Курс 1
• Сложите язык и губы так, как описано выше.
• Глубоко вдохните йоговским дыханием через трубочку, образованную языком, со свистящим звуком в течение примерно 6 или 8 секунд.
• Втяните язык обратно и сомкните губы.
• Задержите дыхание (на вдохе) в течение примерно 12 или 16 секунд или до 30 секунд, если это подходит вам по вашим индивидуальным возможностям.
• Полностью выдохните через обе ноздри в течение примерно 12 или 16 секунд.
Эти пять шагов составляют один круг Шитали в первом курсе. Повторите пятнадцать или двадцать кругов, по своему выбору. После каждых примерно пята кругов расслабляйтесь на какое-то время, как обычно. Как и во всей пранаяме, здесь разум также должен быть настроен на энергию праны, протекающую через дыхание. Хорошо натренировавшись в этом шаге, приступайте затем ко второму курсу. За обычной последовательностью практики обращайтесь к схемам тренировок в гл. 7.
Курс 2
• Сложите язык и губы так, как описано выше.
• Глубоко вдохните, как было сказано ранее.
• Как и раньше, сомкните губы, втянув обратно язык.
• Задержите дыхание, как и в первом курсе.
• Сделайте полный выдох только через левую ноздрю, удерживая правую закрытой.
• Повторите первые четыре шага, как было описано выше.
• Полностью выдохните, теперь только через правую ноздрю, удерживая левую закрытой.
Эти десять шагов, 5 влево-наружу и 5 вправо-наружу, со-• ставляют один круг второго курса. Повторите этот круг пятнадцать или двадцать раз за один прием своей обычной практики без повторения первого курса. Как в первом, так и во втором курсе дыхательный поток в процессе выдоха также может быть слегка управляем с использованием техники Анулома пранаямы, см. поз. 5.4.5. По окончании приведенных повторений расслабьтесь как обычно. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
5.4.10. Шитакари пранаяма
Метод этой пранаямы главным образом отличается от метода Шитали в том, как складывается язык. Здесь кончик языка располагается в контакте с верхним небом во рту, а губы затем располагаются, как при свисте, когда выполняется вдох через рот. Все функции и шаги практики остаются теми же, что в Шитали пранаяме, и при выдохе языку дают принять его естественное положение.
5.4.11. Бхрамари пранаяма
В процессе выдоха в горле создается жужжащий звук, наподобие звука шмеля (рот остается закрытым), поэтому этой Пранаяме дано название Бхрамари, поскольку это слово означает «шмель». В этой дисциплине применяется Шан-мукти мудра чтобы сфокусировать наш разум на внутреннем осознании.
Техника выполнения
• Сядьте в своей обычной позиции для практики пранаямы, удерживая позвоночник прямым.
• Вьшолните Шанмуктимудру, как показано на рис. 20 а и б.
• Глубоко вдохните йоговским дыханием через обе ноздри в течение примерно 6 или 8 секунд, или до 10 секунд при хорошей тренировке.
• Полностью выдохните через обе ноздри в течение примерно 12 или 16 секунд, создавая устойчивый жужжащий звук, когда вытекающий поток одновременно управляется легким нажатием на ноздри безымянных пальцев обеих рук для получения ровного звукового потока, как показано в Шанмукти мудре. Можно продлить выдох до 20 секунд, соответственно индивидуальным возможностям. Это конец одного круга.
В процессе практики вы должны слушать резонирующий звук внутри вас, а также смотреть на возможное появление света в глазах, вызванное слабым надавливанием указательного и среднего пальцев на оба глаза. В то же время отключите свои внешние чувства слуха и зрения. Это медленно введет вас в состояние медитации, на путь в направлении умственного и духовного развития. После исполнения нескольких кругов, согласно своим индивидуальным возможностям, расслабьтесь. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
5.4.12. Мурчха и Плавини пранаяма
Эти две дисциплины пранаямы более не используются, хотя они и принадлежат к серии пранаям. Мурчха пранаяма -это почти то же, что Уджджайи пранаяма, но с более длительным периодом задержки дыхания, который для многих может привести к нежелательным проблемам, если не управляется должным образом. О Плавини пранаяме есть очень мало сведений. Поэтому в дальнейшем они здесь рассматриваться не будут.
5.4.13. Сурья Бхеда пранаяма
Проходя через предыдущие формы Пранаямы мы приближаемся к высшей стадии процессов пранаямы. Эта форма пранаямы – одна из них. Согласно йоговскому принципу, воздух, протекающий через правую ноздрю, проявляется как теплое течение, в то время как дыхательный поток через левую ноздрю проявляется как холодное течение. С другой стороны, согласно принципу Кундалини, в нашем физическом теле находятся три ведущих астральных нервных канала (всего их 72 000), на санскрите называемых Нади. Подробная иллюстрация этого предмета будет дана в следующей главе, хотя многие читатели нынешнего поколения в той или иной степени имеют представление о предмете Кундалини. Два из этих Нади называются Пингала и Ида (см. рис. 27). Эфферентные и афферентные нервные волокна нашей центральной нервной системы (ЦНС) – это йоговские Пингала и Ида (см. рис. 5). Пингала связывается с правой ноздрей, так что она несет теплый дыхательный поток, в то время как Ида связывается с левой ноздрей и несет холодный дыхательный поток. Следовательно, Пингала также определяется как Солнечная Нади, в то время как Ида -это Лунная Нади. Соответственно, основной принцип этой пранаямы – вдыхать через правую ноздрю для получения теплого потока, что называется также солнечным дыханием, и выдыхать через левую ноздрю, это холодный поток, называемый лунным дыханием.
Благодаря такому солнечному вдоху через правую ноздрю этой пранаяме дано название Сурья Бхеда, поскольку Сурья Бхеда означает проникающие солнечные лучи. Это название сходно с теплопритоком в физическом теле при исполнении этой пранаямы. При этом потение тела, активизация работы органов указывает на выделение энергии, и это эфферентная функция. На этой стадии наша симпатическая нервная система (СНС) активизируется на физическую и умственную подстройку нас к практике пранаямы, см. п. 1.6, часть о СНС.
Произведенная сосредоточением разума, осознаваемая энергия праны, вдыхаемая с дыхательным потоком, уносится затем эфферентной энергией Пингалы вниз по позвоночному столбу, чтобы нанести сильный удар по местонахождению Кундалини, этому последнему сплетению позвоночного столба. Энергия праны удерживается тогда на некоторое время задержкой дыхания, чтобы зарядить центр Кундалини, а затем дыхательный поток направляется на путь Ида Нади, и мы выдыхаем через левую ноздрю. Это процесс осознанного дыхания служит для достижения высшей гармонизации.
Выполняемые последовательности в Сурья Бхеда пранаяме
Следующие пять пунктов являются общими и повторяющимися во всех вариантах, и они должны быть включены во все последующие курсы пранаямы.
1. Сядьте в свою обычную позицию, удерживая позвоночник прямым, а глаза слегка прикрытыми.
2. Мягко расположите ладони на коленях, в форме Уша мудры (см. рис. 21 а). Используйте прана мудру для управления дыхательным потоком и задержкой дыхания. Выполняйте также Кхечари мудру (см. п. 5.2.1 D) и оставайтесь в таком состоянии в течение всех дыхательных последовательностей курсов.
3. Создайте медитативное настроение и сосредоточьте разум на направлении своих мыслей к местонахождению Кундалини. «Воображение может помочь вам в этом великом деле», – сказал Свами Вивекананда.
4. Сначала полностью выдохните, чтобы в последующих курсах начинать со вдоха. В процессе вдоха и выдоха производите йоговское дыхание (см. п. 1.5).
5. Вместо того чтобы считать секунды для учета продолжительности дыхания, будет вполне духовным актом повторять слово Ом или любое другое священное слово. Священное повторение стимулирует поток праны к протеканию вместе с нашим дыханием и создает в нас ощущение гармонии и блаженства. В этом месте полезно будет вернуться к части Биджа мантра раздела 5.3.
Курс 1. Дыхание вправо-внутрь/влево-наружу
• Удерживайте левую ноздрю закрытой с использованием Прана мудры и вдыхайте равномерным потоком от 8 до 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее мягком сопротивлении, возникающем в ответ на (контролируемое вами) надавливание большого пальца вашей правой руки.
• Затем закройте правую ноздрю и несколько ослабьте нажатие пальца на левую ноздрю, чтобы создать там мягкое сопротивление в процессе выдоха.
• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд, или столько, насколько вы можете продлить дыхание через левую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного круга.
Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
Курс 2. Дыхание вправо-внутрь, -задержка на вдохе и бандхи, влево-наружу
• Закройте левую ноздрю и сузьте правую ноздрю, чтобы создать мягкое сопротивление в процессе вдоха.
• Вдохните равномерным потоком от 8 до 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее мягком сопротивлении.
• В конце вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джаландха-ра бандху (давление подбородка) и Мула бандху (сокращение ануса) примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.
• Теперь, удерживая правую ноздрю закрытой, слегка освободите левую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе выдоха.
• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую суженную ноздрю при ее управляемом сопротивлении. Это конец одного круга.
Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов.
Курс 3. Дыхание вправо-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, влево-наружу, задержка на выдохе
• Закройте левую ноздрю и сузьте правую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе вдоха.
• Вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через правую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.
• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джалан-дхара бандху и Мула бандху примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.
• Теперь, удерживая правую ноздрю закрытой, слегка освободите левую ноздрю, чтобы создать ее легкое сопротивление в процессе выдоха.
• Выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую суженную ноздрю при ее управляемом сопротивлении.
• После выдоха снова задержите дыхание (на выдохе), закрыв обе ноздри, в течение 6 или 8 секунд или столько, насколько вы в состоянии растянуть время задержки. Но не переходите пределов, за которыми начинается чувство удушья. Это конец одного круга.
Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться
следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
5.4.14. Пранаяма
В Йогашудхамани Упанишаде техника пранаямы описывается без какого бы то ни было названия, что соответствует Чандра Бхеда пранаяме. В своей книге «Раджа-йога», в главе 5 «Управление физической праной» Свами Вивекананда пишет: «…медленно заполните легкие дыханием через Ида, левую ноздрю, и в то же время сосредоточьте разум на нервном потоке. Затем на какое-то время задержите там этот поток… затем медленно исторгните его наружу через правую ноздрю». Это как раз та последовательность, которая в точности противоположна функции Сурья Бхеда пранаямы. Здесь вдох производится через левую ноздрю, функцию лунного дыхания, а выдох осуществляется через правую ноздрю, вместо последовательности вправо-внутрь и влево-наружу в Сурья Бхеда пранаяме. Поэтому этой пранаяме дано подходящее ей название Чандра Бхеда, поскольку Чандра означает луну, противоположно Сурье, солнцу. Так энергия праны, вдыхаемая через Ида Нади, связанную с левой ноздрей, создает в нас афферентный поток. Это также функция парасимпатической нервной системы – сохранение энергии (обратгесь к п. 1.6, а именно к той его части, где идет речь о ПСНС).
В этом разделе восприятие нашего разума позволяет энергии праны, несомой Идой, афферентным потоком, вдоль позвоночного столба, наносить сильный удар по центру местонахождения Кундалини. Затем мощь праны удерживается здесь на какое-то время, чтобы зарядить этот центр при помощи дыхания. Затем дыхательный поток направляется на путь Пингала Нади, и мы выдыхаем через правую ноздрю.
Чандра Бхеда и Сурья Бхеда являются противоположными исполнениями пранаямы, и при этом они создают сбалансированную стимуляцию между афферентными и эфферентными нервными волокнами, соответственно астральными Нади Ида и Пингала. Для того чтобы не чрезмерно стимулировать эти Нади и сохранить равновесие Чандра Бхеды и Сурья Бхеды, эти виды пранаямы не должны выполняться вместе в один день, но отдельно, в разные дни. Дыхательные последовательности этой пранаямы те же, что и в Сурья Бхеда Пранаяме, за исключением обращения функций ноздрей. Во избежание каких-либо ошибок дыхательные последовательности Чандра Бхеда пранаямы перечислены в последующих курсах, которые похожи на Сурья Бхеда, но с обращенными функциями ноздрей, в качестве независимой версии. Пять общих возможностей, описанных в Сурья Бхеда Пранаяме, также должны включаться в последующие три курса.
Курс 1. Дыхание влево-внутрь, вправо-наружу
• Удерживайте правую ноздрю закрытой и полностью вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную левую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.
• Затем закройте левую ноздрю и слегка ослабьте нажатие пальца на правую ноздрю, чтобы создать здесь сопротивление для выдоха.
• Глубокий выдох равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного курса.
Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
Курс 2. Дыхание влево-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, вправо-наружу
• Закройте правую ноздрю и сузьте левую ноздрю для создания в ней мягкого сопротивления в процессе вдоха.
• Глубоко вдохните равномерным потоком в течение 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую ноздрю при ее управляемом сопротивлении.
• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрывая обе ноздри и одновременно используйте Джа-ландхара бандху и Мула бандху примерно в течение 30 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности.
• Теперь, удерживая левую ноздрю закрытой, слегка освободите закрытую правую ноздрю, чтобы создать ее мягкое сопротивление для выдоха. Освободите также обе бандхи.
• Полностью выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении. Это конец одного курса.
Между каждыми двумя кругами делайте несколько обычных дыхательных циклов. В начале практики рекомендуется производить десять кругов в день. Расслабляться следует обычно после двух или трех кругов. За обычной последовательностью практики обратитесь к схемам тренировок в гл. 7.
Курс 3. Дыхание влево-внутрь, задержка на вдохе и бандхи, вправо-наружу и задержка па выдохе
• Закройте правую ноздрю и сузьте левую ноздрю, чтобы создать ее мягкое сопротивление при вдохе.
• Глубоко вдохните равномерным потоком в течение примерно 8 или 10 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через левую ноздрю при ее сопротивлении.
• По окончании вдоха задержите дыхание (на вдохе), закрыв обе ноздри, и одновременно используйте Джалан-дхара бандху и Мула бандху в течение примерно 30 секунд или столько, сколько допускают ваши личные возможности.
• Теперь, удерживая левую ноздрю зажатой, слегка освободите зажатую правую ноздрю, чтобы создать ее сопротивление при выдохе. Освободите также обе бандхи.
• Глубоко выдохните равномерным потоком в течение примерно 16 или 20 секунд или столько, сколько позволяют ваши возможности, через суженную правую ноздрю при ее сопротивлении.
• После выдоха задержите дыхание (на выдохе) снова, закрывая обе ноздри, на 6 или 8 секунд или на столько, сколько позволяют ваши возможности. Избегайте чувства удушья. Это конец одного круга.
5.4.15. Процессы пранаямы для очищения астральных нервов по направлению к духовной настройке
Основной целью очищения Нади посредством практики пранаямы является сохранение равномерной и незагрязненной чувствительности наших астральных нервов для восприятия сокровенного знания. Засоренность здесь означает умственное загрязнение по причине нашего беспокойного, разрозненного, эгоистического, алчного мира разума, как уже упоминалось ранее. Очищенные нервы дают успокоение нашему разуму и позволяют тонкому вибрирующему потоку дыхания праны подниматься через Шушумну, главный астральный нервный канал, в Кундалини. Для достижения стадии (состояния) абсолютного результата в пранаяме нам понадобятся годы искренней практики. Далее следуют два описанных метода такого очищения.
(А) Свами Вишну Девананда в своей книге «Das grosse illustrierte Yoga Buch» (Большая иллюстрированная книга йоги, немецкое издание) упоминает о двух путях очищения Нади. Один из них – это духовный путь, называемый Саману, другой называется Нирману и является физическим методом, Криями (Крия (санскр.) -действие, работа, исполнение, жертвоприношение. – Прим. переев) – по сути то же самое, что Яма и Нияма Астанга йоги (см. 2.3). Метод Саману должен практиковаться только опытными йогами.
В Саману пранаяме продолжительности вдоха, задержки дыхания и выдоха дольше, чем в других практиках прана-ямы. Там они около 16 секунд для вдоха, 64 секунды для задержки дыхания и 32 секунды для выдоха, включая повторение особенного слога мантры, Биджа мантры, при каждой последовательности, а это требует хорошего навыка, приобретенного в предыдущих практиках пранаямы. Эти повторения проводятся путем молчаливой декламации в медитативном настроении. Одновременно с дыхательным потоком сосредоточение разума направляется на специфическую область нашего физического тела (чакры), относящуюся к этой Биджа мантре и одной из пяти стихий. Здесь требуется искреннее стремление учителя помочь духовному становлению ученика в правильном соединении этих аспектов. Поэтому эта пранаяма не включена в схему тренировок.
Проведение Саману пранаямы под руководством учителя
• Сядьте, как вы сидите обычно, и сделайте полный вдох равномерным потоком для следующих дыхательных последовательностей. Первый шаг: влево-внутрь/задержка/вправо-наружу, затем второй шаг: вправо-внутрь/ задержка/влево-наружу, и последний шаг: влево-внутрь/задержка/вправо-наружу.
• Закрывая правую ноздрю, вдохните через левую ноздрю в течение того времени, когда внутренне вы повторите 16 раз слог Ям, Биджа мантру стихии воздуха. Затем закройте обе ноздри и задержите дыхание на время 64 внутренних повторений того же слога Ям. Затем очень медленно выдохните через правую ноздрю на время 32 внутренних повторений слога Ям. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала. В течение этого периода сосредоточьте свое дыхание на Анахата чакре (см. рис. 27 и 28) и на стихии воздуха, принадлежащей этой чакре.
• Теперь закройте левую ноздрю и вдохните через правую ноздрю на протяжении 16 внутренних повторений слога Рам. Рам -это Баджа мантра для стихии огня. Затем закройте обе ноздри и задержите дыхание на время 64 внутренних повторений того же слога Рам. Затем очень медленно выдохните через левую ноздрю в течение 32 внутренних повторений слога Рам. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала. В течение этого периода сосредоточьте свое дыхание на Манипура чакре (см. рис. 27 и 28 в гл. 6) и на стихии огня, принадлежащей этой чакре.
• Зафиксируйте взгляд на кончике своего носа. Закрывая правую ноздрю, вдохните через левую ноздрю в течение 16 внутренних повторений слога Там, Бид-жа-мантры луны. Затем задержите дыхание на протяжении 64 внутренних повторений того же слога Там.
В процессе периода задержки дыхания представляйте, что божественный нектар протекает от луны через все Нади вашего тела, чтобы очистить их. Затем медленно выдохните через правую ноздрю на протяжении 32 внутренних повторений слога Лам, Биджа мантры стихии земли. Здесь сосредоточивайте свое дыхание на Маладхара чакре и на стихии земли, принадлежащей этой чакре. Для облегчения счета повторений воспользуйтесь четками Мала.
(В) Наряду с вышеописанной техникой пранаямы в древней священной литературе (такой, как различные Самхиты, ответвления Вед,; Самхиты означает кодекс божественных законов) находятся и другие формы письменных техник пранаямы без особенных названий. Это письменные техники, где некоторые духовные и физические процессы точным образом включаются в один шаблон пранаямы. Они классифицируются как очень тонкие и созерцательные дисциплины для очищения Нади. Для выполнения такой пранаямы требуется очень точное и чувствительное руководство соответствующего мастера. Древние йоги осознавали, что посредством пранаямы, очищающей Нади, энергия праны сбалансированным образом протекает попеременно через левую и правую ноздри, что создает тонкую стимуляцию обеих частей нашего мозга, что в свою очередь вносит гармонию и успокоение в нашу жизнь. Это функция афферентного и эфферентного нервных потоков, соответствующих эквивалентов астральных нервов Ида и Пингала. По очевидным причинам здесь не описывается процесс проведения для этого вида пранаямы.
5.4.16. Пранаяма на основных стихиях
Согласно «Свара-йоге», тексту «Шива Свародайя», одному из ответвлений широкого поля йога, присутствие пяти основных стихий может ощущаться в наших ноздрях. Там было сказано, что каждая из стихий имеет свою особую точку в области внутренней поверхности ноздрей, расположенной там природой. Там сказано также, что при каждой дыхательной последовательности поток праны за один раз наносит удар только по одной из этих пяти стихии в точке ее расположения. Но в этом нет постоянства. Так, если в какой-то момент поток праны наносит удар по точке стихии земли в ноздре, при последующем дыхательном цикле удар будет наноситься по другой стихии. Это происходит по причине физиологического непостоянства воздушного потока, который от раза к разу изменяется между ламинарным, турбулентным и смешанным воздушным потоком. Это также производит различие в нанесении удара по тонким формам стихий между двумя ноздрями. Предположим, в какой-то фазе дыхания прана наносит удар по точке стихии воды в правой ноздре, тогда одновременно в левой ноздре удару подвергается стихия огня, такова концепция йоги. Поэтому требуется очень чувствительная сила, чтобы почувствовать присутствие индивидуальных стихий в ноздрях, когда дыхательный поток наносит удар по этой отдельной стихии. Это достигается только после долгих лет интенсивных тренировок под руководством духовного наставника.
5.4.17. Природная пранайма
После пересмотра всех предшествующих шаблонов пранаямы мы подходим к легкому (светлому) шаблону пранаямы, который представлен здесь, – это личная идея автора. Давайте обратимся к п. 3.2, иллюстрирующему обеспечение энергий праны от пяти стихий. Всякий раз, когда мы отправляемся на прогулку или отдыхаем на природе после долгого сидения за рулем, мы можем собраться с мыслями, сосредоточить их воедино и почувствовать тонкое излучение потока праны, исходящего от стихий. В момент такого восприятия мы истинктивно вдыхаем глубоко, чтобы вобрать в себя мощь праны.
Встаньте прямо в позиции уважения к природе: слегка склоните голову, расположите обе руки перед собой и соедините ладони вместе с переплетенными пальцами в форме Уша мудры. Затем:
• глубоко вдохните медленным движением через обе ноздри, сосредотачиваясь на стихии земли;
• задержите дыхание так долго, как сможете, и попытайтесь с благодарностью ощутить внутри себя то, что мы получаем от земли.
• Полностью выдохните равномерным и медленным потоком, исторгая из себя все загрязнения. Стихия земли растворит это в себе.
Повторяйте этот цикл всякий раз по своему выбору тем же образом с другими стихиями, одна за другой, зная при этом, что каждая из стихий имеет свои индивидуальные отличительные свойства, и дайте им обогатить свою душу.
Заключение к главе 5
Если все эти практики пранаямы будут исполняться только на мыслительной основе, без духовной настройки, они останутся всего лишь спортивными упражнениями. Абсолютная сущность, источник всякого высшего знания, столь невидима и безгранична, что мы можем приблизиться к этому источнику только через какие-то символы. После длительного следования по пути с внутренней преданностью мы можем выйти за пределы символической стадии к стадии высшего восприятия, чтобы осознать этот высший источник в нас, который является трансформацией двойственности в единство. Все эти пранаямы имеют такой символический характер для открытия пути в направлении к источнику.
Глава 6
Кундалини: спящая космическая энергия внутри человека
Основная сущность пранаямы – это очищение Нади, чувствительных нервов в нашем астральном теле, заряжаемых потоком праны. В терминах науки о физиологии дыхания это может быть истолковано как функция афферентных и эфферентных нервных потоков нашей центральной нервной системы, как описано в разделе 1.6. В духовных терминах, через очищенные Нади поток праны успешно открывает все тонкие каналы нашего внутреннего осознания для того, чтобы в конечном счете достичь беспредметного постижения божественной энергии в нашем разуме при предварительном пробуждении Кундалини, спящей в нас космической энергии.
В процессе своей повседневной жизни мы сталкиваемся с различными препятствиями к тому, чтобы устойчиво удерживать свой разум на пути внутреннего осознания. Для преодоления препятствий великий Патанджали дал нам шаги дисциплин (см. раздел 2.3), таких, как Пратьяхара Дхарана и Дхьяна, следующих за высшим шагом Самадхи. Объединение этих дисциплин в нашей жизни создает в нас невидимый щит, защищающий наш разум от мешающей нам зависимости от негативного воздействия внешних объектов.
6.1. Пратьяхара (уклонение)
Это означает сознательное отключение чувств от внешних объектов, чтобы стать свободным от рабства мыслей, полученных разумом. Затем наша душа находит свой путь в направлении объединения с Высшей Душой, когда наш разум свободен от рабства материи и мы можем преодолеть внешние воздействия. Это состояние устойчивого духовного осознания. Но привести наш разум в это состояние очень трудно, поскольку по своей природе разум постоянно находится в беспокойном бурлящем состоянии, что является подходящей причиной для того, чтобы впасть в отчаяние от действительности. Наилучшим путем для преодоления таких обстоятельств является просто наблюдение за перескакивающим с предмета на предмет разумом без личной вовлеченности в события -просто ждать и смотреть. Поначалу разум будет неоднократно возвращаться к порабощающим нас мыслям, бросая нам вызов. Однако нам следует научиться игнорировать их. Таким образом, когда бурлящий разум не получает никакого внимания в качестве топлива, капризы его будут день ото дня становиться все меньше, до тех пор, пока разум полностью не сдастся нашему контролю. Такое состояние разума, не позволяющее нашим чувствам самостоятельно активизироваться, определяется как Пратьяхара. «Тот, кто преуспел в подсоединении или отсоединении своего разума к или от центров по своей воле, добился успеха в Пратьяхаре», -написал Свами Вивекананда в своей книге «Раджа-йога». Но такой успех не приходит за несколько дней. Это требует терпения и постоянной борьбы с собой в течение многих лет. В философии Пратьяхары мы учимся отключать свои чувства от отвлекающих внешних объектов, и наш разум становится спокойным и освобожденным. В последующей дисциплине Дхарана мы обучаемся тому, как направлять свои чувства, сосредотачивать их на намеченной цели.
6.2. Дхарана (постигаемая концентрация)
Учение Дхараны заключается в направлении концентрации внимания на намеченную (Дхарана) мысль о конкретном объекте или предмете, который произвел на нас глубокое впечатление. Для достижения такого состояния нашего разума все внимание должно быть волевым усилием сфокусировано исключительно на какой-то точке и осознавать эту точку в качестве Абсолюта. Такая точка может иметь множество форм, таких как кончик носа, или точка между бровями, называемая третьим глазом, место божественного зрения, или маленькая черная точка на белой доске. За такой точкой лежит обширное метафизическое знание, в индийской философии носящее название Бинду (санскр. капля, точка – Прим, перев). Можно просто использовать пламя свечи, удерживая его на определенном расстоянии от поля зрения. Монотонное распевание слова Ом сосредоточенными речитативными повторениями в тишине или любая другая священная фраза, затрагивающая наше сердце, приводит вас в состояние высших сфер. Таким образом мы можем ограничить наше сознание на какой-то мысли, не рассеивая свое внимание, чтобы привнести в свой разум устойчивость. Следующим шагом будет углубление нашего сознания и получение внутреннего знания, заключающегося в Дхьяне.
