— Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев,
не достиг еще совершенства.
187. ФИЛОСОФЫ И ОТШЕЛЬНИК
Однажды философы направились в пустыню, чтобы искушать отшельников. И они сказали одному из старцев:
— Чем ваши заслуги превышают наши? Ведь мы постимся, молимся и бодрствуем больше вашего, живем в воздержании, соблюдаем чистоту и приобщаемся к светочу учения.
Он им ответил:
— Мы не только бережем свой ум от того, чтобы он упражнялся в пустых и беспредметных рассуждениях, но все свои помыслы устремляем на дела, угодные богу.
188. ЗАГОВОРИЛ…
Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что все братья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал их ответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости:
— Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего натр,
— и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть!
Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил.
189. НАКАЗ МОНАХУ
Отец Кирнен говаривал:
— Монах, проживающий в одном монастыре с юношей, не должен покидать своей кельи ни на минуту, если он силен духом. И юноша не должен к нему являться без особой необходимости. Дело в том, что юноши своими женственными лицами вызывают страсть, а их дерзость причиняет огорчения.
190. ДАБЫ НЕ ВИДЕТЬ ЖЕНЩИН…
Отец Пахом, когда его одолела страсть к женщине, бросился нагой перед пещерой гиены и, взяв в руки ползучего гада, прижал его к своим бедрам, дабы тот укусил его и лишил жизни.
Чтобы не видеть женщин, он ни разу не был ни в городе, ни в деревне, пребывая постоянно в монастыре.
191. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ
Однажды отец Авраам сказал отцу Сисоису:
— Отец! Ты уже стар, пойдем и хотя бы немного поживем среди людей.
И ответил ему старец:
— Пойдем лишь туда, где нет женщин.
Так он ответил ему не потому, что боялся за себя, а для того чтобы предупредить возможность нравственного падения своих учеников.
192. НЕ КАЖДОМУ ДАНО ПОНЯТЬ…
Отец Аммон говаривал:
— Случается, что человек целый век живет в своей келье, но не понимает, сколь жизненно необходимо для монаха постоянное пребывание в ней.
193. О ВСПЫЛЬЧИВЫХ ЛЮДЯХ
Отец Агафон говаривал:
— Вспыльчивый человек не будет пользоваться благосклонностью окружающих, даже если он воскресит мертвого.
194. НАГЛЯДНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
Отец Моисей из Патр,
когда его одолели страсти, отправился к отцу Исидору. Тот же поднялся с ним на крышу и показал ему на западе полчища неистовствующих дьяволов, а на востоке — ангелов, которые всё более ослабевали. Это зрелище придало новые силы отцу Моисею, и он вернулся в свою келью.
195. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ
Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшим ее дьяволом страсти, пока не одолела его.
Потом она говорила:
— Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице, перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна была настигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю.
196. СИЛА ВОЛИ
Об этой же Сарре рассказывают следующее:
Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку.
197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ
Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь. Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью. Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: «Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой — о безбрежном божьем милосердии».
198. ДО САМОЙ СМЕРТИ
Один из братьев спросил отца Сисоиса:
— Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения?
Старец ему ответил:
— Вставай!
Сказал ему брат:
— Много раз я падал и вставал.
Доколе же я буду падать и вставать?
— Пока тебя не настигнет смерть — то ли во время падения, то ли во время раскаяния, — ответил ему старец.
199. НЕ ОСКВЕРНИЛСЯ…
Один из братьев вернулся к мирской жизни и женился. Когда об этом услышал его наставник, он помолился богу и попросил его:
— О господи! Не допусти, чтобы раб твой осквернил себя грязью мирской жизни!
И когда брат этот взошел на ложе новобрачной, он отдал богу душу и не согрешил.
200. ЕЩЕ БОЛЬШИЙ ПОДВИГ
Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали, кормил их детенышей, и звери не причиняли ему зла. Когда его увидел один из отцов монастыря, он сказал:
— Если ты хочешь достичь еще большего совершенства — иди в монастырь и попробуй ужиться со святыми братьями…
Этим он намекал, что жить с монахами труднее, чем с дикими зверьми.
201. МЕДНАЯ СТЕНА
Отец Фома говаривал:
— Низменные страсти — медная стена между богом и человеком.
202. СОГЛАСНО БОЖЬЕМУ ЗАВЕТУ…
Отец Фома и его братья, когда к ним пришла родная мать, дабы их повидать, не разрешили ей войти в свои кельи и даже не разговаривали с ней. Они действовали так, ибо соблюдали божий завет, гласящий: «Тот, кто любит отца своего или мать свою больше меня — не достоин меня».
203. НЕ В АСКЕТИЗМЕ СУТЬ
Отец Аммон-девственник пришел однажды к отцу Антонию и сказал ему:
— Я знаю, что мой аскетизм превышает твой. По чему же твое имя славится на свете больше моего?
Отец Антоний ответил ему:
— Потому что я люблю бога сильнее, чем ты.
204. АНТИПОДЫ
Отец Арсений ежегодно по одному разу пробовал все фрукты, для того чтобы иметь повод произносить соответствующее благословение.
Отец Эвагри, в противоположность ему, вообще не ел фруктов и никакой зелени.
205. КАК ПОБОРОТЬ ДУРНЫЕ МЫСЛИ
Отец Фома говаривал:
— Подобно тому как змеи и скорпионы, помещенные на долгое время в сосуд, в конце концов погибают, так и дурные мысли, тревожащие сердце отшельника, погибают и исчезают, если он не дает им осуществиться.
206. НЕПРОШЕНЫЙ УЧИТЕЛЬ
Отец Иаков говаривал:
— Если человек поучает своего ближнего без всякой просьбы с его стороны, это равносильно тому, что он обличает его в невежестве.
207. НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ
Отца Сисоиса спросил один из братьев:
— Почему ты не достиг такой степени святости, как Антоний?
Ответил ему старец:
— Будь у меня хоть одна мысль из тех, какие осеняют отца Антония, я был бы подобен огненному столпу.
208. ПУСТЫНЯ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ
У одного старца спросил один из братьев:
— Когда я нахожусь в пустынном месте и наступает время молитвы, должен ли я вернуться в монастырь?
Ответил ему старец:
— Нет, брат мой. Разве тот, кто находится в богатстве, должен вернуться к бедности?
Он намекал на то, что в пустынном месте все помыслы человека далеки от мирских дел и устремлены к богу.
209. АММОН И ЕГО НЕВЕСТА
Рассказывают о святом Аммоне-девственнике:
Когда родители заставили его жениться, то в ночь свадьбы, прибыв со своей невестой на пиршество, Аммон вынул из-за пазухи книгу апостола Павла и увещевал девушку. Он обучал ее словами апостола о девственности. Он говорил:
— Лучше мужчине не приближаться к женщине. Я хочу, чтобы все люди жили в чистоте, как я.
И еще он сказал:
— Женщина, которая не выходит замуж, пребывает в думах о боге, дабы стать святой телом и духом.
Подобными словами он уговаривал невесту, и они сделали свое тело храмом святого духа.
210. НЕ ВИТАЙ В ОБЛАКАХ
Один из старцев говаривал:
— Если ты видишь молодого человека, который своими помыслами устремлен к небесам, хватай его за ногу и тяни на землю.
211. ВЕРХ СВЯТОСТИ
Один из отшельников до такой степени иссушил свое тело постом и ночными бдениями, что сквозь его ребра просвечивало солнце.
ГЛАВА VI
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ИХ МУДРЕЦОВ
212. ЗЛОСЧАСТНАЯ СУДЬБА
— Кто глава вашего племени? — спросили одного почтенного человека.
— Злосчастная судьба внушила моим соплеменникам мысль сделать меня своим главою, — ответил он.
213. МОЛЬ
Один мудрец сказал:
— Членов семьи можно уподобить моли, пожирающей имущество человека.
214. ТАК СОБЛЮДАЕТСЯ РАВНОВЕСИЕ
— Почему в твоих владениях всегда царит спокойствие? — спросили одного правителя.
Он ответил:
— В то время, когда я витаю в облаках, мои помощники находятся на земле, а когда они витают в облаках, я нахожусь на земле. Когда я гневаюсь, они меня успокаивают, а когда они сердятся, я их умиротворяю.
215. ПРЕДЕЛ МУДРОСТИ
Спросили одного из мудрецов:
— До какой степени ты развил свой ум?
— До такой степени, что я теперь никому не верю и ни на кого не надеюсь, — ответил мудрец.
216. СТРОПТИВЫЙ УЧЕНИК
Некий правитель, в дни своего детства обучаясь грамоте, допустил ошибку в одном слове. Когда его наставник сделал ему строгое внушение, мальчик сказал:
— Что тебе надо от меня? Ведь даже лучшие кони спотыкаются…
На это учитель ответил:
— Да, это так, но их бьют плеткой, и тогда они стараются больше не спотыкаться.
— Но иногда они копытом проламывают нос тому, кто бьет их, — возразил мальчик.
217. ТРИ ЖЕЛАНИЯ
Правитель сказал одному из своих мудрецов:
— Трех вещей жаждет душа моя. Первое мое желание — чтобы никто не совершал такого проступка, который бы я не в силах был простить. Второе желание — чтобы никогда не случилось так, что я не смогу удовлетворить просьбу того, кто ко мне обратится в нужде. Третье мое желание — чтобы никто долголетием не мог сравняться со мною.
Услышав это, мудрец улыбнулся, а правитель спросил его:
— Почему ты смеешься?
— Как мне не смеяться, — сказал мудрец, — если ты пожелал для себя то, что свойственно одному лишь богу!
Правитель ему ответил:
— Пусть будут мои слова тайной, схорони их у себя, не разглашай, ибо знаю я, что всякий, кто услышит их, будет надо мной смеяться.
218. НЕСОКРУШИМАЯ КРЕПОСТЬ
Один из правителей наказал своему сыну:
— Укрепляй свое государство справедливостью, ибо она, и только она, сделает его несокрушимой крепостью.
219. ЧЕТЫРЕ ОБЪЕКТА
Один из мудрецов сказал:
— Есть четверо, которым человек служит, не стыдясь. Это правитель, которому он повинуется, ребенок, за которым он ухаживает, дорога, за исправностью которой он следит, и животное, которое он кормит.
220. ДВА ВИДА ПРАВИТЕЛЕЙ
Один мудрец сказал:
— Правители, поглощенные собиранием золота, думают, должно быть, что будут жить вечно. Правители, раздающие свое имущество, полагают, вероятно, что завтра умрут. Они ничего не жалеют, лишь бы удержаться у власти.
221. СИЛА МУЗЫКИ И ПЕНИЯ
Другой мудрец сказал:
— Оберегайте ваших жен от увлечения музыкой и пением, ибо эти увлечения разрушают скромность и рождают страсти, приводят к невоздержанности и опьяняют сильнее вина.
222. ГРЕКИ И ПЕРСЫ
Другой мудрец сказал:
— Греки самые умелые из людей, а персы — самые умные.
223. КОГДА ЦЕЛУЮТ ПРАВИТЕЛЮ РУКУ…
Один из правителей не позволял никому целовать свою руку. Он говаривал:
— Поцелуй руки для друга унизителен, а поцелуй недруга — лишь проявление лести.
224. ХОРОШО МОТИВИРОВАННЫЙ ОТКАЗ
Султан, к которому обратился некий отшельник с просьбой сделать его правителем одной местности, сказал ему:
— Если отшельнический образ жизни, который ты ведешь, угоден богу, нам не следует отменять его, назначая тебя правителем местности, чего ты добиваешься, дабы не возбуждать в тебе греховных искушений. Если же твой образ жизни — одно притворство, то не следует вознаграждать лицемерие. И тот ушел ни с чем.
225. ЧТО ГАСИТ СТРАСТЬ
Один из мудрецов сказал:
— Обладание возможностью удовлетворить свою страсть гасит ее подобно тому, как вода гасит огонь.
226. ХИТРЫЙ ПРАВИТЕЛЬ
Один из знатных устроил заговор против правителя. Узнав об этом, правитель задумал казнить его. Но предварительно он решил посоветоваться с мудрецом, а уж потом свершить задуманное. Он позвал мудреца и спросил его мнение. Мудрец ответил:
— Нет у тебя иного выхода, как стереть его с лица земли. В противном случае не удержать тебе власть.
Услышав это, правитель сильно разгневался и сказал мудрецу:
— Ты советуешь мне убить человека, который был для меня правой рукой и на которого я опирался!
И он, ударив мудреца, поспешно выпроводил его вон.
Спустя некоторое время этот правитель, будучи в сильном гневе, приказал отсечь голову тому, кто хотел против него восстать. Затем он позвал к себе мудреца и сказал ему:
— Помнишь ли ты тот день, когда я с тобой советовался?
— Как мог я забыть этот день, — ответил мудрец, — ведь я испытал тогда страх смерти из-за того, что разгневал тебя.
На это ему правитель возразил:
— Твой совет был правильным. И, выслушав его, я твердо решил следовать ему. Но я боялся, что мой замысел станет известным изменнику и он ускользнет из моих рук, если я не сохраню мое намерение в тайне.
227. САНДАЛИИ ПРОРОКА
Некто преподнес правителю пару сандалий.
— Эти сандалии носил сам пророк Мухаммед, — сказал он. — Прими сей драгоценный дар.
Правитель приказал щедро наградить владельца сандалий, чем очень удивил своих приближенных. Все они хорошо понимали, что это вовсе не сандалии пророка.
Когда человек удалился, правитель сказал:
— И я отлично знаю, что эти сандалии никогда не принадлежали пророку. Человек этот либо получил их в наследство, либо получил их в дар, либо купил на рынке. Но я опасался, что, если откажусь от сандалий и не вознагражу его, разнесется слух, что мне принесли сандалии пророка, а я им нисколько не обрадовался.
228. ОН ДОСТОИН СТАТЬ ЦАРЕМ
У халифа Харуна ар-Рашида
было два сына. Один, по имени Амин, был сыном его жены, а другой, по имени Мамун, был сыном его служанки. Халиф хотел, чтобы после его смерти власть перешла к сыну служанки, но жена его этому противилась. Однажды Харун ар-Рашид сказал ей:
— Давай испытаем разум обоих — кто окажется умнее, тот и будет править.
И они послали доверенных людей к одному и другому и поручили им задать сыновьям, каждому в отдельности, один и тот же вопрос:
— Почему бы тебе не взять власть в свои руки?
Услышав эти слова, сын жены Харуна обещал доверенному царя высокий пост и должность главного советника. Но когда этот же вопрос был задан сыну служанки, тот схватил стоявшую рядом чернильницу и, ударив доверенного по голове, воскликнул:
— О, глупец! Ты говоришь о смерти халифа, да еще требуешь награды! Да я скорее согласился бы, чтобы все мы погибли, а наш халиф остался здравствовать, ибо таких людей, как мы, много, но где взять другого такого халифа, как наш?
Узнав об этом, жена халифа согласилась, что сын служанки, а не ее сын должен управлять халифатом.
229. КОВАРНЫЙ ЗАМЫСЕЛ
Некий правитель возненавидел одного из своих воинов. И он спросил у царедворца:
— Нет ли у тебя человека, который мог бы убить такого-то воина?
— Я сам убью его хоть сейчас же, — ответил царедворец.
Но правитель ему ответил:
— Нет, это мне не подходит. Ведь я хочу, после того как убийство будет совершено, привлечь убийцу к ответственности и осудить его на смертную казнь, как того требует закон.
230. ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ ЦАРЕВИЧ
У одного из сыновей царя умерла служанка. И он так горевал, что даже по ночам ходил на ее могилу и плакал. Когда узнал об этом царь, он написал сыну:
«Как ты можешь надеяться, что я дам тебе власть над народом, если ты так горюешь, потеряв какую-то служанку».
На это царевич ответил:
— Я горюю не о потере денег, которые я заплатил за эту служанку, а о потере хорошего человека.
231. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ
Некий правитель сказал:
— Не следует слишком прославлять тех, кто правил до нас. Тем самым мы умаляем свои собственные достоинства.
232. В ИНТЕРЕСАХ СЫНА
Некий правитель, когда пришла пора умирать, распорядился, чтобы после старшего сына престол наследовал младший. Услышав об этом, старший сын сказал отцу:
— Да исполнится твоя воля, о владыка! Но прошу тебя, распорядись, чтобы вначале правил мой младший брат, а затем уж править буду я. Тогда престол достанется моему сыну, и не будет нарушен законный порядок.
233. НАСТАВЛЕНИЯ МУДРЕЦУ
Некий правитель сказал своему мудрецу:
— Мы, правители, несравненно практичнее тебя, но ты обладаешь большими знаниями, чем мы. Поэтому никогда не вздумай учить нас в присутствии людей; никогда не говори при посторонних о том, о чем тебя не спрашивают; отвечая на вопросы, не отклоняйся в сторону от заданной темы; обучай нас только тому, что необходимо для управления государством; никогда не удивляйся, когда услышишь речь правителя, — такое удивление оскорбительно для нас и может создать впечатление, что ты пренебрегаешь нами. Если ты будешь действовать так, как тебе сказано, положение твое при дворе упрочится, и ты будешь наделен всеми жизненными благами.
234. НАХОДЧИВЫЙ ЦАРЕВИЧ
Однажды рано утром правитель вызвал к себе одного из своих сыновей. Когда тот вошел, он заметил, что мальчик что-то торопливо проглотил.
— Ты ешь до утренней молитвы? — удивился правитель.
Мальчик не признался.
Тогда правитель спросил его воспитателя, и тот подтвердил, что он действительно ел. Каждое утро царевич требует еду и ест до утренней молитвы.
Рассердился правитель и приказал подпилить сыну зубы.
Когда заработал напильник и укоротил верхний ряд зубов, царевич заплакал от боли и взмолился:
— Оставь, отец, хотя бы нижние зубы на тот случай, если ты рассердишься на меня вторично!
Правитель рассмеялся и велел отпустить царевича.
235. КОМУ БЛАГОВОЛИТ АЛЛАХ…
Один правитель всякий раз, как накрывали на стол, говаривал:
— Как велика твоя милость, аллах! Ты даешь нам гораздо больше наших потребностей.
236. СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА
Один мудрец говаривал:
— Мелкие торговцы — беспечны, ремесленники — трудолюбивы, купцы — скупы, а писцы управляют всеми.
237. НЕ ДОСТОИН ВЛАСТИ
Один из сыновей султана сказал своему слуге:
— Иди и купи мне на базаре самых лучших фиников за ползузы.
Услышав это, отец его сказал:
— Сейчас, когда ты понял, что зуза имеет половину, ты должен понять, что не достоин того, чтобы властвовать.
238. ЛЮБИТЕЛЬ ПРОЩАТЬ
Некий правитель сказал:
— О, если бы люди знали, как мне приятно прощать провинившихся, то, вероятно, в моем государстве не было бы ни одного человека, который не совершил бы какого-нибудь проступка.
239. СМЕРТЬ-ИЗБАВИТЕЛЬНИЦА
У сына правителя был слуга-подросток, и оба они посещали одну медресе.
Внезапно слуга заболел и умер. Узнав об этом, правитель сказал своему сыну:
— Мне жалко твоего слугу, он умер таким молодым.
— Да, он умер, но зато избавился от мук учения, — ответил сын.
240. ОТВЕТ НА УГРОЗУ
Один из византийских царей написал письмо арабскому правителю, в котором содержалась страшная угроза. В ответ на нее султан написал:
«Исчерпывающий ответ на твое послание может быть только зримым, изложить его на бумаге невозможно. Поэтому мы сами явимся к тебе для встречи».
241. СКРОМНАЯ ПРОСЬБА
Некоего правителя развеселил такой случай.
Однажды ему подали блюдо, которое он очень любил. Он начал есть и нашел там муху. Выбросив ее и еще немного отведав кушанья, он обнаружил вторую муху, затем третью… Кончив есть, он сказал:
— Прошу и назавтра приготовить мне такое же блюдо. Только желательно несколько уменьшить количество мух.
242. ЛУЧШЕ ПРОЩАТЬ, ЧЕМ МСТИТЬ
Один мудрец сказал:
— Прощая вину, испытываешь значительно больше удовольствия, чем мстя за нее. Когда прощаешь, тебе сопутствует слава, а когда мстишь — твоим уделом бывают сожаление и угрызение совести.
243. ВРЕД ФАМИЛЬЯРНОСТИ
Другой мудрец поучал:
— Не веди себя слишком фамильярно ни с тем, кто выше тебя, ни с тем, кто ниже тебя. Стоящий выше может разгневаться, а стоящий ниже — совершить опрометчивый поступок, возомнив себя равным тебе.
244. КТО О КОМ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ
После смерти султана некто спросил у его младшего сына:
— Кому из своих приближенных приказал султан заботиться о тебе?
— Султан приказал мне заботиться о них, — ответил сын султана.
245. НАСТАВЛЕНИЕ УЧИТЕЛЮ
Один из правителей так наставлял учителя своих детей:
— Будь прежде всего требователен к самому себе, а уж затем к моим детям, ибо к тебе устремлены их взоры. Выучи их святому писанию, расскажи им о пророках и правителях. Но не угрожай им моим гневом. Убедившись, что ты ничего не можешь с ними поделать, они начнут высмеивать тебя. Не заставляй их чрезмерно учиться, дабы они не возненавидели учение. Но и не пренебрегай своими обязанностями, дабы они не привыкли к безделью.
246. КОГДА СТРАДАЕТ САМОЛЮБИЕ
Некий мудрец сказал:
— В двух случаях особенно страдает самолюбие: когда ты просишь для самого себя и когда ты вынужден говорить с глупцами.
247. КОГДА НЕ ПОНИМАЮТ СЛОВ
Юный правитель долго увещевал своих воинов, но они не прислушивались к его словам. Тогда, разгневавшись, он сказал:
— Вам, видно, нужен такой правитель, который бы действовал, а не говорил. Побои, видимо, более доходчивы, чем слова.
248. ОТХОДЧИВОСТЬ
У одного мудреца спросили:
— Где предел твоего милосердия?
Он ответил:
— Как бы я ни был разгневан на человека, я всегда оставляю в своем сердце место для примирения с ним.
249. КТО БОЛЬШИЙ ГРЕШНИК?
Один мудрец сказал:
— Тот, кто убивает пророка, отнюдь не больший грешник, чем тот, кого убивает пророк.
Он хотел этим сказать, что человек, убивший пророка, сразу совершил тяжкий грех, но человек, убитый пророком, грешил не менее — иначе он не был бы убит пророком.
250. НЕ ДОЖИДАТЬСЯ ПРОСЬБ!
Один из правителей сказал:
— Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить.
Присутствовавший при этом мудрец ответил ему:
— Тот, кто просит и берет, — больше теряет, чем получает. Истинная добродетель заключается в том, чтобы давать до того, как тебя попросят.
251. ВЕРНЕЙШИЙ ПУТЬ К ЦЕЛИ
Один мудрец обратился к жене султана с просьбой:
— Похлопочи за меня перед мужем о моем деле!
Она ему ответила:
— Вместо того чтобы просить меня о том, чтобы я ходатайствовала за тебя перед султаном, обратись к нему лично, и он выполнит твою просьбу.
Мудрец ей возразил:
— Нет, моя повелительница. Когда верхние ветки усыпаны фруктами, то, для того чтобы достать их и съесть, надо взяться за дерево у корня и потрясти его.
Этим он намекал на то, что, хотя мужчина и главенствует над женщиной, лучше все же действовать через нее.
ГЛАВА VII
ПОЛЕЗНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ УЧЕНЫХ МУЖЕЙ И КНИЖНИКОВ
252. НЕ СТЕСНЯЙСЯ СПРАШИВАТЬ
Один ученый сказал:
— В моих знаниях есть пробелы, потому что я стеснялся задавать вопросы людям, стоявшим ниже меня. Поэтому я хочу, чтобы мои ученики не считали для себя зазорным обращаться по всем неясным вопросам и к тем, кто стоит ниже их. Тогда их знания будут более полными и совершенными.
253. ОТКРОВЕННОСТЬ — ВСЕГО ЛУЧШЕ
Некто рассказал про своего учителя, что однажды тому было задано более пятидесяти вопросов, на которые он без малейшего смущения отказался ответить, ссылаясь на незнание. «Не знаю», — говорил он, даже когда знал, но в чем-то сомневался. У него было обыкновение отвечать только на те вопросы, в которых он безукоризненно разбирался.
254. НЕМНОГО, НО ОСНОВАТЕЛЬНО
Один ученый говорил:
— Я знаю немного, но то, что знаю, — знаю в совершенстве.
255. ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ НАПИТОК
Ученый человек присутствовал за пиршественным столом среди гостей, упивавшихся медом и молоком. И он сказал слугам:
— Принесите мне такой напиток, за который человек готов душу отдать, если этот напиток отсутствует, но который мы небрежно проливаем, если его имеется вдоволь.
Он намекал на воду.
256. НА ЧТО ОН НАМЕКАЛ
Некий книжник так выразился о человеке, к которому относился с пренебрежением:
— Его отец имел обыкновение скрывать в своей одежде всех принадлежащих ему животных.
Он намекал на вшей.
257. О ПОХВАЛЕ И ОСКОРБЛЕНИИ
Один книжник говаривал:
— Лучшая похвала — это та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал. И самое тяжкое оскорбление — это то, что исходит от человека, которому ты не сделал ничего плохого.
258. ПРИЗНАК ЗДОРОВЬЯ
Один ученый сказал:
— Человек находится в добром здравии до тех пор, пока у него целы все зубы. Когда зубы начинают портиться — это значит, что человек заболел.
259. ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА
Один ученый сказал:
— Я считаю себя недостойным человеком, но хотел бы, чтобы бог считал меня хорошим, а люди — не очень хорошим и не очень плохим. Лучше всего золотая середина, ибо люди высокого положения терзаемы большими заботами, а люди низкого положения чахнут от голода.
260. БЕСПОЛЕЗНОЕ ПРИТВОРСТВО
Другой ученый сказал:
— Три категории людей получают взаимную выгоду: тот, кто обучает (он получает плату), тот, кто учится (он получает знания), тот, кто присутствует при этом (он вспоминает). Но тот, кто хочет обучать, только притворяясь знающим, никому не приносит пользы.
261. ОКУПИТСЯ СО ВРЕМЕНЕМ
Один ученый сказал:
— Тот, кто изобретает нечто, в чем сейчас не нуждаются, извлечет пользу со временем, когда в этом изобретении появится необходимость.
262. ВОРОНА С БЕЛЫМИ ЛАПАМИ
Один мудрец сказал:
— Хорошая женщина подобна вороне с белыми лапами.
Этим он хотел подчеркнуть, что таких женщин не существует на свете.
263. БЕСТОЛКОВЫЙ
Одного ученого спросили:
— Кого можно считать бестолковым?
— Того, кто не умеет толком ни поругать, ни похвалить, — ответил он.
264. ОПАСНО КРИТИКОВАТЬ ГЛУПЦА
Другой ученый сказал:
— Не критикуй никого за его глупость, ибо если ты так сделаешь, он, получив от тебя пользу как от друга, возненавидит тебя как врага.
265. УМЕЙ ВЫСЛУШИВАТЬ И ИСПОЛНЯТЬ
Ученого спросили:
— Кого можно считать по-настоящему умным человеком? Не того ли, о котором говорят: «Посылая куда-либо умного человека, можешь не давать ему указаний»?
— Умен тот, кто умеет выслушать и исполнить, — ответил ученый.
266. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРИЕМ
Один учитель делал вид, будто он узнаёт что-то новое из ответа своего ученика. Тогда его спросили:
— Разве люди, подобные ему, могут тебя чему-нибудь научить?
