Мачо в большом городе

Г. В. Иванов-Крамской

Мачо в большом городе

Предисловие

Если прочитав слово Мачо в названии книги вы представили себе Антонио Бандераса или Дмитрия Нагиева, то эта книга для вас.

Мачо, в понимании автора, представляет собой уверенного, самодостаточного, обаятельного и, что самое главное, успешного человека, который добился всего сам, сформулировав правильные цели в начале пути и получил признание и любовь окружающих по мере достижения своих целей. Мачо – это человек успеха, тот, которого любят женщины и которым восхищаются мужчины, человек-мечта, которая может стать реальностью и для вас. Мачо – это прежде всего внутреннее состояние, излучающее наружу флюиды несокрушимой уверенности в себе и обаяние личности. Принципиальной роли не играют ни ваши внешние данные, ни вид профессиональной деятельности, ни многие другие характеристики вашей личности, все это уходит на второй план, уступая место харизматической сущности мачо.

Мачо – это стиль жизни, при котором внутреннее состояние и внешние провления гармонично дополняют друг друга, формируя вокруг (вас) человека поле мягкой, позитивной энергии, к которой неосознанно тянутся все окружающие, чтобы хоть немного побыть рядом с этим источником радости и тепла.

Мачо – это символ успеха. Успеха в любом виде деятельности, которым мачо будет заниматься. И здесь совсем неважно, будет ли это успех у женщин или стремительный карьерный рост, достижения в спорте, науке, или публичной деятельности. Сферу приложения сил определяет сам мачо. Успех придет. Почему? Да потому, что развивая в себе определенные качества, мачо формирует стиль жизни, который может быть только успешным и никаким другим. Это закон, а отменить закон не под силу ни одному человеку в мире. Мачо обречен на успех! Большой город уже ждет его!

Часть I

Мачо и его качество

«Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными – объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же».

К. Кастанеда. «Колесо времени».

Современная психология выделяет четыре стадии, через которые проходит человек в процессе своего жизненного развития: зависимость, контрзависимость, независимость и взаимозависимость.

Зависимым нужна опека, им сложно принимать на себя ответственность за свои решения и поступки; контрзависимым нужен объект опеки, чтобы было кого контролировать и опекать; независимые идут прямо к цели, не обращая внимания на окружающих; взаимозависимые не менее успешны, чем независимые, но при этом их поведение характеризуется открытостью и вниманием к окружающим, они обладают «харизмой» или личной силой, гармонично влияющей на окружающее их социальное пространство.

Понятно, что социально-эффективной личностью могут быть только представители двух последних типов – независимые и взаимозависимые. Им присуща определенная энергия, или личная сила, которая и позволяет им быть столь успешными и эффективными. Эту силу может приобрести каждый, при условии, что он разовьет в себе определенные психические качества, благодаря которым с может накапливать личную силу, вместо того, чтобы растрачивать даже то немногое, чем обладает от рождения. О том, что это за качества и как научиться их развивать, мы будем говорить в следующих главах этого раздела книги.

Для работы над развитием качеств абсолютно не имеет значения насколько вы информированы в той или иной области знания. Здесь важно не знание, а поступок, действие. Насколько отличается одно от другого, хорошо иллюстрирует очень известная притча: «Профессор одного из токийских университетов решил взять несколько уроков дзэн-буддизма у одного известного Мастера. Придя к нему домой, он с порога начал рассказывать о том, почему он хочет брать уроки и как много он уже прочел литературы на эту тему. Мастер пригласил его пройти в дом и предложил чаю. Профессор продолжал говорить, перечисляя книги, которые он прочел о дзэн. Мастер стал наливать чай в чашку гостя, когда чашка была полна до краев и чай начал выливаться из нее, профессор воскликнул:

– Мастер, что вы делаете, чашка уже полная и вода переливается через край!

– К сожалению, ваше сознание очень похоже на эту чашку, – ответил Мастер. – Оно заполнено всевозможной информацией, и любое новое знание будет переливаться через край. Приходите в следующий раз, – с пустой чашкой».

Глава I

У всего есть цена

«Один английский философ был настолько уверен, что все в мире имеет свою цену и продается, что заключил пари на то, что даже английская королева может назвать свою цену. Проникнув в покои королевы он был пойман, и когда его привели к королеве, он изложил цель своего вторжения. С чувством глубокой иронии королева спросила, какую он предполагал определить цену за особу королевской крови. – Тысячу фунтов стерлингов – ответил философ. – Что, так мало? – удивилась королева. – Вот видите, вы уже начали торговаться, – ответил философ».

Из анекдота.

Не научившись уважать себя, а следовательно и свои желания, сложно уважать других людей. Может ли рассчитывать на достижение крупного успеха человек, который под давлением окружающих отказывается даже от небольших своих желаний? Сегодня под давлением любимой девушки не пошел на тренировку, завтра не встретился с другом потому, что начальник заставил задержаться на работе, послезавтра не купил понравившуюся рубашку потому, что цена показалась чрезмерно высокой. Ответ, на мой взгляд, очевиден. В этом случае цена человека не достигает даже стоимости понравившейся ему вещи, удовольствия от общения с друзьями или занятия любимым делом. И что самое главное, сложил эту цену себе он сам.

Если мы говорим о себе Я, то и должны осознавать себя как Я, иметь совокупное представление о самих себе.

Мы должны понять и принять как аксиому одну простую вещь: как человек относится к себе, так он относится и к другим. Он просто иначе не может. Не может человек кого-то любить больше, чем себя. Как только человек научится исполнять свои мелкие желания, у него появляется реальная возможность двигаться к более крупным целям на пути к успеху. Ведь то, чего мы хотим, и составляет основное содержание нашей жизни. Если подчинить свою жизнь желаниям других людей, то жизнь потеряет всякий смысл.

Делать только то, что ты хочешь делать и не делать ничего под влиянием других людей является очень важным условием при выборе своих жизненных целей и своего места в мире. Ведь еще задолго до того, как цена человека складывается из его успехов, он определяет себе цену сам, из желания этих успехов достичь. Фильм Андрея Тарковского «Сталкер» чему посвящен? Люди не знают чего они хотят, и, когда они попадают, казалось бы, в идеальную ситуацию, где возможно осуществление любого желания, все остаются на пороге заветной комнаты. Никто туда не вошел и каждый привел серьезную аргументацию по этому поводу. То же и в «Солярисе», Там, как вы помните, стали осуществляться неизвестные для самих людей их подсознательные желания. Проблема, поставленная Тарковским в этих фильмах выглядит так: бойтесь своих желаний, ибо они исполняются.

Реальная потребность есть источник энергии действия. Тогда все обстоятельства жизни выступают просто как среда, в которой реализуются сформулированные желания. И все, что нужно сделать, это выбрать большой город, чтобы эти желания реализовать. А если желаний нет, тогда все обстоятельства жизни выступают как препятствия, которыми оправдывается бездействие. Это то, что одни называют активной позицией человека по отношению к жизни, другие – качеством самосознания, которое рождается из того, что человек позволяет себе соответствующие желания, думая в первую очередь о том, чего хочет он сам и лишь затем о том, чего хотят от него другие. И тогда обстоятельства жизни трансформируются так, чтобы желание было реализовано, причем практически в любых условиях.

Конечно, человек, идущий по пути реализации своих желаний (независимо от их величины) многими окружающими будет восприниматься эгоистом. Но, во-первых, это явление временное, оно изживет себя по мере приобретения социального успеха и признания обществом. А во-вторых, как заметил еще Ричард Бах: «Да, мы летаем в одном небе, но каждый летает отдельно». Если человек принял твердое решение преодолеть привычку быть управляемым не своими стремлениями, а желаниями других людей, он должен принять как неизбежное другие отношения, принципиально другие. К сожалению, мы не привыкли делать то, что хотим именно мы. Мы слишком внушаемы по отношению к тому, что слышим от своих близких, друзей, ученых и общественных деятелей. Современный человек систематически подвергается национальному, государственному и глобальному манипулированию. На наших глазах ставится и решается задача тотального контроля над человеком. Для большинства из нас язык имеет кодирующее значение, подменяя реальность наших чувств стереотипами общества, к которому мы принадлежим. Такие слова, как долг, стыд, совесть, мораль и пр. созданы для того, чтобы вводить в наше сознание код, дающий возможность другим людям управлять нами, вопреки нашим желаниям, нашей воле, нашим целям и убеждениям. Поэтому, приведенным выше словам, мужчина-мачо, который устремлен к реализации своих желаний и сосредоточен на накоплении личной силы, противопоставляет: «Я хочу», «Я предлагаю», «Я считаю» и т. д. Он не стесняется говорить от своего имени в тех ситуациях, в решении которых заинтересован и принимать на себя ответственность за любой исход дела.

«Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего», – этими словами средневекового мистика А.Сент-Ив д, Альвейдра хотелось бы закончить эту не самую легкую для восприятия и осмысления главу книги.

Глава II

Позитивное мышление или ода оптимизму

«Мучжина, почувствовав признаки импотенции решил обратиться к врачу за консультацией.

– На что жалуетесь? – спросил врач-оптимист.

– Не стоит, доктор…

Врач быстро осмотрел больного, и широко улыбаясь произнес:

– Действительно, не стоит. Но расстраиваться не стоит, висит отлично.

Не получив конкретных рекомендаций, мужчина пошел к другому врачу.

– На что жалуетесь? – спросил мрачный и хмурый врач-пессимист.

– Не стоит, доктор…

Врач долго осматривал больного.

– Да, не стоит. Но и висит неважно».

Из анекдота.

Для того, чтобы эффективно определить цель и проложить к ней маршрут, нам нужно точно знать точку отсчета, определить место, с которого мы стартуем. Но прежде, чем мы сделаем первый шаг, мы должны о нем подумать. И от того, как мы будем думать, во многом зависит, увенчаются ли наши дальнейшие действия успехом или нет. Позитивное мышление помогает материализовать наши желания. Но для этого нужно верить. Верить в себя. Верить в цель. Верить в движение. Это хорошо проиллюстрировано в дзэнской притче.

«Два буддийских монаха возвращались в свой монастырь. Когда до обители оставалось немногим более трех дней пути, возле небольшой, но стремительной горной реки они увидели молодую женщину, которая не могла перейти на другой берег. По законам их веры, прикасаться к женщине считалось греховным деянием. Но один из монахов подошел к женщине, посадил ее себе на плечи и перенес через реку. После этого, ни говоря ни слова монахи продолжили свой путь. Когда по прошествии нескольких дней на горизонте уже показались очертания монастыря, второй из монахов произнес:

– Ты скажешь настоятелю, что нес на себе эту женщину почти пять минут?

– Я нес ее пять минут, и оставил на другом берегу, а ты несешь ее уже третий день, – ответил его спутник».

Если исходить из того, что мышление тождественно нашим поступкам и влияет на материализацию наших желаний, то качество мышления имеет первостепенное значение. Люди делятся на тех, кто тяготеет либо к оптимистичной, либо к пессимистичной направленности. Причем, различия между ними проявляются в направлении их мышления. Оптимисты воспринимают и оценивают все с положительной стороны, пессимисты – с негативной.

Различие между оптимистичным и пессимистичным мышлением характеризуются не только диаметральной противоположностью оценок происходящего (как в известном опыте, например, когда стакан до половины заполненный водой одни определяют, как наполовину полный, другие – наполовину пустой), но и соответствующим отношением к жизни и жизненной позицией. Для оптимистов естественна активная жизненная позиция, ведь они верят, что их усилия обязательно увенчаются успехом и принесут желаемый результат. Пессимисты зачастую пассивны, так как не верят, что изменения к лучшему произойдут. Отличается у пессимистов и оптимистов отношение к получаемой информации. Если для оптимиста информация – это стимул к действию, то пессимисты, получив информацию ограничиваются лишь суждениями: «хорошо» – «плохо», не предпринимая, как правило, больше никаких усилий по воплощению ее в какое-либо действие.

Когда мы мыслим позитивно, мы автоматически, за счет усилий подсознания, начинаем обдумывать практические шаги по воплощению наших мыслей в действительность. Позитивное мышление коренным образом влияет на все наше поведение и образ жизни. Утратив что-либо, поздно сожалеть или думать о мести. Это лишь бесцельная трата энергии. Позитивное мышление помогает проанализировать причины, которые привели к утрате (материальной или эмоциональной), и направить ваши мысли в конструктивное русло, экономя энергию и личную силу и не допуская появления чувства жалости к себе (или агрессии по отношению к кому-либо).

Пример позитивного отношения к жизни очень хорошо прослеживается в творчестве Бориса Гребенщикова:

Но я не скажу им ни слова,

Я не приму этот бой, потому что это не бой.

Все равно, все, что сделано нами,

Останется светлым,

Все равно, все, что было моим,

Возьмет себе кто-то другой.

Позитивное мышление помогает найти конструктивное зерно в любом, даже негативном смысле.

Во время Второй Мировой войны немецкое командование, неудовлетворенное задержкой в разработках баллистической ракеты, вызвало руководителя проекта Вернера Фон Брауна и сообщив, что им в процессе проведения работ по созданию ракетного оружия, была допущена 65121 ошибка, потребовало объяснений. На это Вернер Фон Браун спокойно ответил, что требуется совершить 500 тысяч ошибок, чтобы научиться делать ракеты, и что русские к этому времени, по всей видимости, успели совершить только 30000 ошибок, а американцы не сделали еще ни одной. Ученый оказался прав. К концу войны, Германия, единственная из воюющих стран имела баллистические ракеты.

Позитивное мышление всегда направлено на цель и пути ее достижения, не давая эмоциям или каким-либо препятствиям отвлечь нас от поставленной задачи.

Один сановник решить научиться управлять колесницей. Пройдя полный курс обучения у известного тренера, он захотел померяться с ним силами. Сановник очень хотел выиграть. Они провели три забега и во всех забегах сановник проиграл. С обидой в голосе он сказал учителю:

– Ты не обучил меня всему, что знаешь сам.

– Что вы, – ответил тренер, – вовсе нет! Я обучил вас всему. Но вы не сумели правильно воспользоваться полученными знаниями. Во время забега самое главное, чтобы лошади было удобно бежать. Поэтому ее нужно тщательно запрячь и во время забега так управлять ею, чтобы она правильно выдерживала направление и скорость. Вы же, когда я обходил вас, во что бы то ни стало стремились обогнать меня. Когда вы были впереди, то думали о том, как бы я вас не обогнал. Направив все свои мысли на то, чтобы все время быть впереди меня, вы отвлеклись от основной задачи, – управления собственной лошадью. Только в этом заключена причина того, что вы проиграли.

Позитивное мышление всегда ориентировано на эффективные действия. Оно никогда не будет сковано страхом перед ошибками или реакцией на негативные мнения окружающих нас людей.

Китайский полководец Цзи Усян получил приказ императора усмирить варварские племена на южных рубежах империи. Жители Юга в те времена были очень суеверны и не предпринимали ни одного серьезного дела без молебна богам. Чтобы поднять боевой дух воинов, Цзи Усян устроил молебн и произнес такую молитву:

– Я не знаю, одержу ли победу или потерплю поражение. Вот сто золотых монет. Я подброшу их в воздух, и если боги милостливы к нам, они все упадут лицевой стороной вверх.

Приближенные Цзи Усяна бросились отговаривать его от этой затеи:

– Вы не должны так рисковать! – восклицали они. – На кон поставлен боевой дух всего войска.

Но Цзи Усян, не обращая внимания на эти уговоры, подбросил монеты в воздух, и… они все упали лицевой стороной вверх! Воины издали громкий клич радости и восторга, эхом прокатившийся по долине. Цзи Усян велел прибить каждую монету гвоздиком и накрыть монеты шелковой вуалью.

– Когда мы вернемся с победой, – сказал он, – я поднесу эти монеты в дар богам.

После этого Цзи Усян повел свое войско на Юг и одержал блистательную победу. Вернувшись в лагерь, он велел собрать монеты, и тогда все увидели, что обе стороны у них были лицевые.

Применяя в своей жизни позитивное мышление, мы учимся адекватно выбирать, что достойно приложения наших усилий, а что нет, понимая при этом, что наше собственное отношение к жизни для нас значительно важнее того, что могут подумать о ее событиях окружающие.

Глава III

Искусство быть плохим

…Я слышал песню, в ней пелось: «Делай, что должен, и будь, что будет». По-моему, это удачный ответ на вопрос…

Б. Гребенщиков.

Делать то, что считаешь нужным, когда окружающие одобряют твои действия – легко. Однако, как только нас начинают объявлять плохими, неимоверно сложно продолжать делать то, что хочешь. Вот почему умение быть плохим в определенных ситуациях и не бояться продолжать свое дело не взирая на негативную реакцию людей, является очень важным качеством, позволяющим добиваться успеха там, где основная масса людей сложит руки под давлением обстоятельств и страха остаться в одиночестве.

Плохими для других мы становимся тогда, когда начинаем чем-либо отличаться от нашего окружения. Причем, задачи никогда не делать того, чего хотят от тебя другие, вовсе не ставится. Напротив, просто делать что-либо для себя и других людей нужно только в том случае, когда этого хочешь ты сам. Особенно это сложно, но одновременно и необходимо тому, кто управляет другими людьми. Лидер должен обладать теми качествами, которых нет у большинства людей.

Китайский полководец Ян Су славился строгим обращением с воинами. Накануне сражения он мог внезапно устроить расследование ошибок, совершенных его подчиненными и каждый раз приказывал казнить с десяток человек. На месте казни, стоя перед потоками крови, струившимися по земле, он непринужденно разговаривал и смеялся. Перед началом сражения он посылал вперед одну-две сотни воинов с заданием разгромить передовые отряды противника. Если это задание не было выполнено, он предавал казни всех, кто участвовал в нападении. Затем Ян Су посылал более многочисленный отряд. Если и этот отряд не добивался успеха, он также отдавал приказ казнить всех, до последнего человека. После этого вся армия, напуганная свирепым нравом полководца, бесстрашно шла в бой и побеждала. Ян Су не проиграл ни одного сражения в своей жизни. Чем большее влияние имеет человек, тем более необходимо ему умение быть плохим в определенных ситуациях. Преодоление страха оказаться для кого-то плохим, проявляется и в твердых намерениях продолжать делать то, что мы считаем необходимым и правильным, и в умении вовремя сказать – нет, и в умении отказаться от тех предложений, которые для нас неприемлемы, и в умении поддержать самого себя в те минуты, когда все отвернулись от тебя, по тем или иным причинам не поняв или не оценив твоих намерений или действий.

Научиться быть плохим не так просто, как может показаться на первый взгляд. И начать обучение этому нелегкому искусству можно с умения говорить «нет» или «не хочу» и отказывать людям в просьбах в тех ситуациях, когда они хотят получить от нас то, чего мы не хотим или не можем им дать. Для формирования этого навыка, можно для начала освоить три способа и применять их в зависимости от складывающейся ситуации, в которой вам необходимо ответить отказом.

Способ первый. Аргументированный отказ. Используя этот способ, мы должны четко и последовательно объяснить причину, по которой отказываем.

Способ второй. Отказ после выслушивания всех аргументов собеседника. При этом способе мы внимательно должны выслушать собеседника и только после этого, дав ему понять, что мы прекрасно поняли все аргументы, отказать, объяснив, что его аргументы не изменили нашу точку зрения.

Способ третий. Просто «Нет», при необходимости повторяемое до тех пор, пока собеседник не будет вынужден смириться с нашим решением. Этот метод очень эффективен в тех случаях, когда собеседник тупо не желает понимать нас.

Глава IV

Энергия секса или либидо в кубе

«То, что определяет наш путь, назвается личной силой. Личность человека – это суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным объемом определяется то, как он живет и умирает».

К. Кастанеда

На определенном этапе нашей жизни, личная сила, которой мы располагаем, проявляет себя преимущественно в форме сексуальности. И если на этом этапе мы сможем осознать ее во всех проявлениях и сумеем овладеть ее энергией, то сможем сделать еще один шаг на пути к успеху и творческой самореализации в качестве эффективной личности. В противном случае нам придется глупо и бесцельно тратить свою личную силу.

Одновременно с потерей сексуальной энергии, мы приобретаем множество проблем и предпосылок к неэффективному поведению в дальнейшей жизни. Как это ни печально, но жизненная сила большинства людей, прежде чем идти на спад, проявляет свою несостоятельность именно в сексуальной сфере. Пока человек не научится сознательно управлять энергией своих сексуальных желаний, его биологическая природа будет постоянно мешать ему направлять свою энергию на что-либо другое. Стереотипы сексуального поведения современного мужчины пребывают в широком диапазоне от сексуального обжорства до полного подавления своей сексуальности. Здесь необходимо сделать одну оговорку. Приверженности тем или иным секуальным предпочтениям сугубо индивидуальны и зависят от того уровня психологического развития, на котором находится конкретный человек в данный момент. Для одного шагом вперед будет проявление сексуальности в самых неприличных, с точки зрения общества, формах. Другому, подойдут самоудовлетворение или воздержание. Каждому – свое!

В отличие от представителей животного мира человек использует свой «основной инстинкт» не только для воспроизводства потомства, но и для получения сексуального удовольствия. Но именно с получением сексуального удовольствия, тесно связан комплекс вины и греховности, который минуя сознание внедряется обществом на протяжении всего периода воспитания и социализации человека.

В то же время, на высших стадиях своего развития, сексуальность вплотную приближается к чувству любви и очень часто трансформируется в него. Неразвитому в сексуальном отношении человеку (хотя никто и никогда не признается даже самому себе, что он сексуально неразвит), очень сложно высвободить свою сексуальную энергию в чистом виде, отделив ее от комплексов вины и запретности, с одной стороны, не смешивая ее при этом с чувством влюбленности – с другой.

Сексуальность каждого из нас (безотносительно того, осознаем мы это или нет) проходит три стадии развития: подавление, выражение и трансформация.

Чтобы определить, на какой стадии развития сексуальности мы находимся в настоящий момент и в каком направлении нам предстоит двигаться в дальнейшем, нужно более подробно разобраться с характеристиками каждой из трех стадий.

Стадия подавления характеризуется неспособностью увидеть свою сексуальную потребность изолированно от других социальных потребностей – в семье, детях, общении, любви и т. д., – предпринять действия для удовлетворения именно этой потребности. Если мы находимся на этой стадии, то все, что нам нужно, это разрешить себе делать все, что хочешь, и с кем хочешь, не обращая внимания на мнение окружающих. И самое главное, не испытывать при этом чувства вины. Стадия подавления своей сексуальности закончится лишь тогда, когда мы сможем получить удовольствие от реализации своих сексуальных желаний, не позволяя даже самому ничтожно малому осколку чувства вины отравлять получение удовольствия от наших сексуальных проявлений.

Особенность прохождения пути от подавления своей сексуальности к ее выражению заключается в том, что социально-обусловленные стереотипы заслоняют природу нашего собственного желания. Ведь по большому счету, ненормальным является не то, что вы имеете внебрачные отношения (это всего лишь запоздалое проявление подростковой сексуальности во взрослом возрасте), а то, что вы этого стесняетесь.

Стадия выражения – есть способность ясно видеть собственные сексуальные стремления, принимать их такими, какие они есть, и активно претворять их в жизнь, используя доступные в данной ситуации средства и методы. Для находящегося на этой стадии более свойственно активное сексуальное поведение, более частая смена партнеров или их совмещение в случае неполной удовлетворенности одним из них и отсутствие проблем из числа тех, которые типичны для находящихся на первой стадии. Однако по завершении этой стадии, человеку, чаще всего свойственно естественным образом ограничиваться одним-двумя постоянными партнерами, которых он и считает для себя наиболее подходящими.

Стадия трансформации характеризуется обретением контроля над биологической программой сексуальных удовольствий и высвобождением дополнительной энергии для более полной самореализации в других сферах. Секс на этом этапе гораздо в большей степени является выражением любви, чем утолением сексуального голода.

Глава V

Богатый мачо, бедный мачо

Многие люди считают, что если заработать больше денег, то это разрешит все их денежные проблемы. Но в большинстве случаев, это вызывает лишь еще большие денежные проблемы.

Р. Кийосаки

Несмотря на то, что большинство людей относится к вопросу денег чересчур болезненно, отношение мачо к деньгам можно выразить одной фразой: наслаждаться, пока владеешь, и отказываться, как только способ добывания денег перестал доставлять радость. Иногда для своего развития важнее потерять, чем приобрести.

Вот притча: «Жили-были два царевича. Один бросил царство и ушел в монахи. И вот однажны их пути пересеклись и царь говорит брату: «Ну, брат, ты герой. Бросил царство ради Бога, я тобой восхищаюсь». А брат ему отвечает: «Да брось ты. Я эгоист. Я променял дерьмо на алмаз. Вот ты герой действительно». Поскольку большинство людей не понимают законов, по которым формируется их благосостояние, они мифологизируют деньги и богатство, которое, смещаясь из категории реальности в область фантазий, начинает притягивать их к себе все больше и больше, забирая способность трезво мыслить и рассуждать. Не понимая законов, формирующих наши доходы, сознание воспринимает деньги, как магическую силу, единственный источник всего того, что ценно, которому следует поклоняться и не выпускать из рук, какой-бы ценой эти деньги нам ни достались. Такое отношение порождает жадность и нищету или полное проблем безрадостное, хотя и денежное существование. Действительно тоскливо, когда «Знак червонца проступает вместо Лика на доске» (Б. Гребенщиков, «Древнерусская тоска»).

Существует ряд сложившихся стереотипов применительно к деньгам.

Стереотип первый. Деньги – абсолютное мерило жизненного успеха. Естестенно, у разных людей разные приоритеты. На каком-то этапе жизни можно потратить больше времени для создания финансовой базы. Но надо все время помнить, зачем тебе это. Многие бизнесмены – сумасшедшие трудоголики, они болеют работой. Они зарабатывают хорошие деньги, но намного большое того, что им нужно. А сколько нужно – каждый человек решает сам. Можно ведь жить комфортно уже сегодня, разумно регулируя свои потребности в зависимости от величины финансового дохода. Ведь главное в том, что количество зарабатываемых денег должно прямо пропорционально отражаться на качестве жизни, которое это количество должно обеспечить. Деньги – не самоцель, а всего лишь одно (хотя иногда и очень важное) из средств в достижении поставленных целей.

Нет ничего плохого в том, чтобы иметь много денег и жить хорошо, при условии, что это желание подчинено реально выполнимой личной потребности, а не социальному стереотипу – чем больше, тем лучше.

Стеретип второй. Деньги достаются очень тяжело. На самом деле, чем легче и радостнее человек работает, чем больше творчества привносит в свою деятельность, тем большее количество денег может он привлечь в свою жизнь. Деньги – это поток, которому нужно открыться, чтобы он смог течь через нас. А для этого нужно научиться правильно получать, правильно использовать и правильно отдавать деньги, а также следить, чтобы эти три составляющие гармонично уравновешивали друг друга. Когда это равновесие нарушается, денежные дела начинают приходить в упадок. Замечательный пример этому приведен в книге Р. Кийосаки «Квадрант денежного потока»: «Давным-давно была на земле одна маленькая заброшенная деревушка. Жить там было бы очень хорошо, если бы не одна беда. В деревне не было воды, кроме той, которую приносили дожди. Для того чтобы раз и навсегда решить эту проблему, старшие жители деревни решили нанять людей, которые согласились бы ежедневно доставлять в деревню воду. Выполнять эту работу вызвались два человека, и старейшины поделили между этими двумя подряд на поставку воды. Они считали, что некоторая конкуренция между добровольцами будет удерживать низкие цены и гарантировать постоянные поставки.

Первый из этих двух, с которыми был заключен контракт, Эд, тотчас купил две стальные оцинкованные бадьи и стал бегать взад-вперед по тропинке к озеру, которое находилось на расстоянии мили от деревни. Он немедленно начал делать деньги, так как трудился с рассвета до заката, таскал воду из озера в бадьях. Он выливал воду в огромный бетонный бак, который построили жители деревни. Каждое утро он вынужден был вставать чтобы убедиться, что в баке достаточно воды для необходимых нужд. Это был тяжелый труд, но Эд был счастлив тем, что делает деньги и что является обладателем одного из двух эксклюзивных контрактов на ведение данного бизнеса.

Второй из заключивших контракт, Билл, на какое-то время исчез. Его не видели несколько месяцев, благодаря чему Эд испытывал еще большую радость, поскольку не имел конкурента и получал от деревни все деньги за воду.

Билл же, вместо того чтобы покупать две бадьи и вступить в конкуренцию с Эдом, составил план ведения дел, создал корпорацию, нашел четырех инвесторов, нанял президента для выполнения административной работы и через шесть месяцев возвратился в деревню с группой конструкторов. В течение года его команда построила огромного размера трубопровод из нержавеющей стали, который соединил деревню с озером.

На большом празднике по случаю открытия своей системы Билл заявил, что его вода чище, чем вода Эда. Билл знал, что у жителей были жалобы по поводу грязной воды, доставляемой Эдом. Кроме того, Билл заявил, что может снабжать деревню водой 24 часа в сутки и 7 дней в неделю. Эд же мог поставлять воду только в рабочие дни недели, он не мог работать без отдыха, по выходным. Затем Билл заявил, что он установит цену на 75 процентов ниже, чем Эд, за свой более высококачественный и надежный источник воды. Деревня радостно приветствовала его речь, и все тотчас побежали к водопроводному крану, который находился на конце трубопровода Билла.

Для того чтобы продолжать дело в условиях конкуренции, Эд немедленно снизил свой тариф на 75 процентов, купил еще две бадьи, прикрепил к ним крышки и начал приносить по четыре бадьи за каждый заход. Чтобы обеспечить лучшее обслуживание, он привлек двух своих сыновей, которые помогали ему в ночную смену и выходные дни. Когда мальчики уезжали из деревни, чтобы продолжить учебу в колледже, Эд сказал им: «Постарайтесь поскорее вернуться обратно, так как придет день, когда этот бизнес будет принадлежать вам».

Но по какой-то причине после окончания колледжа оба его сына не возвратились в деревню. В конце концов Эд нанял работников и у него возникли проблемы, связанные с профсоюзом. Этот профсоюз требовал более высокой зарплаты, премиальных и хотел, чтобы работники приносили только по одной бадье за раз.

Билл же, наоборот, понял, что если эта деревня нуждается в воде, то и другие деревни, вероятно, нуждаются в ней. Он переделал свой бизнес-план и выставил на продажу высокоскоростную объемную систему поставки недорогой и чистой воды для деревень всего мира. Он получал всего пенни за ведро воды, но поставлял миллиарды ведер ежедневно. Независимо от того, работал он или нет, миллиарды людей потребляли миллиарды ведер воды, и деньги потоком текли на его банковский счет. Билл разработал трубопровод, чтобы получать деньги самому, одновременно обеспечивая водой деревни.

Билл счастливо жил себе дальше, а Эд трудился в поте лица всю оставшуюся жизнь и не вылезал из финансовых проблем. Вот и конец истории».

Поэтому нам всем не мешает, вместе с автором этой книги иногда задавать себе следующие вопросы: «Я строю трубопровод или таскаю ведра? Я работаю, напрягаясь из последних сил или получаю удовольствие от работы?».

Глава VI

Игра без правил

Чем выше летает чайка, тем дальше она видит…

Ричард Бах, «Чайка Джонатан Ливингстон».

Очень важным для мачо является умение быть независимым. Реальная независимость тесно связана с понятием личной жизненной территории человека, которое помогает понять, что в этой жизни является моей собственностью, а что нет, где заканчиваюсь я и начинаются другие люди. Границы личной жизненной территории отделяют мои права от чужих, а также мои и чужие проблемы. Определив границы своей жизненной территории мы получаем возможность быть честными по отношению к другим – не нагружать их своими проблемами, и в то же время достаточно твердыми и жесткими, чтобы не брать чужие проблемы на себя. Но самое главное, мы сможем ясно понимать, что есть вещи, которые мы не в силах изменить, начать менять то, что изменить в наших силах и иметь мудрость, чтобы всегда отличать одно от другого, подобно святому Франциску, который просил Бога дать ему силы для этого различения в своих молитвах.

Мы не можем изменить других против их воли, но можем делать все, что мы хотим с собой и со всем тем, что находится на нашей жизненной территории. Неумение одних отстоять свою жизненную территорию, а других – держаться в собственных границах, а также неспособность и тех и других различать грань, отделяющую их друг от друга и является причиной всех конфликтов и бесконечным «поводом для новой войны». Как определить границы своей жизненной территории? Нашей жизненной территорией является все, чем мы в настоящий момент реально владеем и не собираемся отдавать в пользование другим. Это наше время и наше жилище. Это наше имущество, наша жизненная сила и наш опыт. Это все вопросы, ответственность за решение которых лежит на нас. Это наше тело и его потребности.

Если кто-то посягает на вашу жизненную территорию, то у вас возникают проблемы. Не защищая свою территорию, вы создаете проблемы себе и пока вы не научитесь для защиты своей территории применять адекватные меры воздействия, эти проблемы будут отнимать у вас массу энергии. Какая-то часть окружающих вас людей всегда будет стремиться наступать на ваши права.

Люди ведут себя так, как хотят они, а не так, как вы от них ожидаете. Но менять людей вы не имеете права, поэтому проблему можно решать лишь с помощью того, что находится на вашей территории. Не давайте другим перекладывать чужие проблемы на себя и не делайте этого сами. Все попытки переделать другого человека для удовлетворения своих интересов, всегда обречены на провал.

Проблему всегда должен начинать решать тот, чье положение ухудшилось, а не тот, из-за кого этого пложение ухудшилось. Если вы ревнуете, например, – это ваши проблемы, и вряд ли будет эффективным пытаться заставить партнера изменить свою линию поведения. В лучшем случае вам будут меньше рассказывать о своем времяпровождении. Гораздо продуктивнее признать, что ревность – ваша собственная проблема и действовать исходя из этого понимания, чтобы от ревности избавиться, работая над собой.

Развиваясь, мы расширяем свою жизненную территорию в тех направлениях, которые нас интересуют (бизнес, связи, отношения и т. д.).

Глава VII

На пути к доверию

Научись видеть в них истинную Чайку, воспринимая то лучшее, что в них есть, и помоги им самим это лучшее рассмотреть. Вот что я имел в виду, когда говорил о любви.

Ричард Бах. «Чайка Джонатан Ливингстон».

Качеством, которое является незаменимым при создании глубоких отношений с кем-бы то ни было является доверие. Чем больше ты доверяешь человеку и чем больше уделяешь ему усилий, средств и времени, тем в большей степени это возвращается к тебе потом. Ценность доверия и заключается в том, что к сожалению, такое отношение встречается достаточно редко. Чаще люди предпочитают получить больше, чем отдать. А зачастую, прежде чем отдать, тщательно просчитают, чем этот человек может быть для них полезен в дальнейшем. Тот, кто сможет подняться над такой сложившейся практикой, разглядев за масками, которые люди надевают для исполнения социальных ролей, самих людей, получит неоспоримые преимущества. «Человека ищу!» – говорил древний мудрец. Именно создание искренних и открытых отношений является самой сложной, но одновременно и самой насущной и благородной задачей. Человек, сумевший создать себе союзников, начиная от семьи и заканчивая коллегами на работе, приобретает в лице своего ближайшего окружения сплоченную команду единомышленников, объединенную общим психическим пространством открытости и доверия, которая в состоянии привести его к успеху в том деле, которым он занимается. Но на пути построения открытых и доверительных отношений с людьми вас будет подстерегать немало опасностей и подводных камней.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.