Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы

Сергей Аверинцев
 
Собрание сочинений
 
Под ред.
Н. П. Аверинцевой
и К. Б. Сигова
 
Переводы: Евангелия. Книга Иова. Псалмы.
Пер. с древнегреч. и древнеевр.

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЮ

      {стр. 3}
      Книга, собравшая под одной обложкой все переводы Сергея Сергеевича Аверинцева из Священного Писания, — ценный подарок любителям чтения Слова Божия.
      Среди множества появившихся в последнее время попыток перевода Нового Завета на русский язык опыт Аверинцева занимает уникальное место. Из «Послесловия переводчика», помещенного в этой книге, читатель узнает, с каким сознанием ответственности и с каким смирением брался Сергей Сергеевич за этот труд. Если судить по плодам, современные переводчики библейских текстов часто подходят к делу без должного благоговения и приуготовления, без молитвы. Св. Григорий Богослов говорил, что богословствовать может только тот, кто чист или, по крайней мере, очищает себя. Тем более это относится к дерзающим переводить Слово Божие, толковать мысль авторов Нового Завета, которых Отцы Церкви и называли богословами по преимуществу.
      Помимо ряда несомненных достоинств — глубокой, настоящей учености, мастерского владения языком, чуткости к духовным, историческим и филологическим реалиям и многого другого, — перевод Аверинцева отличается убедительной живостью, ясностью и прозрачностью. Избегая крайностей «модернизации» и «архаизации», шествуя «царским путем» (который, как объясняет автор в том же «Послесловии», избран отнюдь не в качестве компромисса, а по основательным соображениям, относящимся к самой сути дела), библейское слово в передаче Аверинцева продолжает лучшие традиции авторитетных русских переводов Писания — Синодального и перевода под редакцией еп. Кассиана (Безобразова). Эти традиции, восходящие к свв. равноапостольным Кириллу и Мефодию, ставят перед собой недостижимый и, кажется, противоречивый идеал сочетания дальности и близости Бога: слово Писания должно быть просто и доступно, но вместе с тем должно не опускаться до растворения в {стр. 4} суетной повседневности, не переставать свидетельствовать о всепревосходящем величии Того, от Кого оно исходит. Можно сказать, что это идеал Слова, ставшего плотью, богочеловеческого слова. Эта величавая простота Божественного и одновременно земного и глубоко человечного слова слышится в переводах С. С. Аверинцева.
      Особо нужно отметить ценные и совершенно необходимые сегодня приложения к библейским переводам — историко-филологические комментарии. На сегодняшний день это, пожалуй, лучший опыт подобного рода в русскоязычной литературе — с точки зрения требований меры и равновесия между ученостью и доступностью изложения. Можно только сожалеть, что эта работа осталась неоконченной.
      Но как бы там ни было, переводы и комментарии Сергея Сергеевича Аверинцева дают нам возможность еще глубже «вникать в себя и в учение» во спасение нас и ближних наших (1 Тим 4:16).
      Вот почему я искренне рекомендую эту книгу всем верующим для личного чтения, особенно же учащимся духовных учебных заведений и преподавателям — как прекрасное пособие по предметам Священного Писания, а также пастырям и проповедникам — как помощь и опору при благовестии о спасительных истинах Православной Веры.
 
      Владимир
       Митрополит Киевский и всея Украины

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

      {стр. 5}
      Уважаемый читатель! Мы начинаем издавать собрание сочинений Сергея Сергеевича Аверинцева.
      Прежде всего приносим глубокую благодарность Наталье Петровне Аверинцевой за труды, доверие и терпение, сделавшие возможным издание этого собрания сочинений.
      В настоящем томе впервые публикуются полностью все переводы С. С. Аверинцева из Священного Писания и комментарии к ним.
      Перевод Евангелия от Матфея и обширный комментарий к Евангелию от Марка впервые выходят в свет, потому раздел переводов из Нового Завета открывает книгу.
      В виде заключения помещена статья «Ветхий Завет как пророчество о Новом: общая проблема — глазами переводчика», раскрывающая переводческие принципы и подход автора к осмыслению библейских текстов. Этих вопросов С. С. Аверинцев касается также в «Послесловии переводчика» и в предисловии к комментариям к Евангелию от Матфея.
      Труд С. С. Аверинцева по комментированию синоптических Евангелий остался, к сожалению, незавершенным. Полностью осуществлен только комментарий к Евангелию от Марка. Не завершен перевод Псалмов…
      Но сугубая боль утраты не должна заслонять от нас всю весомость исполненного: зрелый плод многолетних трудов нашего великого современника. Читателю еще памятен контекст, в котором такое деяние было решительно невозможно. Язык, порабощенный тоталитарным госатеизмом минувшего века, казалось, на века исключал подобную возможность. Но она стала реальностью, к ней можно прикоснуться. Сквозь окамененное «постатеистическое» нечувствие нам вдруг дан шанс ощутить, по слову Аверинцева, «сердце Евангельского благовестия». Будущий читатель — призовем его в свидетели — увидит в настоящем труде один из важнейших духовных плодов XXI столетия. А того, кто сегодня впервые берет эту книгу в руки, быть может, затронет с новой силой «соль завета» и обещание Христа: «всякий будет осолен огнем» (см. комментарий к Евангелию от Марка 9:49–50).
 
       Киев, 4 августа 2004 года
      {стр. 6}
      Перевод Евангелий осуществлен по стандартному критическому изданию Нестле-Аланда. Слова и фразы, добавленные из так называемого «общепринятого текста» (Textus Receptus), заключены в квадратные скобки. Некоторые слова и стихи по той же причине в авторской рукописи были вынесены в сноски и даны по Синодальному переводу. Редакция сочла целесообразным включить их в основной текст в фигурных скобках. В угловых скобках помещены слова, отсутствующие в оригинале и добавленные для ясности и связности речи. Курсивом отмечены ветхозаветные цитаты и аллюзии.
      К древнееврейским и арамейским словам редакция добавила в квадратных скобках упрощенную транслитерацию русскими буквами (за исключением фонемы [he], которая транслитерируется английской буквой h). Транслитерация древнееврейских слов приведена в соответствии с произношением, принятым в современном иврите, и снабжена ударением в тех случаях, когда оно падает на предпоследний слог; в остальных случаях оно падает на последний слог.

Из Нового Завета

От Матфея Святое Благовестие

      {стр. 8}
      1. Книга происхождения Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
      2. Авраам породил Исаака; Исаак породил Иакова; Иаков породил Иуду и братьев его; 3. Иуда породил Фареса и Зару от Фамари; Фарес породил Эсрома; Эсром породил Арама; 4. Арам породил Аминадава; Аминадав породил Наасона; Наасон породил Салмона; 5. Салмон породил Вооза от Раав; Вооз породил Овида от Руфи; Овид породил Иессея; 6. Иессей породил царя Давида;
      Давид породил Соломона от той, что была замужем за Урией; 7. Соломон породил Ровоама; Ровоам породил Авию; Авия породил Асу; 8. Аса породил Иосафата; Иосафат породил Иорама; Иорам породил Озию; 9. Озия породил Иоафама; Иоафам породил Ахаза; Ахаз породил Езекию; 10. Езекия породил Манассию; Манассия породил Амона; Амон породил Иосию; 11. Иосия породил Иехонию и братьев его, во время выселения в Вавилон;
      12. после же выселения в Вавилон Иехония породил Салафиила; Салафиил породил Зоровавеля; 13. Зоровавель породил Авиуда; Авиуд породил Элиакима; Элиаким породил Азора; 14. Азор породил Садока; Садок породил Ахима; Ахим породил Элиуда; 15. Элиуд породил Элеазара; Элеазар породил Матфана; Матфан породил Иакова; 16. Иаков породил Иосифа, супруга Марии, от которой родился Иисус, что именуется Христос.
      17. Итого всех поколений: от Авраама до Давида — четырнадцать поколений; и от Давида до выселения в Вавилон — четырнадцать поколений; и от выселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений. [ ]
      {стр. 9}
      18. Что до Иисуса Христа, происхождение Его совершилось так: матерь Его Мария была обручена Иосифу; однако прежде, чем стали они жить совместно, обнаружилось, что она ожидает дитя от Духа Святого. 19. Меж тем Иосиф, муж ее, был человек праведный и не хотел ее ославить, а потому вознамерился расторгнуть помолвку тайно. 20. Когда, однако, он был в таких мыслях, — вот, Ангел Господень явился ему в сновидении, говоря:
      «Иосиф, сын Давидов! Не страшись принять Мариам, жену твою; ибо то, что зачалось внутри Нее, от Духа Святого. 21. Сына родит Она, и ты наречешь Ему имя — Иисус; ибо Он спасет народ Свой от грехов их». [ ]
      22. Было же все это во исполнение предреченного от Господа через пророка, сказавшего:
 
23.  «Се, Дева зачнет во чреве, и родит Сына,
и нарекут имя Ему — Эммануил»,
 
      что в переводе означает: «С нами Бог».
      24. Иосиф, пробудившись от сна, сделал, как велел ему ангел Господень, и принял жену свою; 23. и не познал ее, и вот она родила Сына, и он нарек Ему имя — Иисус.
 
       2Когда же родился Иисус в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вот, волхвы от восточных стран прибыли в Иерусалим и спрашивали:
      2. «Где новорожденный Царь Иудейский? Ведь мы видели, как восходит Его звезда, и пришли Ему поклониться». [ ]
      3. Услышав об этом, царь Ирод взволновался, а с ним и весь Иерусалим; 4. и он, собрав всех первосвященников и книжных людей, спросил у них:
      «Где должно родиться Христу?»
      5. Они же отвечали ему:
      «В Вифлееме Иудейском, ибо сказано в Писании через пророка:
 
"И ты, Вифлеем, край Иуды,
ничуть не меньший меж державств Иуды,
ибо из тебя выйдет Правитель,
что будет пасти народ Мой, Израиль"».
 
      {стр. 10}
      7. Тогда Ирод, тайно пригласив волхвов к себе, в точности выведал у них время, в продолжение которого была видна звезда; 8. и послал их в Вифлеем, сказав:
      «Ступайте и все в точности разузнайте о Младенце; и как только отыщете, известите меня, чтобы и я смог придти поклониться Ему».
      9. И они, выслушав царя, пустились в путь; и вот, звезда, восхождение которой они прежде наблюдали, шла перед ними, пока не стала над тем местом, где было Дитя; 10. и они, увидев звезду, возрадовались превеликою радостью. 11. А когда вошли они под кров, увидели Дитя вместе с Марией, Матерью Его, и, упав ниц, поклонились Ему, и открыли свои ларцы с сокровищами, и преподнесли Ему дары — золото, ладан и мирру. [ ] 12. И узнав из сновидения, что им не должно возвращаться к Ироду, они другим путем удалились в края свои.
      13. Когда же удалились они, вот, ангел Господень является в сновидении Иосифу и говорит:
      «Вставай, возьми Дитя и Матерь Его, и беги в Египет, и оставайся там, пока я не скажу тебе; потому что Ирод намерен разыскать Дитя, чтобы Его погубить».
 
      14. И тот встал, ночью взял Дитя и Матерь Его, и удалился в Египет, 15. и оставался там до кончины Ирода, дабы исполнилось предреченное Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего».
      16. Меж тем Ирод, видя, что волхвы насмеялись над ним, пришел в великую ярость и послал умертвить в Вифлееме и по всей округе всех младенцев в возрасте от двух лет и менее, в соответствии с тем сроком, который он выведал от волхвов. 17. Тогда исполнилось предреченное через пророка Иеремию:
 
18.  «Голос в Раме слышен,
рыдание и вопль великий;
о чадах своих Рахиль рыдает
и не хочет утешиться, ибо нет их».
 
      19. А после кончины Ирода, вот, ангел Господень является в сновидении Иосифу 20. и говорит:
      «Встань, возьми Дитя и Матерь Его и ступай в Землю Израилеву; ибо те, кто покушались на жизнь Младенца, умерли».
      {стр. 11}
      21. И тот встал, взял Дитя и Матерь Его и вступил в Землю Израилеву. 22. Услышав, однако, что над Иудеей вместо отца своего Ирода царствует Архелай, он остерегся идти туда; и узнав из сновидения, что ему должно удалиться в края Галилейские, 23. он пошел и поселился в городе, называемом Назарет, дабы исполнилось предсказанное через пророков, что Он «Назореем наречен будет».
 
       3И во дни те выходит на проповедь Иоанн Креститель в пустыне Иудейской и говорит:
      2. «Покайтесь, ибо Царство Небесное совсем близко!»
      3. Он тот, кто предречен через пророка Исаию, сказавшего:
 
«Голос вопиющего в пустыне:
"уготовьте пути Господу,
выпрямляйте тропыЕго! "»
 
      4. У этого Иоанна одежда была из верблюжьего волоса, и пояс из кожи на бедрах; а пищей ему были саранча и дикий мед.
      5. Тогда выходили к нему со всего Иерусалима и всей Иудеи, 6. и принимали от него крещение в реке Иордан, исповедуя грехи свои. 7. А когда он увидел, что многие из фарисеев и саддукеев идут креститься, он сказал им:
      «Порождение змеиное, кто надоумил вас бежать от грядущего гнева? 8. Так принесите достойный плод покаяния! 9. И не думайте говорить в душе: отец-де у нас — Авраам; говорю вам, Бог может из этих камней сотворить детей для Авраама. 10. Уже и топор лежит возле корня деревьев; и вот, всякое дерево, которое не приносит доброго плода, будет срублено и брошено в огонь. 11. Я крещу вас водой ради покаяния; но Тот, Кто идет за мною, сильнее меня, так что я даже обувь Его недостоин носить за Ним. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 12. В руке Его лопата, и Он будет веять зерно на току, и хлеб Свой соберет в закрома, а мякину пожжет огнем неугасимым».
      13. Тогда выходит Иисус из Галилеи на Иордан, к Иоанну, чтобы принять от него крещение. 14. А тот возражал Ему, говоря:
      «Это мне бы надо принять крещение от Тебя, а Ты приходишь ко Мне!»
      {стр. 12}
      15. Но Иисус ответил Ему:
      «Теперь не противься: ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».
      Тогда Иоанн перестал противиться Ему. 16. Приняв крещение, Иисус тотчас поднялся из воды; и небеса отверзлись, и Он увидел слетающего, словно горлица, Духа Божьего, спускающегося к Нему. 17. И был голос с небес, вещавший:
      «Это — Сын Мой любимый, и о Нем — радость Моя».
 
       4Тогда Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы претерпеть искушение от диавола. 2. Проведя в посте сорок дней и сорок ночей, Он напоследок ощутил голод, 3. и приблизился к Нему искушающий, говоря Ему:
      «Если Ты — Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами!»
      4. Но Он сказал в ответ:
      «Сказано в Писании:
 
"Не одним только хлебом будет жив человек, но каждым словом из уст Божьих"».
 
      5. Тогда переносит его диавол в Святой Город, и ставит Его на навершие Храма, и говорит Ему:
      6. «Если Ты Сын Божий, кинься вниз; ведь сказано в Писании:
 
"Ангелам Своим Он вверил Тебя",
 
      и еще:
 
"На руках понесут Тебя,
чтобы не преткнулся Ты о камень ногой Твоей"».
 
      7. Сказал ему Иисус: «И другое сказано:
 
"Не искушай Господа, Бога твоего"».
 
      8. Снова переносит Его диавол на гору весьма высокую, и показывает Ему все царства мира и славу их, 9. и говорит Ему:
      «Все это я отдам Тебе, если Ты, повергшись ниц, поклонишься мне».
      10. Тогда говорит ему Иисус:
      «Отойди, сатана! Ибо в Писании сказано:
      {стр. 13}
 
"Господу, Богу твоему, поклоняйся,
и Ему одному служи"».
 
      11. И оставляет Его диавол; и вот, Ангелы приблизились и служили Ему.
 
      12. Услышав же, что Иоанна предали, Он удалился в Галилею. 13. Оставив Назарет, Он пришел и поселился в Капернауме, что возле моря [Галилейского], в краях Завулона и Неффалима, 14. чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию, который говорит:
 
15.  «Земля Завулона, земля Неффалима
на пути к морю, край за Иорданом,
Галилея язычников!
16.  Народ, живущий во мраке,
увидел свет великий,
и тем, что живут под сенью смерти, —
рассвет воссиял им».
 
      17. С этого времени начал Иисус возвещать и говорить: «Творите покаяние, ибо Царство Небесное близко!»
 
      18. А проходя по берегу моря Галилейского, увидел Он двух братьев — Симона, по прозванию Петр, и его брата Андрея; они закидывали в море сеть, потому что были рыбаки. 19. И Он говорит им:
      «Идите за Мною, и Я сделаю из вас ловцов людей».
      20. И они, тотчас же оставив свои сети, пошли за Ним. 21. А Он, отойдя от места того, увидел двух других братьев — Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна; они сидели в лодке с отцом своим Зеведеем и чинили сети. И призвал Он их; 22. и они, тотчас же оставив лодку и отца своего, пошли за Ним.
      23. И ходил Он по всей Галилее, уча в местных синагогах, проповедуя Благовестие Царства и исцеляя в народе всякую болезнь и всякую немощь. 24. И распространился слух о Нем по всей Сирии, и доставляли к Нему всех, кто только ни страдал от всевозможных болезней и напастей, — и одержимых бесами, и лунатиков, и паралитиков; и Он исцелял их.
      {стр. 14}
      25. И шли за Ним многолюдные толпы из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и края за Иорданом.
 
       5И Он, увидев эти толпы, поднялся на гору; и когда Он сел, ученики Его подошли к Нему.
      2. И отверзши уста Свои, Он стал учить их, говоря:
 
3. «Блаженны нищие духом, [ ]
ибо их есть Царствие Небесное.
4. Блаженны скорбящие, [ ]
ибо будут они утешены.
5. Блаженны кроткие, [ ]
ибо они примут в удел землю.
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо будут они насыщены.
7. Блаженны милосердные,
ибо будут они помилованы.
8. Блаженны те, чьи сердца чисты,
ибо увидят они Бога.
9. Блаженны миротворцы,
ибо наречены они будут сынами Божьими.
10. Блаженны гонимые за правду,
ибо их есть Царствие Небесное.
 
      11. Блаженны вы, когда станут вас бесчестить и гнать, и лживо скажут про вас всякое худое слово из-за Меня. 12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас.
      13. Вы — соль земли; но если соль утратила вкус, чем ее осолить? Ни на что она не годится; разве что выбросить ее вон, на попрание людям. 14. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий высоко на горе. 15. И светильник зажигают затем, чтобы поставить его не под сосуд, но на подсвечник, и чтобы он светил всем в доме. [ ] 16. Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они от вас добрые дела и восславили Отца вашего, Пребывающего на небесах.
      {стр. 15}
      17. Не подумайте, будто Я пришел, чтобы упразднить Закон или Пророков; не пришел Я, чтобы упразднить, но чтобы восполнить. [ ] 18. Ибо воистину говорю вам: пока небо и земля не прейдут, не прейдет от Закона ни единая иота и ни единая черта, покуда все не сбудется. 19. А потому, если кто самую последнюю из заповедей этих нарушит и научит тому же других, тот последним наречен будет в Царствии Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречен будет в Царствии Небесном.
      20. Ибо говорю вам: если не будет праведность ваша обильнее, нежели праведность книжников и фарисеев, не войдете вы в Царствие Небесное.
      21. Вы слышали, что было сказано древним: "не убий", — а если кто убьет, даст ответ перед судом. 22. Но Я говорю вам, что всякий, кто гневается на брата своего, даст ответ перед судом; а если кто скажет брату своему: "рака!" — даст ответ перед Синедрионом; а если кто скажет брату своему: "безумный!" — даст ответ в огне Геенны. [ ] 23. А потому, если принесешь ты дар свой к жертвеннику, а там вспомнишь, что брат твой имеет на тебя обиду, — 24. оставь дар твой там, перед жертвенником, и сперва ступай, примирись с братом твоим, а тогда приходи, приноси свой дар. 25. Сумей ублаготворить истца, пока вы еще на пути в суд, чтобы не предал тебя истец — судье, а судья — тюремщику, и чтобы не был ты ввергнут в темницу: 26. истинно говорю тебе, оттуда не выйдешь, покуда не выплатишь последнего кодранта. [ ]
      27. Вы слышали, что было сказано: "не сотвори прелюбодейства!"28. Я же говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с любострастием, уже соблудил с нею в сердце своем. 29. Так если правый твой глаз вводит тебя в соблазн — вырви его и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы часть твоего тела погибла, а не все тело было ввергнуто в Геенну. 30. И если правая твоя рука вводит тебя в соблазн — отсеки ее и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы погибла часть тела твоего, а не все тело в Геенну пошло.
      31. Было сказано: "кто разводится с женой своей, обязан выдать ей разводное свидетельство". [ ] 32. Я же говорю вам, что всякий, кто разводится с женой иначе, как по причине ее неверности, толкает {стр. 16} ее на прелюбодейство, а кто женится на разведенной, совершает прелюбодейство.
      33. Еще вы слышали, что древним было сказано: "не приноси ложной клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". 34. Я же говорю вам: не клянись вовсе — ни небом, ибо оно есть престол Бога, 35. ни землею, ибо она есть подножие стоп Его, ни Иерусалимом, ибо он есть Город великого Царя; 36. и головой своей тоже не клянись, ибо не в твоей власти сделать хоть один волос белым или черным. 37. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от Лукавого. [ ]
      38. Вы слышали, что было сказано: "око за око, и зуб за зуб". 39. Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую, 40. и если кто хочет отсудить у тебя рубаху, отдай ему и плащ, 41. и если кто приневолит сопровождать его на версту, иди с ним две. 42. Тому, кто просит у тебя, дай, и от того, кто хочет у тебя занять, не отворачивайся.
      43. Вы слышали, что было сказано: "возлюби ближнего твоего,и возненавидь врага твоего". 44. Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас, 45. чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь для праведных и неправедных. 46. Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же? 47. И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же? [ ] 48. А вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
 
       6И следите за собой, чтобы дела праведности не творились у вас напоказ, для зрителей; иначе нет вам награды у Отца вашего, Который на небесах.
      2. Итак, если доброе дело делаешь, не учиняй шума, как делают в синагогах и на улицах лицедеи, ищущие похвалы от людей. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою. [ ] 3. Но когда ты делаешь доброе дело, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, [ ] 4. чтобы твое доброе дело было сокровенным; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе.
      {стр. 17}
      5. И когда молитесь, не будьте как лицедеи, которые любят становиться на молитву в синагогах или на перекрестках, чтобы видели их люди. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою. 6. Но ты, когда молишься, уйди к себе, затворив за собою дверь, и помолись Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе. [ ]
      7. А молясь, не бормочите, как делают язычники; ведь они думают, что если много будет слов, они будут услышаны. [ ] 8. Так вы не уподобляйтесь им; ибо ведает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде, чем вы станете просить у Него.
      9. Поэтому вы молитесь так:
 
Отец наш Небесный!
да святится Имя Твое, [ ]
10. да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя
и на земле, как на небе;
11. хлеб наш насущный подай нам сегодня, [ ]
12. и прости нам долги наши,
как и мы простили должникам нашим, [ ]
13. и не допусти нам впасть во искушение,
но избавь нас от Лукавого. [ ]
 
      14. Ведь если вы будете прощать людям, в чем они погрешили, простит и вам Отец ваш Небесный; 15. если же вы не простите людям, не простит и вам Отец ваш Небесный, в чем вы погрешили.
      16. А когда поститесь, не напускайте на себя, как лицедеи, мрачного вида; ведь они делают себе унылые лица, чтобы показать людям, как постятся. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою. 17. Но когда ты постишься, голову твою умасти и умой твое лицо, 18. чтобы не людям показать, как постишься, но Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, вознаградит тебя.
      19. Не копите себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина разъедают, и воры вламываются и похищают; 20. но копите себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не разъедают, и где воры не вламываются и не похищают; 21. ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое.
      {стр. 18}
      22. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое здраво, все тело твое будет исполнено света; 23. но если око твое нечисто, все тело твое будет исполнено мрака. А если свет, который в тебе, есть тьма, то как же темна сама тьма!
      24. Никто не может служить двум господам; или первого отвергнет, а другого возлюбит, или первому будет предан, а для второго нерадив. Вы не можете служить и Богу, и богатству. [ ]
      25. И потому Я говорю вам:
      не тревожьтесь о жизни вашей, что вам есть и пить, ни о теле вашем, во что вам одеться; не больше ли жизнь, чем пища, и тело, чем одежда? [ ] 26. Посмотрите на птиц небесных, что не сеют, и не жнут, и не запасают запасов в закромах, и все же Отец ваш Небесный питает их; а вы, не намного ли вы ценнее их? 27. И кто из вас хлопотами сможет прибавить к сроку жизни своей хоть на один локоть? [ ]
      28. И об одежде зачем беспокоитесь? Поглядите, как растут цветы в поле — не трудятся, не прядут; [ ] 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как любой из них. 30. Если же полевую траву, которая сегодня растет, а завтра будет брошена в печь, Бог так наряжает, — насколько же более вас, маловеры?
      31. Итак, не тревожьтесь, говоря: "что нам есть?", — или: "что нам пить?", — или: "во что нам одеться?" 32. Такие заботы занимают язычников; но Отец ваш Небесный знает, что вам все это нужно. 33. Прежде всего заботьтесь о Царствии и о правде Его, а это все будет дано вам впридачу.
      34. Итак, не тревожьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет хлопотать о себе; для каждого дня хватает его тягот.
 
       7Не судите, чтобы вам не быть судимыми: 2. ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет вам отмерено.
      3. Зачем же ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не примечаешь? 4. Или как скажешь ты брату твоему: "разреши-ка, я выну соринку из твоего глаза", — а у самого в глазу бревно? 5. Лицедей, вынь сперва бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.
      {стр. 19}
      6. Не давайте святыни псам, и не рассыпайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами, и не накинулись на вас, и не растерзали вас.
      7. Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучитесь, и вам отворят. 8. Ибо всякий, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и кто стучится, тому отворят.
      9. Разве есть между вами такой человек, у которого сын его попросит хлеба, а тот даст ему камень? 10. Или рыбы попросит, а тот даст ему змею? 11. Так если уж вы, злые люди, умеете давать детям вашим даяния благие, — насколько же более Отец ваш, Который на небесах, подаст блага тем, кто у Него попросит?
      12. А потому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами: вот суть Закона и Пророков. [ ]
 
      13. Узкими входите воротами; ибо просторны ворота и широк путь, ведущие к погибели, и много тех, что входят ими. 14. Но тесны ворота и узок путь, ведущие к жизни, и мало тех, что находят их.
      15. Остерегайтесь лжепророков, что приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри — волки хищные. 16. По плодам их вы распознаете их. Разве собирают с терновника — виноград, или с репейника — смоквы? 17. Так всякое дерево благородное приносит добрые плоды, но дерево худое приносит дурные плоды. 18. Не может дерево благородное приносить дурных плодов, а дерево худое — приносить добрых плодов. 19. Всякое дерево, которое не приносит доброго плода, срубают и бросают в огонь. 20. Итак, по плодам их вы распознаете их.
      21. Не всякий, кто говорит Мне: "Господи! Господи!" — войдет в Царство Небесное, но тот, кто творит волю Отца Моего, что в небесах. 21. Многие станут говорить Мне в оный День: "Господи! Господи! Разве не во имя Твое мы пророчествовали, не во имя Твое изгоняли бесов, не во имя Твое совершили множество чудес?" [ ] 23. И тогда объявлю Я им: "Я никогда не знал вас; прочь от Меня, творящие беззакония!"
      24. Поэтому всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, подобен будет человеку разумному, который построил дом свой на {стр. 20} скале; 25. и прошел ливень, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот, — а он не рухнул, ибо основание его было на скале. 26. Но всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, подобен будет глупцу, который построил дом свой на песке; 27. и прошел ливень, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот, — и он рухнул, и разрушение его было велико».
 
      28. И было, когда окончил Иисус слова эти, народ дивился тому, как Он учит. 29. Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не так, как их книжники.
 
       8Когда же спустился Он с горы, многолюдные толпы шли за Ним. 2. И вот прокаженный, приблизясь, кланяется Ему в ноги со словами:
      «Господин мой, если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить!»
      3. Иисус, простерши руку, коснулся его со словами:
      «Хочу, очистись!»
      И тотчас же тот очистился от проказы. 4. И говорит ему Иисус: