Современная электронная библиотека ModernLib.Net

На древних землях Прияузья - Леоново и Ростокино вчера и сегодня

ModernLib.Net / Борис Алексеевич Шеватов / Леоново и Ростокино вчера и сегодня - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 3)
Автор: Борис Алексеевич Шеватов
Жанр:
Серия: На древних землях Прияузья

 

 


Историки считают, что зарождение сел на северо-востоке Москвы связано с появлением княжеских хозяйств вблизи столицы. Это были небольшие поселки, жители которых занимались бортничеством (пчеловодством), и охотой, поставляя янтарные меды и дичь к княжескому столу. Огромный массив княжеского бортного леса, тянувшийся от устья Яузы, был тем самым благодатным местом для бортников и охотников. Так в XIV–XVI в.в. в северной части Подмосковья появляются села – Свиблово, Ростокино, Леоново, Медведково и др.

Первые упоминания о подмосковном селе Ростокино относятся к XV столетию. История оставила нам свидетельство о том, что первым его владельцем был Михаил Борисович Плещеев, боярин великого князя Василия Васильевича Темного. А прославился Михаил Борисович на бранном поприще и в летопись попал благодаря своим воинским доблестям. В 1447 году во время борьбы великого князя московского с князьями Галицким за обладание Москвой Василий Темный послал Плещеева с небольшим отрядом к столице, которая на то время оказалась в руках князей Галицких. Совершив блестящий маневр, обойдя рать князя Дмитрия Шемяки, Плещеев врасплох захватил Москву и привел жителей к крестному целованию великому князю Василию.

Трудно сказать, как долго владел Михаил Плещеев подмосковным селом Ростокино, известно лишь, что после смерти жены вотчину свою «с серебром и с хлебом, и сеном, и со всем, что х тому потягло» он подарил в виде вклада Троице-Сергиеву монастырю. Прошло время, и, следуя русским православным традициям, в конце жизни знаменитый боярин принял монашеский сан и упокоился под именем Мисаила в Троице-Сергиевом монастыре.


Строительство монастыря.


В год своей смерти Плещеев сделал еще один вклад в монастырь. В сохранившейся копии дарственной грамоты 1468 года говорится: «Се аз, Михайло Борисович, чернец Сергиева монастыря дал … Троице– Сергиева монастыря игумену Спиридону с братьею по себе и по всем своем роде пустошь Волочаниновскую, да другое селище Микулкино…»

В XV–XVI веках село Ростокино принадлежит Троице– Сергиеву монастырю вместе со всеми его землями, пашнями, деревнями. Жертвовать монастырям было на Руси обычным делом. Замаливали свои грехи и государи, и бояре, и служилые люди. Жертвовали на поминовение родственников деньги, церковную утварь, дорогие иконы и земли, которые были основным источником богатства русских монастырей. Пожертвованные имения со всем их хозяйством со временем приносили значительную прибыль, и монастыри часто ссужали свободные денежные средства под большие проценты служилым людям под их вотчины, которые, впоследствии нередко становились монастырской собственностью. Этим объясняет историк В. Капустин» обилие владельцев вотчин из духовного сословия, особенно в подмосковной местности, на которые наталкиваешься при разборе памятников того времени».

Кажется, обычной приметой того времени были мельницы на подмосковных речках. А вообще исстари реки на Руси служили естественными, природными дорогами для славянского населения. Вот и по Яузе почти до второй половины XIV века из Москвы перевозили товары на Клязьму, Оку и Волгу. Известно, что в устье Яузы в местечке Пристанище товары грузили на лодки, которые плыли до Мытищ. А затем от Яузского притока, речки Работня, начинался восьмикилометровый волок до села Городищи.

Правда, к середине XIV столетия судоходство на Яузе ушло в прошлое. К этому времени от верховья до устья уже стояли водяные мельницы и запруды. Так было и в монастырском селе Ростокино. До нашего времени сохранились даже имена их жителей. «Да под селом же на реке Яузе мелница монастырская мелет в двои жернова, а у мельницы живет старец Корнилий Винников, да с ним мелник Карпик Васильев, а сказали мелют тою мельницею на монастырский обиход, а за монастырским обиходом сбирают от молотья найму на год по 10 руб., а иной год, коли вода болши они сбирают и по 15 руб., на год, а сбирая те деньги, отдают в монастырь на Троетцкое подворье в Москве».

Вроде бы, невеликие деньги собирали на ростокинских мельницах за помол муки, однако нужно учесть, что в XVI веке рубль по своей покупательной способности был равен 100 рублям в конце XIX столетия.

Село Ростокино было окружено владениями Вознесенского и Богоявленского монастыря в Ростове и землями обители Алексея Божьего человека, следы которых и вовсе затерялись в глубине веков. Богатейшим земельным собственником был Троице-Сергиев монастырь. В его замосковных уездах насчитывалось до 196 000 десятин пашни, не считая лесов и других угодий. В конце XVI века село Ростокино входило в состав его монастырских вотчин.


Монастырское хозяйство.(Фрагмент старинной иконы)


В писцовой книге записаны обширные земли селения: «село Ростокино на реке Яузе, а в нем церковь Воскресения Христова, деревяна, клетцка… и все церковное строенье монастырское; а в нем пашни паханые серединной земли 69 четьи, да перелогу 15 четьи в поле, а в дву потому ж, сено 200 копен». О монастырских крестьянах сообщается, что они «оброка никакого не дают, пашют пашню, да сено косят… ежевесне землю к заплотине и навоз носят и лес секут..»

Через село Ростокино проходит одна из важнейших дорог Московского государства – Большая Троицкая дорога, (в старину Старая Перяславская) протянувшаяся до Ростова Великого и Ярославля и связавшая Москву с севером – Поморьем, Белоозером и Обонежьем. На возах и санях по знаменитому Троицкому тракту везли в столицу из дальних и ближних пределов государства железо, медь, золото и меха, белорыбицу, красную рыбу, соль и лен, и другие товары для московских дворов.

Недаром Большая Троицкая дорога была лакомым кусочком для разбойничавших неподалеку лихих людей. «Это подмосковное село и его окрестности, – писал историк И.М. Снегирев, – не лишены исторических воспоминаний. Предметом сказаний, песен и романов сделалась Танька Ростокинская, удалая крестьянская девка, которая некогда, приставая в острове, грабила… и разбивала обозы».

Исстари по этой дороге отправлялись на богомолье в Троице– Сергиев монастырь русские государи со своей огромной свитой приближенных и слуг государевых. Ныне это Ярославское шоссе, вдоль которого выросли городские кварталы, давно сменившие подмосковные деревеньки. По нему ежедневно мчатся тысячи автомашин из Москвы в Сергиев Посад и Ярославль и Ростов Великий. Овеянный историческими воспоминаниями бывший древний тракт ныне живет иной жизнью. Ежегодно по этой дороге в Троице– Сергиеву лавру приезжают около миллиона паломников и туристов.


И.Грозный принимает Казань.


Чем еще прославилось в нашей истории это село? В Ростокине москвичи встречали царя Ивана Васильевича, возвращавшегося по Троицкой дороге в Москву, после победы над Казанью. На пространстве шести верст – от города до Ростокинского моста, – пишут летописи, – все было запружено горожанами, вышедшими на улицы, чтобы приветствовать своего государя. От реки до посада оставался только тесный путь для государя и его дружины. Это улицей среди тысяч москвичей ехал Иван Васильевич, кланяясь на обе стороны. Целуя его руки, ноги и одежду, они восклицали: «Многая лета царю благочестивому, победителю варваров, избавителю христиан». Затем царь снял с себя воинскую одежду, надел шапку Мономаха» и в величественном смирении пошел за крестами в город». В русских летописях упоминается Ростокино и под 1556 годом, когда князь Юрий Васильевич, брат царя, провожал до села чудотворную икону Николы Великорецкого, которую привозили из Вятки в Москву для реставрации.

Лихолетье Смуты оставило свои печальные меты в жизни села. В 7116 году тут шли бои московских правительственных войск с полками Самозванца. В Разрядах Смутного времени читаем: «Таго же месяца июня в 10 день царя и великого князя Василея Ивановича всея Руси (Шуйского) бояре и воеводы ходили к Ростокину на те же полки об реку об Яузу с литовскими людми травилис (перестреливались)». Только через 9 дней литовцы перешли из Ростокина в село Тушино «и стали за Тушином у Спаса в монастыре».


Иван Грозный


Что произошло с подмосковным селом Ростокино за это время можно лишь догадываться. Именно тогда была разграблена и сожжена древняя Воскресенская церковь в Ростокине, сведений о которой почти не сохранилось. Изо всех ближних подмосковных сел на Яузе и Лихоборке – в Леонове, во Владыкине, в Свиблове и Медведкове храмы сохранились, а ростокинская церковь не дожила до наших дней. В послесмутное время она была восстановлена лишь в середине XVII века – в 1646 году. Почти в один год с ней был поставлен Троицкий деревянный храм в соседнем селе Свиблово. В начале XVIII столетия в Воскресенской церкви в Ростокине был построен придел Сергия Радонежского. Но в 70–80 годы обветшавший храм снесли и более уже никогда не восстанавливали.

В начале бунташного XVII столетия разоренное и поруганное село восстанавливалось медленно. Крестьяне местные, спасаясь от казачьих шаек и литовских людей, разбрелись подальше от московских окраин. Поля здешние долгое время были заброшены и поросли бурьяном и кустарником. Пока не пришли сюда люди, чтобы поднять целину и новины на берегах Яузы.

В середине того же века здесь на речке Яузе стояли пороховые мельницы (пороховые заводы, где мололи составные части пороха), которые использовались для военных нужд Московского государства. Так Нижняя мельница, принадлежавшая казне и переданная в аренду предпринимателю Филимону Аникееву, должна была поставлять казне 6 тысяч пудов пороху. А Верхняя пороховая мельница в 1675 году поначалу была переоборудована в бумажную фабрику, а затем на ней снова устроили пороховой завод, который выпускал ежегодно до 9 тысяч пудов пороху.

Известно, что к селу Ростокино примыкали деревня Чесноково, вблизи нынешнего железнодорожного моста Окружной железной дороги и деревня Высокая, что располагалась вдоль ручья, который называли Высоковской протокой и пустоши Омельяново и Павлово. В середине XVII века в селении были монастырский двор, двор попов, 15 дворов крестьянских, два двора бобылей да двор мельников. Да земли пашенные и луга сенокосные, да необработанные земли. Словом, монастырское село Ростокино было довольно обширным хозяйством того времени.

В начале XVIII столетия в Ростокине числилось 27 дворов и 73 жителя. А почти через полвека подмосковным селом уже владела Коллегия экономии согласно манифесту о секуляризации монастырских земель. По данным межевания от августа 1767 года, сельские пашни составляли в нем 170 десятин, строевой и дровяной лес – более 200 десятин, сенные покосы 74 десятины, площадь селения насчитывала более 7 десятин, а всего было более 579 десятин земли. Проживало в Ростокине «72 души». При таком земельном и лесном богатстве совсем немного жителей. В годы царствования императора Павла Петровича некоторое время Ростокино принадлежало его воспитателю митрополиту Платону Левшину.


Платон Левшин.

«Как в наши дни вошел водопровод»…

«Проезжая по Троицкой дороге, взойдите на Мытищинский водопровод – вправе представится глазам вашим синеющий лес, там, где прозрачная река Яуза одним изгибом своим прикасается к роще и отражает в тихих волнах и древние сенистые дубы и бедныя хижины, рассыпанные по берегам ея …»

«Марьина роща», Василий Андреевич Жуковский, 1809 год.

Этот каменный мост в духе римской архитектуры в Ростокине напоминание о далеком прошлом. Ростокинский акведук, без которого трудно представить образ этого московского района, является памятником технической мысли XVIII столетия и символом начала водопроводной эпохи в истории Москвы.

«Московский водопровод сооружен щедротами блаженной и вечной памяти достойныя государыни императрицы Екатерины II, по проекту инженер– генерала Бауэра 1777 года… Бассейн сей вновь перестроен в царствование государя императора Николая I, при управляющем IV округом путей сообщения генерал-майоре Янише, по проекту подполковника Максимова, поручиком бароном Дельвигом…» Так когда-то гласила надпись на медной доске, установленной в XIX веке над главным Мытищинским ключом на здании в виде часовни.

«В век золотой Екатерины», в конце XVIII века, Москва особенно остро нуждалась в чистой питьевой воде. Поэтому по указу государыни в это время начинаются изыскания богатых водных источников, годных для питья.

Сохранилось предание, что во время путешествия императрицы Екатерины Алексеевны в Троице-Сергиев монастырь ей подали воду из «Громового ключа» вблизи села Мытищи. Удивительно вкусная мытищинская вода понравилась государыне, и она повелела провести ее в Москву.

Примечания

1

Это были земли обширного Московского уезда. Манатьин Быков и Коровин стан, о котором упоминается в писцовой книге, располагался между Тверской и Троицкой дорогами. Он простирался далеко на север и состоял из трех отдельных волостей. Сюда входили и подгородные слободы – Новая Дмитровская, Сущевская, Троицкая и село Напрудное. Если открыть сегодняшнюю карту Москвы, то увидим, что некоторые из тех старых топонимов до сих пор остались в названиях московских улиц.

2

старинная мера «четь» равнялась примерно половине гектара

3

Прим. Причина побега Котошихина неизвестна, хотя служба подъячих была не из легких. Известно, что в 1660 году он был бит батогами за то, что в одной важной посольской бумаге вместо слов «великаго государя – написал по ошибке великаго, а государя пропустил».

4

Своеобразной точки зрения по поводу тех событий придерживается исследователь XIX века Е.А. Белов. По его мнению, «Гедиминовичем Хованским» было разрушено «самоуправление Пскова, выработанное Ордин-Нащокиным», политическим деятелем того времени. Прежде недовольные бояре роптали на Афанасия Ордин-Нащокина: «воеводам де нечего делать – все во Пскове мужики делают», т. е попросту воеводам нельзя брать более посулов». Однако боярская воля в лице князя Ивана Хованского победила.

5

П.Шереметев там же с. 117.

6

Капустин там же,с.22

7

П.Шереметев, там же с. 131–132

8

Капустин В.А. Десятилетие(1903–1913 г.г.) оценочного производства по отчуждению земли в Леонове,М..1913 г.с.6.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.

  • Страницы:
    1, 2, 3