Анти-Норбеков, или Чем обезьяна лучше дурака?

Борис Аркадьевич Медведев

Анти-Норбеков, или Чем обезьяна лучше дурака?

Пособие для тех, кто хочет быть здоров, сохранив собственную голову.

Прелюдия. Куда деваться умным и красивым, или Зачем разрываться обезьяне?

Помните старый анекдот про то, как царь зверей делил подданных на умных и красивых? Все послушно разошлись в две кучки, и только обезьяна осталась стоять посередине одна. Лев спрашивает ее: «Обезьяна, чего ты ждешь?», а она отвечает: «Мне что, разорваться?!».

В этом месте полагается смеяться…

* * *

Первый раз, услышав этот анекдот, я тоже рассмеялся. А потом мне вдруг стало жалко обезьяну! Потому что ОБЕЗЬЯНА БЫЛА ПРАВА! Ведь стопроцентно ей будет неловко ни в компании с красивыми овцами, ни с умными попугаями. Не подходит ей такой выбор, не вписывается она в это «сито отбора». Она на самом деле умная и на самом деле красивая. Не хочет она быть красивой и не быть умной, не хочет она быть умной и не быть красивой. Это ее не устраивает!

ОНА ХОЧЕТ ОСТАВАТЬСЯ ОБЕЗЬЯНОЙ – ТАКОЙ, КАК ОНА ЕСТЬ!

О-Б-Е-З-Ь-Я-Н-О-Й!!!

А не той странной зверушкой, которую лев считает красивой или умной…

* * *

Каждый раз, когда нам предлагают строгий выбор – «или-или» – мы ничего не приобретаем, мы только теряем. Пока мы мыслим двухмерно – «или-или» – мы обязательно теряем. Не просто теряем – правое не отрицает левое, зима – лето, Солнце – Луну. Просто всему свое время, свое место и предпочтение.

И, вообще, это дурно пахнет, когда предлагают сбиться в кучки…

Предисловие. Если пришло Время – значит; надо…

Бог любит в нужный момент свалять дурака; человек же делает это и вовремя, и невовремя. В этом вся разница.

Шри Ауробиндо

Эта книга сложилась сама собой – видимо, пришло ее время. Написав за последние годы полдюжины книг, посвященных отдельным заболеваниям и важным моментам системы здоровья, я все мялся и не решался взяться за то, чтоб кого-то учить жить. Люди вокруг взрослые и вроде бы самостоятельные, жить и болеть должны в согласии с собственным образом мысли. Свобода воли, знаете ли, то-се. Но…

Все началось с того, что один из моих пациентов спросил меня, как я отношусь к Норбекову. Пациент этот, страдавший от последствий травмы поясничного отдела позвоночника и на этом фоне благополучно угробивший остатки своего здоровья чудовищным потреблением противовоспалительных препаратов (пострадало все, что только могло пострадать – печень, почки, легкие), пришел ко мне на первый курс лечения и представлял весьма сложную задачу – трудно было даже решить, с чего начинать лечение. Я рекомендовал ему параллельно с проводимым лечением заняться очисткой организма и в ответ услышал этот вопрос.

Я, честно говоря, тогда не придал этому значения. Просто ответил, что с этой оздоровительной системой знаком, она мне нравится – слышал о том, что многим эти занятия и оздоровительные семинары помогли. Однако начинать оздоровление по системе Норбекова надо тогда, когда основное заболевание (или заболевания) находится вне стадии обострения: иначе на фоне очищения организма можно получить совершенно непредсказуемые осложнения.

Через несколько процедур мой многострадальный пациент вновь вернулся к этой теме и рассказал, что около четырех месяцев назад прошел курс оздоровительных занятий по системе Норбекова и где-то два месяца чувствовал себя просто великолепно. Зато потом началось такое обострение – всего сразу, – что он был вынужден лечь в больницу, где и провел еще полтора месяца. После выписки его привел ко мне еще один из моих бывших пациентов, и пришлось очень и очень повозится, решая эту «клиническую задачу».

Я предложил пациенту вспомнить, что он делал эти месяцы: вполне возможно, что им самим было сделано нечто, что уничтожило достигнутый положительный эффект. Перенапряжения, травмы, что-то еще – мало ли причин для ухудшения здоровья? Кстати, гораздо больше, чем для его улучшения…

Вот тут мне пришлось удивиться – пройдя оздоровительный семинар, мой пациент имел абсолютно НУЛЕВОЕ представление о том, как ФОРМИРОВАТЬ собственное здоровье. «Ну, что ж, – сказал я себе, – люди бывают разные». Просто пришлось потратить чуть больше времени, по ходу лечения объясняя некоторые основы. Через месяц мы расстались, я назначил пациенту контрольное посещение через четыре недели и забыл об этом случае.

Те, кому приходилось работать с людьми, обязательно сталкивались с «законом парных случаев»: часто буквально друг за другом следуют больные или ситуации, похожие до мелочей. Так произошло и здесь – через несколько дней на прием пришла женщина: тоже с болями в пояснице, тоже после семинара по системе Норбекова, тоже – с серьезным обострением. Она очень хотела быть здоровой, но не знала (а точнее – не умела) – КАК? Она буквально с обидой говорила о том, что так много надежд возлагала на оздоровительный семинар, а тут – на тебе! «Они говорили: надо поверить. Я так старалась поверить, но видимо по-настоящему так и не поверила». В том, что после семинара не пришло облегчение, она винила только себя.

После этого случаи стали множиться как специально. Люди шли «на Норбекова» улучшать зрение и очищать почки, в стремлении избавиться от пристрастия к спиртному или курению. Кто-то из них приходил ко мне на прием, кого-то приводили друзья и знакомые, которые узнали о моем интересе к этой теме. Все эти больные для меня объединялись по одному признаку – все эти люди прошли оздоровительные семинары по системе Норбекова, но были либо отсеяны в первые дни, либо – после краткого улучшения состояния вновь наступало резкое ухудшение. Когда число их перевалило на третий десяток, пришла разгадка. Все они очень хотели быть здоровы. Ни одному из них этого достичь не удалось! И была у них одна общая черта – но о ней чуть позже.

Вот тогда я понял, что пришла пора.

* * *

Впервые я услышал о методе Норбекова в самом начале 90-х годов. Тогда еще в наших ушах звенели литавры, чествующие Алана Чумака и Анатолия Кашпировского. В какой-то момент мои друзья и коллеги с восхищением заговорили о М.С. Норбекове. Это были не отвлеченные разговоры: решался вопрос о проведение семинаров по методу Норбекова в нашем городе. (Кстати, тогда они назывались «лечебными», это сейчас, на фоне более строгого действующего законодательства, они переименовались в «оздоровительные»).

Все сложилось, семинары начали проводиться, даже приносить денежку. По тем временам – очень даже не малую. Пригласили и меня на этот семинар.

Честно скажу, у меня ничего не болело, чувствовал я себя здоровым и бодрым, но предложение очистить организм и «оздоровиться» показалось мне увлекательным. Этакое приключение тела и духа.

Я ушел с этого семинара после первого же дня…

В течение всего этого дня меня постоянно не покидало ощущение психологического давления, которое вызывало ощущение угрозы самому моему существу, самой цельности моей личности. Я отказался от дальнейшего участи в семинаре: решил, что моя личность это и есть я сам и изменять ее, даже ради некоей благой цели, я никому не позволю. Я шел на семинар, чтобы стать здоровее, а на семинаре пытались сделать другим меня самого. А нужно ли будет «другому мне» то, ради чего я пришел на семинар?

Знаю, что с этими же ощущениями семинар покинуло еще несколько человек. В большинстве своем это были люди уверенные в себе, состоявшиеся и «характерные» – имеющие жизненную силу, способность ставить свои цели и их добиваться. Ни один из них не захотел жертвовать своей «самоценностью», даже ради собственного здоровья, – их собственная личность, сила их характеров были самым большим достоянием, которое они обрели в жизни и, даже ради избавления от болезни, они не желали расставаться ни с одной из черт своего характера. Более того, потерю инициативы, посягательство на собственную индивидуальность эти люди рассматривают как самую страшную катастрофу, которая только может постигнуть их в жизни.

Я считаю, что подобное решение должно быть результатом сознательного выбора каждого взрослого человека – той самой «свободы воли». Когда человек принимает собственное решение – это всегда хорошо.

Я почти уверен, что, если бы мне и тем, кто по тем же причинам, что и я, покидал семинар, объяснили, с какой целью мы должны пересмотреть те или иные жизненные установки, многие бы согласились на это.

Но нам никто ничего не объяснял. Нам просто предлагали поверить в то, что все происходящее – правильно, и отдаться этому процессу. Одним это легко удавалось и дальше процесс оздоровления у них протекал нормально. Другие не могли безоговорочно передоверить свою волю руководителю семинара. И, даже если они внешне «смирялись», то рано или поздно происходил срыв: психологический или на уровне болезни. Организм и психика отказывались смириться со сменой «власти» – с передачей управления от Воли к Вере.

Те, кому удалось поверить – искренне и безоглядно, успешно проходили семинар, ощущали явственное улучшение здоровья, получали приглашения на следующие курсы и семинары. Вера становилась им помощником.

Те, кому поверить не удавалось, уходили разочарованные и непоздоровевшие. И они продолжали жить дальше – хорошо или плохо, – руководствуясь не Верой, а Волей. Они собирали по крупицам Знания и, используя Волю как инструмент, как архимедов рычаг, вытаскивали себя из невзгод.

Понимание этого и решение написать руководство к здоровью для тех, кто привык опираться на ВОЛЮ И ЗНАНИЯ, пришло намного позже семинара.

* * *

И вот прошло почти 10 лет. В какой-то день я открываю «Опыт дурака…» и вновь оказываюсь в уже знакомой атмосфере – меня грубо и изобретательно стебут. Как тут же поясняется – для моей же пользы, потому как это вроде бы самый эффективный способ мне помочь, только помощь в таком варианте выглядит как-то странно. Только мне это все равно не нравится, тем более что и способ то не самый эффективный, и я знаю – не единственный. Нам опять, как той обезьяне, предлагают выбор – категоричный и… ненужный. А мне это не нравится – и все!

Хотя честно скажем – забавное чтиво. Почти все мои знакомые купили эту книгу. Правда, ни у кого зрение не улучшилось. Ну, так это не страшно – в детстве все поголовно зачитываются «Человеком-амфибией», однако ж никто не ждет, что от этого жабры прорежутся. Да и Кастанедой зачитывались миллионы, однако сколько из них вышло магов – история умалчивает. Проще посчитать тех, чьей Силы хватило только до психиатрической койки.

Однако стеб – стебом, но всему же есть границы. Экзистенциальное путешествие Венечки Ерофеева из Москвы в Петушки тоже в языковом плане – того! Однако на суфийскую мудрость так откровенно не претендовало.

Как выяснилось, предложенный тон книги вызвал отторжение не только у меня одного. Люди, у которых остался неприятный осадок после прочтения «Опыта дурака…» и «Кузькиной матери…», и все те мои пациенты, которые остались неудовлетворены результатом пройденных оздоровительных курсов по системе Норбекова, как раз и принадлежали к одному психологическому типу – людей, которые посягательство на собственную самостоятельность рассматривают как самую страшную угрозу. Причем посягательство не на «достоинство» или художественный вкус, а именно – на самостоятельность личности как выражение ее индивидуальности! Пусть это даже происходит с самыми добрыми намерениями.

Это тоже ни хорошо и ни плохо: есть брюнеты, есть шатены, есть относящиеся с уважением к самому себе… Дело в другом.

Раз к подобным пациентам не применима методика Норбекова и она им не помогает, значит, им нужна другая помощь. А я как врач, приносивший клятву Гиппократа, обязан им эту помощь предоставить – независимо от того, прониклись ли пациенты верой в мои методы и способности или нет. Это мой долг врача. И я не веду никого к здоровью – я только вывожу на эту дорогу. Ну и слегка ухаживаю за ней: обозначаю кочки и топкие места, мостки навожу, где могу. А мои пациенты и сами могут ходить…

Поэтому все, что вы прочтете дальше, я ни разу не называю «лечебной системой» – это система созидания здоровья, взращивания здоровья, построения здоровья, – но никак не лечения. И этой, да и любой другой, оздоровительной системой, НЕЛЬЗЯ заниматься при обострении имеющихся заболеваний или имеющихся выраженных психологических проблемах. Сначала надо избавиться от непосредственной угрозы здоровью, а уж потом взращивать это здоровье.

И я искренне рад, что метод Норбекова помогает многим и многим людям – это значит, что у меня и моих коллег будет меньше работы. А врачам ее хватает всегда[1]…

Эта книга – действительно «Анти-Норбеков». Но она не критикует и не отрицает «метода Норбекова». Она просто другая. Это не потому, что прав только я или не прав Мирзакарим Санакулович. Просто мы пишем разные книги для разных людей или по-разному подходим к людям.

А люди на самом деле не так уж различаются – две руки, две ноги, сверху голова. Причем у каждого – собственная.

Введение. Питание – Движение – Сознание

Философия – самая точная из наук.

Аристотель

Здоровье – Величина переменная

Что бы ни было сказано в «Предисловии», но писана эта книга не столько о разнице во взглядах или подходах, сколько о ЗДОРОВЬЕ. Физическом и психическом здоровье реальных людей, живущих активной и плодотворной жизнью в реальном мире во всем его материальном многообразии. А значит, и здоровье физического тела стоит во главе угла нашего разговора. И не хочу ничего говорить о любых других телах, мирах и планах.

Наше физическое тело, ДЕЙСТВУЮЩЕЕ в мире, подчиняющемся физическим законам, является единственным данным нам способом проявления Воли и Творчества. А если мы не проявляем ни того, ни другого, – то кто сказал, что мы действительно живем?

Достоверно доказано, что здоровье нашего физического тела зависит от двух причин чисто физических – Питания и Движения и одной причины «более тонкой» – от состояния Сознания.

Тесно увязанные между собой, эти факторы образуют «три оси здоровья», и здоровье человека движется в пространстве, определенном этими осями координат. Просто необходимо, чтобы у читателей зримо возник этот образ: важно понимать, что наше здоровье полностью определяется «перемещением» по этим осям координат. Чтобы разобраться в этом, надо ввести и уточнить некоторые понятия, чему и посвящен этот раздел.

Почти двадцать лет назад Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) опубликовала определение человеческого здоровья, которое с тех пор стало хрестоматийным. Согласно мнению экспертов ВОЗ, «здоровье – это состояние общего физического, психического и социального благополучия». Получается, что, согласно мнению Всемирной организации здравоохранения, здоровье является величиной мнимой и практически не достижимой. А как жить с мыслью о недостижимости собственного здоровья? Совершенно не конструктивная позиция…

Более того, подобное определение здоровья, если уж подниматься до философских обобщений, буквально идеализирует это состояние, превращает его в нечто застывшее и неизменное, – а это не совсем верно. Как вам всем, вероятно, известно: человек – существо живое и достаточное подвижное. Да и живет человек в условиях постоянно меняющегося мира. Поэтому не очень удачным является сравнение человеческого здоровья с некоей незыблемой гранитной глыбой.

В последние годы стало складываться другое представление о здоровье – как о достаточном уровне приспособительных способностей, позволяющих человеку благополучно существовать в изменяющихся условиях окружающей среды. Такой взгляд на здоровье придает ему большую динамику и делает здоровье величиной не абсолютной, а относительной.

Поясню это на примере: горожанин может уступать горцу по приспособительным (адаптивным) способностям легких и сердечно-сосудистой системы, но быть более приспособленным к напряженному ритму города и его психическим нагрузкам. В результате, в своей среде, при небольшой физической нагрузке, горожанин оказывается ДОСТАТОЧНО здоровым человеком, чтобы вести активную и полноценную жизнь, но уровень развития его адаптивных систем может оказаться недостаточным, чтобы вести подобную же активную жизнь в условиях высокогорья и высокой физической нагрузки. С другой стороны, горец, привыкший к более спокойному ритму жизни и менее агрессивным социальным отношениям, может дать психологический срыв в условиях города, который, несомненно, отразиться на состоянии его физического здоровья.

Сам человек – это тоже не некое застывшее явление, а подвижная (читай – динамичная) биологическая система, непрерывно обменивающаяся с окружающей средой энергией и информацией. Обмен энергией идет в обе стороны: человек потребляет энергию в виде тепла, света и химической энергии пищевых соединений и отдает эту энергию – в основном, в виде телесной деятельности. Также идет двухсторонний обмен информацией: человек усваивает информацию из окружающего мира, осмысляет ее и при этом сам является источником информации – как результата своей интеллектуальной деятельности, мыслей и поступков.

Из этого всего вытекает, что ЗДОРОВЬЕ – ЭТО СОСТОЯНИЕ ДИНАМИЧЕСКОГО РАВНОВЕСИЯ В ПРОЦЕССЕ ОБМЕНА ЧЕЛОВЕКА ЭНЕРГИЕЙ И ИНФОРМАЦИЕЙ С ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ.

Вот из этого определения и выводится представление о «трех осях здоровья»: точка неустойчивого равновесия системы под названием «ЧЕЛОВЕК» свободно перемещается взад-вперед по трем «осям координат», как свободно перемещается в трехмерном пространстве центр тяжести человеческого тела. И движется «точка здоровья» не между «длиной-шириной-высотой», а по осям координат, которые называются СОЗНАНИЕ, ПИТАНИЕ, ДВИЖЕНИЕ.

Ведь действительно, благополучие существования человека в изменяющейся окружающей среде определяет состояние сознания (получение и обработка информации), состояние питания (получение и усвоение энергии) и состояние двигательной системы (реализация полученной информации и энергии в целенаправленных движениях). При этом состояние сознания обладает наиболее важным значением – именно наш разум представляет собой то зеркало, в котором отражается окружающий мир и к которому сознание должно приспособить наше тело. Это и называется – «адаптация». Именно разум дает «команды» организму и, если зеркало мутное и кривое, то и приспособление к миру, отразившемуся так «неудачно», будет, по меньшей мере, неудачным.

Это глубоко теоретическое вступление может показаться скучноватым моим читателям, но оно важно. С этой точки зрения становится понятным, что для сохранения собственного здоровья нельзя отрывать одно от другого: питание – от движения, образ жизни – от спорта, работоспособность – от мобилизации сознания и настроения.

Три оси здоровья

Представляемая ниже система носит авторское название «Три оси здоровья». Ключевыми словами для всей системы является «ЧИСТОТА» и «СВОБОДА». Чистота мыслей, чистота устремлений, чистота тела – свобода выбора, свобода движения, свобода самовыражения. И рассматривать происходящее мы будем по трем осям: ПИТАНИЕ, ДВИЖЕНИЕ, СОЗНАНИЕ. «Количество здоровья» в этой схеме будет равно объему получившейся фигуры.

Рисунок 1. Три оси здоровья.

По оси «Сознание» движение может вести к приобретению новых знаний и нового уровня представлений о мире и своем месте в нем, а могут вести к полностью бессмысленному существованию, делающего человека рабом привычек и обстоятельств. Мы на этой оси будем рассматривать два типа процессов:

1. Восприятие и осознание окружающего мира;

2. Восприятие и осознание собственного тела.

На этапе восстановления и формирования здоровья фраза-пароль для этой оси звучит: «Протираем зеркало и узнаем в нем собственный образ». На следующих этапах ключевой фразой будет: «Здравствуй, солнце ясное!». Именно на этой оси возникают самые серьезные расхождения с «методом Норбекова». Причем многие из них касаются как принципов работы с собственным сознанием, так и этичности этих методов[2]. Этим вопросам посвящена первая часть книги.

По оси «Движение» человек может приобретать или терять способность не только к собственно движению (спорту), но и вообще способность выразить себя в физической деятельности: танце, физическом взаимодействии, сексе, преодолении природных катаклизмов и препятствий, в творческой деятельности, невозможной без физических усилий (живопись, скульптура и т. д.). В рамках данной книги по этой оси (в Части 3) мы рассмотрим следующие процессы:

1. Профилактические и развивающие двигательные комплексы;

2. Стимулирующие методики точечного и энергетического массажа.

Фраза-пароль на этом направлении на этапе восстановления и формирования здоровья: «Что не работает, то атрофируется». На следующем этапе – этапе плодотворной деятельности – пароль звучит так: «Тело – это слуга, который стремиться стать господином!».

Ось «Питание» имеет для нас и другое направление – очищение. На этой оси в нашей книге обсуждаются именно эти проблемы. Им посвящена вторая часть.

Фраза-пароль на этой оси: «Я ем, чтобы жить!».

Для того чтобы человек мог полнокровно жить и быть «проявленным» в этом мире, ему необходимо «проявлять себя» по всем трем осям: фигура между двух осей будет плоской, как бумажный силуэт. И человек должен предпринимать для этого сознательные усилия.

Все, что дается без труда – как сыр в мышеловке, платить за который придется очень неожиданно.

И еще одно. Самая популярная наживка в мышеловке – это мысль о том, что мы приходим в этот мир для радости.

Мы приходим в этот мира для Созидания, и все радости – это закономерные результаты усилий.

Часть 1. Без ума голова – ногам пагуба, или Купите спички Диогену

Заключенный в нас дух – единственный всемогущий целитель, подчинение ему тела – единственная подлинная панацея.

Шри Ауробиндо

Глава 1. Что у нас в голове, или Сплошные зигзаги

Дорожи своим разумом, выноси на его суд каждое событие, каждое утверждение.

Не бойся задавать вопросы, вплоть до вопроса о существовании Бога.

Если Бог существует, он отдаст предпочтение не слепому страху, а силе разума.

Томас Джефферсон, третий президент США, американский просветитель

Этот вопрос заведомо вызовет рефлекторную реакцию домашних острословов. Развлекайтесь…

Ответ на самом деле не так уж очевиден – несмотря на то, что медицина доказала наличие мозга в черепной коробке человека, степень использования этого органа у разных людей весьма отличается. Дело здесь не в заложенных изначально интеллектуальных способностях. Дело в элементарном желании человека быть хозяином собственной судьбы.

Диоген разгуливал по улицам родного города, днем с огнем разыскивая человека. Судя по дошедшим до нас легендам, так и не нашел. Современные искатели мудрости человека давно не ищут. Они чаще всего ищут рычажки, с помощью которых человеком можно управлять, – а еще лучше управлять прямо его кошельком. Здесь света вовсе не нужно – манипулировать удобнее в темноте. Наживкой для манипуляции может быть все, что угодно: достаток, карьера, любовь, уважение, секс, здоровье…

Причем, если наживка принадлежит к категории «вечных ценностей» – семья, любовь, дети, здоровье, – она только эффективнее. Раньше этими флагами завлекали только торговцы и политики – теперь этим не брезгуют и «учителя духа». «Учения духовности» стали товаром наравне с презервативами.

Для того чтобы человеком управлять, за все время цивилизации изобретены всего два способа: либо заставить его грубой силой, либо заставить его поверить в то, что все происходящее делается для его блага. Последний способ значительно эффективнее.

Рон Хаббард, основатель «Церкви саентологии», писал: «Лучший способ разбогатеть – это создать собственную религию». Другими словами, – заставьте человека верить в то, что вам нужно – и можно успешно и безболезненно им управлять. Хаббард в этом преуспел, создав целую религиозную империю и став мультимиллиардером. Урожай его ягодок пожинает нынче и Россия.

Человек не может быть хозяином собственного здоровья и собственной судьбы до тех пор, пока он не станет хозяином собственного разума. Как можно управлять своей жизнью в реальном мире, когда даже в собственном сознании – святая святых свободы – человек не умеет быть по-настоящему свободным. А единственный способ взять судьбу в собственные руки – это избавление от невежества. Причем от невежества как относительно себя самого – без прикрас и снисхождения, так и того, кто и как пытается манипулировать нашим разумом.

Там, где присутствует вера – я не говорю сейчас о действительной религиозной духовности, – всегда возникает удобная почва для манипуляции. Там, где вера выступает основным доводом, это уже не просто почва, эта максимально плодородный чернозем…

Смешно сказать, но человек рождается здоровым (в большинстве своем), а потом всю оставшуюся жизнь старается от этого жизненного дара избавиться. Причем часто он это делает очень сознательно, ориентируясь на мусор, которого в голове с возрастом становится все больше и больше. И окружающие активно эту свалку подпитывают.

Чтобы стать здоровым, надо докопаться в собственных мозгах до того маленького мальчика или маленькой девочки, которые еще ничего НЕ ЗНАЮТ о мире, но зато очень точно его ЧУВСТВУЮТ – без всяких прикрас. И так же точно ребенок чувствует свое здоровье. Найдем в себе этого ребенка, вернем забытое ощущение здоровья, вернем память о том, как мы были бодры и здоровы, – наше тело найдет в сознании путеводный маяк к тому, чтобы это здоровье восстановить. Только для этого придется проделать некоторую грязную работу: найти, что в наших мозгах наше, собственное, родное, а что свалили нам, как на мусорную свалку: травитесь на здоровье! И не надо мне верить – достаточно того, что вы будете верить сами себе. Будьте себе верны – и все приложится!

Вот и давайте разбираться, где чье в нашей голове и как оно туда попало.

Одним и тем же мозгом и мыслить и верить?

Станислав Ежи Лец

Хочется нам того или нет, но факт остается фактом – человек живет, руководствуясь собственным сознанием. Другой вопрос – как он это делает.

Для кое-кого этот процесс является трудом непосильным, и они благополучно избегают его, не задумываясь о повседневных проблемах и руководствуясь исключительно собственными желаниями. Это, на самом деле, очень просто. Достаточно либо переложить обязанность решать проблемы на чужие плечи (и обычно это плечи близких людей), либо засунуть голову в бутылку, упиться или обдолбиться до полного бегства от реальности, и проблема ответственности за собственную жизнь исчезает полностью.

Именно бремя ответственности и есть корень всех проблем. Ответственность и составляет «невыносимую тяжесть бытия». На самом деле, тяжесть эта вполне выносима, только очень не хочется прилагать усилия, стараться. Пусть кто-нибудь это сделает за нас…

Как вы думаете, почему компьютерные игры распространяются так катастрофически быстро, что многие сейчас уже готовы сравнивать их по вреду, наносимому психическому здоровью, с наркотиками? Да именно потому, что игра – это «суррогат жизни», освобожденный от ответственности. Вот и получается: жизнь – без ответственности, кофе – без кофеина, пиво – без алкоголя. Вроде бы все настоящее, а чего-то не хватает, правда? Этому набору не хватает для полноты только надувной женщины и искусственной елки.

Не менее частый вариант бегства от ответственности (и не многим более «достойный») – это бегство в болезнь. Очень большой процент «смертельных» болезней, тянущихся годами и десятилетиями, – хорошее тому подтверждение. Есть в медицинской практике жаргонное выражение «Диагноз типа «помойная яма». Это значит, что ничего серьезного у больного не найдено, а какой-то диагноз ставить надо. Вот и появляются кардионеврозы, диэнцефальный синдром, вегетососудистые и нейроциркуляторные дистонии, арахноидиты, латентные депрессии. Не факт, что этих болезней вообще не существует в природе, но реально их гораздо меньше, чем инвалидных удостоверений, выданных по этому заболеванию. Но это опять, самый крайний вариант. Можно и встретить в темноте черную кошку, просто серые встречаются значительно чаще.

А у вас никогда не бывало вовремя случившейся простуды? Отравления? Приступа головной боли? Приступа одышки и резкой боли в сердце? Главное, что это было очень вовремя, либо наоборот – очень не вовремя. Бывало?

Не надо думать, что с вами этого произойти не может, потому что вы человек волевой, организованный и разумный. Никому не удается держать все и всегда в «поле сознания». Кое-что происходит вне нашего разума – на уровне подкорки, а не разумной коры. В этих ситуациях организм строит каверзы на свой лад, отзываясь не на высказанное желание, а на наиболее искреннее, даже если мы очень глубоко его пытаемся от себя спрятать. Пробовали не думать о розовом слоне? Ну, вот и не думайте… Все равно он приснится, а вы не вспомните этот сон.

Но это действительно самые крайние варианты. Если представить, что на одном полюсе будут непримиримые индивидуалисты, не верящие ни кому и ни во что, опирающиеся только на собственное мнение, то на другом окажутся аморфные и бесхарактерные субъекты, только и мечтающие, на чьи бы плечи переложить ответственность за собственную жизнь. При этом запоям и наркотикам подвержены и те и другие.

Большая часть людей не стоит на полюсе, а колеблется где-то посередине. Но и обычный, совершенно нормальный человек время от времени старается опереться на чье-то плечо, чье-то мнение. Особенно часто это происходит, когда наваливаются неприятности – утраты, трагедии, потери, проблемы со здоровьем. И тут всегда найдутся люди, готовые предложить готовый миллион халявных решений: «Для любой волнующей человека проблемы всегда легко найти решение – простое, достижимое и ошибочное[4]». Правда, не бесплатно. При этом «технически» самое простое решение – изменить самого человека с возникшей проблемой. На этом у нас специализируются различные гуру от психологии – подойдите к любому фонарному столбу и найдете как минимум одно приглашение на семинар, который решит все ваши психологические проблемы, а заодно и проблемы со здоровьем – всего за один уик-энд и примерно за 100–200 у.е. Пусть «на выходе» с такого семинара может получиться другой человек – это уже никого не волнует. То, что психика пластична и поддается изменениям, вовсе не значит, что человека можно «мять», как пластилинового ежика[5]. Но в формальном смысле взятые обязательства выполнены – у «измененного» человека уже не будет прежней проблемы. Будет новая.

И ее можно будет снова решать за деньги. За ваши деньги, естественно.

Подобный процесс, понятное дело, имеет тенденцию становиться хроническим – курс за курсом, семинар за семинаром. Пока не забудется смысл того, с чем приходили на первый семинар. Пока сами семинары не станут смыслом дальнейшей жизни…

По мере написания книги мысль делала естественные зигзаги, ни к Норбекову, ни впрямую к теме той или иной главы отношения не имеющие. Для эпиграфа они великоваты, а для общего настроения важны. Я их так и назвал – «зигзаги». Пусть будут!

* * *

В самом начале девяностых годов мне довелось побывать на специализации по восточной медицине в одном из столичных медицинских вузов. Времена были смутные, никто не знал, куда это «повернула» страна. Даже очень уважаемые и солидные учреждения активно экспериментировали на ниве «рыночного мышления» – это было модно. Никто при этом не задумывался, что на рынке врачи не работали с тех пор, как средневековый цех окончательно разделился на хирургов и цирюльников.

С целью повышения «деловой предприимчивости» выпускников курсов организаторы пригласили (уж не знаю за какие деньги) прочитать лекцию одно из московских «светил» коммерческой медицины в области акупунктуры.

Это светило отняло у курсантов буквально 15 минут. Рецепт «предприимчивости» был гениально прост. За достоверность цитаты за давностью лет не ручаюсь, но звучало это примерно так.

«Есть три классических «коммерческих» методики: это «от курения», «от ожирения» и аборт. Самая сложная из них – аборт. В этой ситуации возможны различные трудности, поэтому без крайней необходимости не связывайтесь, а коли связались – назначайте громадную цену. С остальными сложности не возникают, если знать главный принцип. Принцип этот звучит достаточно ясно: там, где лечишь, коммерцией не занимайся. Сама методика значения не имеет – их и так опубликовано достаточно. Дальше просто. Возьмем, например, избавление от курения.

Заметьте: обязательно «избавление», а не скромненькое такое «лечение». Едете в поселок Малая Пырловка – еще не глушь, но уже и не город. Гпавное, чтоб хотели от чего-нибудь избавиться: курения, пьянки, лишнего веса – акупунктурно кодируем от всего! Теперь надо правильно дать рекламное объявление. «Правильно» – это уверенно и нескромно, желательно с обилием титулов. Собрать человек 30, а лучше – 100. Сразу объявить: тем, кому не поможет, деньги возвращаются через 3 дня. Прогоняем эту толпу, не торопясь, через кабинет. Именно не торопясь

– это принципиально важно. Чем больше подождут, тем лучше. И все… Процентов 20 придут через три дня забрать деньги – отдайте, не жадничайте. Еще процентов 30 поленятся придти забрать деньги. Два процента придут забрать деньги в любом случае: они хотят себя считать очень умными – будут еще год рассказывать, как «обули» приезжего доктора, а им ПОМОГЛО! А процентов 30 почувствуют обещанный эффект. Они и сделают вам имидж и рекламу. Примерно 10 процентов ничего не почувствуют, но рационально объяснит себе, почему этого не случилось, и винить будет только сам себя. Подводим итог – почти восемьдесят из ста пациентов заплатили вам деньги, причем пятьдесят из ста на каждом углу рассказывают, как им повезло попасть на прием. Те, кто остался недоволен, получили свои деньги назад и претензий не имеют. Реально улучшение наступило меньше чем у половины, и методика тут не причем: все произошло само собой. Но они ходят и вас хвалят – теперь сюда можно приехать еще раз, через некоторое время. Но сразу предупреждаю: так можно только «гастролировать». Если вы подобными методами будете работать на одном постоянном месте, вам в конце концов набьют морду. А вот с теми, кто вам поверил, можно дальше работать и работать, работать и работать…»

И с этими словами он красноречиво потер палец о палец…

* * *

Действительно, работать с пациентом, который изначально верит во врача, как в Бога, легко и приятно. Напрягаться врачу даже не надо: такой на одной своей вере вылечится. А как быть с остальными? Клятва Гиппократа обязывает лечить всех – без оглядки на веру в белый халат, и лечебный метод должен действовать независимо от того, верит пациент в лечение или нет. А то, как это – я лечу тех, кто мне верит, а остальные пусть больными ходят?

Нехорошо как-то получается, а вот слышать о том, что «пациент должен верить в выздоровление» приходится частенько. Верить-то должен, но и лечить бы не мешало…

Если пурген – это слабительное средство, так это слабительное средство. И мне не приходилось видеть, чтоб пациент «психологически подготавливался» к его приему и старался поверить в его действие. Вся подготовка заключалась в приготовлении пипифакса и занятию места в индивидуальной кабинке. Причем очень быстро!

* * *

Раньше на ниве «разрешения житейских трудностей и экзистенциальных кризисов» очень активно трудились представители различных баптистских церквей американоориентированного толка. Стоило случиться несчастью, и вокруг пострадавшей семьи начинали участливо кружить «доброжелатели», предлагая найти опору в вере и в кругу единомышленников. Многие находили и за радость находится в этом кругу охотно платили церковную «десятину» – десятую часть от своих доходов[6].

Сейчас у баптистских проповедников стало намного больше конкурентов, чем в первые годы либеральных реформ, и религия для многих лишилась венца привлекательности, который возникал из-за коммунистических запретов, и конкуренты поднаторели. Сейчас не знаешь, чего опасаться больше – чрезмерного увлечения психологией или огульной мистикой. Список тоталитарных деструктивных сект, составленный служителями православной церкви, насчитывает десятки названий, причем многие очень далеки от традиционного представления о религиозной организации. И все они очень активно вербуют новых членов. Предложение наукообразных «технологических систем» по решению всяческих проблем сейчас превосходит количество церквей всех ответвлений баптизма в несколько раз. Нигде и никого не интересует ваша конкретная жизнь – гораздо важнее количество членов организации. И, соответственно, доход…

Не будем лукавить, немалая вина в этом и моих коллег-врачей. Никому давно уже не хочется обучать своих пациентов умению сохранять собственное здоровье. Это обязанность перешла в руки различных целителей – когда достойных этого имени, а когда и не очень. Естественная человеческая вера в чудо бросает людей в немыслимые авантюры. Как же еще восстановить здоровье, если самый достижимый врач – районный специалист в поликлинике – обычно специализируется только в одном виде деятельности: выписывании больничных листов. Каждый более-менее уважающий себя врач стремиться сразу после института стать максимально узким специалистом. Настолько узким, что любимая фраза подобного специалиста: «Это выходит за рамки моей специализации!» И следует эта фраза после того, как вы уже оплатили консультацию. Мечта: получать большие деньги, работать не напрягаясь и ни за что не отвечать! Откуда же взять-с я специалистам, которые не только консультируют, но еще и лечат. Встречаются еще изредка энтузиасты, которые верят в идеалы, а окружающие считают их неудачниками. Когда они вымрут окончательно, настанет эпоха тотальной специализации. Мы уже на пороге этой эпохи!

И эта ситуация обещает стать еще хуже, если введут обещанные «стандарты терапии», которые уже в обязательном порядке будут содержать для всех больных использование антибиотиков и гормональных препаратов. Тогда мы окончательно избавимся от здоровых людей и у нас останутся только три категории населения: новорожденные, хронически больные и хронически лечащиеся.

Наши же ученые мужи, которым есть что сказать, высказываются настолько невнятно, что даже специалисты вроде меня (уж простите за скромность!) вынуждены прикладывать серьезные усилия, чтоб докопаться до практического смысла их интересных и серьезных исследований.

Это касается и медицины, которая традиционно (и совершенно необоснованно) больше интересуется больным человеком, чем здоровым. И во многом интерес тут чисто экономический – здоровый человек ни за лечение платить не будет, ни чудодейственных бальзамов ему не продашь[7]!

Еще в большей степени это касается валеологии – науки о здоровом образе жизни. Энерго-аст-рало-эзотерическое крыло это науки наукой, строго говоря, еще не является, но активно публикуется где попало, вплоть до надписей на заборах. Научное крыло имеет свои реальные результаты, но высоколобые светила нисходить до общения с простыми смертными не желают. Так куда деваться нам, простым смертным? К ведунье, к колдуну, в деревню, в глушь, в народ, в…! (Ну, в общем, вы меня поняли). И вот сквозь эту дырочку в рядах радетелей за наше здоровье на сцену гордо проскальзывают специалисты по излечению сознания (просьба с психологами и психиатрами не путать!). Тут сразу напрашивается:

Цирк. Дрессировщик выводит на арену крупного крокодила, размахивается и бьет его палкой по голове. Крокодил послушно открывает пасть, усаженную кошмарными зубами. Дрессировщик не торопясь расстегивает ширинку, достает детородный орган внушительных размеров и при гробовом молчании зала кладет в пасть крокодилу. Барабанная дробь, удар палкой и крокодил захлопывает челюсти. Зал потрясенно ахает… Дрессировщик вновь бьет крокодила по голове, извлекает неповрежденный орган и гордо демонстрирует его публике.

Шталмейстер объявляет: «Тому, кто сможет повторить этот трюк, администрация цирка выплатит 1000$! Есть добровольцы в зале?»

Со второго ряда поднимается девушка и, сильно смущаясь, говорит: «Можно я попробую? Только по голове бить не надо, ладно?».

Каждый взрослый человек представляет собой личность: со своими привычками, представлениями, убеждениями, излюбленными способами решения бытовых и жизненных проблем. Кто-то любит спать на левом боку, а кто-то – на правом, кому-то перед сном нужна сигарета, а кому-то – запереться ото всех в сортире и пусть вся семья соберется под дверью – это его священный час. Мы называем это привычками, точно также просто говоря о привычном образе жизни, привычном ответе на неприятности и даже привычных шутках. Привычки – это самые заметные признаки индивидуальности. Обычно чем более изощренным и устойчивым набором этих признаков обладает человек, тем окружающие считают более развитой его личность[8].

Соответственно, чтобы сохранить «собственное лицо» и узнаваемость, каждая личность должна обладать способностью к сохранению своих черт – как дряхлая кокетка бежит к косметологу, чтоб ей подрисовали черты лица, похожие на ее молодые годы, так и личность периодически сверяется с памятью: «Я все так же привлекательна?». Это свойство принято называть устойчивостью личности.

Почему-то принято считать, что чем личность более развитая, тем она устойчивее. На самом деле тут общественное мнение весьма заблуждается и устойчивость личности совершенно не совпадает с ее развитием. Однако устойчивость личности – это очень важная сторона психического здоровья. А то этак можно проснуться утром и гадать, глядя в зеркало – я это или не я?

Но какой бы устойчивой личность не была, она все же изменяется: ее меняют годы и события и даже, как ни странно, работа человека над собой, над своими привычками и устремлениями. Бывают случаи, когда необходимость в изменениях личности возникает в лечебных целях – такое вмешательство требуется наркоманам и алкоголикам, людям с глубокими депрессиями, другими психическими заболеваниями. Изменения личности вызывают различные духовные практики. Например, достижение просветления («сатори») у буддистов, аскеза (отшельничество) у христиан. И тут устойчивость личности приобретает невероятное упрямство – для достижения даже мельчайших продвижений на пути духовного развития приходится прикладывать громадные усилия. Гораздо большие, чем на пути одичания и деградация – это единственные процессы, которые идут без всякого приложения усилий.

Однако как нашу устойчивость к насморку можно «сломать», сунув ноги в ледяную воду, так и устойчивость личности к внешнему воздействию можно преодолеть. Для этого в буддистских монастырях использовались пост и медитация, чтение священных текстов и утомительный режим – длинный день, заполненный трудами и ритуалами, и очень короткий сон. Спустя многие годы сознание, истомленное глубокими размышлениями над священными предметами, медитациями и недосыпанием, в один прекрасный момент «взрывалось» Просветлением, и – нате вам! – миру являлся новый просветленный Учитель.

(Этому способу пытались следовать многие наши духоловы и богоискатели, да вот только терпения для размышлений над священными предметами не хватало. Сознание, истомленное дурацким рвением, однажды – раз! – и взрывалось! Только в результате этого взрыва новой, просветленной личности не возникало, а возникал только еще один пациент психиатрической клиники. Иногда такие «поборники Духа» пытались помочь наступлению просветления ЛСД, «экстази», грибочками, марихуанкой или, не мудрствуя лукаво, просто водочкой. И в этом случае дело заканчивалось психиатрической койкой – причем очень быстро!).

В некоторых, особо тяжких случаях, прилежный буддистский монах медитировал-медитировал десятилетиями, а еще и через 30 лет все оставался послушником – ждал Просветления. А оно все не наступало и не наступало…

В этих случаях особо уважаемый наставник (и никак не меньше) прибегал к самому суровому и изощренному средству. Послушника заставляли пережить некое потрясение, и в процессе этого неожиданного переживания многие испытывали Просветление – рушились «последние бастионы» психической защиты и долгожданное наступало! Виват-виват!

В роли «толчка», вызывающего Просветление, мог выступить пожар, ночной испуг и даже… неожиданный удар посохом Учителя. Буддистская мифология передала нам массу подобных преданий, и сам этот прием приобрел имя «удар посохом». Этим приемом также успешно пользовались и суфии, и индусы…

Однако со временем желающих подержать в руках священный посох Учителя стало слишком много. Этим приемом стали пользоваться и педагоги, желающие «сломать» «дефективную личность» излишне самостоятельного ученика, и разнообразные психотерапевты, чтобы быстрее достичь результата. Был изобретен даже пристойный врачебный термин «психологическая интервенция». Этот метод широко и эффективно используют для изменения мировоззрения наркоманов и алкоголиков, людей, находящихся в болезненной депрессии, – с целью вызвать к жизни новое видение мира, в котором нет места наркотикам и унынию.

В любых других случаях психолог и психотерапевт не рискнет прибегать к этому средству. Если уж и будет стараться изменить легкими штрихами личность своего пациента, то только опираясь на его сознательное сотрудничество. Лечение «исподтишка» неприемлемо – к здоровью, как и к счастью, гнать силком и строем нельзя. Пробовали уже…

Кроме того, буддисты и суфии многие годы отдавали напряженным размышлениям над своим духовным продвижением, «удар посохом» только облегчал им «завершающий шаг». У человека, который не готовился и не готовится совершать некий шаг, такая встряска может вызвать самые странные результаты. В легких случаях обычно возникает несколько сниженная критика к происходящим вокруг него событиям. А может быть и полная потеря ориентиров – до абсолютного передоверения своей жизни этакому наставнику или психическому насильнику. Тут уж речь о мотивах наносящего удар…

Поистине то, что в руках просветленного учителя – благородный посох мудрого жреца, то в руках рядового врача – костыль. А уж если попадет в руки разбойника – то просто дубье!

И это здорово доказали десятки больших и малых сект и секточек, начиная от помянутыхуже саентологов (многочасовые собеседования с наставником-«одитором» + клизмы + режим, ломающий привычное восприятие течения времени с целью достижения состояния «клира» – человека с чистым сознанием[9]), «Белого братства» (там много было разговоров о неких магнитных излучениях, а на самом деле методика все та же: бдения + молитва + психологическая обработка самой атмосферой толпы и «коммуны»), кришнаитов и заканчивая «торговым агентом», который пытается всучить вам абсолютно ненужный товар по совершенно невразумительной цене. Напор самых талантливых торгующих экземпляров даже сравнить можно только с ударом палкой.

Большинство подобных организаций и сект на всю катушку эксплуатируют тот факт, что часто многие люди не могут найти разумный путь преодоления навалившихся проблем и опасностей в окружающей их жизни. Обещая решить все элементарные желания (такие, как личностная сила и успех, здоровье, интеллект и самоопределенность), они обставляют приход человека в секту так, как будто она является разновидностью организации, консультирования для решения жизненных проблем.

Ну ладно, с этими тоталитарными сектами давно все понятно – надо человека оболванить и выманить деньги. Но если человек просто приходит подлечиться, пройти оздоровительный семинар – его-то по голове зачем? Он уже сам пришел, он здоровым быть хочет – так почему с ним не сотрудничать, а на корню переделывать?

Польский мастер афоризма Станислав Ежи Лец говорил: «Если сломан хребет, – горб вырастает на психике». «Удар посоха» может поменять отношение к миру, но где гарантия, что результат окажется более здоровым, чем исходное состояние.

Так может не надо бить по голове? И пинка под зад, пожалуй, не надо!

Не будем лукавить, бывают случаи, когда надо взять пациента за руку и отвести в нужное место. Но «взять за руку», а не тащить за шиворот, и уж тем более не пинать под зад, даже для его блага. И если вести, то только с открытыми глазами. Какой выбор он совершить – не нам решать, но это будет именно его выбор. Чем больше человек знает, тем больше шансов, что он совершит свободный выбор. Гарантий, конечно, нет, но вероятность значительно выше…

А ведь все равно по голове постоянно бьют. Самой распространенной «битой» является использование страха. Такого нормального и обычного чувства – ведь всегда можно найти слабое место, за которое страшнее страшного: машина, на которую собирал всю жизнь; квартира, доставшаяся от умерших родителей; здоровье детей и их поступление в институт; обесценивание вкладов; потеря здоровья и престижной работы…

Пугают катастрофой – и мы голосуем за новые налоги, пугают экономическим спадом – и мы начинаем ненавидеть олигархов, обокравших страну, пугают террористами – и мы уже не против, чтоб милицейский патруль мог остановить на улице любого гражданина для проверки документов в любое время, пугают тяжелыми элементами в почве – и мы начинаем покупать пищевые добавки. Продолжать, я думаю, не стоит.

* * *

Ну, что там еще важного осталось в голове? Желания – свои или чужие – с этим еще надо разбираться. Обиды: некоторые забытые, другие очень свежие. Зависть, тщеславие, жажда любви, славы и денег. Много еще чего…

Кое-что из этого надо давно выбросить за ненадобностью. Кое-что – откровенно чужое, но громкое. И все – кучей, навалом…

При таком количестве мусора сознание не отражает мир. Если это и зеркало, то долго пролежавшее на чердаке и слоями затянутое пылью и паутиной. А как можно жить в мире, когда не видишь его ни в истинном обличии, ни в подлинных красках.

Но самое главное, надо сейчас, прямо сейчас, понять, что:

ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ БЫТЬ ЗДОРОВЫМ И УСПЕШНЫМ,

НЕ НАДО СТАНОВИТЬСЯ ДРУГИМ.

НАДО ОСТАВАТЬСЯ САМИМ СОБОЙ,

С ТЕМ ЖЕ ХАРАКТЕРОМ И ВЗГЛЯДОМ НА МИР.

ПРОСТО НАДО ОБОГАТИТЬСЯ НОВЫМИ ЗНАНИЯМИ.

Обогатиться не прочь?

Глава 2. Система работы с сознанием, или Порядок – великое дело!

Быть вполне человеком – все-таки выше всего…

У меня на ногах появились мозоли – значит шаг вперед.

Серен Кьеркегор

В основу любой хорошей системы, которая отдается в «руки пользователя» без постоянного руководства наставника, должен быть заложен совершенный алгоритм или последовательность действий. Эта последовательность действий должна АБСОЛЮТНО гарантировать, что применение системы управления собственным сознанием не нанесет вреда.

В этом случае алгоритм системы можно сравнить с теми способами, которые предлагались для сборки кубика Рубика (помните такую головоломку?). Подобные универсальные алгоритмы игнорировали информацию о том, в каком начальном положении находятся его грани. При правильном выполнении последовательности действий этот алгоритм за весьма ограниченное количество шагов приводил к решению головоломки. Для каждого из этапов оздоровления сознания есть своя последовательность действий. К сожалению, пока не существует столь же ясного алгоритма для этапа развития способностей и управления судьбой – здесь требуется индивидуальное обучение и последовательные инструкции, четко связанные с путем ученика. Количество возможных вариантов неисчислимо и схематическому изложению не поддается.

Однако этапы, которые условно названы «Протираем зеркало» (восстановление объективной картины мира) и «Узнаем образ» (уяснение собственных мотивов и желаний и создание собственного образа здоровья), удалось изложить в ясных алгоритмах. Удобство и недостаток этих алгоритмов в том, что следовать им надо буквально и переход к следующему шагу без совершенно БЕЗУСЛОВНОГО усвоения предыдущего невозможен.

Все как в кубике Рубика – «повернуть строго определенную грань точно на 90° и именно по часовой стрелке». Поворот на 89° или 91° уже заблокируют следующее движение. А ошибки и повторы нам не нужны: мы работаем с собственным сознанием, и ошибки будут отбрасывать нас далеко назад – вовсе не на один предыдущий шаг. Обозначенная классиком марксизма-ленинизма позиция «Шаг вперед – два шага назад» будет точно объяснять происходящее.

В том, что вы прочтете дальше, есть еще одна ПРИНЦИПИАЛЬНАЯ ОСОБЕННОСТЬ, значительно отличающая предлагаемую технику от системы Норбекова. Эта разница неискушенному человеку не бросается в глаза, но это ОЧЕНЬ ВАЖНО!

ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ШАГИ ВЫ БУДЕТЕ СОВЕРШАТЬ САМИ, РУКОВОДСТВУЯСЬ ТОЛЬКО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕЙ!

Понимание этого очень важно. Несмотря на то, что «система Норбекова» популяризируется и распространяется «Институтом самовосстановления человека», приставка само– имеет здесь, в основном, рекламный смысл.

Прежде чем мы двинемся дальше, есть необходимость разъяснить это подробно.

Использование собственных ресурсов организма для восстановления собственного здоровья вроде бы позволяет назвать это «самостоятельным» процессом. Однако особенность русского языка состоит в том, что «самостоятельный» подразумевает и «выполняемый самим [человеком]», и «выполняемый по собственной воле». Вот тут-то и кроется подвох.

Сам Норбеков и его инструктора для «запуска» «самостоятельных» процессов восстановления прикладывают собственную волю и силу ведомой ими группы (на семинаре) для того, чтобы ЗАСТАВИТЬ человека сделать «первый шаг на пути к здоровью». Руководствуясь сознательным или неосознанным согласием личности на такое приложение к ней ЧУЖОЙ воли, они буквально собственной силой запускают эти процессы. А оздоровление, запущенное чужой волей, является ли самостоятельным?

Если предыдущий абзац не вызывает у вас неприятия, значит, вы на семинарах «системы Норбекова» полностью получите эффект, обещанный в рекламных плакатах. Если же вы внутренне «ощетинились», читая это, то все последующее написано именно для вас.

Эта проблема впервые возникла, когда в медицинскую практику активно внедрялся гипноз. Дискуссия о том, полезен или опасен гипноз, применяемый в лечебных целях, давно перешла в мягкую и хроническую форму: «Этично ли применение гипноза без согласия пациента?». За этими формулировками кроется еще одна маленькая ложь.

Хирург, спрашивающий согласия пациента на хирургическую операцию, четко представляет себе, что он будет делать и какой эффект это принесет. В подавляющем большинстве случаев хирург информирует потенциального пациента и о существующих операционных рисках и возможных негативных последствиях. Пациент принимает решение о согласии на операцию пусть и под давлением внешних обстоятельств, но хотя бы руководствуясь полной информацией. Его выбор относительно свободен, и он принимает на себя ответственность за этот этап жизни, т. е. сознательно идет на риск хирургической операции. Надо сказать, что принцип «Абсолютно Свободного Выбора» является такой же идеалистической фикцией, как «Справедливость» или «Равенство». Ничего этого не существует в реальности, однако это идеалы, к которым стоит стремиться. Кроме того, хирург подвергается риску уголовной ответственности за ненадлежащее исполнение своих профессиональных обязанностей.

Когда же пациент подвергается гипнозу, НИКТО не может точно сказать, какие силы в его сознании освободит подавление собственной воли пациента. А именно в этом состоит сущность гипноза – замещение собственной воли личности волей гипнотизера.

Точно так же никто не может гарантировать, что вторжение чужой воли в сознание будет совершено в интересах пациента, хотя намерения могут быть самые добрые. Это же относится и к более «поверхностному» использованию чужой воли – без вхождения в гипнотическое состояние.

Если человек хочет быть здоров, если человек хочет двигаться к каким-то результатам, то все шаги, с первого до последнего, ОН ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНО. Причем, как самостоятельно принять решение о необходимости подобных действий, так же самостоятельно овладеть знаниями, необходимыми для совершения этого шага, и столь же самостоятельно этот путь пройти. Тогда каждое его достижение будет его собственным и ЗАКОНОМЕРНЫМ, т. е. соответствующим законам развития.

На каждом этапе развития организм (а личность неотрывно связана с физически телом – т. е. с организмом) характеризуется определенной нормой хаоса. Чем выше организация организма (и личности), тем более упорядочена его структура, его деятельность. И упорядочена вовсе не значит однообразна. Мышление великих шахматистов очень упорядочено и системно, но кто рискнет назвать его скудным и однообразным. Законы развития требуют, чтобы переход с одного на другой уровень сознания, с одного на другой уровень здоровья происходили последовательно и закономерно. К примеру, за год полностью заменяется клеточный и элементарный состав организма. Меняя больные клетки на здоровые, мы избавляемся от их «клеточной памяти о болезни».

В этом отношении прекрасный пример правильного подхода подает учение йоги – в ее классическом виде «Восьмеричного пути», а не нынешних кастрированных вариантов[10], преподаваемых в фитнес-классах. Классическая йога применяла Хатха-йогу и Пранаяму – два раздела, предназначенных для обуздания и укрепления физического тела в самом начале воспитания адепта. Сначала развивалось и укреплялось физическое тело, и этим закладывался фундамент для дальнейшей работы Сознания и Духа. В этом случае дальнейшие переходы сознания со ступени на ступень духовного развития происходят уже на надежной основе развитого тела, готового к подобной работе. И сознание развивается неотрывно от тела. Как там ведет себя сознание без тела, или «чистый дух», – еще ни один не вернулся рассказать.

Закономерно, что сам процесс перехода – приспособления к более сложной духовной работе, к более искусной и насыщенной физической деятельности, более ответственной социальной роли – наиболее неустойчив, подвержен срывам именно в момент перестройки. Именно в это время многие «срываются», машут на все рукой, возвращаются на прежний, более низкий уровень. Очень часто это происходит из-за того, что процесс перехода малоприятен, зачастую – болезненен, и сам по себе может быть похож на болезнь. Но это не заболевание, разрушающее организм, а процесс, его больше упорядочивающий. Пережить его необходимо. Можно сказать, что, поднявшись на другой уровень здоровья, окрепший организм извлекает тлеющий огонек болезни из-под пепла, чтобы окончательно победить. Оттого что эти законы развития не общеизвестны, их действие не становится менее жестким.

Здесь опять же хочется привести примеры из другого распространенного учения – из Агни-йоги.

Агни-йога пишет об огненных болезнях, которыми страдают Учителя – когда достигнутые ими ступени развития Сознания и Духа предъявляют требования, которые превосходят пределы возможностей существующего физического тела. Такие болезни сопровождаются судорогами, воспалениями по ходу нервных ходов и акупунктурных меридианов, болями, которые возникают без видимой причины и затихают без последствий. Такую боль не снимет ни одно лекарство.

Случай же, когда человека по этому пути предлагают провести «чужой волей», похож на ситуацию, когда один просит научить его водить машину, а другой отвечает: «Запросто. Пусти меня за руль, я порулю, а дальше ты и сам сможешь». Может быть. Но вероятнее всего – не сможет…

Кроме названных мною причин есть основания для подобных выводов и более глубокого плана, но о них – не время и не место.

А сделать чужой волей с организмом можно очень многое. Еще в XIX веке гипнотизеры демонстрировали, как внушением можно было вызвать ожог, изменить ритм сердцебиения и т. д. Воздействовать можно на любые функции организма. Под влиянием гипноза вызывались даже стигматы – на местах, соответствующих травмам распятого Христа, у подопытных раскрывались и начинали кровоточить настоящие раны. Которые, кстати, так же моментально закрывались.

Двадцатый век помножил эти способы на телевидение с его аудиторией и начал массово сводить шрамы. Перед экраном, с которого вещал Кашпировский, сажали даже шелудивых собачек, не говоря уже о демонстрации собственного геморроя.

И все искренне считали, что этих чудес добиваются сами – ведь Анатолий Михайлович их же не трогал, а шрамы и рубцы исчезали. Что, кстати, породило феноменальное количество анекдотов.

На семинарах Норбекова тоже «рассасываются рубцы и шрамы, и обрюзгшие толстяки вспоминают, как в двадцатилетием возрасте они занимались штангой и гордо показывают соседям по залу вздувшиеся бугры мышц. Правда, стоит выйти из зала, и бугры мышц вновь тонут в сале. Исчезнувшие однажды шрамы, правда, вновь не появляются, но вот свести остальные – не удается: никуда они не деваются, хоть ты тресни. «Да, – говорят руководители семинара, – теперь вы видите, над чем надо работать. Надо добавить еще больше веры. Приходите на следующий семинар».

Видите, правда? Работайте…

Вера в чудо – это неизбывное свойство человека. Этой верой пронизана вся человеческая культура – от античности до рэпа. Так хочется, чтобы все и сразу! Но сбывается-то это только в стране Дураков!

Разновидностью этой веры является уверенность в том, что существует Некто, кто знает все ответы на все вопросы: мудрец, гуру, учитель. И руководителю семинара надо только дать повод, и он мгновенно приобретает ауру чудотворца, которая светиться нашей верой в чудо. И обычный человек начинает посещать семинар за семинаром, чтобы слушать истины своего наставника. Он больше не хочет думать сам. У него есть Учитель – вот пусть Учитель и думает. Возникает «пристрастие к семинарам», которое ничуть не слабее пристрастия к наркотикам.

Разновидность наркотической интоксикации – семинарская. К счастью, пока еще редкая…

Еще в те времена, когда Анатолий Михайлович был на вершине популярности и перед экраном телевизора наши восторженные сограждане пытались вылечить все – от перхоти и импотенции до хронического безденежья, – периодически возникали трезвые голоса, призывающие быть поосторожнее с этим эффектным действом. В те годы в одной из «толстых» газет (кажется, в «Литературной газете») мне попалась публикация, которая рассказывала о подобном опыте наших друзей-болгар.

Надо сказать, что болгары оказались весьма осторожными людьми и безоглядного щенячьего восхищения от своего искусника, исцеляющего с экрана, не испытывали. Они подошли к этому «методу лечения» систематично и научно. С этой целью они в течение достаточно длительного времени (по-моему, порядка 5-ти лет) исследовали 2 группы людей с различными заболеваниями и различного возраста. Одна группа (опытная) подвергалась воздействию «телепсихотерапии» (даже создали специальный термин), другая (контрольная) – нет.

В результате этого исследования они пришли к выводу что здоровье людей, подвергавшихся воздействию с экрана телевизора, в большинстве случаев улучшилось, хотя и были случаи обострения болезни у психически больных, а также у людей с заболеваниями нервной системы и эпилепсией. «Нормальные» исследователи этим бы выводом и успокоились. Но болгары пошли дальше и наблюдали этих людей еще 5 лет. И получили феноменальный результат!

В группе людей, подвергавшихся «телепсихотерапии», буквально через несколько месяцев после окончания этого воздействия резко увеличилась немотивированная смертность – от дорожных происшествий, несчастных случаев, самоубийств и других трагических случайностей.

В течение полугода количество умерших от болезней в контрольной группе и количество погибших в опытной группе сравнялось. Через 3 года количество умерших «вылеченных» более чем в два раза превышало количество умерших «больных». Объяснения этому в рамках «материалистической марксистко-ленинской науки» исследователи дать не смогли, но и сама по себе статистика достаточно красноречива.

Когда аналогичные факты касательно деятельности Анатолия Михайловича Кашпировского были изложены в программе канала ТВЦ и уважаемый «лекарь всей страны» потребовал опровержения и возмещения морального ущерба в судебном порядке, то Замоскворецкий межмуниципальный суд столицы отказался удовлетворить иск о защите чести, достоинства и деловой репутации Анатолия Кашпировского к телекомпании ТВЦ. Факты, изложенные в передаче «21-й кабинет», которая была показана в эфире телеканала в декабре 1999 года, оказались подтверждены документами и свидетельствами экспертов.

Но об этом узнала гораздо меньшая аудитория, чем обычно внимала Кашпировскому.

Вообще, как-то вдруг перестало везти Анатолию Михайловичу: то суд его не слушает, то православные христиане Украины пикеты выставляют – только б сорвать его выступления. Вот, например, очень четко сформулированное заявление пресс-службы Одесской епархии:

«…Священнослужителям и православным врачам хорошо известны трагические последствия обращения людей к А. Кашпировскому. В ряде случаев обращающиеся к нему могут получать облегчение. Но по прошествии нескольких месяцев, реже – года (по наблюдениям, чаще – от 2 до 6 мес.), болезнь возвращается с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству.

Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей. После сеансов А. Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического кризиса. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти.

Нередким проявлением «оккультной болезни» является повышенная заболеваемость онкологическими болезнями. […]

Согласно учению святых отцов Церкви, человек может поступать по своей воле, по воле Божией и по воле бесов, которая навязывается ему в данном случае через посредника – экстрасенса, мага-психотерапевта А. Кашпировского.

Не дайте себя обмануть! Помните, что говорил Господь: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великия знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24,24)».

Может, и не очень «научным» языком, но убедительно!

* * *

Итак…

Если бы все медицинские средства на деле и по природе своей были действенны, а все медицинские теории – верны, разве легче переносили бы мы утрату природного здоровья и жизненных сил? Анчар – здоровое дерево во всех своих частях, и все же это анчар.

Шри Ауробиндо

Человеческий организм и человеческое сознание обладают способностью к самовосстановлению так же, как дерево обладает способностью к росту.

Но сколько нам приходилось видеть деревьев, засохших из-за недостатка света или искривленных из-за препятствий, встретившихся на пути их роста. Прежде чем поощрять росток тянуться к солнцу, надо убрать препятствия. Большинство из этих препятствий в нас самих – препятствия к развитию сознания, также как оскорбления и лекарства, действуют только тогда, когда мы их принимаем.

Давайте с этими препятствиями знакомиться – чтобы попрощаться. Пока не уберем этот мусор из головы, так и не узнаем, есть ли у нашего ростка достаточно силы, чтобы подняться повыше к солнцу.

Реально таких помех не так уж много:

1. Отсутствие умения мыслить и доводить свои мысли до конца.

2. Отсутствие умения остановки «внутреннего диалога» и установления «внутренней тишины». Отсюда – неумение быть «наедине с собой» и, как следствие, неумение «слушать» собственный организм.

3. Отсутствие умения распознавать «умственных паразитов» и избавляться от них.

4. Отсутствие умения распознавать среди возникающих желаний собственные и «брошенные», а среди собственных желаний – гедонистические и витальные[11].

5. А главное – мы не умеем жить ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС!

Чтобы избавиться от помех, нам нужно восполнить наш арсенал общения с миром недостающими способностями. Это займет некоторое время – но пусть вас это не беспокоит. Пока вы будете подчинять себе самую неподатливую субстанцию – собственное сознание, – у вас будет, чем заняться. Тело тоже потребует вашего внимания. Поэтому мы будем делать все параллельно: задания, процедуры и упражнения, описанные в первой, второй и третьей частях. В «Заключении» вы найдете ориентиры, которые помогут вам согласовать во времени эти процессы.

Каждый взрослый человек с возмущением воспринимает предложение научить его мыслить. А зря!

Если нас сознательно и последовательно учат не писаться в штаны, не совать пальцы в розетку и правильно рисовать буквы родного алфавита, то это вовсе не значит, что нас учат мыслить.

Привычку складывать отдельные слова в длинные более-менее осмысленные цепочки мы формируем сами у себя самостоятельно. И никто эту «домашнюю заготовку» проверить не может.

На некотором этапе, обычно на уроках родного языка и литературы, мы знакомимся с правилами того, как нам нужно ВЫРАЖАТЬ мысли, чтобы быть понятыми. И опять это внешнее проявление совершенно не соответствует процессу осмысления жизни, который мы ведем сами с собой в процессе внутреннего диалога. Причем замечаем мы это или нет – мы все равно постоянно введем беседу с собой. Именно это и называется внутренним диалогом. Именно диалогом: мы не вещаем в пространство, мы сами к себе обращаемся и сами себе отвечаем. Причем, и та часть, которая спрашивает, является нами, и та часть, которая отвечает – тоже. Как только мы перестаем одну из этих частей считать самим собой – пора к психиатру, потому что появятся некие «голоса» и «приказы», которые начнут управлять нашей жизнью. Именно от подобных галлюцинаций страдает большинство больных шизофренией.

Другие уроки жизни приносят в наше сознание некие правила логики – обычно, чем выше формальный образовательный уровень, тем в большем количестве и более полной форме. Но опять это НИКАК не отражается на процессах нашего «повседневного» мышления, нашего внутреннего диалога.

Подавляющее большинство людей не умеет управлять своими «скачущими» мыслями, не умеет опираться на свободно возникающие ассоциации, не умеет остановить «внутренний диалог».

Опираясь на известные законы логики, мы просто обязаны прийти к выводу, что МЫСЛИТЬ мы не умеем. Мы пользуемся с большим или меньшим успехом этим процессом, как дикарь использует течение реки, чтобы сплавлять бревна, а УПРАВЛЯТЬ им – не умеем. Будем учиться.

Вводная информация. Некое событие происходит во внешнем мире и отражается в зеркале нашего внимания. Это образ. Как только мы осознаем этот образ, появляется мысль, выраженная словами. Эта мысль всегда беднее образа, потому что втиснута в клетку слов. Но ею удобнее оперировать нашему сознанию, она легче поддается логическим операциям, она раскладывается на отдельные символы – слова. Законченная мысль завершается или действием или сформированным новым образом, который и откладывается в памяти. Так выглядит нормальный и естественный процесс.

Но сколько из тех мыслей, что возникают у нас в голове в течение дня, проходят до конца закономерный путь своего развития: от образа через озвученную мысль снова в образ? Понаблюдайте за собой и удивитесь, как мало мыслей «додумываются» до конца.

Даже дурная мысль или осознанное в словах недостойное желание, оборванные нашим сознательным усилием, лучше, чем благая мысль, не доведенная до конца, потому что они завершены! Наш мозг мечется между оборванными ассоциациями, не в силах найти в этих обрывках то, что действительно важно, то, из чего он может исходить, сознательно строя свое дальнейшее будущее. Уберите мусор из головы!

Можно, конечно, еще поговорить и о нейрофизиологических процессах, происходящих в нашем мозге. Из-за большого количества очагов возбуждения (незавершенных мыслей) нервной системе становится затруднительно образовывать новые устойчивые нейрональные цепочки, которые лежат в основе устойчивых навыков и воспоминаний, быстро истощаются энергетические запасы отдельных нейронов, которые не беспредельны и требуют периодического пополнения и так далее. Но в эту тему можно углубиться до полной скуки и развития глубокого снотворного эффекта. Не будем, остановимся на этом.

Работа

Работа над искоренением этой помехи здоровью состоит в контроле над свободным потоком мыслей. И не надо ловить меня на противоречии: контроль над свободным потоком мыслей возможен без ограничения свободы этого потока. Выполняется эта работа в несколько этапов.

Найти в себе поток свободно текущих мыслей

гораздо легче в состоянии покоя или вынужденного бездействия, например во время поездки в транспорте. Разум не может молчать и начинает бессистемно отображать все свободно «всплывающие» мысли. Не вмешивайтесь в этот процесс, не старайтесь пресечь это движение. Пусть себе льются разные мысли. Раз они есть, значит, мы еще живы.

Задача этого этапа – осознать и прочувствовать (т. е. почувствовать это не словесными образами, а в виде физического ощущения) свободное движение этого потока. Научиться просто взирать на него, не вмешиваясь и не руководя. В этом любовании должна присутствовать даже некоторая гордость – ваш разум в состоянии порождать такие, в общем-то, симпатичные мысли в таком количестве…

Этот этап начинается после того, как вы научитесь в любое удобное (читай – свободное) время вызывать свободно льющийся поток мыслей и просто взирать на него. В свободно льющемся потоке мыслей на этом этапе вы учитесь находить мысли, которые прерываются «на полдороге» незавершенными, несозревшими, не додуманными до конца. Все еще никак не вторгаемся в этот процесс.

Задача этого этапа – научиться на уровне физического ощущения чувствовать несовершенство незаконченных мыслей. Незаконченная мысль должна вызвать такие же ощущения, как скрип ножа по стеклу, фальшивая нота, подвернутая нога, вкус гнили и безвкусно наряженная женщина!

Примечание. Кстати, на этом этапе мы параллельно учимся и умению выявлять среди собственных мыслей «подкидышей», рожденных не нашим сознанием, а пришедших из окружающего мира. Не все «брошенные» нам мысли несут вред: если б не было неких общих идей и устремлений, мы бы раз за разом изобретали велосипед.

Но есть мысли, роль которых можно сравнить только с «троянским конем». Их влияние схоже с наркотиком, который преследует цель подчинить себе нашу личность. Мысли-кукушата в общем потоке сознания будут отличаться угловатой завершенной формой – как грязные весенние льдины, плывущие по чистой воде. Так же, как и льдинки, подобные мысли будут стремиться смешаться с общим течением потока сознания и раствориться в нем. Они будут вызывать холодное и безжизненное ощущение – как искусственные цветы, которые выглядят почти как настоящие, но прикоснувшаяся рука вместо нежного биения жизни находит только ощущение безжизненного холодного пластика.

Примечания

1

И, кстати, пока ни один «гуру» или целитель реально не уменьшил очередей в поликлинике под кабинетом районного терапевта – что бы мы там не говорили о качестве его работы и получаемых результатах.

2

На других осях эти расхождения не носят принципиального характера. А значит, и спорить не о чем. Да и, прямо скажем, методики, рассматриваемые по другим осям, ничего оригинального собой не представляют. Это достаточно стандартные методы очистки организма, пришедшие от натуропатов начала XX века, метод гимнастики для глаз, почти стопроцентно совпадающий с методом Бейтца, «астральные» и «энергетические» методики достаточно распространенного содержания и т. п. Убери от этих методов работу с сознанием пациента и об «авторском методе Норбекова» говорить будет нечего.

3

Каждому – своё (лат.)

4

Генри Л. Менкен

5

Особенно это опасно, когда дело касается не взрослого человека (чтоб его «помять», даже хорошо умеючи, попотеть надо), а детей и подростков. В мозг растущего человечка можно заложить любую бомбу. И что потом удивляться, откуда берутся несовершеннолетние шахиды-смертники. Из исламских «летних лагерей» и «воскресных школ». Но совсем не обязательно поезда взрывать, гораздо выгоднее с детства воспитывать «паству», которая будет деньги носить…

6

Правда, далеко не все удовлетворяются десятиной. «Свидетели Иеговы», «Аум Синрике» и некоторые другие норовят наложить руку на все имущество своих членов.

7

Кстати, в древнем Китае существовал очень интересный подход к оплате труда врача. Деревенская община или феодал нанимали специалиста и платили ему зарплату, пока все БЫЛИ ЗДОРОВЫ. Как только кто-то заболевал, у врача ВЫЧИТАЛИ деньги из заработка, пока больной не выздоравливал. Поэтому традиционная китайская медицина и сегодня может похвастаться прекрасным набором методов профилактики заболеваний. Очень, надо сказать, здравый подход с экономических позиций.

8

Хотя ещё не так много лет назад «развитой» считалась личность с высоко развитым общественным, альтруистическим сознанием, с высокими духовными потребностями. Причем духовные потребности просьба не путать с культурными запросами – это, как говорится, две большие разницы.

9

Вообще, Р. Хаббард в своих сочинениях для «широкой публики» много мудрил с обоснованием этой «чистоты», но в результате «клир» действительно превращается в человека со «смытой» личностью – фактически в зомби.

10

Потому как исключение из религиозной системы основополагающей религиозной идеи иначе как кастрацией назвать нельзя.

11

А об этом отдельный разговор чуть дальше. Пока просто запомните названия.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.