Свет Истины - Твой ангел-хранитель

Елена Медведева

Твой ангел-хранитель

От автора

Детство разматывалось, как цветная нитка бабушкиного клубка, и казалось нескончаемым. Летние каникулы, на манер крещенских щедровальников, громоподобно колотили в двери и полными пригоршнями рассыпали на пороге пшено золотых, солнечных дней, которые жадно и ненасытно склевывала детская радость, покинувшая школьные насесты, высвободившаяся из школьных пут.

«Городки», «Тише едешь – дальше будешь», «Платочек», «Резиночка», «Сыщики-разбойники»… Бадминтон с порхающим, неутомимым воланчиком… Картошка на костре, чьи прожорливые язычки мы пытались утолить ворохом газет из стоящего неподалеку мусорного бака… Медосмотр придорожных лип с перекинутыми через плечи аптечками, доверху напичканными седативными и жаропонижающими средствами, нышком унесенными из дому… Строительство и обустраивание квартир для муравьев (мебелью из спичечных коробков, бассейнами из пластмассовых крышек), обживать которые, к нашему глубокому детскому разочарованию, упорно не желали расползающиеся трудяги… Театральные постановки, из которых больше всего помнится излюбленная нами, дворовыми десятилетками, «Собака на сене». И многое, многое другое…

Долго, почти бесконечно тянулось детство… из-за новизны, свежести впечатлений, обостренности восприятия, наполненности нас – живых, любознательных человечков – энергией, жаждой, жадностью к жизни.

Но это нескончаемое детство все же окончилось. А юность, молодость – стремительная, мимолетная – была ли вообще? Незрелая зрелость – вот… в руках, пока рядом! Но надолго ли? Не сегодня-завтра подковыляет из-за спины старость, а следом… следом… следом…

Дни монотонны и скушны, как зарядивший с утра дождь. Работа – магазин – домашние хлопоты – сон. И завтра, и послезавтра – всё то же, до оскомины, до тошноты, изредка разбавляемое злосчастными сюрпризами: болезнью ребенка, потерей работы, ссорой с ближним и т. д.

И так вчера, сегодня, завтра становятся неразличимы. Вчерашние воспоминания сплетаются с завтрашними планами – в паутину сегодняшней суеты, в которой, бестолково расходуя силы и возможности, бьется запутавшаяся человеческая мысль.

И уже движешься по жизни по привычке, окруженная роем душевных опасений и бытовых забот, совсем не думая, что когда-нибудь всему этому придет конец. А если невзначай и кольнет память незваная, неприятная, муторная мысль об этом – поспешно гонишь ее на задворки подсознания.

Мы окружены картинами смерти и в то же время, как это ни странно, как это ни загадочно, не думаем о ней, будто не верим, что смерть придет и к нам.

Как трудно нам представить, что наше сердце замрет – сердце, которое горело страстями, кипело злобой, ревностью, ненавистью, – w так редко было в нем чувство святой любви! Как трудно нам представить, что сомкнутся навеки наши уста, которые так часто изрекали клевету и ложь – и так редко молитву! И именно потому, что человек отгоняет от себя мысли о смерти, он и предстает перед ней таким беспомощным и неподготовленным! (Архимандрит Рафаил (Карелин), «Путь христианина. Слова и беседы»).

Отъявленных негодяев, махровых подлецов, законченных мерзавцев не так уж и много. В большинстве своем, как мне кажется, мы, люди, скорее слабы и немощны, нежели глубоко и злостно порочны. У каждого из нас свои плюсы, но и свои ахиллесовы пяты, которые больно ранит чужая критика, которые зачастую мы научились защищать и аргументировать непробиваемым: «Все так живут!»

Ни в коей мере никого не сужу, не критикую, лишь печально констатирую наши общечеловеческие дефекты и слабости и, самое страшное, то состояние спячки, в которой в той или иной степени, за редкими-редкими исключениями, пребываем все, даже не осознавая этого.

Мир сжигает в своих развлечениях то драгоценное время, которое дано людям для приготовления к вечности.

В последние минуты перед смертью – как хочет человек, чтобы вернулась жизнь его! Жгучая, мучительнейшая жажда! Как хочет он хотя бы малую часть жизни прожить заново, хоть день, хоть час – только бы не уйти в вечность оскверненным грехами!

Если бы мы помнили о смерти, то каждый день своей жизни ценили как величайший дар Божий; если бы мы помнили о смерти, то каждый час употребляли бы для своего спасения. (Архимандрит Рафаил (Карелин)).

Все Силы Небесные: Спаситель, Божия Матерь, серафимы, ангелы-хранители, святые угодники Божии, светочи Православия, ныне пребывающие в обетованном Царствии, будят нас неустанно, тормошат, тянут души за шкирку из чарующих снов, гибельных иллюзий.

По нашим просьбам, мольбам, молитвам они помогают нам решать текущие проблемы со здоровьем, семейными неурядицами, унынием, могильной плитой осевшим на душу

Но главная их задача – достучаться, дозвониться до нас: беспечных, суетящихся, многопопечительных, разбудить нас окончательно, не дать нам уснуть снова. Напомнить, что время скоротечно, а силы, растраченные на мирские попечения и утехи, невосполнимы. Отечески напутствовать на дорожку, оснастить путеводительной картой с указанием возможных ловушек и подводных течений, ожидающих нас в нашем длительном странствии.

И наконец, привести к началу Пути, ведущему в Жизнь Вечную, по которому, спотыкаясь и оступаясь, пойдем уже собственными ногами.

Милосердия двери отверзи нам, кллгословеннля Богородице…

К тебе, о Богомати, молитвенно притекаем мы, грешнии, чудеса Твоя, во святей лавре Почаевстей явленная, поминающе и о своих сокрушающеся прегрешениих…

В конце 2009 года в Харьков, в Свято-Покровский монастырь, привезли Почаевскую икону Божией Матери. Шумные людские потоки, говорливо вливающиеся и медленно пересекающие обширный монастырский двор, уже по приближении к храму стихали в своем мирском оживлении, прислушивались к словам службы и незаметно полнились тихим, волнующим ожиданием предстоящей встречи…

Ей, Владычице, буди спасению нашему Ходатаица и, малодушия нашего не возгнушавшися, призри на стенания наша, яже в бедах и скорбех наших пред чудотворным Твоим образом возносим…

Дети и внуки вчерашних воинствующих атеистов, простаивая на промозглом ветру час, два, три кряду, сегодня шли целовать святыню, испрашивать у нее исцеления, утешения в отчаянии и скорби, помощи в разрешении тяжких семейных проблем.

Просвети умиленными помыслы умы наша, веру нашу укрепи, надежду утверди, любве сладчайший дар сподоби нас прияти… Избави нас, маломощных, от находящих на ны бед, и нужд, и клеветы человеческия, и болезней нестерпимых…

Исконно славянская душа… Неприхотливая, цельная, красивая в своей подлинности, всегда смутно тянущаяся за рамки убогого мирка материального изобилия и комфорта, не довольствующаяся исключительно земным уделом и испытывающая (глубоко национальную и ставшую уже хрестоматийной) тоску по какому-то берегу обетованному, где сидит себе у причала – ноги в воду – удивительная, светлорусая и светлоликая Мировая Гармония и, приветствуя прибывающие челночки и лодочки с блаженными и преподобными, горячо-терпеливо ждет приплытия огромного нео-Ковчега со спасенным человечеством.

Даруй мир и благоустроение жительству христианскому предстательством Твоим, Владычице, утверди православную веру в стране нашей и во всем мире… и всех, к Тебе притекающих, от рова погибельнаго спаси…

Эта общенародная душа высвобождается наконец из тенет кроваво-рябинового Октября, чьими ягодами безбожия было отравлено не одно поколение Страны Советов, и возвращается к христианским истокам, продирается сквозь терние разношерстных сект и собраний – к православной вере.

Начинает прозревать в событиях, затрагивающих жизнь групп, коллективов, наций или отдельные человеческие судьбы, таинственные письмена руки могучей и вседержащей. Угадывает за сплошной завесой дождя (из проблем, треволнений, разочарований) никогда не заходящее солнце истинного, глубинного умиротворения и радования. И, сбивая до крови уже далеко не младенческие коленки, ищет на змеящихся перепутьях, в тумане собственной полуслепоты пути-дороги к этой извечной, непреходящей радости.

Проваливается то и дело в нечистоты недобрых мыслей и заблуждений, вязнет подчас в топи пагубных страстей и наклонностей, обрушивается, разуверяясь в который раз, в полынные травы самоистязания и отчаяния… Но снова встает – отряхивается – идет дальше, опершись на неосязаемое плечо, ведомая незримой рукой, ободренная беззвучной поддержкой.

Еще же и ересию прельщенных братий наших или веру спасительную в греховных страстех погубивших паки ко истенней вере и покаянию приведи, да вкупе с нами, Твоему чудотворному образу поклоняющеся, Твое предстательство исповедят…

Пресвятая Богородица, Дева Мария, Матерь Божия… Наиболее чтимая на Руси святая, к чьему заступничеству неоднократно прибегал во времена междоусобной брани и иноплеменных нашествий наш многострадальный народ (иконы «Владимирская», «Казанская», «Феодоровская», «Одигитрия»); на чью действенную помощь уповали вымирающие от чумы и холеры города и волости («Калужская», «Знамение» Новгородская, «Боголюбская»). Смиренные молитвы к ней возвращали безнадежно больным здоровье («Троеручица», «Целительница», «Скоропослушница», «Всецарица»). К ее пречистому образу несли свои душевные тяготы и скорби все отчаявшиеся («Споручница грешных», «Всех скорбящих Радость», «Утоли моя печали», «Утешение»). Бесноватые исцелялись («Тихвинская», «Страстная»), ожесточенные недруги обивали пороги со слезным: «Прости, бес попутал…» («Семистрельная» или «Умягчение злых сердец»), а в семьях воцарялись долгожданные мир и покой («Неувядаемый цвет», «Неупиваемая Чаша»).

Небесная Царица – первая и высшая Ходатаица пред Сыном и Богом Своим, неусыпное и непостыдное наше предстательство, покров всего мира, подательница всех благ, утешение, прибежище и спасение наше. (Преподобный Ефрем Сирин).

Матерь Божия вся проникнута духом Христа, Которого Она носила во утробе Своей как Богочеловека, проникнута духом кротости, смирения, благости, милосердия, сострадания, святости, правды и всегда готова спасать прибегающих к Ней с верою и усердием. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Крайне интересные факты свидетельствуют о том, что победе в Великой Отечественной войне мир обязан не только героизму советских людей, но и Великой Отеческой помощи свыше…

Митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский патриархат) решил затвориться в каменном подземелье и умолить Пресвятую Богородицу открыть ему, чем можно помочь русскому народу. Трое суток стоя на коленях перед горящей у иконы лампадой, не вкушая пищи, без воды и сна, он удостоился наконец чудесного видения Божией Матери. Ее ответом на его горячую мольбу было следующее: Россия выиграет войну, если по всей стране откроются храмы и монастыри, духовные академии и семинарии, если вернут с фронтов и тюрем священников для возобновления ежедневных церковных служб. Помимо этого, было получено указание: обнести крестным ходом чудотворную Казанскую икону вокруг Ленинграда, чтоб ни одна вражья каска не прорвалась через кордоны святоапостольного Петрова града; совершить перед иконой молебен в Москве, а затем отправить ее в Сталинград. И далее Казанская икона Божией Матери должна находиться на самых ответственных и трудных участках фронта и идти с войсками до самых границ российских.

Письма и телеграммы были спешно отправлены в Москву представителям Русской церкви и правительству. В стране было критическое положение – и Сталин обещал все исполнить.

И зазвучали, запели охрипшие от длительной немоты колокола двадцати тысяч православных храмов; и вдохнули воздух в опавшие было легкие Троице-Сергиева и Киево-Печерская лавры. Веру – гонимую, годами подвергавшуюся остракизму, прячущуюся по закуткам богобоязненных христианских душ, – вновь с почетом возвращали и возводили на приличествующие ей престолы.

Неоспоримое заступничество Божией Матери, коренным образом влияющее на исход битв, наблюдалось издавна и было воистину чудесным и необъяснимым с точки зрения обычной логики. Много раз по горячим молитвам к Казанской иконе спасала Царица Небесная нашу православную державу от врагов. Перед ее чудотворным образом молился Петр Первый со своим войском накануне Полтавской битвы, великий Кутузов уповал на ее помощь перед сражением с Наполеоном. Первая крупная победа в Отечественной войне 1812 года была одержана в день праздника Казанской иконы – 22 октября (по ст. стилю).

Знаменательно само по себе появление этой иконы. В 1579 году, спустя двадцать лет после присоединения Казанского ханства к Москве царем Иоанном Грозным, в Казани случился небывалый пожар. Купеческой дочери Матроне приснилась Божия Матерь с повелением отыскать на пепелище спрятанную в земле икону. В точно указанном месте и была обнаружена икона, завернутая в сукно, проявившая первые чудеса исцеления еще при перенесении ее в храм.

Известно, что одна из самых древних икон «Владимирская», писанная, по Священным Преданиям и историческим свидетельствам, одним из Христовых евангелистов Лукой, получила благодатную и особую силу от самой Богородицы: «С сим образом благодать Моя и сила да пребудут». По общенародным молитвам перед этой иконой Москва была спасена и от нашествия Тамерлана, и от полчищ Ахмата, а в 1521 году, когда город осадило войско Махмет-Гирея, крымскому хану явился вдруг образ Девы Марии, окруженной грозными полками, после чего долго еще клубилась пыль от ретиво рванувших восвояси вояк.

А в XII веке владимиро-суздальский князь, осадивший Новгород, не менее спешно покинул его окрестности, стоило лишь обнести вокруг городских стен новгородскую икону «Знамение».

По свидетельствам очевидцев, Пресвятая Богородица «возглавила» и штурм Кенигсберга в 1944 году. Священники, прибывшие на передовую, отслужили молебен и пошли с иконой навстречу неприятельскому огню. Стрельба тотчас прекратилась – вся немецкая армия, по рассказам пленных, увидела в небе огромную «Мадонну» и не смогла больше сделать ни выстрела. Доныне неприступный город был взят легко, практически без боя…

Величаем вас, святии апостоли…

Трудно поверить в реальность чуда, если не прощупаешь это чудо до последнего шовчика, не вывернешь наизнанку, исследуя потайные исподы, не разберешь до последнего винтика заковыристый механизм происшедшего. Свидетельства свидетельствами, факты фактами, но, видимо, Фома неверующий живет в каждом из нас, и в каждом из нас, в большей или меньшей степени, убивает детскую, непосредственную готовность к вере во что-либо, не укладывающееся в обычные рамки.

А удивительные чудеса и знамения, тем не менее, были, есть и будут. И всякие научные исследования и гипотезы бессильны дать вразумительное объяснение происходящему. Этими чудесами до краев полон сундук истории. Только в Ветхом Завете вмешательство Божественной силы – предостерегающей, помогающей, наказующей – встречается повсеместно. Один лишь Исход израильтян из Египта тянет за собой цепочку невероятных явлений, противоречащих всяким законам физики и здравого смысла.

Так, силою, данною свыше, богоизбранный Моисей извлекает из скалы чистую питьевую воду – утолить жажду ропщущих скитальцев. Ударяет жезлом по воде – и расступаются воды Красного моря, дабы евреи, как по суше, беспрепятственно перешли на другой берег. На молитвы Моисея Бог посылает прямо в руки изголодавшегося народа стаи перепелов и устилает землю манной небесной.

Та же могущественная сила преломляет руками Иисуса Христа пять хлебов и две рыбы, насыщая ими тысячи людей. Дает Сыну Божиему власть над разбушевавшейся стихией. Великую милость – исцелять от слепоты, проказы и других неизлечимых хворей. Возвращать жизнь умершим – по горячим молитвам и искренней вере их ближних…

По воскрешении Иисуса Христа и Его вознесении в Отеческую обитель Дух Святой нисходит и на Его апостолов и наделяет уже их этими исключительными дарами.

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Ин.14:26).

… вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян. 1:8).

Обращая в христианскую веру распявший Христа Иерусалим, они затем расходятся по всем землям языческим: проповедовать Слово Божие, просвещать и направлять в тесное христианское русло разбросанные, суетные мирские умы, исцелять душевные и телесные немощи.

Имя Андрея Первозванного – первого ученика, последовавшего за Христом, родного брата апостола Петра – всегда особо почиталось на Руси и уже в XI веке широко распространилось среди представителей всех сословий: духовенства, князей и простого народа. Ибо именно он отправился нести новозаветные заповеди блаженства, открытые Учителем в своей Нагорной проповеди, в восточные страны. Пройдя через Малую Азию, Фракию, Македонию, он достиг Дуная, побывал в Крыму, в Причерноморье и по Днепру добрался до киевских холмов. По преданию, освятив их, он водрузил крест и предрек величие будущего города, христианский дух буде живущего в нем народа, обилие православных храмов, в которых этот народ будет черпать силы и укреплять веру, каяться сердечно и получать прощение. Затем, отправившись дальше на север, достиг окрестностей будущего Новгорода. В Греции, в городе Патры, по указу правителя Эгеата, божий чудотворец и проповедник принял мученическую смерть на кресте. Крест был скошенным, иксообразным, впоследствии его стали называть Андреевским.

В 1699 году царь Петр, почитая апостола как покровителя России, ее крестного отца, в качестве флага Российского военного флота учредил стяг с изображенным на нем Андреевским крестом. Белое полотнище с синим крестом, под которым совершались кругосветные плавания, открывались новые земли, шли в бой и храбро сражались русские моряки, продержалось на мачтах кораблей вплоть до 1917 года, сменившись кровавым лоскутом Интернационала и уже в советское время бело-синим полотнищем с пресловутыми серпом и молотом. После распада Союза указом президента Андреевский флаг вернулся на древко русского флота.

Крестная смерть была уготована и брату Андрея – Петру. В Четьи-Минеи повествуется о том, как, посетив Рим, Петр прослышал, что некоему волхву Симону, называющему себя «Спасителем» и якобы творящему многие чудеса, ныне царствующий римский кесарь Клавдий поставил статую на реке Тибр с помпезной надписью: «Симону – богу святому». Чародею горячо поклонялось все местное население – и верховному апостолу стоило немалых трудов развенчать миф о «святых чудотворствах».

Древний церковный историк Егисиппос-грек, живущий в те времена и близко знавший апостолов, рассказывал об одном из «состязаний» сил света и тьмы.

У одной богатой римлянки умер юный сын. Безутешная в горе, упорно не желающая примириться со случившимся, по советам разделившихся во мнении горожан она одновременно обратилась за помощью и к Петру, и к Симону. Совершив магические пасы над умершим, Симон явил обступившим зевакам приподнявшуюся бесовскими усилиями мертвую голову. Апостол же, обратив молитвы свои к Небу и испросив Божией помощи: «Молю, оживи его, чтобы люди уверовали, что Ты Бог Единый и Истинный и нет другого Бога, кроме Тебя», воскресил юношу.

Пристыженный Симон бежал из Рима, но в правление Нерона снова вошел в силу, принялся за старое, дабы вернуть себе утерянные власть и славу. Однажды, желая повторить за Христом чудо вознесения на небо, он упал с высоты, был смертельно искалечен и умер. Нерон вознамерился убить апостола, причастного к этой незавидной кончине, но Петр уже отправился с проповедью в Испанию, затем в Карфаген, побывал в Фивах и Александрии. После этого надолго осел в Британии, где, по прошествии длительного времени, явился ему ангел, возвестив предначертанную для него Богом участь – вернуться в Рим и принять там смерть крестную.

На двенадцатом году царствования Нерона Петр вернулся в Рим. Его горячие проповеди обращали сердца слушающих к христианской вере, молитвенному образу жизни, целомудрию. Такая же участь постигла и двух Нероновых жен. Донельзя озлобленный император приказал распять апостола. По просьбе Петра, посчитавшего себя недостойным быть распятым как Сын Божий, его повесили на кресте вниз головою.

«Мы христиане, да будет воля Бога нашего в нас…»

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой… (Мк. 8:34).

С завидной готовностью и даже охотой восходили апостолы на свои кресты, заслуживая мученические венцы. Душа, осененная благодатью, теряет животный страх смерти и, во всех тяготах, скорбях и даже телесных пытках уповая на одного Бога, получает сколь незримые для стороннего глаза, столь и ощутимые для самого уповающего помощь и поддержку.

Соединившись с Богом душою своею посредством сердечной веры, все можешь сделать. Борют тебя сильные, невидимые, неусыпающие враги? Победишь. Враги видимые, внешние? Победишь. Терзают страсти? Одолеешь. Подавляют скорби? Отвратишь. Унываешь духом? Получишь мужество. Всё с верою возможешь победить и самое Царство Небесное получишь. Вера – величайшее благо в земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский, «Моя жизнь во Христе»).

Ведь чем еще, как не этой чудотворной верой, можно, например, объяснить добровольное, нечеловеческое мученичество сорока христианских воинов-каппадокийцев[1], не отрекшихся от Христа за обещанные чины и дары и подвергшихся изощренной пытке. История хранит эти удивительные имена: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдит, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий. Воинов раздели, связали и согнали на лед замерзшего озера, в нескольких шагах расположив баню – для всякого, кто, не выдержав испытания, променяет веру на спасение жизни. Из сорока только единственный не перенес пытки. А ступив на порог бани, он тут же умер.

Один из стражников, Аглаий, настолько проникся непоколебимым стоицизмом этих измученных, обледеневших людей, что, раздевшись, присоединился к их горячим молитвам.

Есть и другие, исключительные по своей силе, примеры победы духа над слабой, немощной плотью, победы, невозможной для ограниченных человеческих усилий, если эти усилия не подкреплены Божественной помощью и поддержкой.

На Него упова сердце мое, и поможе ми. (Пс. 27:7).

И как возможно, чтобы добрый оный Пастырь наш., Который три лета ходил, ища погибшее овча, с таким сильным гласом, что изсше (пересохла) гортань Его, и ходил стезями столь трудными и тернистыми, что пролил кровь Свою всю и отдал жизнь, – как, говорю, возможно, чтобы Он теперь, когда овча сие идет вслед Его, с любовию обращается к Нему и уповательно призывает Его на помощь, не обратил очей Своих на него, не взял его на Божественные рамена Свои? (Преподобный Никодим Святогорец).

Пресвитер Эпиктет и монах Астион (их память церковь празднует 7 июля) во времена гонений на христиан были схвачены и заключены в тюрьму алмиридийским князем Латронианом. На причиняемые избиения и надругательства они лишь кротко твердили: «Мы христиане, да будет воля Бога нашего в нас». Их опаляли зажженными факелами, рвали тело железными крючьями – они повторяли кротко: «Мы христиане, да будет воля Бога нашего в нас». Истерзанные тела натирали солью и уксусом, дробили зубы камнями – едва ворочая языком, они шептали кротко: «Мы христиане, да будет воля Бога нашего в нас». Некий наблюдающий пытки язычник, по имени Вигилантий, пришел к выводу, что в этих простых, бесхитростных словах, проговариваемых с невероятным беззлобием и смирением, заключается дивная сила, что облегчает или даже совсем устраняет боль. Три дня, точно одержимый, твердил он про себя эти слова, на четвертый же пошел в тюрьму, где (вероятно, от самого Эпиктета-мученика) и принял святое крещение.

Нет иного пути в Царствие Божие, как путь узкий, крестный, поэтому и вы должны не унывать при болезни и слабости, а паче радоваться духом, утешаясь мысленно, что Господь стал к вам ближе теперь, а в будущем и совсем сделает Своими детьми, если до конца останетесь Ему верными, без ропота понесете все скорбное, что Он найдет нужным послать Вам. Надо чаще призывать имя Божие, становиться пред лице Божие и просить терпения, когда станет слишком тяжело. Как змеи ядовитой нужно остерегаться ропота. Неблагоразумный разбойник (один из распятых рядом со Христом) ропотом и бранью не только усилил свои муки, но и погиб навеки, а благоразумный сознанием, что достойное по делам приемлет, w страдания облегчил, w Царствие Божие наследовал.

Подвижники древности, праведники, старцы, пустынножители, мученики за веру, к чьим мощам мы ныне совершаем паломничества, у чьих икон просим помощи, безропотным несением своего креста удостоились божественного дара помогать всем, приходящим к ним со своими молитвами: исцелять болящих, утешать в душевной скорби и т. д. Свои же собственные скорби они терпели с поразительным мужеством, от всего сердца благодарили за них Бога, и более того – искренне желали их.

Так, некий старец со Святой Горы часто подвергался болезням. Случилось однако, что в течение целого года болезни не беспокоили его, отчего он очень скорбел и плакал: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня».

Как некогда рассказывал преподобный Серафим Саровский, человек Божий, о котором сама Пресвятая Богородица сказала «Сей нашего рода»: «…я, убогий, возжелал увидеть небесныя обители, и молил Господа Иисуса Христа, чтобы Он показал мне их, и Господь не лишил меня, убогого, Своей милости. И вот я был восхищен в эти небесные обители – только не знаю, с телом или вне тела. Бог знает. Это непостижимо. А о той радости и сладости небесной, которую я там вкушал, сказать тебе невозможно. Ах, если бы ты знал, какая сладость ожидает праведного на небе, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби с благодарением. Если бы самая эта келья была полна червей и они всю нашу жизнь ели нашу плоть, то и тогда надо бы терпеть со всяким благодарением, чтобы только не лишиться той небесной радости…»

Сам он неоднократно истязал свою плоть: отдавал полуобнаженное тело на съедение комарам, собирая для огородного удобрения мох в болоте; в течение трех лет, отказавшись от хлеба, питался исключительно травой снытью; принял на себя подвиг столпничества, о котором поведал своей братии лишь в конце жизни. Этот подвиг заключался в молитвенном стоянии на коленях на высоком гранитном камне в течение тысячи ночей – до полного изнурения, до ран, уже не заживающих до самой его смерти.

Сердце чисто созижди во мне…

Эти удивительные люди молились Богу непрестанно, но все их молитвенные просьбы были далеки, чужды всего мирского.

Они смиренно призывали Иисуса Христа, Мать Марию, архистратига Божиего Михаила – укрепить их веру, даровать терпение в несении своего креста. Ибо…

Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное. (Деян. 14:22).

Возведи умные очи в Небесные селения и осмотри там всех жителей – ни одного не найдешь, кто бы не пришел туда путем терпения. (Святой Тихон Задонский).

Как молился преподобный Симеон Новый Богослов: «Не попусти на меня, Владыко, Господи, искушение или скорби или болезнь свыше силы моей, но избавь от них или даруй мне крепость перенести их с благодарностью».

Молили оградить их от бесовских козней, хульных помыслов, блудных помышлений…

Враг непрестанно подсовывает то мысли, то желания по роду своему. Не станешь внимать себе и блюстись – пропадешь. Он затуманит и закружит голову. У всякого особый враг: у иного похотный, у иного корыстный, у иного гордостный – с разными оттенками… Толпа искусительных помыслов становится безотвязнее, если позволить им сколько-нибудь замедлить в душе, а тем более если войти с ними еще и в переговоры. Но если их с первого раза оттолкнуть сильным напряжением воли, отвержением и обращением к Богу, то они тотчас удалятся и оставят атмосферу души чистою. (Святитель Феофан Затворник).

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренной и окаянной рабы Твоей, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нища есмь и окаянна. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славится Пречестное имя Твое во веки веков. Аминь. (Молитва к Пресвятой Богородице).

На вопрос: «Можно ли избавиться от помыслов?» – старец Григорий (Давыдов) отвечал:

– А ты можешь поймать птицу в небе?

– Нет.

– А не дать ей свить гнездо на дереве?

– Могу.

– То же и с помыслами. Главное – не дать им свить гнездо в нашем сердце…

… избавить от гордыни и тщеславия, видя в этих пороках корень всех зол…

Большинство людей подобны древесной стружке, свернутой кольцом вокруг собственной пустоты. (Святитель Феофан Затворник).

Святой Тихон Задонский взывал к гордому: «О, бедная тварь, бедная по началу, бедная по житию, бедная по концу. Помяни еще, кто ты есть? Создание, по образу Божию созданное, но образ Божий погубившее, падшее, растлившееся, но милосердием Божиим восстановленное, Сына Божия страданием и смертью искупленное. Он тебя ради смирился, тебе ли гордиться? Тебя ради приял образ раба, тебе ли искать владычества? Тебя ради обнищал, тебе ли гоняться за богатством? Бесчестие приял, тебе ли чести домогаться? Не имел где главы приклонить, тебе ли расширять великолепные здания? Умыл ноги ученикам Своим, тебе ли стыдно послужить ближним своим? Он неповинно терпел и для тебя, тебе ли, виновному, не терпеть? Не заслужили ли того грехи твои? Сын Божий за распинателей своих молился: «Отче, остави им!» Тебе ли на оскорбивших гневаться, злобиться, искать мщения? Кто ты такой, что не терпят уши твои и малого оскорбления?… Не будет с Ним иметь участие в славе Его тот, кто не хотел быть участником в смирении Его…

Просили у Бога сердечной любви к врагам своим, умения горячо и непрестанно молиться о ненавидящих их… Объясняли своей пастве исключительную важность умения прощать…

Прежде, чем начать каяться, мы должны всем все простить! Простить по-настоящему, а не так: «Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).

Простить не значит забыть, потому что забыть может всякий, кого не очень-то обидели. Но бывают обиды, которые так не проходят… Прощение начинается с момента, когда мы вдруг увидим его (обидчика) слабым, хрупким и достойным жалости. И в момент, когда мы это увидим, мы можем, так сказать, его взять на плечи, взять на себя и понести: понести обиду, которую он нам нанес, понести последствия его злобы, понести и сказать, как Христос говорил, когда Его пригвождали ко кресту: «Прости им, Отче, они не ведают, что творят!» И мы сможем сказать: прости ему, Господи, он просто не знает, что он делает. Он, может, даже и не думал о страшных последствиях своих слов или действий; не хватило ума, не хватило воображения, и из небольшой злобы вырос страшный поступок, который меня так глубоко ранил, который, может быть, разрушил всю жизнь… И вот в тот момент, когда мы можем сказать: да, я понимаю, насколько он слаб, хорошо, я понесу последствия этой слабости, я понесу последствия его трусости, его слепоты, его глупости, его болтливости, его безответственности – начинается процесс прощения. И этот процесс может дойти до момента, когда человека делается настолько жалко, что злоба пропадает, но остается сознание ответственности за этого человека. И тогда можно молиться Богу, чтобы Господь его спас от него самого… Конечно, это нелегко дается, это один из самых трудных подвигов… (Митрополит Антоний Сурожский).

Отцу Серафиму Саровскому было около 46 лет, когда благодатную тишину его пустынножительства нарушили озлобленные крестьяне, явившиеся требовать денег. Избив преподобного до полусмерти, они ворвались в келью, где нашли несколько невзрачных картофелин и икону Божией Матери «Умиление», которую очень любил святой подвижник (и перед которой впоследствии отдал Богу душу). После явления во сне Пресвятой Богородицы, он, исцелившийся, встал с постели и вернулся к своим обычным духовным подвигам. Сгорбившийся и сильно постаревший, возвратился вскоре и в свою пустынь. К тому времени нашли несостоявшихся грабителей, которых, по настоянию преподобного, отпустили без наказания. Но наказание пришло свыше. Крестьяне погорели. Они пришли к святому старцу с искренним покаянием – и тот с любовью и радостью принял раскаявшихся, наставил их на путь христианский…

Случай тягостный, даже дикий, попущенный Богом лишь для того, чтобы на живом примере показать всю великую, преображающую силу смиренного всепрощения и любви к врагам своим.

Богоносные отцы искали благодати Духа Святого…

Без Мене не можете творити ничесоже. (Ин.15:5).

О Душе Святый, – не оставь меня. Когда Ты уходишь от меня, то плохие мысли приходят ко мне и скучает душа моя по Тебе до великих слез. (Преподобный Силуан Афонский).

… боялись, как огня, рассеяния в молитве, особенно в часы церковных богослужений…

Требуется подвиг и великая бдительность, чтобы во время псалмопения ум наш согласовался с сердцем и устами, дабы в молитве нашей к фимиаму не примешивалось зловоние. (Преподобный Серафим Саровский).

Почитая себя за недостойнейших из грешников, прибегали к частым слезным покаяниям…

Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым своим оком и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго: умилосердися на мя и даждь ми руку помощи, во еже воздвигнуты мя из глубины греховныя. (Преподобный иеросхимонах Нил Сорский).

Искренне отторгая собственную волю через внутренние боль и противление, по примеру скорбно молящегося в Гефсиманском саду Иисуса Христа: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Як. 22:42), во всех случающихся в жизни событиях просили Высшего совета, искали воли Отца Своего, чтобы настроить собственные струны созвучно ей…

Уже не я живу, но живет во мне Христос. (Апостол Павел).

Железная рукавица крепка, но как мало можно ею сделать; перчатка хирурга еле чувствуется, еле приметна, ничего не стоит ее порвать, но благодаря ей «умная» рука врача творит чудеса… И вот одна из вещей, которым Бог постоянно старается нас научить вместо воображаемой и ничтожной, анархичной нашей «силы» – это хрупкость, гибкость, всецелая отдача себя в руки Божии. (Митрополит Антоний Сурожский).

Господи! Не знаю, чего просить мне у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя.

Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю, зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми мя. Благоговею и безмолвствую пред Твоею Святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами, приношу себя в жертву Тебе.

Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться! Сам во мне молись! Аминь. (Ежедневная молитва свт. Филарета Московского).

Предвидя страшный неурожай хлеба на будущий год, некий реймсский архиерей Ремигий собрал большие запасы пшеницы для бедных и убогих. Но группа поселян, по бесовским наущениям, подожгла архиерейские житницы. Узнав об этом, Ремигий поспешил на пожар, но прибыл, когда уже было поздно что-либо предпринимать. И как ни тяжело было на сердце из-за тяжелой утраты, а еще более от безумия и злобы собственных прихожан, он не произнес ни единого осуждающего слова в их адрес, ни единым упреком не выразил своей печали. Слез с коня, подошел поближе к огню, точно желая погреться, и сказал тихо и мирно: «Теплота всегда приятна всем., тем более мне, старику».

Вот сердце незлобного человека, предавшего себя всесовершенно воле Божественной, а поэтому никаким возмущениям не подверженного. Он очень хотел бы погасить пламень огня, но как никакой разум, никакая сила недостаточны для того, то он предоставил все воле Божией, произнеся слова Иова: «Господь дал, Господь и взял: буди имя Господне благословенно» (Иов. 1:21)… Да погибнет дом, пусть разорится имение, только да будет воля Твоя, Господи, в нас! (Святитель Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и Сибирский).

Некоему старцу, находящемуся в тяжелой телесной немочи, послушник, по рассеянности, дал испить вместо полагающегося меда прогорклое растительное масло. Узнав об ошибке, он почти что с укором спросил старца, почему тот ничего не сказал ему, почему молча выпил испорченный продукт? На что старец ответил, что на то была воля Божия. Господь, видимо, захотел испытать его, своего раба, в противном случае, он бы не попустил совершиться ошибке.

Эта покорность воле Божией проявлялась зачастую в несправедливых, даже возмутительных на обычный обывательский взгляд событиях и ситуациях…

Преподобного Макария Египетского, ведущего ангелоподобный, непорочный образ жизни, оклеветала падшая женщина перед своими родителями и соседями: «Согрешила я с вашим пустынником, которого вы все считаете святым». Безответного святого избили, а затем, нацепив ему на грудь разные закопченные черепки, горшочки, корчажные рукоятки, повели по селу, толкая под бока, дергая за бороду и за волосы, избивая палками. По выздоровлении, делая корзины и продавая их через своего келейного, все вырученные деньги этот непостижимо кроткий и незлобивый человек посылал на содержание вышеозначенной девицы, тем самым точно подписываясь под кощунственным обвинением.

Войти в подобную ситуацию, влезть в шкуру этого невинно пострадавшего человека, понять, прочувствовать его незлобие изнутри, когда в собственной жизни без конца подпитываешь рой мелких обид, наворачивающих упрямые круги вокруг головы (там посмотрели недобро, так укусили зубастым словечком, там проигнорировали и т. д.) – просто невозможно. Еще более невозможно понять умозрительно крестный путь самого Христа, явившего своим святым угодникам и последователям ярчайший пример готовности ко всякого рода избиениям и оплеухам, поношениям и насмешкам, к бесчеловечному истязанию на кресте, готовности, хоть и давшейся после мучительных Гефсиманских колебаний, но искренней и абсолютной, поскольку все это случилось по воле Божией. Готовности претерпеть все до конца, при этом не то чтобы простив своим обидчикам все их злодеяния, а уже изначально не имея в сердце своем ни гнева, ни обиды, а только сплошное болезнование о них, находящихся в страшной одержимости духом зла, отпавших в своем бесчеловечном ожесточении от Бога.

Все эти яркие примеры, в которых Божии заповеди, словесный призыв так горячо и самозабвенно подкрепляются и иллюстрируются жизненным подвигом, говорят лишь об одном – любой человек, претерпевший до конца и с благодарением попущенные Богом скорби, простивший обидчика, молящийся о его спасении и, наконец, возлюбивший его всем сердцем (какие бы обиды словом ли, действием, страдания духовные или телесные не перенес от него), удостоится Богом Царствия Небесного и еще при жизни станет светильником для других, получит удивительные дары: провидения, целительства и т. д.

Сотник Лонгин – каппадокиец, несший службу в Иудее, – охранял тело Иисуса Христа после распятия на кресте. Он видел тьму, сгустившуюся над землей во время казни, был свидетелем многих других необъяснимых явлений, и, в конечном счете, свидетелем самого Воскресения. Не имевший никаких представлений ни о миссии Богочеловека на земле, ни о Его пророчествах и заповедях, он вдруг и окончательно уверовал в божественную природу казненного, пришел к Пилату и откровенно поведал ему и первосвященникам и о чуде Воскресения, и о своем прозрении. Отвергая предложенное золото, игнорируя угрозы, он стал свидетельствовать об этом и народу иудейскому. Сотника приговорили к смертной казни – отсечению головы.

Лонгин и два его друга-воина, которые должны были разделить с ним смертную участь, до того изумили кротостью и доброжелательством прибывших привести приговор в исполнение, что те рискнули отпустить святых, посоветовав им бежать. Лонгин и его друзья отказались от заманчивого предложения, желая по мере своих человеческих возможностей принять хоть какое-то участие в крестной муке Христа, приобщившись к его страданиям. Когда казнь состоялась, Пилат приказал бросить отсеченные головы на мусорную свалку вне городских стен.

Спустя некоторое время одной слепой женщине приснился святой Лонгин с просьбой отыскать его голову и предать ее погребению. С помощью провожатого она добралась до свалки, нашла голову и, коснувшись головы, прозрела…

Спаси мя, Спасе мой, по твоей благости, а не по моим делом…

Загоревшись написанием этой книги, не раз спрашивала себя, имею ли я право говорить о вещах настолько же недостижимых для меня, насколько и непостижимых, смею ли вообще касаться этой темы… И, может, единственное, что нашла хоть сколько-нибудь извиняющее мою дерзость, – то, что цель моего написания далека от жалкого и смехотворного с моей стороны желания учительствовать и просвещать ближних. Всё, что я могу и могу лишь с Божией помощью, – это рассказать о том, что сама узнала из святоотеческих книг, привлечь других, незнакомых пока с этими книгами, к чтению бесценных советов и поучений, даваемых теми, кто своим жизненным подвигом заслужил право наставлять и учить, врачевать души и открывать истинные горизонты, и смысл, и задачу краткого земного пути. Поведать вкратце о тех или иных событиях из жизни святых угодников, которые могут вызвать восхищение и желание следовать христианскому образу жизни хоть в самых скромных поначалу, самых пичужных масштабах.

Вращаясь по священным орбитам этой многогранной темы, вдруг открыла для себя довольно очевидную истину, что те, к кому зачастую мы относимся весьма потребительски (читая молитвы – и ожидая немедленной помощи, недоумевая, а иной раз слегка и обижаясь, что эта помощь заставляет себя ждать), удостоились дара помогать, утешать, исцелять – ценой собственной жизни, ценой самоотречения, ухода от призрачных мирских утех и удовольствий, ценой добровольного и радостного несения зачастую неподъемного креста.

Эти вещи кажутся несоизмеримыми: цена – жизнь, отданная Богу без остатка, – и помощь людям в их мирских земных нуждах: вылечи, дай хорошую работу, верни мужа в семью, избавь сына от пьянства и т. д.

За всей этой чисто внешней помощью, мне кажется, стояло, стоит и будет стоять одно: дать блуждающему в мирских потемках путеводную нить, растормошить, вывести, вытряхнуть его оказанной ему чудотворной помощью из мирской спячки, помочь уверовать в вечную жизнь, взрастить потребность – приложить все силы для собственного очищения и стяжания Духа Святого. Словом, дать шанс на спасение в грядущей, сияющей вечности.

Часто приходят на память случаи из собственной юности, когда помощь свыше (не вследствие горячих молитв и упований, помощь даже не ожидаемая, ввиду мысленной отдаленности от Бога) была оказана мне по великой Божией милости.

Однажды, возвращаясь поздним вечером с дружеских посиделок, опоздала на последнюю электричку. Денег на такси нет, а от метро «Советская» до проспекта Героев Сталинграда путь не близкий. Впрочем, выбора не было – пошла. Сколько прошла, не помню. Тормозит белая машина метрах в четырех от меня (тротуар был широкий, а я шла почти вплотную к зданиям). «Девушка, садитесь, я вас подвезу», – голос какой-то скользкий, не вызывающий доверия. «Спасибо, не надо, я без денег, не смогу оплатить». – «Я вас довезу бесплатно». – «Спасибо, я уже почти дошла». – «Ну и что, все равно садитесь…» И т. д., и т. п. За время этого приблизительно переданного диалога я продолжала идти, не останавливаясь и уже не оглядываясь, так как на душе было очень неспокойно. Я не видела владельца машины, но этот голос из темноты мне определенно не нравился. И так как я продолжала идти, машина на черепашьей скорости следовала сбоку от меня, то и дело тормозя. Это продолжалось минут десять. И вдруг я неожиданно для себя самой – «Была не была. Идти ведь всю ночь, мало ли что еще в дороге случится…» – решительно повернула к машине.

Открываю дверь и нарочито уверенно – а душа в пятках – заявляю водителю: «Что ж, везите. Только денег, как я уже говорила, у меня нет». Замечаю краем глаза, что водитель какой-то растерянный. Он добавляет газу, едем. Доехали без приключений, в дороге разговорились. Оказался очень милым парнем, и голос его больше меня не настораживал. Уже к концу общения разговор, в шутливой подаче, коснулся и нашего знакомства: «Еду я по дороге, слышу, вроде двигатель стучит. Остановился посмотреть. И тут открывается дверь, в салон лезет какая-то не в меру самоуверенная девица и заявляет мне, что мы едем туда-то и туда-то, причем совершенно бесплатно…» Рассказала и я, как эту самую девицу упорно зазывали в машину, пока не уверились, видимо, в бесполезности зазываний и не махнули рукой, и что эта самая девица – каким-то внутренним чутьем, следуя велению свыше, – решилась сесть лишь тогда, когда уехавшую «недобрую машину» неслышно заменила машина простого и хорошего человека. Машина той же марки, того же цвета.

Этот и другие случаи помощи довольно долго хранила я на задворках памяти, рассказывая иной раз в кругу знакомых в качестве забавных и невероятных историй, не давая себе особого труда задуматься, для чего была оказана эта помощь (помимо задачи сохранения моей глупенькой жизни), какие выводы должна я извлечь из всего этого.

Се, гряду скоро…

Я пишу о происшедшем со мной так подробно только потому, что зачастую многие люди, как и я, не видят в Божественной помощи более глубинного, сокровенного смысла, чем обычное избавление их от постигших неприятностей. И эта беспечность опасна особенно сейчас, когда времени осталось мало, когда мир подходит к предрекаемому концу.

О последних временах говорит и Библия, и пророки. Всё, обозначенное в древние времена, начинает сбываться, и сбываться с угрожающими темпами…

…восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. (Мф. 24:7–8).

…и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. (Мф. 24:10–13).

Исполняется предсказание блаженной памяти старца Паисия Афонского о теснейшем духовном единении христиан в последние времена перед кончиной мира:

…через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако не так, как хотят те, кто махинациями устраивает всемирное объединение церквей, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Объединится, потому что при создавшемся положении произойдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой, и тогда осуществится на деле: «едино стадо и един Пастырь» (Ин. 10:16)… Видим, что это отчасти уже осуществляется: христиане… уже начали чувствовать, что они находятся в нездоровом климате, и постараются избежать болезненных ситуаций и притекают тысячами в монастыри и церкви. Скоро увидите, что в городе существуют две части людей: те, кто будут жить блудной и далекой от Христа жизнью, и остальные, которые будут притекать на бдения и в места поклонения. Среднего состояния, как теперь, не может более существовать. (Священник Андрей Горбунов «За всех и вся»).

Даждь ми, Господи, слезы, да плачуся дел моих горько…

Множество действенных советов дают святые отцы церкви новоначальным, только ступившим на путь Христов, понимая, как сложно перестроиться, измениться состоявшемуся человеку, отмерившему энный десяток лет и уже закосневшему в грехах своих, сострадая нынешней молодежи, живущей в век, кишащий тонкими искушениями и необоримыми соблазнами, окруженной губящей душу псевдокультурой, сквозь которую трудно пробиться, прорасти к молодому и неопытному сердцу непреложной Божественной истине…

Все, что я хочу изложить, собрано по крупицам из святоотеческих книг: мысли вслух, советы, указания, предостережения… Ибо тернист и извилист путь, ведущий горе, и без помощи наших небесных покровителей, помощи в главном для нас – дойти до конечной цели, не отступить – практически невозможно.

И начало начал, отправная точка и великое подспорье в этом нелегком пути – посещения храма и участие в церковных богослужениях, на которых церковь вспоминает основные вехи Священной истории Ветхого Завета: сотворение мира, грехопадение прародителей, Моисеево законодательство и т. д., и земную жизнь Спасителя, Его мученическую смерть на кресте.

Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (Мф. 18:20).

Эти богослужения (Всенощное бдение, Божественная литургия) многозначительны и многозначны по своей природе. Помимо упоминания основных моментов Ветхого и Нового Заветов, священник прославляет Иисуса Христа за Его сошествие на землю и искупление Своей смертью рода человеческого (Песнопение «Свете тихий»); напоминает о крестных муках Спасителя (чтение кафизм); изображает славу и величие Его воскресения (пение воскресного тропаря); прославляет Господа за многие благодеяния и милости роду человеческому (пение стихов «Хвалите имя Господне»).

Также божественные службы содержат сугубые моления о наших духовных и телесных нуждах, в особенности о прощении наших согрешений (лития); молитва «Ныне отпущаеши» указывает на необходимость постоянного памятования о часе смертном; шестопсалмие передает плач кающегося грешника, общее состояние души, пребывающей во мраке, и ее преображение после искреннего раскаяния и примирения с Богом. Песнь Богородицы приглашает прославить Божию Матерь, выразить Ей особое почтение и любовь.

Кроме основных богослужений, в церкви совершаются также службы по потребностям христиан, так называемые требы. К ним относятся крещение, венчание, соборование, молебны, сорокоусты, панихиды и др.

Господь наш, Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь, где невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной, где «невидимо Силы Небесные служат»… Церковь – Небо на земле; совершающееся в ней богослужение – дело ангельское. По учению Церкви, при посещении храма Божия христиане получают благословение, способствующее успеху во всех их добрых начинаниях… Многое может молитва одного праведника – тому немало примеров в истории, но еще больший плод приносит усердная молитва собравшихся в дом Божий. («Первые шаги в храме». Издание Сретенского монастыря).

Когда служится сорокоуст, великий грешник выпускается из ада. (Старец Николай Залитский).

Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии («О здравии…» и «О упокоении…») – это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. («Первые шаги в храме»).

Помимо участия в богослужении, человек, искренне раскаивающийся в совершенных грехах и общем течении своей далеко не богоугодной жизни, имеет чудесную возможность исповедоваться, очищаясь раз за разом от собственной многолетней и многослойной греховности. И наконец, причащаться Христовых Тела и Крови…

Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы таинства покаяния, этого целительного и очистительного «второго крещения»…

Тяжесть кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время таинства исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые.

Примечания

1

Каппадокия – область в Малой Азии, в наши дни территория Турции.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.