Большая Советская Энциклопедия (МО)

Можно различно оценивать это движение, но существование определённой грани, отделяющей новый взгляд на задачи художника от традиционной системы художественного творчества, общепризнано. Спорят лишь о том, где пролегает эта грань - в 60-80-х гг. 19 в., т. е. в эпоху французского декадентства,или позднее, в эпоху кубизма (1907-14). литература модернистского направления оценивает эту грань как величайшую «революцию в искусстве». Марксистская литература, напротив, уже в конце 19 в. (П. Лафарг, Ф. Меринг, Г. В. Плеханов) заняла по отношению к М. отрицательную позицию, рассматривая его как форму разложения буржуазной культуры.

  Эта оценка как бы противоречит двум фактам. Во-первых, основателями М. в 19 в. были поэты и художники большого таланта, создавшие произведения, способные сильно действовать на ум и чувство современников, несмотря на присутствие в их творческой деятельности многих болезненных черт. Достаточно вспомнить Ш. Бодлера в поэзии, ван Гога в живописи. Существует громадная разница между их своеобразным искусством, как бы повисшим над пропастью, и теми последствиями, которыми были чреваты открытые ими возможности. Последствия эти были необходимым, хотя и абсурдным выводом из однажды принятых начал. Каждое поколение художников нового типа отворачивалось от своих продолжателей. Однако логика разложения искусства на почве М. действовала неотвратимо. Ценность художественных произведений, созданных модернистскими школами, находится в обратном отношении к расстоянию от начала этого процесса. Разумеется, процесс упадка сам по себе носит неравномерный характер.

  Во-вторых, оценке М. как явления упадочной буржуазной идеологии противоречит, на первый взгляд, его антибуржуазный тон. Уже в середине 19 в. первые демонстрации модернистского новаторства носили ярко выраженный анархический характер. Они вызывали ярость культурного мещанина как посягательство на его домашний очаг. Поэты-декаденты и основатели новых течений в живописи были нищими бунтарями, или, по крайней мере, аутсайдерами-одиночками, как наиболее влиятельный мыслитель этого направления Ф. Ницше.Но положение менялось от десятилетия к десятилетию, и современная практика модернистского «авангарда» прочно вошла в экономический и культурный быт капитализма. К середине 20 в. громадная машина спекуляции и рекламы подчинила себе художественную жизнь капиталистических стран. Игра на выдвижении сменяющих друг друга модных школ сливается с общей лихорадочной стихией современного капитализма. Массированная реклама создаёт ложные потребности, искусственный спрос на общественные фантомы, обладание которыми, часто совершенно номинальное (например, обладание траншеей, вырытой художником «земляного» направления в пустыне Невады), становится вывеской богатства. Парадоксально, что бунтарский характер М. при этом растёт, например в «антиискусстве» 1960-х гг., связанном с движением «новых левых». Суть дела в том, что современная буржуазная идеология не могла бы сохранить своё владычество над умами без широкого развития внутренне присущего ей духовного анархизма как оборотной стороны традиционной системы общественных норм. Антибуржуазный характер модернистских течений свидетельствует о кризисе этой системы, но, по признанию таких теоретиков «авангарда», как Г. Маркузе,весь этот бунт в искусстве без особых трудностей «интегрируется» господствующей системой.

  И всё же М. не является простым созданием капиталистической экономики и пропаганды. Это явление имеет глубокие корни в социальной психологии эпохи империализма. Первые признаки поворота к М. не случайно совпадают с началом «эры революции сверху» (Ф. Энгельс), то есть цезаризма Наполеона III и Бисмарка. Чем меньше выходов для свободной самодеятельности людей, чем больше скопившейся в обществе, не находящей себе разрядки массовой энергии, тем больше потребности в различных формах «отдушины» и «компенсации». Современные эстетические теории, объясняющие этой потребностью значение искусства вообще, несостоятельны, но они отчасти применимы к модернистским течениям, в которых мнимая свобода художника ломать реальные формы окружающего мира во имя своей творческой воли действительно является психологической «компенсацией» полного безволия личности, подавленной громадными отчуждёнными силами капиталистической экономики и государства.

  Судьба искусства выражает глубокое противоречие современной буржуазной цивилизации - господство громадной массы мёртвого абстрактного труда над миром конкретных потребительских ценностей и качественно различной работы людей, родственной искусству прежних эпох. По мере упадка творческой продуктивности былых времён художник всё более страдает от перегрузки мёртвым знанием готовых форм. Отсюда поиски формально нового, болезненный страх перед повторением того, что уже было, абстрактный культ «современности», неизвестный прежней истории искусства.

  М. есть особая психотехника, посредством которой художник стремится преодолеть последствия омертвления культуры, замыкаясь в пределах своей профессии. Главный смысл художественной деятельности он видит не в изменении окружающего мира во имя общественного идеала, а в изменении способа изображения или способа «ви'дения» мира («новая оптика» братья Гонкур). «В недалёком будущем хорошо написанная морковь произведёт революцию», - говорит художник Клод в романе Э. Золя «Творчество». Так начинается серия формальных экспериментов, с помощью которых художник надеется подчинить своей воле поток уродливой «современности», а там, где это становится уже невозможным, примирение искусства с жизнью достигается отрицанием всех признаков реального бытия, вплоть до отрицания изобразительности вообще ( абстрактное искусство ) ,отрицания самой функции искусства как зеркала мира («поп-арт», «оп-арт», мини-арт, боди-арт и т. п.). Сознание отрекается от самого себя, стремясь вернуться в мир вещей, немыслящей материи.

  Отсюда две черты всякого М.: гипертрофия субъективной воли художника в борьбе против враждебной ему реальности и падение идеальных границ субъекта под натиском бессмысленного хода вещей. Течения М. постоянно колеблются между крайностями бунта и восстановлением жёсткой «дисциплины» предков, абстрактным новаторством и возвращением к архаической традиции, иррациональной стихией и культом мёртвого рационализма. В природе М. лежит постоянное изменение его условных знаков, но было бы ошибкой видеть в этом процессе только поиски новых форм. Ни деформацию реальности, ни полный отказ от её изображения в абстрактном искусстве нельзя считать безусловными признаками М. Таким признаком является только бешеное движение рефлексии, отвергающей всякую остановку в постоянной смене моделей «современности». Одни и те же формы могут быть то отвергаемой пошлостью, то последним словом изысканного вкуса. Даже академические приёмы и точное изображение реальности становятся символами модернистского искусства, если они взяты не в прямом и обычном смысле, а как условные знаки самоиронии больного сознания.

  Во всём этом неизменно растёт раскол с «наивным реализмом» большинства людей, внутренняя полемика против отображения действительности нашим глазом. В теории М. принцип отражения жизни считается устаревшей схемой, а в практике его искусство теряет свои изобразительные черты, превращаясь в систему знаков, выражающих только позицию художника. И знаки эти должны быть как можно менее похожи на зрительную иллюзию. Так, в живописи, которая играет ведущую роль в процессе растущей модернизации художественной жизни, вместо красок появляются песок, цемент, дёготь, а затем и реальные предметы как таковые. В поэзии слово теряет значение экрана для передачи духовного содержания, приобретая ценность материального факта - звукового воздействия. В музыке устраняется разница между музыкальным тоном и обычным шумом жизни.

  Общественная роль «авангарда» растёт в полном противоречии с действительной художественной ценностью его творений. В качестве отдушины модернистское искусство даёт придавленной общественной духовной энергии род мнимого выхода. Противопоставление «авангарда» «массовой культуре» большинства выгодно господствующему классу как одно из средств для разъединения нации. Социальная демагогия эпохи империализма приобретает т. о. важный козырь для разжигания ненависти тёмных масс к заумным интеллектуалам, грозящим духовному здравию народа. Авангардизм,выдвигающий на первый план негативную, анархическую сторону буржуазного сознания, имеет два лица. С одной стороны, это ультралевые течения в искусстве и философии, с другой - «правый радикализм», переходящий в прямое черносотенство.

  Будучи явлением буржуазной идеологии, М. выражает прежде всего настроения мелкобуржуазного слоя, страдающего от материального и духовного гнёта. Если разочарование в капитализме ведёт художника к участию в борьбе народных масс, то есть надежда, что его модернистские предрассудки будут побеждены в общем подъёме демократии и социализма. Однако само по себе анархическое бунтарство не выходит за пределы буржуазного горизонта. Вот почему лихорадочная активность футуристов и других авангардистских течений в начале Великой Октябрьской социалистической революции вызвала решительное недовольство В. И. Ленина и он стремился вытеснить этот слой из образовательных учреждений Сов. власти, заменив его интеллигенцией более высокого уровня, которая вчера ещё была только нейтральна. Претензия модернистов от имени пролетариата «сбросить» устаревшую классику «с парохода современности» была осуждена ленинской партией и народными депутатами в Советах. Подлинная культурная революция не имеет ничего общего с разрушением старой культуры и созданием модернистской «антикультуры».

  Когда началась Октябрьская революция 1917, воспоминания о подъёме демократического реализма в России были ещё живы. Сегодня в капиталистических странах мира сознание художника и его публики находится под давлением прочно сложившейся экономической и культурной системы, враждебной реализму. Это делает обстановку борьбы за реалистическое искусство, связанное с передовыми общественными силами, особенно сложной. Однако наличие модернистских предрассудков в сознании художественной интеллигенции не является препятствием для политического союза с ней. Нельзя дифференцировать М. на хороший и плохой, но можно и нужно дифференцировать людей искусства по двум признакам - их политическим симпатиям и наличию в их творчестве действительного стремления к отказу от формалистических «революций в искусстве». Важно только понять, что участие в подобных «революциях» не приближает художника к народному движению, а удаляет от него. В таком понимании дела заложено решительное отличие марксистской эстетики от ревизионистского «марксизма 20 в.» в духе Р. Гароди. Самое прочное сплочение художественной интеллигенции с народом, столь необходимое для победы демократической культуры во всём мире, может быть достигнуто только под знаменем социалистического реализма.

  Лит.:Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сб.], 3 изд., М., 1967; Плеханов Г. В., Соч., т. 14, М., [б. г.]; Луначарский А. В., Об изобразительном искусстве, т. 1-2, М., 1967; Модернизм. Анализ и критика основных направлений, 2 изд., М., 1973; Theories of modern art, ed. H. B. Chipp, Berk. - Los Ang. - L., 1970.

  Мих. Лифшиц.

Модернизм (течение в католицизме)

Модерни'зм,течение в католицизме, возникшее в конце 19 - начале 20 вв. Сторонники М., расходясь по ряду вопросов с позицией церкви, выступили с критикой некоторых сторон учения и практики католической церкви, выдвинули систему взглядов, направленную на приспособление католического вероучения к современным условиям общественной жизни и к современному уровню науки. Виднейшими представителями М. были во Франции - А. Луази, Л. Дюшен, М. Блондель, в Германии - Г. Шелль, в Великобритании - Дж. Тиррелл, в Италии - Р. Мурри, А. Фогаццаро и др. Основные положения М.: религия создана человеком; библия - не боговдохновенная книга; Христос не был сыном бога, а был еврейской Мессией, зачинателем религиозного движения; следует различать вечную сущность христианских догм и конкретно-исторической формы их проявления, зависящие от развития общества; церковь должна отказаться от наиболее примитивных суеверий, от веры в чудеса, в дьявола, в загробные муки и т. п. (но при этом, разумеется, М. не отказался от веры в сверхъестественное). Некоторые представители М. (например, А. Луази) отвергали догмат о непогрешимости папы, о его верховной власти. В 1907 Ватикан осудил М. как «синтез всех ересей» декретом Пия Х «Lamentabili» и энцикликой «Pascendi». Наиболее видные модернисты были отлучены от церкви; их сочинения были включены в «Индекс запрещенных книг». В 1910 Ватикан ввёл антимодернистскую присягу для лиц, посвящаемых в очередной духовный сан, для профессоров католических богословских факультетов, служащих епископских курий и др.

  Католическая церковь, осудившая М., со временем сама встала перед необходимостью учёта изменившихся в мире условий, эволюции сознания широких масс верующих, успехов науки и общественного прогресса. Вопросы «обновления» были в центре внимания 2-го Ватиканского собора (1962-65), давшего толчок к дальнейшей модернизации церкви. Течения, аналогичные М., получили распространение (особенно после 2-й мировой войны 1939-45) и в др. религиях - православии, протестантизме, иудаизме, исламеи др. Их сторонники в целях укрепления сильно подорванных позиций религии требуют «обновления» догматики, культа, структуры и практики церквей.

  Лит.:Леруа Э., Догмат и критика, пер. с франц., [М.], 1915; Керенский В., Римско-католический модернизм, Хар., 1911; Шейнман М. М., Модернизм и модернизация в католицизме, в кн.: Ежегодник Музея истории религии и атеизма, М. - Л., 1958, т. 2; Беленький М., Иудаизм, М., 1966; Великович Л., Кризис современного католицизма, М., 1967; Мчедлов М., Эволюция современного католицизма, М., 1967; Бабосов Е., Научно-техническая революция и модернизация католицизма, Минск, 1971; Курочкин П., Эволюция современного русского православия, М., 1971; Аширов Н., Эволюция ислама в СССР, М., 1972.

  М. М. Шейнман.

Модестин Геренний

Модести'н(Modestinus) Геренний (гг. рождения и смерти неизвестны), римский юрист 3 в. Ученик одного из крупнейших римских юристов Ульпиана.Занимал высшие государственные должности (в 226-44 префект). Имел в числе немногих право (т. н. jus respondendi) давать свои решения по гражданским спорам как бы от имени императора. В 426 законом о цитировании сочинениям 5 юристов, в том числе и сочинениям М., была придана обязательная юридическая сила. М. внёс существенный вклад в формулирование некоторых вопросов юридической доктрины и практики; известно 345 фрагментов из произведений М., включенных в состав Дигест.

Модестов Василий Иванович

Моде'стовВасилий Иванович [24.1(5.2).1839, Валдайский уезд Новгородской губернии, - 13(26).2.1907, Рим], русский историк и филолог, специалист в области античности. Доктор римской словесности, профессор с 1868. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1860). Преподавал в Новороссийском университете в Одессе (1865-1867; 1889-93), в Казанском (1867-68), Киевском (1869-78), Петербургском (1886-89) университетах. Из работ по истории римской литературы особый интерес представляют «Римская письменность в период царей» (1868), в которой автор выступал против скептического направления в историографии Древнего Рима, доказывая, что латинская письменность восходит ещё к доримской эпохе, а также монография о Таците («Тацит и его сочинения. Историко-литературное исследование», 1864) и полный перевод сочинений Тацита (т. 1-2, 1886-87). С 1893 М. подолгу жил в Риме, занимался изучением археологии Италии. В работе «Введение в римскую историю» (ч. 1-2, 1902-09) он изложил систематическую историю древнейшей Италии на основании памятников материальной культуры, а также лингвистических и историко-традиционных данных. Будучи блестящим публицистом, М. написал ряд работ по истории Германии, Франции, Италии конца 19 в.

  Соч.: Лекции по истории римской литературы, СПБ, 1888.

  Лит.:Анучин Д. Н., Труд проф. В. И. Модестова «Введение в римскую историю», «Древности. Труды Имп. Археологического общества», 1909, т. 22, в. 2; Бузескул В. П., Всеобщая история и ее представители в России в 19 и начале 20 в., ч. 1, Л., 1929.

Моджевский Анджей

Модже'вский,Моджевский-Фрыч (Modrzewski-Frycz) Анджей (1503, Вольбуж, - 1572, там же), польский публицист, общественный деятель. После окончания в 1519 Краковского университета секретарь канцлера Я. Лаского, а позднее королевский секретарь. Основные произведения - «Об исправлении государства» (1551, дополненное изд. 1554), где он отстаивал идеи равенства сословий перед законом, усиления центральной власти, смягчения крайностей крепостничества, создания национальной церкви, необходимости широкого просвещения, свободного от воздействия церкви, - было запрещено папской курией. Взгляды М. оказали влияние на польск. и европейскую общественную мысль.

  Соч.: DzieBa wszystkie, t. 1-5, Warsz., 1953-59; Index, Warsz., 1960.

  Лит.:Польские мыслители эпохи Возрождения, М., 1960, с. 69-128; Kaweska-Gryczowa A., Rostkowska J., A. Frycz Modrzewski. Bibliografia, WrocBaw, 1962.

Моджеёвская Хелена

Моджеёвская(Modrzejewska) Хелена (Елена) (12.10.1840, Краков, - 8.4.1909, Ньюпорт, Калифорния), польская актриса. Воспитывалась в монастыре. Брала частные уроки драматического искусства. В 1865-69 выступала па сцене Краковского театра, в 1869-76 - в Варшаве (театры «Вельки» и «Розмаитости»). Гастролировала в Великобритании и США. Искусство М. было органично, близко жизненной правде, отличалось романтической одухотворённостью. Лучшие образы, созданные М., поднимались до высот подлинного трагизма: Мария Стюарт («Мария Стюарт» Словацкого), Амалия («Разбойники» Шиллера), Федра («Федра» Расина). Всеобщим признанием пользовались её роли в пьесах У. Шекспира: Анна («Ричард III»), леди Макбет («Макбет») и др. Поэтическая обобщенность и покоряющая правда искусства помогли М. стать одной из лучших исполнительниц ролей в драмах С. Выспяньского.

  Соч.: WspomnieDia i wra|enia, Krakуw, 1957; Korespondencja, t. 1-2, Warsz., 1965 (ChBapowski K.).

  Лит.:Got J., Szczublewski J., Helena Modrzejewska, Warsz., 1958; Terlecki Т., Pani Helena, L., [1962].

X. Моджеевская в роли Марии Стюарт («Мария Стюарт» Ю. Словацкого).

Моджокерто

Моджоке'рто(Modjokerto), город в Индонезии, на В. о. Ява, близ г. Сурабая. 52 тыс. жителей (1961). Важный торгово-транспортный узел в долине р. Брантас. Пищевкусовая, преимущественно сахарная, и текстильная промышленность.

  Близ М. в 1936 нидерландским учёным Г. Кёнигсвальдом найдена черепная коробка двух- трёхлетнего ребёнка ископаемого человека. Череп характеризуется некоторыми примитивными чертами и малой ёмкостью мозговой полости (700 см ³) .Абсолютная древность находки из М. - 700 тыс. лет. Большинство исследователей считает, что это ребёнок ранних питекантропов.

Моджуз Мирза Али

Моджу'з, Мовджуз Мирза Али (29.3.1873, Шебустар, Южный Азербайджан, - 25.9.1934, Шахруд, Иран), азербайджанский поэт. Родился в семье купца. Учился в духовной школе. Первые стихи опубликовал в Турции, куда переехал в 1889. Вернулся на родину в 1905. Под влиянием азербайджанской демократической литературы, особенно Сабира,М. писал сатирические стихи. Бесправие народа («Родина», «Что ни день» и др.), его борьба против притеснителей, положение закрепощенной женщины («Несчастные девушки» и др.) - основные темы его творчества. М. воспевал В. И. Ленина («Ленин»), Октябрьскую революцию 1917 («Революция грянет», «Наконец» и др.). Произведения М. увидели свет лишь после смерти поэта.

  Соч.: Шэирлэр, Бакы, 1955; в рус. пер. - Стихи. [Предисл. Г. Мамедали], Б., 1956, в кн.: Антология азербайджанской поэзии, т. 2, М., 1960, с. 244-58.

  Лит.:Омарова Л., М. А. Мовджуз Шабустари, «Изв. АН Азерб. ССР», 1955, № 5; её же, М. Эли Мочуз, Бакы, 1958.

  Л. Г. Мкртчян.

Модзалевский Борис Львович

Модзале'вскийБорис Львович [20.4(2.5).1874, Тбилиси, - 3.4.1928, Ленинград], советский литературовед, член-корреспондент АН СССР (1918). Окончил Петербургский университет (1898). Один из создателей Пушкинского дома. Основные труды, посвященные А. С. Пушкину и людям его времени, отличаются широтой эрудиции, тщательностью историко-литературных и биографически-бытовых комментариев. Как автор и редактор участвовал в издании «Русского биографического словаря» (1900-1918), сборников «Пушкин и его современники» (в. 1-37, 1903-28); издал «Архив Раевских» (т. 1-5, 1908-15), «Архив декабриста С. Г. Волконского» (т. 1, 1918; изд. не закончено), дневник Пушкина (1923) и его письма (т. 1-2, 1926-28).

  Соч.: Библиотека А. С. Пушкина. (Библиографическое описание), СПБ, 1910; А. П. Керн, [Л.], 1924; Пушкин под тайным надзором, 3 изд., Л., 1925; Роман декабриста Каховского, Л., 1926; Пушкин. [Сб. ст.1, [Л.], 1929.

  Лит.:Памяти Б. Л. Модзалевского. Биографические даты. Библиография трудов, М., 1928.

Модзи

Мо'дзи,город в Японии, на северном побережье о. Кюсю, у Симоносекского пролива, в префектуре Фукуока. С 1963 - в составе г. Китакюсю.Один из главных портов страны; вместе с городом и портом Симоносеки образует объединённый порт Каммон.

Модильяни Амедео

Модилья'ни(Modigliani) Амедео (12.7.1884, Ливорно, - 25.1.1920, Париж), итальянский живописец и скульптор, представитель парижской школы.Учился в АХ во Флоренции. С 1906 жил в Париже. Испытал влияние творчества А. де Тулуз-Лотрека,П. Сезанна,П. Пикассо,а также африканской пластики. Как скульптор формировалея под воздействием К. Брынкуши,тяготея к упрощённым геометризованным формам и удлинённым пропорциям («Голова», известняк, 1913, Галерея Тейт, Лондон). Живописная манера М. с её декоративной плоскостностью, острой лаконичностью композиции, музыкальностью силуэтно-линейных ритмов, насыщенностью колорита определилась в начале 1910-х гг. В своих, как правило, однофигурных картинах - портретах и ню-М. создавал особый мир образов, интимно-индивидуальных и вместе с тем схожих общей меланхолической самоуглублённостью; их своеобразный тонко нюансированный психологизм, просветлённая поэтичность сочетаются с постоянным, подчас трагическим ощущением незащищенности человека в мире (портрет Л. Зборовского, 1917, Художественный музей Сан-Паулу; «Эльвира», 1919, частное собрание, Берн; «Большая обнажённая», 1919, Музей современного искусства, Нью-Йорк).

  Лит.:Виленкин В. В., Амедео Модильяни, М., 1970; [Valsecchi М.], Amedeo Modigliani, Mil., 1955; Sichel P., Modigliani. A biography of Amedeo Modigliani, N. Y., 1967; I dipinti di Modigliani, Mil., [1970].

  В. А. Калмыков.

А. Модильяни. «Госпожа Чеховская с веером». Музей Пти-Пале. Париж.

Модификатор

Модифика'тор(от позднелат. modifico - видоизменяю, меняю форму) металлов и сплавов, вещество, малые дозы которого существенно изменяют структуру и свойства обработанного им металла или сплава. Эффект от такой обработки называется модифицированием.

 Согласно классификации П. А. Ребиндера,М. делят на две группы. М. первого рода - поверхностно-активные вещества - адсорбируются на зародышах, возникающих на центрах кристаллизации, и тормозят их рост, в результате чего появляется большое количество новых зародышей, рост которых становится возможным из-за уменьшения концентрации М. на их поверхности. М. второго рода - т. н. М. инокулирующего действия - облегчают образование в расплаве центров кристаллизации, например коллоидных частиц, оказывающих влияние на зарождение кристаллов металлических фаз при затвердевании. При появлении большого числа таких центров образуется повышенное количество мелких зёрен основной фазы или мелких включений других фаз. Иногда на этих центрах кристаллизуются фазы, иначе не выпадающие в материале.

  М. обеих групп размельчают зёрна материала (включений), но М. первого рода усиливают переохлаждение расплавов при кристаллизации, а второго - уменьшают.

  Лит.:Ребиндер П. А., Липман М. С., Физико-химические основы модификации металлов и сплавов малыми поверхностно активными примесями, в кн.: Исследования в области прикладной физико-химии поверхностных явлений, М. - Л., 1936. См. также лит. при ст. Модифицирование металлов и сплавов.

  А. А. Жуков.

Модификации

Модифика'циив биологии, ненаследственные изменения признаков организма (его фенотипа ) ,возникающие под влиянием изменившихся условий внешней среды. Модифицирующие факторы среды (ими могут быть температура, освещение, режим питания и т. п.) через сдвиги во внутренней среде организма, например в уровне гормонов, воздействуют на организм в чувствительные периоды его развития, изменяя течение онтогенеза.Модификационная изменчивость - это изменения в пределах генотипически обусловленной нормы реакции.Гималайские кролики в зависимости от температуры среды могут менять окраску от чёрной на холоде, через горностаевую при умеренных температурах, до чисто белой при повышенных ( рис. 1 ). Но та или иная окраска родителей крольчатами не наследуется, а наследуется лишь способность менять окраску в зависимости от температуры. В природе М., как правило, являются адаптивными реакциями организмов на воздействие тех или иных факторов среды. Так, у озёрного стрелолиста форма листьев зависит от того, где эти листья находятся: надводные - стреловидные, плавающие - сердцевидные с устьицами на верхней стороне, подводные листья - лентовидные ( рис. 2 ). Неадаптивные М. часто представляют собой всевозможные нарушения развития, в крайнем выражении - уродства, морфологические и физиологические дефекты (см. Фенокопия, Морфозы) .

 Эти М. возникают, как правило, в ответ на сильные внешние стимулы, действию которых особи данного вида в нормальных условиях жизни подвергаются очень редко.

  М., в отличие от мутаций,не передаются по наследству и могут развиваться у особей данного поколения лишь при наличии условий, в которых они обычно возникают. Однако у одноклеточных, а изредка и у многоклеточных организмов встречаются т. н. длительные М., когда признаки, возникающие под влиянием условий внешней среды, сохраняются в течение нескольких поколений и после исчезновения индуцирующего фактора. Этот тип М. обусловлен, по-видимому, изменениями относительно стабильных ауторепродуцирующихся цитоплазматических структур. Являясь ненаследственными изменениями, М. прямого эволюционного значения не имеют. Если же формирующийся в результате М. фенотип имеет высокую адаптивную ценность, то он может фиксироваться в эволюции только путём отбора мутаций, закрепляющих данную М. и приводящих к утрате др. М. данного признака. См. также Изменчивость, Приобретённые признаки.

  Лит.:Лобашев М. Е., Генетика, 2 изд., Л., 1967; Шмальгаузен И. И., Факторы эволюции, М., 1968.

  Н. В. Тимофеев-Ресовский, В. И. Иванов, В. А. Мглинец.

Рис. 1. Изменение окраски гималайских кроликов в зависимости от температуры: 1 - выращенный при температуре свыше 30 °С; 2 - при температуре около 25 °С; 3 - кролик, у которого участок кожи на левом бедре охлаждали ниже 25 °С.

Рис. 2. Изменение формы листьев на одном и том же экземпляре стрелолиста в зависимости от условий среды.

Модификация

Модифика'ция(позднелат. modificatio - изменение, от лат. modus - мера, вид, образ и facio - делаю), видоизменение, преобразование, появление новых свойств. Модификации - качественно различные состояния или разновидности чего-либо.

Модифицирование металлов и сплавов

Модифици'рованиеметаллов и сплавов, введение в расплавленные металлы и сплавы модификаторов,небольшие количества которых резко влияют на кристаллизацию, например вызывают формирование структурных составляющих в округлой или измельченной форме и способствуют их равномерному распределению в основной фазе. В результате М. сплавы приобретают более тонкую структуру, что улучшает их механические свойства. М. применяется при производстве отливок из чугуна (см. Модифицированный чугун ) и силуминов (см. Алюминиевые сплавы ) и др. М. отличается от микролегирования, при котором увеличение дозировки присадки приводит к обычному легированию (без явной границы между получаемыми эффектами). При М. увеличение дозировки присадки либо невозможно (из-за малой растворимости, летучести), либо неэффективно, либо вредно (перемодифицирование). Иногда при смешении двух различных расплавов наблюдается явление жидкого М. Эффект, подобный М., может быть получен при некоторых физических методах воздействия на жидкий металл, например при ультразвуковой обработке, наложении электромагнитного поля и др.