Православная духовная культура

Этот случай относится к тому моменту земной жизни Христа, когда первосвященники решили уличить Его в каком-либо тяжком преступлении и приговорить к смертной казни. Иисусу специально привели женщину, взятую в прелюбодеянии, чтобы поставить Его в безвыходное положение. На заданный вопрос: Ты что скажешь? – было только два возможных и нежелательных ответа. Если бы Христос высказался против побивания камнями, как требовал закон Моисея, то Он этим отвергал бы древний закон, за что людей тогда осуждали на смертную казнь. Если бы он высказался за исполнение закона Моисея, то нарушил бы Свою главную заповедь любви к ближним, т. е. отверг бы то, что проповедовал и чему учил. И в этом, казалось бы, безвыходном положении Христос нашел мудрое решение. Он духовно видел всех окружающих людей, видел, что у каждого есть хотя бы малая совесть, и сказал: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. Этими словами Он «включил» у окружающих людей внутренний голос и суд совести. И произошло чудо: они, «будучи обличаемые совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Оставшейся одной женщине Христос сказал, по любви Своей, единственно правильные слова, которые не осуждают, а спасают и в земной, и в вечной жизни: женщина! где твои обвинители?., иди и впредь не греши.

Русский художник Василий Поленов на большой картине «Христос и грешница» изобразил драматический момент: бушующую толпу, которая привела грешницу ко Христу и спрашивает: «Ты что скажешь?»

Общество того времени было в большой мере греховно и развращено, поэтому смелые и совершенно новые по содержанию проповеди Человека из Назарета собирали много народа. Привлекал Христос людей также и своими особыми чудотворениями, которых до Него никто из смертных не совершал, хотя в те времена нередко бывали люди, искусные в разных чудесах. Но Христос совершал чудеса невозможные: дал зрение слепорожденному человеку; воскресил через четыре дня Лазаря, тело которого уже имело запах тления; излечивал бесноватых и одержимых, которых и сегодня медицина не способна лечить. Евангелист Матфей отмечает: «Народ, удивляясь чудесам, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле» (9: 33).

Производимые чудеса наглядно показывали, что Христос не был обычным человеком с выдающимися способностями учителя, проповедника, чудотворца. А был Он действительно Сыном Божиим, как говорил о Себе. Эти слова подтвердились и в последние дни пребывания Христа на земле следующими фактами.

Когда после распятия и мучений на кресте тело Его умерло, то произошли поразившие всех события: сильное землетрясение, солнце померкло, на три часа наступила тьма и остановилось время, разорвалась завеса в главном храме.

А самый поразительный факт – Воскресение Христа из мертвых на третий день после распятия. Многие из народа видели воскресшего Иисуса в течение 40 дней, когда Он ходил по Иудее с ранами на руках и ногах.

И после окончания земной жизни Христа, после Его Вознесения с земли на Небо на сороковой день, произошло еще одно – историческое чудо. У Христа появились последователи – христиане. Число их возрастало не только в Палестине, а также в громадной Римской империи и в других странах. Возрастало, несмотря на жестокие преследования, пытки и казни как отдельных христиан, так и одновременно десятков и сотен. При этом совершались неземные чудеса, когда человеку говорили: отрекись от Христа, исполни простой обряд языческой веры и ты останешься жив и получишь много благ; или же тебя подвергнут ужасным, изощренным пыткам, и ты умрешь в муках. Но, в отличие от людей других религий, христиане добровольно шли на муки и с радостью, героически их претерпевали. Так же было в XX в. в России, когда тысячи мучеников умирали, не предав Христа.

Что дал Христос людям и человечеству?

Самое главное, что дал Христос людям и человечеству, – это новое высшее качество жизни, основанное на истинной любви. Он не только дал учение о христианской любви, но и примером своей жизни показал его исполнение, а последующая история народов подтвердила его действенность.

Наряду с истинной чудотворной любовью Христос дал нам Евангелие, сконцентрировавшее в себе Божественную мудрость и являющееся фундаментом Православной Церкви.

Христос в Евангелии разъяснил, что нарушение любой Божией заповеди, а особенно заповеди любви, порождает зло – энергию зла, которая входит в самого грешника, в его ближних и отравляет окружающую среду. Энергия зла вызывает в людях раздражение и озлобленность, погашает и убивает радость, доброту к ближним. Она накапливается, как духовные шлаки, в сердце человека и делает его менее добрым и более несчастным.

На основе Евангелия и любви Христос создал Свою живую Церковь, которая учит, как человеку ограждаться и воздерживаться от грехов; как очищаться от уже совершенных грехов; как творить добро, дающее высшую радость и счастье в земной жизни и вечную жизнь в Царстве Небесном. Церковь не только учит этому, но и помогает осуществлять учение Христа.

Несмотря на эти и другие великие благодеяния любви и добра, некоторые люди возводят на Христа лукавую хулу. Приведем пример такого распространенного хуления и его разоблачение.

Эти люди рассуждают так. В Евангелии сказано, что даже волос с головы человека не падает без воли Божией и во всем присутствует Промысел Божий. Если Бог любит человека и если Он Всемогущий, то как Он может попускать и разрешать творить столько зла людям? Значит, для Христа закон любви не является главным?

Приведем ответы на эти вопросы ныне покойного афонского старца Паисия, к которому пришел такой человек и сказал: «Я верую в Бога, но никак не могу понять, что такое воля Божия и Промысел Божий, объясни мне его». Старец ответил, что это трудно передать словами, а лучше увидеть своими глазами.

Указал старец Паисий этому человеку день и место у излучины реки при дороге, где он найдет толстое дерево с дуплом. Пусть залезет утром в это дупло и весь день через отверстие будет наблюдать происходящие события у реки, не вмешиваясь в них. Так и сделал этот человек.

Утром он увидел скачущего всадника, который остановился у реки, попил воды, вынул из кармана кошелек, пересчитал деньги, рассмеялся довольный, прыгнул на коня, но, когда клал кошелек в карман, промахнулся: кошелек упал на землю, а он поскакал дальше.

Поближе к обеду прискакал другой, печальный и унылый всадник, который тоже остановился у реки, попил воды, поднялся на берег, увидел потерянный кошелек, поднял его, пересчитал деньги, возблагодарил Бога, положил кошелек в карман и поскакал дальше.

После обеда по дороге пришел бедно одетый паломник, остановился у реки, вынул засохший хлеб из котомки, размочил его в реке, пообедал и поблагодарил Бога.

В это время прискакал первый всадник, который потерял кошелек, стал искать его, но не нашел. Подошел к паломнику и стал грубо требовать, а затем избивать его, чтобы он отдал потерянный кошелек.

От этих воздействий паломник умер, а всадник сел на коня и ускакал.

В конце дня у реки больше не происходило никаких событий. Наблюдатель вылез из дупла, подошел к паломнику, удостоверился, что тот умер, похоронил его, помолился за упокой души странника и пошел к старцу, чтобы высказать свое возмущение несправедливостью и злыми действиями Божиего Промысла.

Старец сказал ему:

– Ты видел только внешнее, что происходило, но не ведаешь причин происходящего. А причины таковы.

Первый всадник неправедным путем через суд завладел землею, продал ее и вез домой деньги, которые по Божией воле обронил у реки. Второй всадник – хозяин этой земли, которую неправедно у него отобрали. Он неожиданно у реки нашел деньги – столько, сколько стоила его земля. Паломник – человек, который несколько лет назад убил тайно своего друга по злобе, и его все более мучила совесть; он ходил по святым местам и каялся в своем грехе. Но поскольку не получал успокоения и Божиего прощения, то стал молить Господа, чтобы Он послал ему такую же смерть, какою он умертвил друга. И Бог дал ему просимую муку для очищения от грехов.

– А что же произошло с первым всадником? – спросил человек, наблюдавший из дупла.

– А он в данный момент стоит на коленях в монастыре и просит настоятеля взять его последним послушником для покаяния и исправления своих грехов.

И сказал еще старец:

– Нет у Бога зловредных и несправедливых попущений и такого Промысла.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.