Большая Советская Энциклопедия (ТА)

Историки Т., Узбекистана, Киргизии, Туркменистана и Казахстана подготовили коллективные труды «Победа Советской власти в Средней Азии и Казахстане», «История Коммунистических организаций Средней Азии». Ведётся совместная работа по истории рабочего класса, аграрных социалистических преобразований и культурного строительства. Историки Т. участвуют в создании обобщающих трудов по истории СССР, истории исторической науки, национального государственного строительства и др. Основным итогом изучения истории Советского Т. явилось обобщение опыта некапиталистического, социалистического пути развития таджикского народа, позволившего ему в короткий срок преодолеть экономическую и культурную отсталость и вместе с братскими народами СССР построить социализм.

  Экономическая наука.Зарождение экономической мысли в Т. относится к эпохе раннего средневековья. Труды мыслителей 9-14 вв. Абу Насра Фараби, Абу Али Ибн Сины, Абу Хамида Газали, Насирэддина Туси, Насира Хосрова, Низам аль-Мулька, Фазлуллоха Рашиддина содержат ценные сведения экономического характера. Вопросами налоговой политики и финансов занимались учёные 15-16 вв. Джалаледдин Даввани, Махмуд Мирхонд, Гиясаддин Хондемир и др. Предложения о проведении экономических реформ выдвигались многими учёными в течение 17-19 вв. Однако большинство проектов реформ носило ограниченный характер и было направлено главным образом на поощрение развития ремёсел и т. п. Авторы реформ не знали радикальных путей изменения социально-экономической жизни Т. Наиболее решительно выступил за преодоление многовекового хозяйственного застоя родоначальник просветительского направления общественно-политической мысли Средней Азии Ахмад Дониш.

  После присоединения Средней Азии к России были опубликованы труды русских учёных (В. Н. Бебера, А. Губаревича-Радобыльского, С. И. Гулишамбарова, В. В. Заорской, К. А. Александера, А. А. Кушакевича, Д. Н. Логафета, Н. И. Малаховского и др.). в которых наряду с др. сведениями содержалась общая характеристика экономики края и некоторых её отраслей. Однако из-за отсутствия сколько-нибудь удовлетворительных статистических данных большинство этих трудов носило поверхностный характер.

  Научная разработка экономических проблем Т. стала возможной только после Октябрьской революции. В 20-е гг. были опубликованы труды Ю. И. Пославского, Б. Сегала, Г. Чёрного, А. П. Демидова, Н. И. Балашова, В. Балхова и др. В них была предпринята попытка дать комплексную характеристику экономики республики.

  В 30-40-х гг. ведущие научные центры страны оказывали Т. большую помощь в определении путей ликвидации экономической отсталости. На основе работ Таджикско-Памирской комплексной экспедиции АН СССР в 1933 были опубликованы материалы конференции по изучению производительных сил Т., в которых впервые была дана научная оценка перспектив развития производительных сил республики. Исследование крупных экономических проблем стало возможным только с начала 50-х гг. К этому времени в республике сформировались квалифицированные национальные кадры экономистов. Учёные-экономисты Т. ведут исследования по проблемам политической экономии, истории народного хозяйства, долгосрочного прогнозирования развития производительных сил и их размещения, эффективности общественного производства, темпов и пропорций народного хозяйства, экономики отраслей народного хозяйства, экономико-математических методов планирования и др. (Р. Ю. Юсуфбеков, Х. Б. Салбиев, Т. М. Миракилов, В. Г. Ли, О. Г. Тошев, Х. С. Саидмурадов, Р. К. Рахимов, И. К. Нарзикулов, Т. Н. Назаров, К. Ш. Джураев, Д. Х. Каримов, Б. Р. Фатидинов, М. М. Мамадназарбеков, Х. З. Зайниддинов, Н. К. Каюмов, И. А. Аероров, Я. Т. Бронштейн, А. Г. Ходжибаев и др.), а также проводят большую работу непосредственно на промышленных предприятиях, в колхозах и совхозах, где помогают их коллективам внедрять НОТ, механизацию, автоматизацию и химизацию производства, тем самым укрепляя связь науки с производством. Главные центры экономических исследований: институт экономики АН Таджикской ССР (основан в 1964), НИИ экономики и экономико-математических методов планирования с Вычислительным центром при Госплане Таджикской ССР (основан в 1971), Совет по изучению производительных сил (СОПС) АН Таджикской ССР (основан в 1951), Отдел экономики Таджикского НИИ земледелия министерства сельского хозяйства Таджикской ССР. Подготовка кадров экономистов с высшим образованием осуществляется на экономических факультетах Таджикского университета им. В. И. Ленина, Таджикского с.-х. института, Таджикского политехнического института.

  Р. К. Рахимов.

  Юридическая наука.В трудах выдающихся мыслителей Средней Азии Абу Насра Фараби, Абу Али Ибн Сины, в отдельных трактатах (например, в «Книге об управлении государством», 11 в.) наряду с философскими положениями выдвигались и государственно-правовые идеи. Однако юридические науки в Т. получили развитие только после Октябрьской революции. Важная роль в формировании и развитии правовой науки принадлежит созданному в 1949 юридическому факультету Таджикского университета. Значительное место в исследованиях таджикских учёных занимают проблемы создания и совершенствования национальной государственности народов Средней Азии, становления национальной государственности таджикского народа (работы С. А. Раджабова, Д. Д. Дегтяренко и др.). Создан ряд монографий, посвященных роли государства и права в строительстве социализма и коммунизма, теоретическим основам некапиталистического пути развития государств и т. д. Ведутся исследования в области гражданского права (в 1970 издан Сборник работ кафедры гражданского права и процесса Таджикского университета), государственного строительства и укрепления социалистической законности (работы Ш. Разыкова, Ф. Тахирова, А. М. Мавлянова, А. Иманова, С. Касымова, Р. С. Гимпелевич, В. Г. Мелкумова), криминалистики (работы Д. Р. Джалилова и др.). Выпущен специализированный русско-таджикский юридический терминологический словарь.

  Учёные-юристы активно участвуют в кодификации законодательства, в работе по подготовке Собрания действующего законодательства союзной республики, а также в подготовке таких коллективных трудов, как «История советского государства и права» (1968), «Советское государственное право» (1971) и др.

  Исследования в области права ведутся на юридическом факультете Таджикского университета, в научно-исследовательской лаборатории судебной экспертизы, в филиале Всесоюзного заочного юридического института и др. ведомственных юридических научно-исследовательских учреждениях.

  3. Научные учреждения

 За годы Советской власти в Т. создана разветвленная сеть научных учреждений. В 1974 в республике имелось 57 научных учреждений, включая вузы (30 в 1940). Общая численность научных работников в Т. на 1 января 1975 составила 6,4 тыс. чел., в том числе 35 академиков, действительных членов и член-корреспондентов, свыше 2 тыс. докторов и кандидатов наук (0,4 тыс. научных работников в 1940). Ведущий научный центр - .В её составе 3 отделения, 18 научно-исследовательских учреждений.

  Историко-партийные исследования проводят институт истории партии при ЦК КП Т. (филиал института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС). Научные учреждения АН Таджикской ССР имеют прочные творческие связи с научно-исследовательскими учреждениями братских союзных республик (в том числе Москвы, Ленинграда, Новосибирска). Совместная разработка ряда теоретических и прикладных проблем, обмен научной информацией проводятся с АН и отраслевыми институтами Узбекистана, Киргизии, Туркмении, Казахстана (геология, сейсмология и сейсмостойкое строительство, физика, астрономия, биология, освоение горных территорий, ирригация, гидроэнергетика, проблемы экономики, истории, языка и фольклора и т. д.). НИИ АН Таджикской ССР поддерживают научные контакты с учёными и научными центрами ЧССР, Болгарии, Югославии, США, Великобритании, Индии, Ирана, Пакистана, Афганистана, Франции, Японии,

  Канады и др. стран. Учёные Т. выступают с докладами на международных форумах, участвуют в международных научных программах (Международный геофизический год, Международный год спокойного Солнца).

  Наряду с АН Таджикской ССР в республике проводят исследования вузы и отраслевые НИИ, подчинённые министерствам и ведомствам. Они работают над проблемами планирования и прогнозирования развития промышленности, сельского хозяйства, здравоохранения, народного образования, социалистической культуры, оказывая действенную помощь народному хозяйству и культурному строительству.

  М. М. Соложенкин.

  Лит.:Асимов М. С., Наука Советского Таджикистана, в кн.: Ленин и современная наука, [Сб. ст.], кн. 2, М., 1970; его же, Советский Таджикистан и его наука, в кн.: Наука Союза ССР, М., 1972; Таджикская Советская Социалистическая Республика, гл. ред. М. С. Асимов, Душ., 1974; Наука Советского Таджикистана, Душ., 1974; Умаров С. У., Расцвет науки в Таджикистане, Сталинабад, 1960; Раджабов 3. Ш., Из истории общественно-политической мысли таджикского народа во второй половине XIX и начале XX вв., Сталинабад, 1957; Григорян С. Н., Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв., М., 1960; Богоутдинов А. М., Очерки по истории таджикской философии, Душ., 1961; История философии в СССР, т. 1-4, М., 1965-1972.

  XIII. Печать, радиовещание, телевидение.

 До Октябрьской революции 1917 таджикский народ не имел своей печати. С установлением Советской власти в Т. началось развитие национального книгоиздательского и газетно-журнального дела. Первая типография была организована в 1924 в Душанбе. В 1925 создано первое Таджикское государственное книжное издательство, продукция которого в первые годы печаталась главным образом в Самарканде, Ташкенте, Ленинграде и др. городах. В 1934 построен Душанбинский полиграфкомбинат - основная полиграфическая база республики. В конце 1940-60-х гг. организованы издательства: «Ирфон» (1964, преобразовано из Таджикского госиздата; крупнейшее издательство - свыше 80% печатной продукции), «Дониш» (1964), «Таджикучпедгиз» (1958, с 1975 - «Маориф»), «Статистика» (1948) и др. В 1974 всего было выпущено 854 названия книг и брошюр общим тиражом 6,3 млн. экземпляров, из них 399 названий на таджикском языке тиражом 4,1 млн. экземпляров. Создана Главная редакция Таджикской советской энциклопедии (в 1974 вышел том «Таджикская Советская Социалистическая Республика»).

  Первая таджикская газета «Иди тоджик» («Праздник таджика») была издана 15 марта 1925 в Душанбе как орган Таджикского Оргбюро КП (б) Узбекистана, Центрального ревкома и Совпрофа Таджикской АССР; название газеты несколько раз менялось, с 1955 - республиканская газета « »(«Советский Таджикистан»). Первый таджикский журнал - орган Самаркандского обкома «Шуълаи инкилоб» («Пламя революции»), издававшийся с апреля 1919 по декабрь 1921. С августа 1927 до конца 1930 на таджикском языке выходил ежемесячный общественно-политический, научно-популярный и педагогический журнал «Рохбари дониш» («Путеводитель знания»).

  В 1974 в Т. выходила 61 газета, в том числе 7 республиканских, 2 областные, 1 автономной области, 7 городских, 34 районные, 10 низовых газет общим разовым тиражом свыше 1 млн. экземпляров, годовым тиражом свыше 217 млн. экземпляров; на таджикском языке выпускалась 51 газета. Республиканские газеты: на таджикском языке - «Тоджикистони Совети» («Советский Таджикистан»), «Комсомоли Тоджикистон» («Комсомолец Таджикистана», с 1930), «Пионери Тоджикистон» («Пионер Таджикистана», с 1929), «Маорифва маданият» («Просвещение и культура», с 1932); на русском языке - « »(с 1925). «Комсомолец Таджикистана» (с 1938): на узбекском языке - «Совет Тоджикистони» («Советский Таджикистан», с 1929). Выпускалось 51 журнальное издание, в том числе 14 журналов, 12 изданий типа «трудов», «учёных записок» и т. п., 23 бюллетеня - общим годовым тиражом свыше 17,4 млн. экземпляров Выходят партийные, общественно-политические, комсомольско-молодёжные, научно-популярные, научные отраслевые, литературно-художественные, сатирические и др. журналы. На таджикском языке - «Коммунисти Тоджикистон» («Коммунист Таджикистана», с 1936), «Мактаби Совети» («Советская школа», с 1926), «Садои шарк» («Голос Востока», с 1938), «Занони Тоджикистон» («Женщины Таджикистана», с 1951), «Машъал» («Костёр», с 1952), «Хорпуштак» («Ёж», с 1953); на таджикском и русском языках - журнал «Сельское хозяйство Таджикистана» (с 1947), «Доклады АН Таджикской ССР» (с 1951), «Известия Академии наук Таджикской ССР» (с 1952); на русском языке - «Здравоохранение Таджикистана» (с 1954) и «Памир» (с 1959).

  С 1933 работает Таджикское телеграфное агентство (Таджик ТА). Радиофикация Т. началась с 1928. С 1959 работает Душанбинский телецентр. В 1974 Республиканское радио вело передачи по 4 программам (на таджикском, русском и узбекском языках) общим объёмом 26 чв сутки; Республиканское телевидение - 11 чв сутки. Ретранслируются также радио- и телепередачи из Москвы и Ташкента.

  С. Пулотов.

  XIV. Литература

 Истоки письменной таджикской литературы восходят к древнему устнопоэтическому народному творчеству, нашедшему отражение в письменных памятниках, созданных на территории современного Ирана, Афганистана и Средней Азии как западными, так и восточными Иранскими народностями. Классическая литература 9-15 вв. на языке фарси (парси, дари) в силу общности исторического развития таджикского и персидского народов была единой литературой (в современных исследованиях её называют персидско-таджикской, или персоязычной литературой). С 16 в. государственное и религиозное размежевание привело к обособлению таджикской, персидской, афганской и др. литератур.

  Фольклор.Запись текстов началась лишь в 19 в. и охватывала материалы позднего времени. Однако по памятникам древнеиранской и средневековой персидско-таджикской письменности удаётся восстановить общую картину развития фольклорных традиций таджикского народа. Можно думать, что в начале 1-го тысячелетия до н. э. устнопоэтическое творчество иранских народностей (бактрийцев, согдийцев, хорезмийцев, парфян, саков и др.) шло по двум направлениям; космогонического и теогонического мифотворчества и создания героико-эпического произведения. В древнем эпосе действуют дэвоборцы и богатыри, «культурные герои», противостоящие силам зла и тьмы.

  С середины 1-го тысячелетия до н. э. и до середины 1-го тысячелетия н. э. народное творчество приобретает характер, более близкий к исторической действительности. Идеи о равенстве людей, необходимости всеобщего благосостояния под властью справедливого правителя проникают в эпос, отражаясь в социальных утопиях. Растет число жанровых форм фольклора: появляются так называемая чома (малые стихотворные сказания), обрядовые песни, притчи, поговорки, пословицы, оды-прения (своего рода тенцоны). В 7-8 вв., когда письменная литература на иранских языках в связи с нашествием войск Арабского халифата почти прекратила существование, фольклор продолжал развиваться. Он сделался источником и стимулом возрождения и развития литературы в 9-10 вв. С этого времени устное народное творчество и таджикская классическая литература развивались в тесной взаимосвязи. Родоначальник поэзии на фарси Абу Абдаллах Рудаки (около 860-941) и его современники многое черпали из народного творчества: образы, эпические и сказочные мотивы, отдельные жанровые формы и т. д. Такое положение сохранялось и в дальнейшем, причём фольклор оказывал известное влияние на развитие не только поэзии, но и прозы, поскольку в нём в течение веков существовали такие формы, как сказка, анекдот. В советское время таджикский фольклор, сохраняя и продолжая лучшие традиции прошлого, обновился в идейно-художественном отношении. Появились произведения, воспевающие революцию, Советская власть и социалистические преобразования на таджикской земле. Широко известно творчество народных поэтов-хафизов Бобо Юнуса Худойдод-заде (1870-1945), Хикмата Ризо (р. 1896), Юсуфа Вафо (1882-1945), Саидали Вали-заде (1900-1971), Хамида Сайда (р. 1892) и др. Таджикская советская фольклористика собирает и изучает образцы как дореволюционного, так и современного таджикского фольклора. Большими тиражами издаются произведения фольклора, в том числе в научно-исследовательских сериях.

  Древняя литература. Древнеиранская письменная литературная традиция вплоть до 3 в. н. э .представлена древними клинописными памятниками ахеменидских царей и « » -священной книгой зороастрийской религии. «Авеста», создававшаяся в течение длительного времени, сохранила отголоски мифологии и народных представлений о Добре и Зле, о природе. Начало, дарующее людям земные и духовные блага, воплощено в образе Заратуштры. Наиболее ранней частью «Авесты» считаются стихотворные Гаты; эта часть, предположительно, создана на территории Хорасана и Средней Азии.

  В 3-9 вв. существовала так называемая пехлевийская литература на языке пехлеви (среднеперсидском), а также на других среднеиранских языках: парфянском, согдийском, хорезмийском. Сохранившиеся памятники свидетельствуют о наличии в пехлевийской литературе эпических сказаний, прозаических произведений, малых форм поэзии. Следует отметить художественные произведения «Калилак и Димнак», «Хватай Намак» (один из основных источников «Шахнаме» Фирдоуси), «Ядгар Зареран» - сказание о богатыре Зарере и его сыне, «Драхти Асурик» («Ассирийское древо»), а также «Книгу деяний Ардашира, сына Папакана» (основателя сасанидской империи).

  После падения во 2-й половине 7 в. империи Сасанидов началось насильственное внедрение арабского языка. В течение двух веков на территории бывшей сасанидской империи литература создавалась только на этом языке. Протест коренного населения против завоевателей нашёл выражение в течении шуубизма (от араб. шу'уб - народы). Шуубитская идеология, выступавшая за возрождение древних культурных традиций, проникла в литературу. Сторонники шуубизма, поэты - выходцы из местного населения - писали на арабском языке, но вносили в литературу древнеиранские традиции, местные темы. Такова направленность творчества аль-Хурайми, Башшара ибн Бурда (умер 787) и Абу Нуваса (762-815). К 9 в. сложился литературная язык фарси на основе среднеиранских говоров с арабскими элементами. На этом языке, получившем тогда название парси-и-дари, родилась новая литература.

  Классическая литература.В таджикской классической литературе выделяют 3 периода. Первый охватывает 9-15 вв., это персоязычная литература, общая для иранцев и таджиков. Второй включает таджикскую литературу 16 - 1-й половины 19 вв., существовавшую в основном на территории Средней Азии. Третий период охватывает таджикскую просветительскую литературу 2-й половины 19 в. и литературу начала 20 в. 9-10 вв., когда новая персоязычная литература развивалась особенно интенсивно, по праву считаются «золотым веком» таджикской классической поэзии. В это время происходит её идейно-тематическое обогащение и становление основных жанровых и художественных форм. Центром новой культуры и литературы стала территория нынешней Средней Азии и Хорасана (Восточный Иран и часть Афганистана) с крупными городами - Самаркандом, Мервом, Балхом. Столица Саманидов Бухара притягивала лучшие литературные силы своего времени во главе с Рудаки. В поэзии, прозе и философско-дидактических произведениях были возрождены древние народные традиции и героические мотивы, образы доисламских богатырей и справедливых царей, переосмысленные в свете идеологии ислама. В творчестве Рудаки, а также Абу Шакура Балхи (р. 915 - г. смерти неизвестен), Абу-ль-Хасана Кисаи (953-1002), Дакики (умер около 977) проповедовались идеи гуманизма и справедливости, осуждалась тирания. В конце 10 - начале 11 вв. создал свою огромную эпическую поэму «Шахнаме» Абулькасим Фирдоуси (940-1020). После распада в конце 10 в. государства Саманидов центр развития литературы переместился в Газни (юг современного Афганистана) - столицу газневидских правителей, которые всемерно поддерживали придворно-хвалебную тенденцию в поэзии. Наиболее крупными представителями литературы этого времени были Абу-ль-Касем Унсури (умер 1039), Фаррохи (умер 1038), Менучехри (умер 1041), Масуд Сад Сальман (умер около 1121).

  В конце 10 в. в Иран и Среднюю Азию проникают суфийско-мистические идеи (см. ) ,породившие соответствующую литературу. Наряду с суфизмом на литературу оказывали влияние и др. религиозно-философские концепции, например исмаилитские взгляды (см. ) ,получившие яркое выражение в творчестве поэта и мыслителя Насира Хосрова (1004 - после 1072).

  Для лирической поэзии 12 в. характерно развитие и художественное усовершенствование таких жанров, как и ,которые, вопреки влиянию придворной поэзии, всё глубже отражали социально-общественные запросы времени. Лирическая поэзия находила развитие и в кругах городских ремесленников. В народном жанре четверостишия ( ) получила своё воплощение вольнодумно-философская и гедоническая лирика Омара Хайяма (около 1048 - после 1122).

  В начале 13 в. завоевание Чингисхана нанесло тяжёлый удар развитию литературы, в первую очередь - на территории Средней Азии, подвергшейся наиболее жестокому и опустошительному набегу. Почти на 2 столетия литературная жизнь здесь замерла. Персоязычная литература продолжала развиваться в уцелевших или же мало пострадавших от нашествия областях: на севере Индии (Амир Хосров Дехлеви), на юге Ирана (Муслихаддин Саади и его современники), в Малой Азии (Джалаледдин Руми). Эта литература выполнила великую историческую миссию, сохранив и пронеся идеи гуманизма сквозь годы монгольского владычества и завоеваний Тимура. В 15 в. литературная жизнь в Средней Азии постепенно восстанавливалась. Крупным центром культурной и литературной жизни становится Герат, где во время правления последних Тимуридов были сосредоточены лучшие поэты и писатели не только Средней Азии, но и др. областей Ирана и Афганистана. Во главе литературного движения стояли таджикский поэт Абдуррахман Джами (1414-92) и узбекский поэт Алишер Навои (1441-1501), которые своим творчеством не только выражали передовые идеи времени, но и способствовали взаимосвязи и взаимообогащению таджикской и узбекской литератур.

  В 16 - начале 19 вв. таджикская литература развивалась самостоятельно, выделившись из общего течения персоязычной литературы. В 17-18 вв. она сравнительно тесно связана с персоязычной литературой Индии; наибольшее влияние оказал на таджикскую литературу поэт Мирза Абдулкадир Бедиль (1644-1721). Этот период не отмечен созданием крупных, широких по замыслу произведений, но многие поэты, вышедшие из среды ремесленников, отражали в своём творчестве тяжёлую долю угнетённых, ратовали за справедливость, обличали социальные пороки феодального общества: поэт-ткач Сайидо Насафи (конец 1-й половины 17 в. - между 1707-11), Фитрат Зардуз (1657 - начало 18 в.), Мирза Садык (умер 1819) и др.

  2-я половина 19 - начало 20 вв. характеризуются возникновением в таджикской литературе просветительского течения, в значительной мере явившегося следствием прогрессивного влияния русской культуры после присоединения Средней Азии к России. Во главе этого течения стоял Ахмад Дониш (1827-97). Он критиковал деспотичный строй Бухарского ханства, выступал против средневековой схоластики и религиозных догм, пропагандировал изучение светских наук, выдвигал программу переустройства государственной системы по типу европейских стран. В идейном отношении особенно близки Донишу были поэты и писатели Рахматулла Возех (1818-94), Шамсиддин Шахин (1859-93) и Мухаммад Хайрат (1878-1902). Таджикская просветительская литература отличалась реалистической направленностью, она ввела новые жанры в поэзию и прозу (реалистический рассказ, философско-романтическая повесть и др.) и сделала серьёзный шаг к демократизации литературного языка. В начале 20 в. такие писатели, как Садриддин Айни (1878-1954), Тошходжа Асири (1864-1916), Мирза Сирадж (1877-1913) не только продолжили лучшие традиции просветительской литературы 2-й половины 19 в., ной сделали многое для сближения литературы с жизнью народа; они реалистически изображали общественно-социальные противоречия времени, изобличали эксплуататоров, пропагандировали знания среди народа.

  Таджикская советская литература. Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую страницу в многовековой истории таджикской литературы. С первых дней революции она стала на путь служения делу освобождения угнетённого народа от эксплуатации, делу установления Советской власти в Т. История этой литературы открывается «Маршем свободы» (1918), написанным Айни - основоположником таджикской советской литературы. В первые послереволюционные годы в литературу вошло поколение писателей, творчество которых было связано с социальными преобразованиями, осуществленными в конце 20-х гг.: Пайрав Сулаймони (1899-1933), Мухамеджан Рахими (1901-68), Джалол Икрами (р. 1909), Сухайли Джавхари-заде (1900-64), Мухиддин Амин-заде (1904-66). Заметное место занимает в поэзии 20-х гг. революционный поэт Ирана Абулькасим Лахути (1887-1957), иммигрировавший в 1922 в СССР и ставший одним из зачинателей таджикской советской поэзии. Основная тематика литературы этих лет в поэзии связана с воспеванием революционного духа народа, призывами к борьбе со старым миром, с врагами Советской власти, пропагандой культурной революции, борьбой за освобождение женщин. В это же время появились первые крупные прозаические произведения. Айни - повесть «Одина» (1924, под названием «Приключения одного бедняка таджика») и роман «Дохунда» (1930).

  30-е гг. стали годами переустройства всей жизни республики. В начале 30-х гг. таджикская литература пополнилась именами Мирзо Турсун-заде (р. 1911), Абдусалома Дехоти (1911-62), Рахима Джалила (р. 1909), Хакима Карима (1905-42), Мирсаида Миршакара (р. 1912), Сатыма Улугзода (р. 1911) и др. Таджикские писатели создавали образы новых людей - строителей социалистического общества. В литературе утвердился метод социалистического реализма.

  В годы Великой Отечественной войны 1941-45 таджикская литература, как и все литературы СССР, мобилизовала силы на борьбу против фашизма. На фронтах сражались писатели Хабиб Юсуфи (1914-45), Карим, Лютфулло Бузург-заде (1909-43), Фатех Ниязи (р. 1916), Боки Рахим-заде (р. 1910) и др. В публицистических статьях, очерках, стихотворениях, поэмах и драмах, рассказах и фронтовых записках таджикские писатели показывали и прославляли героизм советских воинов, партизан, труд колхозников и рабочих тыла, писали о героическом прошлом народа, об интернационализме и дружбе народов, о советском патриотизме. Таковы статьи и очерки Айни, поэмы «Победа Тани» (1942) Лахути, «Сын Родины» (1942) Турсун-заде, стихи Дехоти, Миршакара, Рахими и др.

  В послевоенные годы поэзия сохраняет ведущее положение в литературе, однако всё более уверенно развиваются проза и драматургия. С конца 40-х гг. центральной темой во всех видах и жанрах литературы является создание характера современника - человека труда, строителя коммунизма. Уже в 1-е послевоенное десятилетие ряд произведений таджикской литературы обретает общесоюзное признание: цикл стихов Турсун-заде «Индийская баллада» (1947-48) и его поэма «Хасан-арбакеш» (1954), поэмы Миршакара «Непокорный Пяндж» (1949) и «Ленин на Памире» (1955), роман Ф. Ниязи о войне «Верность» (ч. 1-2; 1949-58), романы «Обновленная земля» (1949-53) Улугзода и «Шураб» (1959-1965) Джалила. Выходят «Воспоминания» Айни (ч. 1-4, 1949-54), где отражена история таджикского народа за несколько десятилетий.

  В 60-70-е гг. тематический диапазон таджикской литературы становится шире, сохраняя и развивая интернационалистическое направление. Герой эпической поэмы Турсун-заде «От Ганга до Кремля» (1969-70) проходит огромный путь из Индии в Москву, к Ленину, в поисках правды и справедливости. В прозе наряду с произведениями на современные темы появляются книги исторического плана: романы «Двенадцать ворот Бухары» (1967-68) Икрами, «Восе» (1967) Улуг-зода, повести Расула Хади-заде (р. 1928) и др. Совершенствуют мастерство пришедшие в литературу в годы войны и первые послевоенные годы поэты Аминджан Шукухи (р. 1923), Файзулло Ансори (р. 1931), Гаффор Мирзо (р. 1929), Мухиддин Фархат (р. 1924), прозаики Фазлиддин Мухаммадиев (р. 1928), Хабибулло Назаров (р. 1907). Со своими темами, своей манерой вступают в литературу Мумин Каноатов (р. 1932), Лоик Шералиев (р. 1941), Кутби Киром (р. 1932), Сорбон (р. 1940), Джума Одинаев (р. 1930) и др.

  Таджикская драматургия родилась в 30-е гг., когда на сцене национального театра были поставлены пьесы «Враг» (1933) Икрами, «Приговор» (1934) Турсун-заде, «Краснопалочники» (1941) Улуг-зода, и др. В годы войны шли дилогия Икрами «Сердце матери» (1942) и «Дом Надира» (1943, в соавторстве с А. Файко), драма Улугзода «В огне» (1944). С 50-х гг. таджикская драматургия охватывает всё более разнообразные и значительные темы. Жизни советской интеллигенции посвящена пьеса Миршакара «Мой город» (1951), истории культуры - пьеса Улуг-зода «Рудаки» (1958), становлению Советской власти в республике - драма Гани Аб-дулло (р.1912) и Шамси Киямова (р. 1920) «Ураган» (1957), пьесы Гани Абдулло «Пламя свободы» (1964) и «Солдаты революции» (1970).

  Таджикская детская литература прошла немалый путь, начиная с написанных в 20-е гг. стихов Айни и Лахути. В этой области плодотворно работают Миршакар, Абдумалик Бахори (р. 1927), Гульчехра Сулейманова (р. 1928) и др.

  Возникновение таджикского советского литературоведения связано с именем Айни, в 20-е гг. опубликовавшего ряд литературно-критических очерков. Проблемами развития классической и современной таджикской литературы занимались Е. Э. Бертельс (1890-1957), Носирджон Масуми (1915-74), продолжают заниматься А. Н. Болдырев (р. 1909), И. С. Брагинский (р. 1905), Абдулгани Мирзоев (р. 1908), Шариф Хусейн-заде (р. 1907), Халик Мирзо-заде (р. 1911), Сахиб Табаров (р. 1924), Мухаммад Шукуров (р. 1926), Шавкат Ниязи (р. 1928), Атахон Сайфуллаев (р. 1933) и др. Научная работа ведётся в институте языка и литературы им. Рудаки АН Таджикской ССР, институте востоковедения АН Таджикской ССР, Таджикском университете.

  Многообразны и широки связи таджикской литературы с литературами др. народов СССР, а также с зарубежными литературами. Произведения поэтов-классиков переведены на многие языки мира. Широко известны не только в СССР, но и в др. странах произведения советских писателей Айни, Турсун-заде, Икрами, Миршакара. Особенно тесны связи таджикского литературоведения с Иранским литературоведением в разработке проблем истории классической литературы.