - Адам (как во второй главе книги Бытия) стал человеком и является "Богом" этой планеты. Он - тот, о ком говорил Иисус как о "Боге Отце". Мормоны верят, что все люди сперва существуют в до-смертном состоянии, и что для того, чтобы стать Богами, мы должны сперва облечься в тела из плоти и костей. Они проповедуют, что Иисус как до-смертный человек был братом Люцифера, и что у Иисуса было несколько жен. Elohim и Yehovah (два ветхозаветных имени Бога) рассматриваются как два отдельных Бога.
Церковь святых последних дней (реорганизованная)
Джозеф Смит был основателем этой церкви, как и мормонов, и обе церкви привержены Книге Мормона (мормоны признают также несколько других книг). После смерти Джозефа Смита церковь раскололась, причем ветвь мормонов последовала за Брайаном Янгом, а "Реорганизованная Церковь" последовала за сыном Джозефа Смита. Последняя более ортодоксальна в своих воззрениях. Они верят в Божественность Христа и в Троицу, несмотря даже на то, что есть данные, что Джозеф Смит в это не верил. (За два месяца до своего убийства Джозеф Смит сказал в одной из речей, что Отец был человеком, также как и Иисус был человеком, - взгляд, соответствующий нынешнему мормонизму.
Радиоцерковь Бога
Церковь эта, основанная Гербертом Армстронгом, была развита его сыном Гарнером. Армстронги верили в Божественность Христа, но не в ортодоксальном смысле слова. Для них вся "семья" верующих в конце концов сплотится в самом существе Бога ("Мы будем тогда Богом!"). В Троицу они не верят.
Свидетели Иеговы
Движение "Свидетелей Иеговы", основанное Чарльзом Расселом, проповедует, что Христос был предсуществующим "богом", которого сотворил Бог - через которого Бог затем сотворил мир. То есть считается, что Христос был безгрешным духовным существом (богом), который сделался плотью. Взгляд свидетелей Иеговы на Божественность Христа приближается ко взгляду Ария, отрицавшего Божественность Христа на Никейском Соборе. Также и Святой Дух не считается Богом - только Иегова.
Сикхизм
Сикхизм, основанный Нанаком в конце XV в, - ветвь индуизма. Бог считается лишенным образа, полновластным, непознаваемым и абсолютным. В отличие от индуизма, эта религия в основном монотеистична - и не придерживается всей совокупности индуистских ритуалов. Подобно индуизму, однако, конечная цель жизни - быть поглощенным внутрь Бога.
Синтоизм
Синтоизм - японская религия, которая верит во многих богов. Она политически связана с японским образом жизни и весьма способна приспосабливаться к буддистским верованиям (так. буддистские жрецы часто отправляют церемониальные обряды для синтоистов). В синтоизме нет единой совокупности религиозных верований, и он подразделяется на множество сект.
Спиритизм
Спиритизм - широкое понятие, которое охватывает многие духовные действия и верования (сеансы, гадальщики, медиумы, магия, колдовство, хироманты, астрологи, гороскопы и т. д.). Эти верования существовали на протяжении тысячелетий. Большинство занимающихся спиритизмом (хотя и не все) отрицают Божественность Христа. Библия учит, что такие люди подвергаются воздействию бесов, поскольку ищут духовного руководства у кого-то или чего-то, отличного от Бога. Это - практика, осужденная в Писании.
Сциентология (Церковь наукологии)
Сциентология, определяющая себя как "наука о знании", или "прикладная религиозная философия", коренится более в мире научной фантастики, чем в иудео-христианской традиции. Она не занимается учениями вроде Троицы и Божественности Христа. Ее основатель, писатель-фантаст Л. Рон Хаббард, опубликовал книгу под названием "Дианетика: современная наука" (1950), представляющую его теорию и терапевтические приемы. Сциентология, которая теперь предоставляет платные услуги, пользуется необычным, специализированным словарем для выражения своих понятий и процедур.
Теософия
Теософия, движение, начатое Еленой Блаватской, проповедует, что подспудное основание всех религий - одно и то же: безличный Бог или божественный принцип. Высшая цель всех религий, какую бы кто ни выбрал, - быть поглащенным внутрь Бога. Для Блавацкой Христос был Божественным Принципом, а Иисус - человеком.
Трансцендентная медитация (ТМ)
ТМ была основана Махариши Махеш Йоги и таким образом, индуистского происхождения. На первый взгляд ТМ кажется более философией, нежели религией, с упором на внутренний мир, расслабление, созерцание и психологическую целостность. Религиозное учение и церемонии ТМ, однако, имеют сильно индуистский оттенок с западными вкраплениями. Христос рассматривается как добрый проповедник нравственности.
Унитаризм
Унитаризм, хотя и считается религией, ставит в центр внимания человечность и человеческие заботы, а не Бога. Церковь эта не имеет официальных догматов о Боге, Иисусе, спасении. Библии или каких-либо еще богословских доктрин. Она подчеркивает полную свободу религиозной веры. Бога, в общем, понимают как безличного.
Учебные семинары Эрхарда
Были основаны Джоном Розенбергом, который ныне носит имя Вернер Эрхард. Эти дорогостоящие семинары имеют своей программой изменить ваше понимание действительности. УСЭ - это философия без абсолютов. Любое, что "ЕСТЬ" (est - EST - английское сокращение от названия этого движения, Erhard Seminar Training (прим. перев.). - право (будь то хорошее, дурное, злое и т. д.); нет ничего неправильного (кроме как, может быть, в вашем мозгу). Каждый - сам себе бог.
Харе Кришна
Движение "Харе Кришна" коренится в индуизме. Его Библия - "Бхагавад-Тита", собрание индийской ведической литературы (сакральных сочинений). Кришна - "Верховное Олицетворение Божества", тот, кто исполнен знания, и причина всех причин. Как в индуизме, предполагается вера во многих богов. Брахма, безличная мировая душа (ближайший эквивалент "Бога") обнаружила себя в миллионах богов, причем высший - Кришна. Кришну называют "Господь" и к нему обращена молитва. Предположительно, он являлся во многих случаях как человек (Будда, предположительно, был одним из его воплощений). Христианские понятия о Боге и Христе отвергаются.
Христианская наука (Крисчеи сайенс)
Основанная Мэри Бейкер Эдди, группа эта отрицает Божественность Христа, утверждая, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Христианская наука проповедует, что "Иисус" - человек мужского пола, а "Христос" - божественная идея, которая исцеляет.
Церковь объединения
Церковь объединения (или муниты, как называют эту группу) была основана Сан Муном из Кореи. Говорится, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Объединение проповедует, что Иисус приносил на землю духовное искупление, но преждевременно умер. В Сан Муне видят нового Мессию, который приносит с собой физическое искупление на землю и завершает то, чего не смог исполнить Иисус. В Святом Духе видят женское соответствие Богу Отцу.
Черные мусульмане
Черные мусульмане состоят в американском исламском движении, с сильными политическими и расовыми мотивами. Как многие движения, оно имеет тенденцию ослабевать с течением времени. Определенные христианские секты интегрированы в это движение, причем о Христе иногда говорится как о черном. Считается, что Иисус - пророк Аллаха (Бога), как пророк - низший по отношению к Мухаммеду, и определенно не Бог.
Эканкар
Эканкар, якобы наука о переселении душ, был основан Полом Твитчелом, "пророком, целителем, странствующей душой". Это смесь западного христианства с восточными религиями. Как и вера бахаистов, она уважает каждую из основных религий как помогающие познать Бога. Эканкар говорит о Святом Духе, через которого мы приходим к знанию "Божественной реальности" и вступаем в "Богопостигаемое" состояние. К Иисусу относятся, как к человеку, который имел "сознание Христа". Как и в индуизме, полагается, что Сугмад - "Высшее Существо" - воплощалось в миллионах учителей или гуру (таких, как Иисус).
Доктринальные исследования Божественности Христа
Бейли, Д М. Бог был во Христе. Нью-Йорк, Нью-Йорк. Charles Scribner's Sons, 1948.
Бикерстет, Эдуард. Троица. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Kregel Publications b. i.
Брумбак, Карл. Бог в Трех Лицах. Кливленд, Теннеси. Pathway Press, 1959.
Бьюел, Дж. А. и Хайдер, О. К. Иисус: Бог, Дух или гуру? Грэнд-Рэпидс, Мичиган, Zondervan Publishing House, 1978.
Деврис, Генри. Воплощенный Сын Божий. Гаррисбург, Филадельфия. Christian Publications, 1921.
Демерист, Брюс А. Иисус Христос: Богочеловек. Уитон, Иллинойс. Victor Books, 1978.
Зодиатес, Спирос. Был ли Христос Богом? Грэнд-Рэпидс, Мичиган. William В. Eerdmans Publishing Company, 1966.
Лиддон, Г. П. Божественность Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Миннеаполис, Миннесота- Klock & Klock Christian Publishers, 1867.
Макдауэлл, Джош. Не просто плотник. Уитон, Иллинойс; Tyndaie House Publishers, Inc., 1977.
Макдональд, Г. Д. Иисус: человеческое и божественное. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Zondervan Publishing House, 1968.
Макинтош, Г. Р. Учение о Лице Иисуса Христа. Эдинбург, Шотландия. Т. and Т. Dark, 1912.
Мартин. У. Дж. Божественность Христа. Чикаго, Иллинойс. Moody Press, 1964.
Маршалл, А. Говард. Источники христологии нового Завета. Даунерс Гроув, Иллинойс. Inter-Varsity Press, 1976.
Пассатино, Роберт. Природа и определения Бога. Коста-Меса, Калифорния. Cans, 1980.
Робертсон, А. Т. Божественность Христа в Евангелии от Иоанна. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Baker Books House, 1916.
Уолвурд, Джон Ф. Иисус Христос, Господь наш. Чикаго, Иллинойс. Moody Press, 1969.
Фрэнк, Роберт С. Учение о Троице. Лондон. Gerald Duckworth and Company, Ltd., 1953.
Халверсон. Ричард К. Вневременность Иисуса Христа. Вентура, Калифорния. Regal Books, 1982.
Хемниц, Мартин. Две природы во Христе. Пер. Дж. А. О. Прюса. Сент-Луис, Миссури. Concordia Publishing House, 1971.
