Академия здоровья и удачи - Травы-лекари, растения-колдуны. 100 рецептов, доступных каждому

Иоланта Прокопенко

Травы-лекари, растения-колдуны. 100 рецептов, доступных каждому

Предисловие

В ответ на выражение «магические травы» можно встретить совершенно разную реакцию: кто-то насмешливо фыркнет и пожмет плечами, кто-то снисходительно усмехнется, кто-то насторожится. Но очевидного отрицать нельзя: в век нанотехнологий, 5D-реальностей и жизни в стиле high-tech обычные растения, известные еще нашим предкам, поднимают больных на ноги, спасают от опасностей и дарят счастье и успех.

Многие народы мира хранят в своих культурных архивах легенды и предания об одном или множестве различных растений. Египтяне, к примеру, верили, что горшок с алоэ на подоконнике защитит их от напастей. У скандинавов дерево ясень, по поверью, хранило семена с человеческими зародышами и давало начало всему живому. А полинезийцы и по сей день передают из поколения в поколение сказания о растениях как о предках человека, о его священном начале. Что же говорить о китайской медицине, которая насчитывает 5000 лет существования и более 20 тысяч томов книг. А ведь эта дисциплина основана сугубо на растительном компоненте – фитотерапии.

Наши предки почитали Мать-Природу, поклонялись ей, подносили подарки, всячески прославляли в своих песнях и сказаниях и бережно использовали ее щедрые дары. Но лишь некоторым была открыта тайна и способность влиять на свою судьбу с помощью этих даров. Поколения травников и знахарей держали в секрете рецепты приготовления целебных настоев, заветных оберегов и любовных напитков. Бабушки и матери передавали тайны семейных «белых» приворотов и заговоров внучкам и дочерям, колдуны же, маги и друиды ревностно оберегали свои личные, не всегда мирные рецепты счастья. Прошло много веков, лечением травяными сборами и настоями занялась фармакология, а тайны обретения благосостояния, успеха и любви все так же передаются в узком интимном кругу. И хоть традиции общения с Природой во многом сохранились до сих пор, процедура посвящения заметно упростилась. К примеру, если раньше было необходимо предварительно задобрить растения, чтобы получить разрешение на их сбор, или же срезать травы только ножницами, не прикасаясь к стеблям, или собирать плоды только в полнолуние, то сейчас условия сбора материала для последующей магической или лечебной работы над ним фактически свелись к одному: чистая местность. Никакой пользы вашему финансовому положению, личной жизни, а уж тем более здоровью от травок из экологически неблагоприятных районов не будет.

Кроме базовых навыков садовода, будущий травник должен обладать и позитивной внутренней силой. В процессе готовки исцеляющего кисета или амурной эссенции травник вкладывает в смесь не только нарезанный гербарий (от такого толку не больше, чем от юного натуралиста), но и свой внутренний эмоциональный посыл, вкладывает себя самого, энергию своего тела. Для того чтобы снадобье подействовало, нужно заставить его думать, как вы, желать того же, чего желаете и вы, внушить ему свою волю и вызвать к жизни таящиеся природные силы.

Магия трав не несет в себе ничего противоестественного. Окружающие нас растения – такие же объекты реального мира, как солнце, земля, воздух и вода. Утверждать, что непосредственным общением с природными дарами человек совершает нечто сверхъестественное, – все равно, что назвать чернокнижником и еретиком ребенка, прикладывающего обслюнявленный подорожник к расцарапанной коленке (а ведь по сути, в этот момент ребенок и соединяет свою юную внутреннюю силу с целительной силой природы).

Маленькое семечко дерева пробивает дорогу к жизни через асфальт и бетон. Внутри каждого из миллиардов семечек на земле таится такая сила, которой природа готова поделиться с человеком.

Глава 1

Тернистый путь травника

Истоки травологии

Пациент: У меня болит голова!

Врачеватель

2000 год до н. э.: На, съешь этот корешок.

1000 год н. э.: Эти корешки – колдовство! Прочти молитву!

1850 год н. э.: Эти молитвы – глупое суеверие! Выпей эту микстуру!

1940 год н. э.: Эти микстуры – обычное шарлатанство! Прими эту таблетку!

1985 год н. э.: Эти таблетки неэффективны! Прими этот антибиотик!

2008 год н. э.: Эти антибиотики искусственного происхождения! На, съешь этот корешок.

Анекдот

Культ растений – фитолатрия – существовал еще задолго до появления сложно организованных цивилизаций. Первобытные люди, утоляя голод, подмечали особенности того, какое влияние оказывает на них тот или иной корешок или ягода. Постепенно люди древности запомнили, что красные гладкие корешки помогают от внутренних болей, а широкие зеленые листья приостанавливают кровотечение и заживляют раны. Это и есть первые случаи обращения к внутренней целебной силе растений. Постепенно первобытный человек расширял свои познания и совершенствовал свою, хоть и элементарную, но все же полезную классификацию по эффекту от того или иного растения (слабительное, рвотное, снотворное, болеутоляющее, ядовитое).

Кроме того, человек не уставал подмечать и присваивать себе привычки меньших братьев. Еще задолго до появления человека первобытные животные в случае болезни безо всякого труда отыскивали нужный стебелек. Знания о пользе этих стебельков передались позже и человеку. Известна арабская легенда, согласно которой пастух заметил привычку коз объедать зерна кофейного дерева, после чего животные приходили в отличное настроение и бодрствовали в веселье всю ночь напролет. Собирание растений, плодов и кореньев стало первой профессией и занятием, которое освоили древнейшие люди. Для обработки лекарственных растений у каждого племени существовала специальная посуда. При раскопках среди глиняных осколков археологи нередко находят доказательства начала врачебного мастерства во времена до нашей эры – особую тару для растирания и варки простейших растительных лекарств. Секрет приготовления лекарств и целительных снадобий существовал в каждом племени, в каждом племени он был свой и в каждом племени передавался от отца к сыну или (что встречалось чаще) от матери к дочери.

Говоря о роли растений в жизни первобытных людей, нельзя не упомянуть о верованиях наших предков, а именно о фетишизме и тотемизме.

Фетишизм и тотемизм, вместе с магией, анимизмом, культом предков и пр. – первейшие формы религии, распространенной среди первобытных людей. И в центре этих религиозных культов выступали стихии, животный мир и… растения.

Фетиши – вырезанные из дерева фигурки или просто какие-либо кусочки коры, сухой ветки, становились объектами поклонения. Считалось, что частицы живого мира, обработанные соответствующим образом, принесут силу и удачу как одному их владельцу (чаще всего это были шаманы), так и всему племени в целом. В современном мире эта форма религии трансформировалась в веру в амулеты-обереги.

Тотемизм – более глобальная форма поклонения дарам Матери-Земли. В древности тотемизм был универсальной религиозно-социальной системой, и система эта сохранилась и до сих пор. В отдельных районах Австралии и Африки существуют племена, избирающие себе общий или же индивидуальный тотем. Этот термин обозначает часть живого мира (животное, растение, стихия или камень), которому оказывается специальный культ. Чаще всего племя избирало себе «покровителей» из животного мира, чтобы обрести качества, присущие им (силу, скорость, мудрость и т. д.), но и растениям оказывалось также немало внимания и почета. У австралийского племени из Маунт-Гамбир, к примеру, среди прочих тотемов числятся некоторые породы деревьев, а в Гане (Африка) к этому статусу причислены смоковница и стебель маиса.

Культ растительного мира – одна из древнейших форм религиозного сознания. Не было такого народа, у которого нельзя было бы встретить культ какого-либо древа. Кельтские друиды возносили молитвы священным дубам, скандинавы почитали некий Мировой ясень, германские племена создавали целые священные рощи.

Первое письменное упоминание о целебных растениях было найдено в древнейших памятниках, которые принадлежали шумерам, жившим в долине реки Евфрат. Эти памятники представляют собой глиняные таблички с текстом, выполненным клинописью. Датируются эти таблички 6000 г. до н. э. – им уже более 8 тысячелетий!

Упоминания лекарственных растений находят и в мифах древних греков. Согласно этим легендам, у богини Артемиды был свой собственный волшебный сад целебных и ядовитых растений. Так, сад богини охоты и плодородия находился в Колхиде (современный Кавказ). Скорее всего, это было связано с тем, что именно оттуда в Грецию и привозили некоторые целебные растения.

Жители Древнего Египта не отставали от своих соседей-конкурентов: упоминания о фармакопеи (сборник документов о качестве и нормах лекарственного сырья) найдены на папирусах, которым около 6000 лет. Изображения лекарственных растений найдены и среди рисунков на стенах древних египетских храмов.

Первые книги-травники появились у древних греков. Чаще всего в них давалось описание магических и просто лекарственных свойств растений. Книги переписывались из столетия в столетие, информация о целебных растениях расходилась от мастеров к ученикам, передавая знание о целительной магии.

Греческие тексты со временем распространились по всей Европе, и в скором времени информация о травах, растущих буквально под рукой, стала популярной повсеместно. Рецепты и заклинания были доработаны, переписаны и переданы следующему поколению. Перед магией трав открывались радужные горизонты.

Что же касается славян, то растительный культ занимал значительное место и в их фольклоре, и в их повседневной жизни. Центральное место среди всех растений, деревьев, кустов и былинок занимал, безусловно, Дуб – символ мощности, мужества, силы и долголетия. По поверьям, дубы стояли еще в те времена, когда не было ни людей, ни зверей, ни растений, ни земли, ни неба. Под самыми большими и раскидистыми дубами у славян проводились военные советы и принимались важные решения, и даже земля под дубами считалась целебной и способной излечить человека от хворей.

Не менее важным деревом считалась липа, которая вбирает людскую боль в себя, а мужей спасает от жениных проклятий и неосторожных слов. От названия дерева липы образовывали женские имена, кроме того, около нее также часто проходили важные встречи и обсуждения.

Под статус «священных деревьев» в разное время и в разных регионах попадали осина, береза, рябина, ель, груша и яблоня. Священные деревья нельзя было обдирать, обламывать ветви для растопки очага и понукания стада (весь скот мог подохнуть), нельзя было рубить на дрова и для постройки домов. В противном случае дерево могло затаить злобу на человека и отомстить ему в своем царстве (в лесу) или же около его жилья (счастья в доме из священного дерева не будет никому).

Лечебными и магическими отварами и амулетами как у славян, так и у остальных народов занимались особые люди: шаманы, травники, знахари. «Должность» знахаря-травника всегда была одной из самых загадочных и почитаемых в племени или деревне, ведь эти люди знали тайны самой природы.

«Чума на оба ваши дома»

Болезнь в Средневековье представлялась как сбой в равновесии между четырьмя человеческими жидкостями, которые управляли состоянием человека: кровь, флегма,[1] черная желчь и желтая желчь. Для лечения использовались как народные, так и фармацевтические средства. В аптеках у многих врачей имелись лекарственные травы и корни, которые входили в состав отваров и мазей: мелисса помогала победить лихорадку, майоран использовался против опухолей различного рода, а медуницу прописывали от легочных заболеваний.

Распространение христианства в Средневековье включало в себя искоренение язычества, а заодно и знаний, связанных с ним. Но несмотря на опасность церковной анафемы, люди не теряли ни своей веры в мощь Матери-Природы, ни своих старинных рецептов. И не только простой люд оставался приверженным привычной магии, но и знатные люди держали при себе целые травяные аптеки, и даже при монастырях выращивали специальные целебные травы.

Однако вместе с этим были забыты традиции травологии, и даже общего ухода и гигиены, ведь большинство различных диет, ванн, массажей и обычных процедур, по мнению христианской церкви, были связаны с языческими и прочими еретическими обрядами. Средневековая жизнь была полна ежедневной грязи и нечистот и, как следствие, жутких эпидемий, таких как оспа, проказа, дифтерия, тиф и чума. Утешение в молитвах, взывающих к Богу, не помогали, и люди бросались к другим средствам исцеления, порой довольно странным. Одним из таких средств был Митридатиум, изготовление которого описал в своих заметках известный средневековый врач Амбруаза Паре:

«Утром надо принять немного опиумной смеси с настоем из розовых листов, затем выпить немного кагора, мальвазии, или настоя из листьев Ruta Graveolens, или масла, настоянного на том же растении, съесть орех и сушеные фиги. Лучшего средства от яда не найти…»

Рута садовая (или душистая), описанная в рецепте врача, считалась в Средневековье одним из сильнейших средств, хотя сама была крайне ядовитым растением и привела к немалому количеству смертей. Рутовое масло сильно жжет кожу, вплоть до воспаления, образует пузыри и вызывает зуд. К такому же результату приводят и свежие стебли руты.

Незадолго до этих времен травология и медицина в целом расцветали в руках женщин. Самыми знаменитыми целительницами IX–X веков были Тротула Салерно (Trotula Solerno или Trotula of Solerno, годы жизни:?–1097) и Хильдегард фон Бинген. Первая работала в высшей школе в Салерно – знаменитейшем заведении, которое готовило профессиональных врачей. Тротула решила, что женщина не может обсуждать болезни с врачом-мужчиной и должна иметь возможность обратиться за помощью к женщине-специалисту. Тротула стала автором труда «Passionibus Mulierum Curandorum», в котором описывались проблемы гинекологии и советы при ассистировании родов. Этот труд до середины XVII века считался лучшим произведением о женской медицине. В числе рекомендаций в трактате Тротула советует беременным женщинам питаться только легкими продуктами, принимать почаще ванну, а также втирать в кожу фиалковое масло, умащать отекшие ноги розовым маслом, а в случаях нарушения пищеварения употреблять в пищу мяту.

Хильдегард фон Бинген, или Хильдегард Бингенская (Hildegard von Bingen, годы жизни: 1098–1179) была настоятельницей бенедиктинского ордена и монастыря в долине реки Рейн. Она была одной из самых достойных женщин поздних Средних веков. Она конспектировала и переписывала базовые сведения и более подробную информацию о травоведении, особенно те разделы, которые касались ее родной местности. Она описывала народные целебные средства, не опираясь на античных авторов. Ее девятитомная работа «Физика» в мельчайших подробностях описывает природные средства, растения и их структуру, виды, уделяя внимание непосредственно разделам родной флоры, которые были лишены до этого внимания ученых мужей. Растения Хильдегард считала посланием Господа. Вот выдержка из ее «Книги об искусстве исцеления» («Causae et Curae»):

«Конопля растет, когда воздух не слишком горяч и не слишком холоден, и такова же ее природа, а ее семена содержат целебную силу, и здоровому человеку надлежит есть их в цельном виде, и они легки и полезны для желудка, ибо изгоняют из него слизь, и они легко перевариваются и уменьшают количество дурных жидкостей и усиливают благотворные жидкости. Но если коноплю будет есть человек с нездоровой головой и пустым мозгом, у него будет болеть голова. Тому же, чья голова здорова и мозг полон, она не причинит вреда. У того, кто тяжело болен, она вызовет боли в желудке. Тому же, кто умеренно болен, она не причинит вреда. Но тот, у кого простужен желудок, пусть выварит коноплю в воде и, отжав, завернет ее в тряпицу. И пусть положит на свой желудок, пока она не остыла, и это укрепит его и вернет ему здоровое состояние… Конопляный холст полезен для перевязывания язв и ран, ибо тепло в нем умеренное».

Вскоре к Хильдегард стали относиться как к святой, а ее познания в медицинской сфере намного опередили современников.

Несмотря на заслуги женщин-врачей, в средневековом обществе упрямо формировался образ мужчины-целителя. Но люди по-прежнему искали спасения от недугов у знахарок и целительниц. Причина тому была проста – доктора стоили дорого, и лечение не всегда приносило результат (ведь доктора в то время чаще просто ставили диагнозы и составляли рецепты по астрологическим таблицам). Поэтому и мужчины, и особенно женщины часто обращались к ведуньям, ведь те знали своих пациентов, их болезни, знали, как изготовить лекарство, как принять роды, были сведущи в противозачаточных и приворотных средствах.

Однако время бросило тень на светлую профессию помощниц в борьбе с недугами: посторонним наблюдателям показалось, что женщины живут гораздо дольше мужчин и гораздо легче противостоят черным событиям (чума и другие эпидемии, тяжелые погодные условия, низкий уровень гигиены, неурожаи). Стали громче голоса, возвещающие о связи женщин с магическими силами, о ереси и опасности, которую несет в дома женский род. И, как результат, женщинам запрещают прикасаться к травам и заниматься травологией.

Многие из работ раннего времени были бы потеряны, если бы медицинские рукописи и фармакологические труды не были бы переписаны в монастырях для своих библиотек. В этой работе особенно преуспел монах-бенедиктинец из аббатства Монтекассино, расположенного в Италии, в 120 километрах к югу от Рима. Исследование целебных растений продолжила высшая школа Салерно – знаменитейшее заведение, которое готовило профессиональных врачей. «Князь врачей» Ибн Сина, более известный, как Авиценна, – автор самых ценных трактатов по медицине и ботанике, которые привлекают внимание историков и медиков до сих пор. К таким работам относятся «Канон врачебной науки», «Лекарственные средства», «Трактат о уксусомеде», «Трактат о цикории». По легенде, Авиценна изобрел средство бессмертия, для которого он приготовил сорок различных снадобий и описал своему самому способному и верному ученику правила их использования. После смерти великого врача его ученик приступил к воскрешению учителя и с изумлением наблюдал, как с каждым сосудом и с каждым снадобьем розовеют щеки и разглаживается кожа старика. Оставалось использовать содержимое последнего сосуда, чтобы Авиценна ожил. Но ученик был настолько ошеломлен изменениями в облике учителя, что выронил последний сосуд, все лекарство впиталось в землю, а через пару мгновений перед ним снова лежало дряхлое мертвое тело учителя.

На рубеже веков

В 1492 году Христофором Колумбом был открыт новый материк, в 1498 году Васко да Гама обогнул мыс Доброй Надежды. Путешествия к новым берегам открыли огромный запас новых, невиданных до этого растений. Это произошло между XV и XVI веками. Наиболее приближенными к царству новых растений оказались три человека: немецкий ботаник и фармацевт Валериус Кордус, голландский ботаник Каролус Клузиус и испанский врач Николаус Монардес. Познее этих трех ученых назовут «отцами фармации» за их работы, которые станут быстро известны благодаря изобретенным способам книгопечатания и гравюрам по дереву.

С изобретением Иоганном Гуттенбергом печатного станка и повсеместным распространением книгопечатания травников стало появляться все больше. Самой знаменитой работой стал травник Леонарда Фукса (Leonard Fuks, годы жизни 1501–1566), немецкого ученого, врача и «отца» современной ботаники. Его работа «История и описание растений» («De historia stirpium commentarii insignes»), оконченная в 1542 году и изданная в Базеле, стала основой основ в истории естествознания. Книга представляет собой описание почти 400 видов растений в алфавитном порядке с иллюстрациями и включает в себя словарь терминов по ботанике. «История» стала методическим пособием по правильному сбору и подготовке лекарственных растений. Благодаря этой книге Леонард Фукс получил титул «отца» травологии и обессмертил свое имя, увековеченное в названии незадолго до этого привезенного из Мексики нового цветка – фуксии.

Кроме Фукса, свои книги-травники издавали теолог и фармацевт Иероним Бок, придворный доктор императора Фердинанда I Петрус Маттиолус, немецкий богослов и ботаник Отто Брунфельс. Они часто переписывали труды античных авторов – Плиния, Галена, Гиппократа, Диоскорида, – но и сами вносили немалый вклад в развитие травничества.

Фармация в Реформации

Мощное религиозное движение, которое означало перемены для церкви в целом, открыло и новую страницу в преследовании людей, имеющих отношение к травничеству. Лозунг «женщины – источник первородного греха» звучал из-за каждого угла. Связь женщин с дьяволом стала неоспоримой, обвинения в колдовстве – повсеместными. Из-за того, что в своей лечебной практике ведуньи раньше постоянно прибегали к лекарственным травам, церковной анафеме подверглись и травы, а также и те, кто прибегал к их помощи. Целебные растения были объявлены дьявольскими, домашнее выращивание даже самых безобидных растений стало опасным. Обычный, простой люд, по мнению свирепствующих церковников, мог получить знания о действии растений только от дьявола, а значит, и всех сведущих в растительном «колдовстве» следовало немедля изничтожить.

Маленькая соломинка рушит целый мост: вместе к «ведьмами», занимающимися дьявольской травологией, остановилось развитие народной медицины. Но нет худа без добра: эпоха ядов и сильнодействующих напитков также угасла. Хотя в этом «удовольствии» по-прежнему не отказывали себе знатные семьи Италии, где инквизиция не развернулась в полную мощь. Достаточно вспомнить печально известную семью Борджиа. Ходили слухи, что у самой знаменитой представительницы этой семьи – Лукреции Борджиа – был особый набор полых колец, позволяющих незаметно подсыпать яд в пищу жертвы, а яд, ходивший в кругу всей семьи, не оставлял практически никаких следов.

Травология продолжала свое развитие и в Центральной и Восточной Европе, а именно в Венгрии, Трансильвании, Валахии и Карпатах.

Несмотря на довольно жесткие меры, принятые по отношению к главным носительницам знаний о фитотерапии, вскоре интерес к лекарственным травам снова возрос, хотя и тормозился из-за внедрения в медицину химических препаратов. Главным виновником этого стал Парацельс (Paracelsus, настоящее имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim), годы жизни: 1493–1541). В то же время этот великий ученый стал основателем учения о сигнатуре,[2] в котором отметил, что каждое растение можно классифицировать по его действию, основываясь лишь на его внешнем виде. К примеру, под описание подходили сок чистотела желтого цвета (помогает при болезнях желчного пузыря), голубоватые цветки медуницы (болезни дыхательных путей), форма листьев печеночницы. Парацельс больше полагался на свои суждения, нежели на достижения своих предшественников, что не всегда приводило к положительным результатам и правильным теориям.

Новое время – новое течение

То, что не успела или не смогла прикончить инквизиция, вскоре было разрушено тезисами новых философских веяний и естественных наук. Конец XVI – начало XVIII веков создал новый механический мир руками великих мыслителей, таких как Декарт, Ньютон, Бэкон. Природа была описана элементарными законами, которые позволили управлять ею, а растения предстали перед человеком в виде совокупности химических веществ. Теперь, хоть пользоваться магической силой трав и не возбранялось, травничество угасло ввиду своей «отсталости». Традиции магии трав сохранились только в сельской местности, где до сих пор сохранился накопленный багаж знаний. Пытались поддерживать старое наследие и некоторые врачи.

Английский врач и ботаник Уильям Уиттеринг в 1775 году провел исследование отвара из 20 трав, которым пользовалась от водянки некая ведунья, и установил, что один из компонентов (наперстянка) действительно лечит от сердечной слабости и уменьшает отек тканей. Этим и многими прочими исследованиями он помог народным средствам частично проникнуть и срастись с фармацевтикой профессиональной.

Одним из людей, давших второе дыхание фитотерапии, был пастор и создатель новой философии Себастьян Кнайпп (Sebastian Kneipp). Его целостная философия основывалась на пяти факторах: растения, вода, питание, лечение и баланс. Он собрал и обобщил как собственные знания, так и достижения своих предшественников, убрав из них ошибки и преувеличения. Его именем назван сорт гибридных чайных роз, а также немецкая компания натуральной косметики «Kneipp».

Истово проповедовал лечение натуральными компонентами и швейцарский священник Йохан Кюнцле. Его работа «Chrut und Unchrat» вышла в свет в 1911 году и остается до сих пор одним из ценнейших изданий (книга переиздана тиражом более 1 млн экземпляров). Существует легенда о том, как Йохан Кюнцле во время своей прогулки по альпийским горам в окрестностях своего небольшого прихода наткнулся на убитую горем жену пастуха. В ответ на вопросы Кюнцле жена пастуха сказала, что ее дочь сильно поранила ногу ржавым гвоздем и через некоторое время нога стала синеть и распухать. Рассчитывать на помощь врача в маленькой, удаленной от населенных пунктов альпийской деревушке не приходилось, и девочка могла погибнуть. Но священник разбирался не только в богословии, но и в лечении травами. Он приготовил отвар растения ластовень, опустил в подостывшую, но все еще горячую воду ногу девочки и дал ей самой выпить отвар из золототысячника и ластовня. Через пару часов отек спал, а через день девочка уже была здорова.

Свежий взгляд современности

Очередной всплеск интереса к травничеству возник в 1930-х годах в Англии и Северной Америке. Исследование растительных компонентов повсеместно распространилось к началу 70-х годов. Этот шаг ознаменовывал возрождение магии трав.

В период с 1930-х по 1970-е гг. «сильные» травы входили как в магические, так и в медицинские и косметические рецепты. Появились книги, посвященные исключительно магической составляющей растений – то, о чем жители Средневековья не могли даже и мечтать. По США прокатилась «растительная лихорадка»: люди повально захотели проникнуть в тайны трав, один за другим появлялись магазинчики и лавки, специализирующиеся сугубо на выращивании и продаже «особых» трав, наружу поднимались забытые секреты травников. Это привело к тому, что уже в 1980-х годах информация о магии трав стала доступна широкой публике. Сегодня многие готовы узнать самостоятельно о всех таинствах травничества.

Глава 2

Знахарство – практическая подготовка

Как же стать настоящим знахарем-травником? Сложно ли это? И какие меры можно предпринять на своем пути к магическим знаниям о травах? Все это вполне возможно при желании и внутренней дисциплине, ведь ничто не достигается без упорства в своих намерениях и серьезных усилий.

Внутренняя подготовка

Часто люди боятся приступать к обучению из-за того, что не чувствуют в себе врожденных способностей к травологии. Разумеется, генетически «чувствовать» растение – это навык, заметно облегчающий жизнь травнику и совершенствующий его действия, но и без этого можно стать вполне успешным целителем. Магия – это инструмент, и даже если вы от рождения не владеете способностями обращения с ним, в этом вам поможет опыт и практика. Два основных компоненты успеха знахаря – интуиция и опыт. Хорошие травники полагаются как на первое, так и на второе. Для растительной магии не нужны клятвы и обеты, она не требует кардинальных перемен в образе жизни, она просто помогает тем, кто решит к ней обратиться. Не стоит относиться к ней как к чему-либо «потустороннему» или «колдовскому». Примите магию трав как должное от природы – и она быстрее станет вашим другом и помощником.

Итак, прежде чем вы окончательно решите для себя, хотите ли вы дальше продолжать свое обучение травничеству, спросите себя, а кем именно вы себя видите после того, как научитесь разбираться в травах и применять их на практике? Маги-травники – обычные люди, такие же, как и остальные, а магические умения – это навык, как, скажем, умение метко стрелять. Но и в случае со стрельбой вы можете использовать свое умение для защиты или, к примеру, на охоте, а можете и повернуть свои способности другим во вред, лишая жизни или здоровья других людей. Так и с магией: существует множество книг с десятками дурных заклятий, перечислением способов порчи, рецептов для вреда другим. Черная магия не несет в себе никакого спасения, ведь все содеянное возвращается сторицей. Та же самая картина предстает перед нами и в растительной магии: существует множество ядовитых трав, включенных в «темные главы» травологии, но их использование отдаляло травника от любви к природе и человеку и приближало знахаря к тому утрированному образу злого колдуна, которых выискивала в Средние века инквизиция. Растительная магия – инструмент любви и доброты, поэтому к ее изучению нужно приступать, только действуя во благо себе и окружающим.

Следующее, что нужно уяснить, приступая к изготовлению своего первого букетика-оберега или лечебного настоя, это то, как именно действует растительная магия. Каждое растение несет в себе внутреннюю энергию, данную ему силами четырех стихий: Огня-солнца, питающей Земли, живительной Воды и Воздуха-ветра. Но само растение не будет работать наподобие обычных лекарств из аптек: проглотил пилюльку, «шлепнул» укольчик – и через полчаса все подействовало. Чтобы растение на самом деле обрело магическую силу, оно должно пройти сквозь ваши руки, почувствовать ваше желание, ваши мысли и энергию и наполниться ими. Точно так же помогают своим детям мамы, поглаживая больной животик или горячий лоб, перенося свои желания и энергию непосредственно на объект ментального лечения. Так же, прикосновениями и определенными пасами рук лечат больных людей монахи и многие врачи восточных провинций.

Растения не дадут вам мгновенно мешок денег за порогом и толпу одалисок, поджидающих на улице, но с их помощью на самом деле можно «околдовать разум и обмануть чувства, разлить по бутылкам известность, заварить славу и даже закупорить смерть».[3] Знахари не верят в волшебство, они знают, что травы обладают силой, и знают, какова эта сила.

Когда знахарь посылает свою внутреннюю энергию в растение (или же в масло, корешок, талисман, амулет, ладанку), то этот предмет какое-то время хранит переданную энергию внутри себя, а потом начинает потихоньку ее выпускать, то есть передает желаемое на объект стараний целителя – на его клиента или же на самого травника. Заговоренные травы, амулеты и прочее выпускают из себя полученную энергию по необходимости, к примеру, защитный амулет выделяет силу, когда это нужно, то есть когда хозяина амулета атакуют враждебные, недоброжелательные силы.

Для того чтобы правильно «зарядить» растение, нужно «зарядить» и себя, спрограммировать в мыслях свою будущую цель, сосредоточиться только на ней, видеть ее, осязать ее и грезить только ею. Энергия передается растению тактильно, то есть через непосредственный контакт, как во время заготовки сырья (сбора, сушки, измельчения), так и во время самого приготовления оберега или зелья. Это – самый важный и самый сложный этап травничества. Особенно трудно приспособиться новичкам, но с опытом и начинающие травники могут наловчиться и достигнуть полного взаимопонимания с растениями.

Таким образом, работа с энергией трав и составляет львиную долю работы травника.

Существует несколько основных правил, которые не обязательны к исполнению, но заметно облегчат начинания «юного» знахаря и помогут ему прийти к успеху.

Итак:

Во-первых, всегда оставайтесь наедине с собой во время приготовления снадобий, чтения заговоров, составления смесей. Не смешивайте энергии, исходящие от разных людей. Посторонние люди всегда вызывают ощущение чужого присутствия, даже если сам целитель спокойно к ним относится. Сосредоточенность целителя сбивается, рушится образ конечной цели, и, таким образом, растение или амулет заряжается намного хуже. К тому же, нельзя распознать мысли и настроения постороннего человека. Если он настроен в противовес вашей цели, то ваши старания и вовсе ни к чему не приведут. Поэтому все ваши сеансы лучше проводить в одиночестве, желательно в спокойное время суток (вечер, сумерки, ночь), когда все домашние или соседи уже спят, а шум за окном не сбивает с мыслей. Нелишним будет (если сеанс приготовления снадобья особенно важен) отключить и телефоны, чтобы не сбить себя с мыслей и соответствующего настроения.

Во-вторых, спокойствие и только спокойствие. Если вы собираетесь готовить афродизиак или оберег от автомобильных происшествий, а в голове у вас – только нахальные выходки вашей коллеги по работе, то лучше отложить сеанс на более подходящий момент. Если рецепт не требует особенной даты для приготовления – отложите его на выходные. Весь день посвятите себе, успокойтесь, расслабьтесь, а вечером приступайте к процессу. В противном случае, мужчина или женщина под воздействием любовного напитка, заряженного вашей усталостью и раздражением, не оправдают ваших ожиданий, а автомобильный оберег в лучшем случае окажется просто красивой веточкой.

В-третьих, соблюдайте меру. Один вечер – одно снадобье или же один заговор. Смешать в один сеанс энергии разных сортов – все равно что слить в одну колбу два зелья и понаблюдать, что из этого выйдет.

В-четвертых, не берите за это денег. Это старое правило травников. Если же вы действительно настолько успешны в своем изучении магии трав, что природа одарила вас знахарской удачей, благодарность можно принимать чем угодно: продуктами, книгами, скидками в магазинах, но не деньгами.

И в-пятых, действуйте во имя любви. Все, в том числе и растения, создано природой для любви. Не отклоняйтесь от заданного Общей Матерью курса и созидайте для всех.

Практическая подготовка

Если вы прошли самостоятельную проверку на годность к профессии или просто хобби знахаря, стоит сразу позаботиться о стандартном наборе инструментов и компонентов, которые вам обязательно понадобятся.

В первую очередь, к таким компонентам относятся непосредственно травы. У каждого травника свой набор растений, в зависимости от наиболее часто используемых рецептов и заговоров, но есть пятнадцать растений, которыми лучше закупаться или которые лучше заготавливать сразу, так как они будут нужны вам чаще всего. Вот список этих растений:

• Базилик

• Кедр

• Корица

• Лаванда

• Ладан

• Лавр

• Лимонник

• Мак

• Мирра

• Мускатный орех

• Розмарин

• Розовые лепестки

• Сандал

• Тысячелистник

• Чернобыльник

О каждом растении будет рассказано более подробно позже, а пока что стоит запомнить их наименования, чтобы не пропустить пакетики с соответствующими надписями в супермаркете, аптеке или специализированной лавке. Со временем ваша травяная коллекция будет пополняться новыми названиями и рецептами, ведь опытные знахари хранят в своих запасах до трехсот наименований различных растений. Все травы лучше хранить в неизмельченном виде в плотно закрытых стеклянных банках. Обязательно подписывайте и регистрируйте в отдельном блокноте или тетради каждое растение.

Следующее, о чем вам стоит позаботиться – это приспособление для окуривания травами. Вы можете купить специальную курильницу в отделе китайской утвари и сувениров, а можете приспособить любое понравившееся вам блюдо. Для этого его всего лишь нужно наполовину засыпать песком и оградить от легковоспламеняющихся предметов. Также лучше сразу купить специальный уголь для окуривания.

Ни один знахарь не может обойтись без ступки и пестика. Собственноручное измельчение трав очень важно в практике травологии. Лучше всего покупать ступку и пестик из прочного материала, к примеру, из стали, так как деревянные и стеклянные разрушаются при измельчении твердых семян и корешков.

Для сбора растений вам понадобится отдельный нож. Ни в коем случае не используйте один и тот же нож и в поле во время сбора, и на кухне во время приготовления пищи. Для сбора подойдет любой нож, купленный в магазине, но лучше всего выбрать нож из нержавеющей стали и с белой рукояткой.

Для сеансов приготовления отваров и смесей подготовьте отдельную миску. Так же, как и в случае с ножом, в этой миске нельзя готовить пищу. Миска должна быть новой, из любого понравившегося вам материала. Впрочем, некоторые подбирают себе несколько мисок для отдельных сеансов: к примеру, кто-то выбирает для смешивания трав-оберегов керамическую миску, так как она сохраняет человеческое тепло, а кто-то, наоборот, склоняется к стальной, чтобы передать силу этого вещества человеку. Единого «рецепта мисок» не существует, поэтому выбирайте посуду на свой вкус. Единственное: она должна быть достаточно большой, чтобы вместить обе ваши руки.

Для сеансов лучше сразу заготовьте десяток свечей разных цветов и форм. Их нужно зажигать и во время смешивания трав, и во время произнесения заговоров. Не существует никаких предубеждений против электрического света во время сеансов, но мягкий свет свечи поможет вам сосредоточиться на конкретной, необходимой вам мысли.

Кроме того, нелишним будет обзавестись специальными аптекарскими весами, или же просто весами для измерения легких веществ. Разумеется, вы можете отмерять дозы измельченного сырья просто чайными ложечками, пользуясь таблицей мер, но в таком случае будьте внимательны и скрупулезны в дозировке.

Если вы собираетесь посвятить знахарству приличную часть своего времени, то лучше сразу завести собственную тетрадь для своеобразного «бухгалтерского учета»: записей о проведенных сеансах, опробованных рецептах и результатах, также вы будете записывать туда новые вариации тех или иных отваров, смесей и настоев.

Во время приготовления и совершения магических «травяных» ритуалов основная роль, конечно же, возлагается на растительные компоненты, которые вы используете. Но не менее важную роль играет и то, как именно вы пускаете в дело очередной корешок или былинку. Существует несколько способов использования магических растений:

Окуривание – один из самых древних способов применения растений. Еще в стародавние времена ребенка окуривали медвежьей шерстью, чтобы излечить от испуга, а помещение окуривали ладаном, чтобы изгнать из него нечистую силу. Окуривание – хороший метод для возведения защиты над человеком или домом. Для этого используются специальные курительницы или блюдо с песком, на которое выкладывается раскаленный уголь, а сверху укладывается трава, которая тлеет и источает запах вкупе с внутренней энергией.

Настои и отвары – не менее популярный способ использования магических трав, а главное – один из самых простых. Существуют сотни вариантов изготовления настоев: от обычного чая, настоянного на особых травах для магического воздействия, до особых заряженных знахарем жидкостей, несущих в себе магический заряд и используемых для омывания предмета или тела человека. Можно бросать определенные травы в кипящую воду, добавлять их в остуженные кипяченые жидкости можно опускать травяные подушечки со специальными сборами в горячую ванну.

При изготовлении настоев и отваров первое, чем нужно руководствоваться – книжным рецептом (при изготовлении магических напитков), а также инструкцией, приобретаемой вместе в лекарственным сырьем в аптеке или лавке (при изготовлении лечебных настоев).

Перед тем как приступить к варке, травы измельчают в ступке или нарезают для более быстрого извлечения полезных веществ из корешков, листиков и почек (особенно это касается лечебных напитков). Каждый компонент смеси нужно измельчать отдельно и тщательно взвесить или отмерить. Измельчая, помните, что цветы, листья и траву нужно измельчать на частицы не больше 5 мм, стебли, кору и корни – не больше 3 мм, что же касается семян и плодов, то максимальная их величина не должна превышать 0,5 мм.

Также в домашних условиях можно изготовить и алкогольные настойки с использованием 40–70 % спирта.

Из любого отвара, спиртовой настойки или настоя можно приготовить путем выпаривания магический экстракт. Концентрация трав и полезных компонентов в нем выше, чем в вышеописанных жидкостях, поэтому его стоит принимать по нескольку капель.

Масла. Ароматические масла используются во многих мировых практиках. Сейчас их можно купить готовыми в любом супермаркете или восточной лавке, а можно и приготовить самим. Для этого смешайте масляную основу (можно использовать обычное растительное масло без запаха) и необходимые травы. Медленно нагревайте смесь для того, чтобы травяной запах перешел в масло, затем процедите или дистиллируйте. Готовые масляные смеси втираются в кожу или используются при сеансах ритуальных ванн. Кроме того, с помощью ароматических масел определенного состава вам будет легче сконцентрироваться на вашей цели и создать ее зрительный образ. Лучше всего использовать масла на основе трав, которые вы используете и при изготовлении отвара, эссенции или любого другого магического объекта.

Соль для ванн. В этом случае готовые ароматические масла перетирают с морской солью и добавляют непосредственно в ванну или же в специальный мешочек для ванны.

Порошок. Это средство не столь часто используется непосредственно для воздействия на тот или иной объект, а скорее для защиты самого знахаря перед тем или иным сеансом. Обычно порошки принимаются внутрь, но также могут использоваться и для оздоровления (присыпка для ран или язв). Для изготовления порошка сухие травы измельчаются и растираются в ступке.

Амулет. Само слово «амулет» происходит от латинского amuletum, что означает «средство защиты». Изначально амулеты изготовлялись из естественных предметов, которые посредством своей необычной формы или цвета привлекали внимание людей. Постепенно амулетами стали кулоны, браслеты, кольца или просто бляшки из железа, стекла, керамики, кости и прочих материалов. Также в качестве амулетов используют миниатюрные мешочки и кисеты с зашитыми внутри травками, семенами или кореньями, которые помещают в одежде или хранят дома. Чаще всего они используются для создания оберегов.

Талисманы, в отличие от амулетов, не защищают, а притягивают посредством своей энергии различные силы, такие, как любовь, деньги, храбрость, силу. Выглядят же талисманы так же как мешочки, наполненные цельными травами или их смесью.

Саше (ароматические подушечки). Изготавливаются так же, как и талисманы с амулетами. Саше кладут под обычную подушку ночью или же носят при себе.

Мазь. Это средство редко используется в современной практике знахарей, но когда-то оно было крайне популярно в лечебных и магических изысканиях. Для приготовления мазей травяные порошки смешивают с жиром и воском, а если таких компонентов под рукой нет, то подходят вазелин, растительное или сливочное масло.

Чернила. Иногда для записи магических формул профессиональные знахари предпочитают использовать собственноручно приготовленные травяные чернила. Для их изготовления подходят бузина, ежевика и некоторые виды грибов.

Заготовка трав

Итак, вы прошли первое «посвящение» в знахари и узнали основы основ. Теперь самое время перейти к травам и обучиться тому, как их собирать, выращивать и подготавливать для магических сеансов. Для того чтобы заготовить магическое сырье, а именно растения, существуют три способа.

Во-первых, вы можете поискать нужные вам компоненты в супермаркете, аптеках и специальных лавках. Иногда травки можно найти и на рынке у бабушек, торгующих травяной смесью «ручной сборки».

Во-вторых, вы можете собственноручно собирать некоторые компоненты (мать-и-мачеха, тысячелистник, сосновая хвоя, дубовая кора), к тому же, издавна считается, что наиболее действенны те травы, которые собраны вблизи от самого знахаря.

Если же предыдущие варианты вам по какой-либо причине не подходят, возьмитесь выращивать определенные травки в необходимом вам количестве.

Травы, плоды и семена можно найти почти везде: возле жилых домов, в лесу, в поле, на горных вершинах. Для того чтобы начать сбор трав, нужно знать, какие именно части того или иного растения вам нужны, в какой сезон и в какое время суток их стоит собирать. Для магических и лечебных ритуалов используют листья, стебли, цветы, плоды, семена растений, а также кору и почки деревьев, ягоды, плоды, клубни, корни и луковицы. Каждое из перечисленных частей растений собирают и обрабатывают по-своему. В отдельной главе о растениях вы сможете ознакомиться со многими видами растений и особенностями их сбора. Что же касается частей растений и деревьев, вот несколько общих правил по их сбору:

• Главное – избежать путаницы с ядовитыми растениями, поэтому всегда сверяйтесь с ботаническим словарем и изображением того или иного растения. Правильно определить и найти растение – очень важный аспект сбора трав.

• Соблюдайте время сбора (время года, лунного цикла, суток).

• Собирайте растения только в ясную, сухую, солнечную погоду. Если с утра прошел дождь – ждите, пока растения обсохнут, если же вечером появилась роса – дождитесь следующего дня. Никогда не собирайте растения во время дождя, тумана или при сырой погоде.

• Не собирайте растения близи автомобильных трасс и железных дорог, а также вблизи промышленных предприятий и под высоковольтными линиями электропередач. Не берите сильно запыленные растения, а также пораженные болезнями или пострадавшие от вредителей.

• Иногда растения лучше собирать ночью: в полнолуние полезные вещества скапливаются в листьях и цветах, а в новолуние – в корнях, клубнях и луковицах.

• Собранные растения раскладывайте по полотняным мешочкам, не смешивая. Сочные плоды складывайте в корзинку, каждый слой накрывайте слоем веточек, чтобы плоды не помялись под тяжестью сбора.

• При сборе однолетних растений не вырывайте полностью делянку, оставьте несколько стеблей расти дальше.

• При сборе многолетних растений (а именно их корней) стряхивайте в оставшуюся лунку семена и оставляйте в ней кусочек корневища.

• Во время сбора ядовитых растений (белена, полынь, красавка, чемерица) соблюдайте осторожность и избегайте контакта растений со слизистыми оболочками. Лучше всего в этом случае пользоваться перчатками и марлевой повязкой. После работы с такими растениями тщательно вымойте руки и постирайте одежду.

Примечания

1

Флегма – слизь или мокрота.

2

Сигнатура – здесь: рецепт.

3

Дж. К. Роулинг – «Гарри Поттер и философский камень», цитата профессора зельеварения.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.