Большая Советская Энциклопедия (МО)

Монастырские крестьяне

Монасты'рские крестья'не,категория феодально-зависимого населения владений православной церкви в России с 11 в. до середины 18 в. Подвергались тем же формам эксплуатации, что феодально-зависимые крестьяне во владениях светских. По уставной грамоте митрополита Киприана 1391 М. к., например, должны были платить оброк и отрабатывать барщину, выполняя все хозяйственные работы. В 15-16 вв. общее усиление крепостнических тенденций распространилось и на М. к. Уже во 2-й половине 15 в. в ряде вотчин Троице-Сергиевой лавры был сильно ограничен переход М. к. - старожильцев.В случае побега М. к. водворялись во владения монастыря великокняжеской администрацией. Тяжёлое положение М. к. усугублялось системой кабальных долговых обязательств, которая вела к дальнейшему росту зависимости М. к. от духовных феодалов. Выступая против феодальной эксплуатации и крепостничества, М. к. поднимали восстания. Известны волнения в 1550 в Адриановой пустыни, в 1594-95 в Иосифо-Волоколамском монастыре, в 1577-78 в Антониево-Сийском монастыре и др. В 17 в. многие М. к. участвовали в Крестьянской войне под предводительством С. Т. Разина.

  К середине 17 в. количество дворов М. к. достигло, по данным Г. К. Котошихина,118 тыс., из числа которых на монастыри приходилось 86 тыс. По 1-й ревизии (1719) М. к. было 791 тыс. душ мужского пола, по 2-й ревизии (1744) - 898 471 и по 3-й ревизии (1762) - 1 026 930.

  В 17 - 2-й половине 18 вв. оформление крепостного права, усилившее феодальную эксплуатацию, ещё более ухудшило положение М. к. Так, в 1753 М. к. Троице-Калязинского монастыря обязаны были не только обрабатывать монастырскую пашню и платить денежный оброк, но и выделять для монастыря работников. Помимо этого, М. к. выполняли много мелких натуральных повинностей. Сохранение тяжёлых форм монастырской барщины сковывало хозяйственную деятельность М. к., вело к их обнищанию. Всё это осложнялось жестоким обращением и вымогательством со стороны монастырских властей; так, М. к. Амвросиево-Новоспасского монастыря жаловались, что управитель «держит их в цепях и железах недель по пяти и больше».

  Ограничение церковного землевладения в интересах светских феодалов с начала 16 в. привело к созданию в 17-18 вв. Монастырского приказа,упразднению патриаршества, учреждению Синода и объективно подготовило секуляризацию церковных земель. Массовые выступления М. к. способствовали тому, что 26 февраля 1764 указом Екатерины II была проведена полная секуляризация церковных земель и около 2 млн. душ М. к. передано в ведение Коллегии экономии. Бывшие М. к. стали называться экономическими крестьянами.

  Лит.:Милютин В. А., О недвижимых имуществах духовенства в России, М., 1862; Семевский В. И., Крестьяне в царствование имп. Екатерины II, т. 2, СПБ, 1901; Греков Б. Д., Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в., 2 изд., кн. 1-2, М., 1952; Черепнин Л. В., Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв., М., 1960; Милов Л. В., К вопросу об эволюции барщинных отношений в монастырском хозяйстве середины XVIII в., в сборнике: Проблемы генезиса капитализма, М., 1970.

  О. А. Шватченко.

Монастырские школы

Монасты'рские шко'лы,возникли в середине 1-го тыс. в Индии в буддийских монастырях; с появлением христианства в 6-8 вв. получили распространение в Византии и странах Западной Европы при мужских монастырях. Существовало три основных типа М. ш.: пастырско-монашеские (готовили духовенство для церковно-приходского служения), школы-общежития при монастырях (готовили мальчиков к монашескому служению), школы обучения грамоте и церковному писанию для мальчиков, не предназначавшихся для служения в церкви и монастырях. Обучение в М. ш. носило богословский характер с некоторыми элементами светского образования. В период господства на Балканах Османской империи (15-16 вв.) М. ш. играли важную роль в сохранении культуры южнославянских народов и греков.

  В Древней Руси М. ш. в основном готовили клириков для службы в церквах и монастырях; при женских монастырях в 12 в. возникли школы для девочек, однако распространения они не получили. С 17 в. в М. ш. наряду с богословием изучались славянская грамматика, греческий и латинский языки, риторика и пиитика. В 18 в. на основе М. ш. стали создаваться духовные семинарии, мужские и женские духовные училища, церковно-приходские школы.

  М. ш. функционируют при некоторой части современных буддийских и католических монастырей. См. также Духовные учебные заведения.

  В. Г. Фуров.

Монастырский приказ

Монасты'рский прика'з,один из органов центрального правительственного управления в Русском государстве, осуществлявший контроль над церковными вотчинами. Создан около 1650. С 1701 выполнял также ряд судебных и административных функций по отношению к духовенству и крестьянскому населению, находившемуся в феодальной зависимости от монастырей и других церковных организаций. Под давлением церковников, выступавших на Соборах 1667 и 1675, М. п. упразднён в 1675. Петр I восстановил М. п. в 1701, передав в его ведение все административно-финансовые и судебные вопросы церковного управления (сбор денежных и натуральных доходов и т. п.). Усиление контроля государства над церковью, реформа центрального государственного аппарата привели к окончательному упразднению М. п. и передаче его функций коллегиям и камер-конторе Синода. Ликвидирован в 1725.

  Лит.:Горчаков М. И., Монастырский приказ (1649-1725), СПБ, 1868.

Монастырщина

Монасты'рщина,посёлок городского типа, центр Монастырщинского района Смоленской обл. РСФСР. Расположен на р. Вихра (бассейн Днепра), в 45 кмк З. от ж.-д. станции Починок (на линии Смоленск - Рославль) и в 60 кмк Ю.-З. от Смоленска. Льнообрабатывающий, сыродельный, спиртовой, кирпичные и асфальтобетонный заводы.

Монахов Владимир Васильевич

Мона'ховВладимир Васильевич (р. 30.9.1922, Долгинцево Днепропетровской обл.), советский кинооператор и режиссёр, заслуженный деятель искусств РСФСР (1964). Член КПСС с 1943. Участник Великой Отечественной войны. В 1952 окончил ВГИК. Снимал фильмы «Попрыгунья» (1955, совместно с Ф. Б. Добронравовым), «Высота» (1957) и др. В фильме «Судьба человека» (1959), за который М. удостоен Ленинской премии (1960), он органично связывает документально строгую фактуру изображения с живописными свето-пластическими эффектами, создаёт напряжённую изобразительную атмосферу. Своеобразие композиционного рисунка, монументальность и сложная динамическая организация кадра выразительно подчёркивают эпическую широту снятого им фильма «Оптимистическая трагедия» (1963). Как режиссёр М. поставил фильмы «Непрошенная любовь» (1965), «Про чудеса человеческие» (1968), «Нежданный гость» (1972). Награжден 3 орденами, а также медалями.

Монахов Николай Федорович

Мона'ховНиколай Федорович [18(30).3.1875, Петербург, - 5.7.1936, Ленинград], русский советский актёр, народный артист РСФСР (1932). Начал артистическую деятельность в драматическом театре (1895), с 1896 выступал на эстраде, в том числе в эстрадном дуэте с П. Ф. Жуковым, с 1904 играл в оперетте (Киев, Саратов, Одесса; Москва - «Эрмитаж»; Петербург - театр «Буфф», Панаевский театр, и др.). Обладал красивым звучным баритоном, пел также теноровые партии (выступал главным образом в амплуа простака, его исполнение отмечено тонким вкусом, яркой характерностью, бытовой достоверностью). Лучшие работы в оперетте связаны с московским «Свободным театром» (1913-14; руководитель К. А. Марджанов), где особенно ярко проявился его талант - Афанасий Иванович («Сорочинская ярмарка» Мусоргского), Калхас («Прекрасная Елена» Оффенбаха) и др.

  После Октябрьской революции 1917 активно участвовал в организации Большого драматического театра (ныне им. М. Горького), был его ведущим актёром. Здесь раскрылся его талант драматического актёра. Создал ряд выдающихся трагедийных и драматических ролей в произведениях классической и советской драматургии: король Филипп («Дон Карлос» Шиллера), Егор Булычев, Бородатый солдат («Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие» Горького), Годун («Разлом» Лавренева), Гранатов («Человек с портфелем» Файко); блестящих комедийных образов - Труффальдино («Слуга двух господ» Гольдони) и др. Снимался в кино; до 1927 пел в оперетте как гастролёр.

  Соч.: Повесть о жизни, Л. - М., 1961.

Монацит

Монаци'т(нем. Monazit, от греч. monбzM - бываю один, живу один), минерал, фосфат редкоземельных элементов преимущественно цериевой группы; химическая формула (Ce, La...) [РО ₄]. Часто содержит различные примеси, из которых главнейшие: ThO ₂(до 10 % и более), UO ₂(до 6,6 %), ZrO ₂, CaO, а также SiO ₂, SO ₃. Кристаллизуется в моноклинной системе, образуя пластинчатые, иногда толстотаблитчатые кристаллы, неправильные зёрна, зернистые массы. В кристаллической структуре М. изолированные группы [РO ₄] ^3-связаны с ионами TR ³⁺в девятирной координации. Обычно сильно радиоактивен. Цвет М. от жёлтого, жёлто-зелёного до коричневого, красно-бурого. Твердость по минералогической шкале 5-5,5. Плотность колеблется в зависимости от состава от 4900 до 5500 кг/м ³ .Месторождения М. связаны обычно с гранитными пегматитами, реже - с гидротермальными карбонатными жилами в щелочных гранитах, сиенитах. Добывается М. в основном из речных и морских россыпей (например, в Индии, Шри-Ланка, Бразилии), куда он попадает при размыве гранитов и гнейсов, содержащих М. в качестве характерного акцессорного минерала. Сырьё для получения церия и тория.

  Г. П. Барсанов.

Монашенка

Мона'шенка[Ocneria (Porthetria) monacha], ночная бабочка семейства волнянок, опаснейший вредитель леса. Крылья в размахе 35-55 мм,передние - белые с чёрными зубчатыми поперечными линиями, задние - беловато-серые. М. широко распространена в лесной зоне Европы и Азии (к С. до 58° с. ш.). Повреждает многие древесные породы, особенно ель, сосну, лиственницу, бук, дуб, граб. Даёт одно поколение в году. Бабочки вылетают со 2-й половины июля, откладывают 300-500 яиц кучками в трещины и неровности коры. Через 3-4 недели из яйца развивается гусеница, которая зимует и покидает оболочку яйца в конце апреля - мае. Гусеницы обгрызают хвою и листья, поедают пыльцу, почки и майские побеги, с третьего возраста могут питаться также старой хвоей. Окукливаются в рыхлой паутине среди листьев, в щелях и т. п. М. даёт вспышки массового размножения, длящиеся 7-8 лет. Наиболее частые и крупные вспышки наблюдаются в Поволжье, на Среднем и Южном Урале, в Западной Сибири. М. уничтожают энтомофаги; нередко вспышки размножения М. подавляют болезни гусениц - фляшерия и полиэдрия. Меры борьбы см. в ст. Вредители леса.

  Лит. см. при ст. Вредители леса .

  П. А. Положенцев.

Монашество

Мона'шество(от греч. monachуs - одинокий, отшельник, монах), социальная религиозная группа, члены которой принимают на себя ряд обязательств: в первую очередь - «уход из мира»; как правило, отказ от имущества; воздержание (обязательное безбрачие); разрыв старых родственных и социальных связей; подчинение суровой дисциплине. Обязательным для монахов является прикрепление (для большинства) к монастырю, выполнение его правил (устава). В центре монашеской этики - молитва и размышление о божественном (медитация).

  М. появилось впервые в середине 1-го тыс. до н. э. в Индии в буддизме (в котором оно охватывает всё духовенство). Считалось, что буддист может достичь нирваны,лишь отказавшись от всех мирских связей и нищенствуя. Широкое развитие М. получило в Индии к первым векам н. э., позже в Китае, Японии, Тибете (ламаистское М.) и других странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

  В христианстве М. (в православии именуемое также чёрным духовенством) появилось в 3-4 вв., сначала в форме отшельничества,а затем (с 4-5 вв.) стали преобладать совместные поселения монахов (см. Монастыри ) .В дальнейшем в православии на Руси большое развитие получило странничество монахов (с их временными остановками в монастырях). Особое значение христианское М. приобрело в средние века. Это объяснялось, помимо религиозного фанатизма, социально-экономическими причинами: при господстве в феодальном землевладении принципа майората М. нередко оказывалось единственно возможным занятием для младших сыновей феодалов; в монастырях обычно они занимали руководящее положение, часто их образ жизни мало отличался от образа жизни светских феодалов. Основную массу М. составляли, однако, выходцы из других социальных слоев, не имевшие средств к существованию, главным образом - из крестьян (они оставались близки к народным низам, этим в значительной мере объясняется участие монахов в средневековых еретических движениях). В капиталистических странах часть М. (особенно монахинь) состоит из бессемейных, обездоленных, частью деклассированных элементов и некоторых неудовлетворённых жизнью представителей мелкобуржуазной интеллигенции.

  Посвящение в М. в христианстве сопровождается обрядом пострижения. В знак полного «ухода из мира» постриженный принимает новое имя и получает особое облачение. В действительности же отречение М. (особенно его верхушки) от «греховного» мира, как правило, - фикция. Жизнь монахов далека от проповедуемого ими аскетизма. Народ, борясь против феодальной эксплуатации, резко выступал и против М., обвиняя его в тунеядстве, разврате. Пороки и невежество М. обличали гуманисты и просветители всех стран.

  Наиболее разнообразные формы монашеских организаций создала католическая церковь, в первую очередь - многочисленные монашеские ордена ( духовно-рыцарские ордена, нищенствующие ордена) ,среди которых особое значение приобрели иезуиты.В западно-европейских странах католическая церковь всегда стремилась использовать М. для активного воздействия на идеологию, политику, науку, воспитание и др. стороны жизни. Католическое М. - важнейшая опора папства. Современное М. подвергается, как и вся церковь, процессу модернизации, изменяется жизненный уклад и быт в монастырях и т. п.

  Своеобразна роль современного М. в странах Востока: в условиях ожесточённой антиимпериалистической борьбы буддийское и ламаистское М., играющее активную роль в общественной жизни, нередко примыкает к прогрессивным силам в своих государствах.

  В протестантизме институт М. отсутствует. В литературе часто причисляют к М. мусульманских дервишей,но это неточно: дервиши не дают обета безбрачия, могут выйти из обители, жениться, вернуться к временно оставленной семье.

Монблан

Монбла'н(франц. Mont Blanc, итал. Monte Blanco), горный массив в Западных Альпах. Протягивается с Ю.-З. на С.-В. на 50 кмпо границе Франции, Италии и Швейцарии. Высота до 4807 м(наибольшая в Альпах и во всей Западной Европе). Сложен гранитами, гнейсами, кристаллическими сланцами. Резко расчленённый рельеф альпийского типа. Снеговая линия проходит на высоте 2850-3100 м.Площадь современного оледенения 277 км ² .Самый крупный ледник - Мер-де-Глас (длина 15 км) .По М. проходит часть водораздела между рр. По и Рона. Центр альпинизма. На М. - астрономическая и метеорологическая обсерватории. Через М. проходит туннель длиной 11,6 кмс шоссе из Франции в Италию.

Горный массив Монблан.

Монго

Монго',монго-нкундо, народ в Республике Заир, формирующийся из многих племенных групп. Основная масса М. живёт в тропических лесах в излучине р. Конго (Заир), часть - в городах. Численность около 2 млн. чел. (1970, оценка). Язык относится к центральной группе языков банту; на нескольких диалектах языка М. существует письменность. Значительная часть М. - христиане (католики); у М., живущих в глубине тропического леса, сохранились элементы первобытнообщинного строя и родоплеменные культы (предков-божеств, героев и др.). Основное занятие М. - мотыжное земледелие (ямс, маниок и др.); охота, рыболовство и собирательство играют подчинённую роль. Часть М. работает на плантациях масличной пальмы и кофе, а также в городах на предприятиях по обработке с.-х. сырья. В прошлом М. активно участвовали в торговле слоновой костью и рабами.

  Лит.:Собченко А. И., Этнический состав Конго, в кн.: Африканский этнографический сборник, т. 4, М. - Л., 1962 (Тр. института этнографии АН СССР, новая серия, т. 72); Kerken G. van der, L'Ethnic Mongo, Brux., 1944.

  Э. С. Львова.

Монголия

Монго'лия,историческая область, населённая монголами и упоминаемая в исторических источниках с 8 в. До 13 в. М. - один из монгольских улусов, в 13 в. - раннефеодальное государство. В период монгольских завоеваний в 13 в.образовалась Монгольская феодальная империя, включавшая территории покорённых стран. В период феодальной раздробленности (15-17 вв.) М. - совокупность самостоятельных феодальных владений. В 15 в. разделилась на Восточную и Западную, в 16 в. - на Северную и Южную, в период маньчжурского господства (17 - начала 20 вв.) - на Внутреннюю (см. Монголия Внутренняя ) и Внешнюю (см. Монголия Внешняя ) .В результате Монгольской народной революции 1921 на территории Внешней М. возникло независимое монгольское народное государство; в 1924 была создана МНР. После образования КНР (1949) Внутренняя М. стала автономным районом КНР (автономия Внутренней Монголии была провозглашена в 1947).

Монголия Внешняя

Монго'лия Вне'шняя, северная часть Монголии, захваченная маньчжурскими завоевателями в конце 17 в. и названная ими Внешней, в отличие от южной части Монголии, завоёванной ранее (Внутренняя Монголия). На территории М. В. в 1921 возникло независимое монгольское народное государство, в 1924 образовалась Монгольская Народная Республика.

Монголия Внутренняя

Монго'лия Вну'тренняя,Автономный район Внутренняя Монголия, в Северном Китае. Площадь 450 тыс. км ²(по китайским источникам, в частности по карте административного деления КНР, изданной в 1971; ранее площадь М. В. составляла 1177,5 тыс. км ²) .Население 6,24 млн. чел. (1972). Административный центр - г. Хух-Хото.

  Хозяйство. Основа экономики района - сельское хозяйство. Земледелие по числу занятых (85 % населения) и стоимости с.-х. продукции преобладает над животноводством. Возделываются в основном засухоустойчивые сорта зерновых, главным образом яровая пшеница, гаолян, просо, гречиха, овёс, а также кукуруза, из технических культур - соя, подсолнечник, конопля, кунжут, лён-долгунец, хлопчатник и сахарная свёкла. Почти ²/ ₃территории М. В. занимают скотоводческие районы, располагающие обширными естественными пастбищами. Разводят крупный рогатый скот, овец и коз, лошадей и верблюдов, а в земледельческих районах - свиней. М. В. ежегодно поставляет на внутренний рынок Китая значительное количество шерсти и шерстяной пряжи, а также мясо и кожсырьё.

  Промышленность получила развитие после победы народной революции (1949), особенно в годы 1-й пятилетки (1953-57) (отрасли, имеющие общекитайское значение, - сахарная, кожевенная, текстильная, химическая, горнодобывающая, деревообрабатывающая, цементная и металлургическая промышленность). В Баотоу с помощью Советского Союза были построены металлургический комбинат и завод по производству металлургического оборудования.

  Территория М. В. пересекает ж.-д. магистраль Москва - Улан-Батор - Пекин; важное значение имеет железная дорога Баотоу - Пекин.

  И. Х. Овдиенко.

 Исторический очерк. Территория М. В. в прошлом занимали южно-монгольское княжества, которые в 1636 подпали под власть маньчжуров, установивших своё господство в Китае. В составе Китая эта территория получила название М. В. Во 2-й половине 19 в. в М. В. возникло дугуйланское движение,усилившееся под влиянием Революции 1905-07 в России. В апреле 1925 была основана Народно-революционная партия М. В., которая под руководством компартии Китая возглавила революционную борьбу народа М. В. В 30-40-е гг. народ М. В. боролся против япон. империалистов, оккупировавших в 1931-1945 значительную часть её территории, против создания на её территории марионеточных монгольских правительств. В августе 1945 Советская Армия совместно с войсками МНР и местными партизанскими отрядами освободила М. В. от японских захватчиков. 1 мая 1947 был создан автономный район М. В. В 1954 в состав автономного района М. В. включена территория бывшей провинции Суйюань, в 1956 - монгольские районы провинция Ганьсу. К началу 70-х гг. площадь М. В. была резко сокращена.

Автономный район Внутренняя Монголия.

Монголоведение

Монголове'дение,комплекс научных дисциплин, изучающих историю, экономику, археологию, этнографию, язык и литературу монгольских народов. Основой для развития М. послужили сочинения монгольских авторов 13-17 вв., династийные китайские хроники, сочинения китайских, персидских, арабских, армянских, грузинских авторов и русских летописцев, мемуары путешественников и послов в Монголии 13 в. (Плано Карпини, В. Рубрука, Марко Поло и др.).

  Начальный этап развития М. в Европе относится к 18 в., когда французские миссионеры-синологи Ж. Б. Дюгальд, Ж. де Гинь, Ж. Майя и другие впервые ввели в научный оборот сведения некоторых китайских хроник и исторических сочинений о монголах.

  В это же время в России историки Г. Ф. Миллер и И. Е. Фишер использовали документы русских архивов о Монголии, синологи И. К. Россохин и А. Л. Леонтьев перевели с китайского и маньчжурского языков ряд сочинений о Монголии и её подчинении Цинской династии Китая.

  Территориальная близость и длительные разносторонние русско-монгольские связи привели к тому, что в 19 в. общепризнанным центром мирового М. стала Россия. Монгольской грамматикой И. Я. Шмидта (начало 19 в.) положено начало монгольскому языкознанию и вообще монгольской филологии в России и Западной Европе. Основные направления М. в России в это время - источниковедение, публикация памятников, филология, а в области истории - медиевистика. Публикации Шмидта, С. В. Липовцева, П. И. Кафарова, Г. Гомбоева, А. В. Попова, Д. Банзарова,А. М. Позднееваи др. открыли для науки ряд монгольских хроник и летописей. Труды Н. Я. Бичурина,И. Н. Березина, К. П. Патканова, В. П. Васильева, В. М. Успенского, Д. З. Покотилова, Г. Н. Потанина, В. В. Радлова, Э. В. Бретшнейдера, Н. И. Веселовского, В. Л. Котвича и др. ввели в научный оборот много китайских, персидских, армянских и арабских источников, материалов этнографических и археологических экспедиций. Труды языковедов и филологов А. А. Бобровникова, О. М. Ковалевского,К. Ф. Голстунского,Позднеева и др. внесли значительный вклад в изучение монгольских языков, фольклора и литературы.

  Среди западно-европейских исследователей видное место в 19 в. принадлежало шведскому учёному А. д'Оссону, создавшему труд по истории Монголии, в котором впервые использован «Сборник летописей» Рашидаддина, сочинения Джувейни и других персидских авторов, ряд источников на армянском, арабском, грузинском и других языках. Публикации по китайским источникам осуществил французский учёный А. Ремюза. 3-томную работу по истории монголов опубликовал английский историк Х. Хауорс. Во 2-й половине 19 в. вышли труды по истории Монголии Ф. Эрдмана (Германия), К. Дугласа и Д. Карратерса (Великобритания).

  Работам многих буржуазных монголоведов были свойственны объективизм, европоцентризм и апология колониализма.

  На рубеже 19-20 вв. мировую известность получили труды В. В. Бартольда,который одним из первых уделил большое внимание социально-экономическим аспектам монгольской истории. Развернулась деятельность путешественников П. К. Козлова,Г. Е. Грумм-Гржимайло,появились труды по экономике Монголии М. И. Боголепова и М. Н. Соболева, А. П. Болобана, Ю. Кушелёва и др.

  Эпоха, открывшаяся Великой Октябрьской социалистической революцией, обусловила становление нового этапа в М. В работах советских учёных И. М. Майского,А. Д. Каллинникова и др. были исследованы проблемы социально-экономических отношений в феодальной Монголии, национально-освободительного движения, Народной революции 1921 и др. Книга Б. Я. Владимирцова об общественном строе монголов заложила прочные основы марксистского изучения истории дореволюционной Монголии, кочевых народов вообще. Труды Владимирцова по монгольской словесности предопределили последующее разделение филологических исследований на лингвистические, текстологические и литературоведческие.

  С. А. Козиным были опубликовал текст и русский перевод памятника 13 в. «Сокровенное сказание» (его изучению посвятили работы венгерский учёный Л. Лигети, французский - А. Мостарт, П. Пеллио, немецкий - Э. Хениш, монгольский филолог М. Гаадамба; на современном монгольском языке «Сокровенное сказание» опубликовал Ц. Дамдинсурэн в Улан-Баторе). Козину принадлежат также исследования эпосов «Гэсэриада» и «Джангарнада». Н. П. Шастина опубликовала перевод и исследование монгольских летописей 17 в. - «Шара туджи» (анонимная) и «Алтан тобчи» Лубсан Данзана. Советская М. развивалось в сотрудничестве с молодыми, возникшими после Народной революции 1921 научными учреждениями МНР, изучающими историю, экономику, язык, материальную и духовную культуру своей страны. Значительное внимание проблемам М. уделяется в республиках СССР (Бурятская АССР, Казахская ССР, Калмыцая АССР), где за годы Советской власти выросли значительные кадры монголоведов. Вопросы М. разрабатываются в трудах географов (В. А. Обручев, Э. М. Мурзаев), археологов (С. В. Киселёв, А. П. Окладников), филологов (Г. Д. Санжеев, Ю. Н. Рерих, Т. А. Бертагаев, Г. Н. Румянцев, Г. И. Михайлов, Л. К. Герасимович, А. В. Бурдуков), историков (А. Ю. Якубовский, Л. С. Пучковский, С. Д. Дылыков, И. Я. Златкин, П. П. Старицина, А. Т. Якимов Н. П. Шастана, Н. Ц. Мункуев, Л. Н. Гумилёв, Л. М. Гатауллина, М. И. Гольман), экономистов (С. К. Рощин, Г. С. Матвеева и др.).

  Большой вклад в развитие М. вносят монгольские учёные, для которых М. - наука о прошлом и настоящем их родины. За годы народной власти они создали фундаментальные исследования по истории (Б. Ширендыб, Ш. Нацагдорж, Х. Пэрлээ, Н. Сэр-Оджав, Ш. Вира, Б. Тудэв, Д. Гонгор, С. Пурэвжав и др.), экономике (Н. Жагварал, Д. Дугар), географии (Ш. Цэгмид, Б. Гунгадаш), литературе (Ц. Дамдинсурэн, Ш. Лувсанвандан, Б. Ринчен, П. Хорло) и искусству (подробнее см. в ст. Монгольская Народная Республика,раздел Общественные науки). Созданные в 60-х гг. АН МНР и её общественноведческие институты превратились в ведущие центры М. В Улан-Баторе осуществляется серийная публикация памятников («Monumenta historica», «Studia Folklorica», «Corpus scriptorum mongolorum» и др.), самостоятельно и совместно с советскими учёными и учёными других социалистических стран регулярно проводятся научными экспедиции.

  С конца 40-х гг. М. развивается в социалистических странах: ВНР (Л. Лигети, Д. Кара, А. Рона-Таш), ЧССР (П. Поуха), ГДР (К. Губер, Г. Фитце, Э. Таубе, Р. Бауве), ПНР (С. Калужиньский, М. Левицкий, П. Рачневский, В. Дыновский и др.), начинает развиваться М. в СРР и НРБ.

  Успехи М. в социалистических странах способствуют утверждению в мировом М. передовой научной методологии. Международные конгрессы монголоведов (1959, 1970, Улан-Батор) подтвердили ведущие позиции марксистской школы в М. В целях координации деятельности монголоведов 2-й Международный конгресс монголоведов образовал Постоянный комитет. Известную роль в укреплении международного сотрудничества в области М. играет и Постоянная международная конференция алтаистов (с центром в США), ежегодно (с 1954) проводящая свои сессии.

  Основными направлениями М. в буржуазных странах остаются источниковедение, языкознание, филология и публикация источников (главным образом в США и ФРГ). Его представителями осуществлён ряд исследований по монгольской истории, языку и литературе (В. Хайссиг - в ФРГ; Г. Серройс, Ф. Лессинг, Дж. Крюгер, Дж. Боссон - в США; К. Сакамото, М. Мураками, С. Ивамура, Г. Абемацу, С. Одзава, С. Хаттори - в Японии). С середины 50-х гг. в Великобритании и особенно в США (О. Латтимор, Дж. Фритерс), а также в Японии (К. Танака) отмечается рост интереса к изучению новейшей истории МНР, её политики, международного положения, экономики и государственного устройства. Но некоторые из этих трудов страдают тенденциозностью, особенно в освещении монгольско-советских отношений (Р. Рупен, У. Баллис, Г. Мёрфи - в США; Ч. Боуден - в Великобритании).