Ответы на вопросы Кандидатского минимума по философии, для аспирантов естественных факультетов

Эмпирический и теоретические уровни научного познания - это два способа духовного освоения человеком окружающего мира. Эмпирический уровень составляют знания полученные в основном из опыта. Он является важнейшим стимулятором развития теоретических исследований, постановки научных задач. Эмпирическое познание, с одной стороны опирается на предшествующее теоретическое знание, которое определяет направления исследования. А с другой стороны, в ходе эмпирических исследований возникают такие факты, которые не укладываются в рамках существующих теорий и даже противоречивших им. Объективно возни кающиеся "проблемные ситуации" требуют своего разрешения, перехода от эмпирии к теории. А такой переход есть по существу, диалектический скачок, есть восхождение от явления к сущности. Теоретический уровень исследования характеризуется более высокой степенью обобщения и идеализации, "отлетом" мысли от чувственной реальности, отражением внутренних связей и закономерности объектов. Эмпирический и теоретический уровни научного познания "имеют" специальные методы исследования. На эмпирическом уровне широко применяется наблюдения, измерение, эксперимент, описание, а на теоретическом - метод восхождения от абстрактного к конкретному, исторический и логический методы, метод аксиоматизации, формализации и другие. Ряд методов ( анализ, дедукция, индукция, моделирование... ) работают на том и другом уровнях.
      38. Структура, сущность и средства, результат. Взаимосвязь эмпирического и теоретического, теории и практики.
      39. Структура, сущность и средства эмпирического и теоретического уровней познания.
      40. Творчество в познании: интуиция, воображение. Философия и психология творческого процесса в науке.
      41. Сущность и структура научного поиска и открытия. Проблема, гипотеза, противоречие, парадигма, революция.
      42. Проблемы концептуализации научного знания. Идеи, теории, концепции, картины мира.
      44. Сущность и структура знаковой деятельности. Семиотические аспекты научного познания. Языки науки.
      45. Истина как гносеологическая проблема ( сравнительный анализ поиска истины в естественных и социальных науках ).
      46. Познание как ценность, нормы и идеалы научного знания. Критерии научности.
      47. Научные и мировоззренческие аспекты экологии. Учение о ноосфере.
      48. Эволюции взаимодействия общества и природы, иерархия глобальных проблем.
      49. Генезис отражения. Сознание и его формы.
      Отражение - всеобщее свойство материи воспроизводить в своих свойствах особенности других объектов, с которыми произошло взаимодействие. Основные свойства отражения: неживая природа:
      а) в результате отражения свойства отражаемого объекта передаются отражающему в виде следа, копии или отпечатка
      б) воздействие одного объекта на другой не стимулирует активности этих объектов;
      живая природа:
      а) отражение активно;
      б) оно всегда целенаправленно;
      в) оно может носить опережающий характер;
      г)оно несет функциональный характер.
      Общие свойства отражения а) оно воспроизводит свойства отражаемого объекта лишь частично; б) упорядоченность отражаемого объекта воспроизводится с большими или меньшими
      искажениями. Эти особенности присущи любому отражению, но характер отражения меняется с возникновением жизни. Т.к. перевод системы из состояния менее удовлетворяющему некоторым требованиям, в состояние более удовлетворяющее ему называется управлением, то любой живой организм самоуправляющаяся система. В результате длительного отбора способность организмов реагировать на внешние воздействия все более совершенствовалась. Наконец произошел качественный скачок и возникла нервная система. В ходе биологической эволюции нервная система усложняется. В процессе развития вида в мозгу возникают новые структуры, в процессе развития особи вырабатываются новые программы деятельности, сохраняемые в памяти. В результате этого поведение животного все более определяется внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный вес форм поведения вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает значение головного мозга. У человека происходит качественный скачок и возникает сознание. Сознание-высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.С самого рождения человек попадает в мир предметов, созданных предыдущими поколениями и формируется как таковой лишь в процессе обучения целенаправленному их использользованию, которое происходит лишь в процессе общения. Именно потому, что человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру называется сознанием. Любое ощущение или чувство является частью сознания так как обладает значением и смыслом. Однако сознание не есть только знание или языковое мышление.С другой стороны нельзя отождествлять сознание и психику, т.к. не все психические процессы включаются в данный момент в сознание. Оно возникло в процессе общественно-производственной деятельности человека и неразрывно связанно с языком. Сознание существует в 2 формах общественном и индивидуальном. Основными подходами к происхождению сознания были следующие: Платон:тело человека - вместилище бессмертной души и ее раб, бестелесная душа управляет всем во вселенной. Христианство:разум человека,его мышление- искорка божественного разума. Именно он мыслит, желает, чувствует в человеческом сознании. Декарт: сознание- внепространственная субстанция, впервые рассматривает проблему самосознания. Гегель: С. - одно из воплощений всемирного разума. Впервые рассматривает социально - историческую природу сознания, говорит о принципе историзма. В ХХ веке возникает теория отражения.Согласно этой теории сознание это высшая форма отражения. Таким образом сознание формируется деятельностью чтобы затем влиять на эту деятельность,определяя и регулируя ее.
      Формы общественного сознания:
      1) Политическое - совокупность полит.доктрин, концепций, программ, взглядов и представлений. Возникает вместе с появлением классов, но оказывает сильнейшее влияние на др. формы общественного сознания, в т.ч. и на экономику. Особенность: она выражает коренные интересы различных больших социальных групп.
      2) Право - совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных государством.
      3) Мораль - совокупность норм поведения, не установленных государством. (обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества).
      4) Художественное - духовная деятельность людей в сфере культурной жизни, которая затрагивает какие-то струны души, волнует, вызывает раздумья, доставляет удовольствие или неудовлетворение.(книги, фильмы, картины, музыка и др.)
      5) Религиозное - религиозные верования в духовной жизни общества.
      6) Наука - научные представления.
      50. Культура и цивилизация: сходство и различие.
      На ранних этапах общественного развития человек был слит с той общностью ( родом, общиной ), частичкой которой являлся. В таких условиях социальные и культурные аспекты общества практический не разделялись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной культуры, а достижение общества были достижением его культуры. Другой особенностью первобытной социальности был ее "естественный" характер. Родо-племенные, а также внутренние - и межобщинные отношения "естественно" возникли в процессе совместной жизни и деятельности людей. Разложение и распад этих отношений в процессе перехода к классовому обществу был одновременно глубинным поворотом в механизмах функционирования и развития общества, означавших становление цивилизации ( лат. civilis - гражданский ). Понятие цивилизации настораживало своей неопределенностью и многозначностью. Это понятие употребляют и как синоним культуры, и как нечто ей противостоящее, бездушное, вещное "тело" общества в противоположность культуре как началу духовному. По О.Шпенглеру, цивилизация - это этап упадка культуры, ее старение. Достаточно часто в общественных науках и социальной философии ( в том числе у А. Тойнби ) понятие цивилизации используется для характеристики конкретного общества как социокультурного образования, локализованного в пространстве и во времени ( цивилизация Древнего Египта или Вавилона... ) или как фиксация определенного уровня технологического развития. Все эти характеристики цивилизации отражают некоторые реальные стороны и особенности исторического процесса. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком, окультуренную, историческую природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру, а также совокупность отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существования и продолжение. Формационное членение общество придает цивилизации социальную определенность, историческую конкретность. Но цивилизация - понятие более глобальное, чем общественная формация. Цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие "культура" характеризует человека; определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие "цивилизация" характеризует социальное бытие самой культуры.
      51. Формационный и цивилизационный типологии общественного развития.
      52. Взаимодействие форм общественного сознания ( морального, религиозного, правового, экономического, эстетического, философского, экологического ).
      53. Бытие человека как исконная проблема философии; ее постановка и исследование в неклассической науке.
      54. Человек и социум: формы общностей - личностные, этнические и социальные.
      56. Народы и символы. Национальный космос.
      57. Психология масс и мифология XX века. Черты охлократического сознания.
      58. Общение как философская проблема, Информационное общество и экранная культура.
      59. Гуманистические и технократические парадигмы исторического развития ( от социальных утопий Возрождения и Нового времени к информационному обществу ).
      60. Философский анализ новейших технологий.
      61. Особенности Восточного и Европейского типа культуры. Традиции и новации.
      62. Философские аспекты проблемы пространства-времени.
      63. Философские аспекты проблемы движения.
      64. Философские проблемы физики элементарных частиц.
      65. Философские аспекты квантовой механики.
      66. Философские аспекты экологии.
      67. Философские проблемы биологии методологические ...
      68. Философско - методологические проблемы химии.
      69. Философско-методологические проблемы специальной науки.
      70.
      71. Атрибутивная концепция материи.
      72. Категория бытия. Формы и диалектика бытия.
      АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.
      БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.
      ГИЛОЗОИЗМ ( от греч. hule - иатерия,вещество и zoe - жизнь ) философское воззрение, согласно которому всей материи присуще свойство живого, и прежде всего чувствительность, способность к ощущению, восприятию.
      ГНОСЕОЛОГИЯ - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
      ДВИЖЕНИЕ - изменение вообще, способ существования материи, всякое взаимодействие и смена их состояний.
      ДЕИЗМ ( от лат. deus - бог ) - философское воззрение, согласно которому бог является источником начальной энергии мира ( первотолчок ), но впоследствии уже не вмешивается в течение земных событий. ДИАЛЕКТИКА учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Слово "ДИАЛЕКТИКА" впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог (греч. dialegomai - беседую ). Противоборство мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика. Она там, где столкновение противоположностей , борьба идей; перенесенная в последствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем противоречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед. ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными, не свободимыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и материального.
      ИДЕАЛИЗМ - 1.метод, считающий, что существует какая-то объективная реальность, " мировая душа ", " мировой разум ", являющаяся первоначалом всего.
      2. общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.
      ИНДИВИД - 1. единичный представитель человеческого рода, родовая биологическая характеристика человека.
      2.обозначение единичного в отличии от совокупности, массы.
      ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимый способ жизни, индивидуальная форма общественного существования.
      КАТЕГОРИИ ( от греч. kategoria - высказывание, свидетельство ) - формы осознания в понятиях всеобщих способов отношений человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.
      ЛИЧНОСТЬ - 1.человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формировавшихся в процессе конкретных видов деятельности и общественных отношений.
      2. динамическая и целостная система интеллектуальных социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в его сознании и деятельности.
      МАТЕРИАЛИЗМ - одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление и т.п.
      МАТЕРИЯ - объективная реальность, существующая по своим законам, независимо от сознания.
      МЕТАФИЗИКА - от греч. meta ta physika - 1.то, что идет после физики, трактовавшейся в древности как учение о природе. В истории философии термин "МЕТАФИЗИКА" нередко употребляется как синоним философии. В философии марксизма этот термин употребляется в значении антидиалектики.
      2. метод, который рассматривает как неизменные и независимые друг от друга, отрицает внутренние противоречия как источник развития, базируется на абсолютизации определенных сторон, моментов в процессе познания.
      3.наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.
      МЕТОДОЛОГИЯ - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
      МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 1.совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности определенного человека, социальной группы, класса или общества в целом.
      2. система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
      МОНИЗМ ( от греч. monos - один-единственный ) - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа.
      ОБЩЕСТВО - 1.целостный механизм, открытая динамическая развивающаяся система. 2. совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности.
      ОБЪЕКТ - то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности.
      ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма ; в отличии от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.
      ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
      ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является
      первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.
      ПАНТЕИЗМ ( от греч. pan - все, theos - бог ) - отождествление мира и бога: все есть бог, единосущее. Вне бога нет ничего, но бога нет вне мира. Это учение зародилось еще в древности, прошло через средние века и получило развитие в новое время.
      ПОКОЙ - состояние движения, которое обеспечивает стабильность предмета, сохранение его качеств.
      ПРАКТИКА - философская категория, обозначающая материальную сторону общественно-исторической предметной деятельности людей : преобразования природы и общества.
      РАЗВИТИЕ - закономерное, целостное, необратимое, структурное изменение материальных объектов и систем, имеющих определенную направленность.
      РАЦИОНАЛИЗМ ( от лат. ratio - разум ) - философское воззрение, признающее разум ( мышление ) источником познания и критерием его истинности.
      СЕНСУАЛИЗМ ( от лат. sensus - чувство,ощющение ) - философское воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее его к сумме элементов чувственного познания. СЕНСУАЛИСТЫ полагают, что мышление принципиально не способно дать ничего нового по сравнению с чувственностью.
      СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.
      СУБСТАНЦИЯ - единое неделимое вещество, из которого состоят все вещи, внутренняя сущность вещей активно самопорoждающее и саморазвивающееся начало. СУБСТРАТ ( от лат. sub - под и stratum - кладка, постройка, сооружение ) - основа единства, однородности различных предметов и различных свойств отдельного, единичного предмета, вещи и их совокупности.
      СУБЪЕКТ - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.
      СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ - одна из основных разновидностей идеализма ; в отличии от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его активностью.
      ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - философское направление, стремящееся через рефлексию ( размышление ) сознания о своих актах и о данном в них содержании выявить предельные характеристики человеческого бытия.
      ФИЛОСОФИЯ ( от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость ) - наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие ( т. е. природа и общество ), так и мышление человека, процесс познания.
      ЭСТЕТИКА ( от греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный ) - раздел философии, изучающий "теорию чувственного познания".
      Имя
      возможные корни
      Анаксагор
      материалист
      Анаксимен
      натурфилософ материалист
      Аристотель
      материалист (?), дуалист
      Авенариус Р
      эмпириокритицизм (позитивизм)
      Бакунин
      гегельянец
      Бекон Роджер
      Белинский
      гегельянец
      Бергсон
      иррационализм
      Беркин
      материалистический эмпиризм
      Беркли Д
      субъективный идеалист, сенсуалист
      Брайтмен Э
      персонализм
      Бэкон Фрэнсис
      материалист
      Вебер
      субъективный идеалист
      Дандейн А
      неотомизм
      Даниелу Ж
      неотомизм
      Декарт Рене
      дуалист, рационалист
      Демокрит
      материалист
      Дидро
      материалист, сенсуалист
      Дильтей
      иррационализм
      Добролюбов
      антропологический материализм
      Гегель
      объективный идеализм
      Гераклит
      натурфилософ материалист
      Герцен
      гегельянец
      Гоббс
      материалист
      Гольбах
      материалист
      Жильсон Э
      неотомизм
      Зенон
      идеалист
      Камю
      экзистенциализм
      Кант Иммануил
      нем. классический идеализм, агностицизм
      Конт О
      позитивный сциентист
      Лакруа Ж
      персонализм
      Лавров
      позитивист
      Лейбниц Г
      объективный идеалист, рационалист
      Левкипп
      материалист
      Ломоносов
      естественнонаучный материализм
      Мах Э
      эмпириокритицизм (позитивизм)
      Маритен Ж
      неотомизм
      Мерсье Д
      неотомизм
      Михайловский
      позитивизм
      Мунье Э
      персонализм
      Недонсель Ж
      персонализм
      Ницше Фридрих
      иррационализм
      Огарев
      гегельянец
      Оккам Вильям
      умеренный номинализм
      Парменид
      идеалист
      Писарев
      естественнонаучный материализм
      Платон
      объективный идеализм (основатель)
      Протагор
      Пьер Абеляр
      умеренный номинализм
      Рассел Б
      позитивист (approx.)
      Росцелин
      номинализм (основатель)
      Сартр
      экзистенциализм
      Скотт
      умеренный номинализм
      Сократ
      идеалист
      Спиноза Б
      материалистический монизм, рационализм
      Страсс Леви
      структурализм
      Ткачев
      экономический материализм
      Фалес
      натурфилософ материалист
      Фарбо К
      неотомизм
      Фейербах
      метафизический материализм
      Фихте
      субъективный идеалист
      Флюэллинг Р
      персонализм
      Фома Аквинский
      томизм (основатель), умеренный реалист
      Фриз Й. Де
      неотомизм
      Хайдеггер
      экзистенциализм
      Хрисипп
      идеалист
      Чернышевский
      антропологический материализм
      Эмпидокл
      натурфилософ
      Эпикур
      материалист
      Юм
      материалистический эмпиризм, сенсуалист
      Ясперс
      экзистенциализм
      Список литературы рекомендуемой для
      сдачи кандидаьского минимума по философии.
      1. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Соч. Т.3.
      2. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч. Т.20.
      3. Энгельс Ф., Людвиг Фейербах : ... // Соч. Т.21.
      4. Ленин В.И. Философские тетради // ПСС Т.23.
      5. Аристотель. Аналитики I и II.
      6. Гегель, Философия духа.-Раздел III. Абсолютных дух // Энциклопедия философских наук.- Т.3.-М.:Мысль, 1977.
      7. Ойзерман Т.И. Главные философские направления.-М.:Мысль, 1984.
      8. Рассел Б. История западной философии.-М.:Изд.ин.лит.,1959.
      9. На переломе. - Философия и мировоззрение.-М.:ИПЛ, 1990.
      10.Гегель. Философия Истории ( Введение ) Соч.Т.VIII.М.-Л. 1985.
      11.Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография.-М.:Наука, 1980.
      12.Лосев А.Ф. Дерзание духа.-М.:ИПЛ,1988.
      13.Маркс. Философия. Современность.-М.:ИНЛ,1988.
      14.Тейяр Шарден П. Феномен человека.М.:Наука,1987.
      15.Франкфорт Г. и др. В преддверии философии.-М.:Прогресс,1984.
      16.Заблуждающийся разум.-М.:ИПО, 1980.
      17.Мифы народов мира.-В 2 Т, =М,:ИПЛ,1980.
      18.На переломе.-Философия и мировоззрение.-М.:ИПЛ,1990.
      19.Сумерки богов.-М.:ИПЛ, 1990.
      20.Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм.-М.;1983.
      21.Лысенко В.Г. "Философия природы" в Индии.-М.,1986.
      22.Щербитский Ф.И. Избранные труды по буддизму.-М.,1983.
      23.Дао и даосизм в Китае.-М.,1982.
      24.История китайской философии.-М.,1989.
      25.Проблема человека в традиционных китайских учениях.-М.1988.
      26.Платон. Аполлогия Сократа.-Государство.-Тимей// Соч. в 3 Т.М.:1971г.
      27.В.Ф.Асмус. История античной философии.М., Высшая школа.1965.
      28.Лосев А.Ф. История античной эстетики.-М.,1969-1987.
      29.Удальцова З.В. Византийская культура.М.,Наука, 1988.
      30.Штаерман В.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи.М.,1961.
      31.Античное наследие в культуре Возрождения.М.Наука,1984.
      32.Аль-Фараби. Философские трактаты.-Алма-Ата,1970.
      33.Бируни. Изб.произв. Т.1,П. Ташкент 1957,1963.
      34.Коран М.,1963.
      35.Ибн-Сина , Избр.произв.-М.:Наука, 1980.
      36.Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока.М., 1961.
      37.Ахмедов Э.М. Арабо-мусульманская философия Средневековья. Баку, 1970.
      38.Бертельс Е.С. Навои и Джами.М.,1965.
      39.Бертельс Е.С. Суфизм и суфийская литература. М.,1965.
      40.Болтаев М.Н. Вопросы гносеологии и логики в произведениях Ибн-Сины и его школы. Душанбе, 1965.
      41.Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.
      42.Гегель. Лекции по истории философии. // Соч. Т.9-11.-М.,1932-35.
      43.Гегель. Философия истории. // Соч.Т.8.-Разд."Германский мир".
      44.Бруно Дж. Диалоги.-М.,1949.
      45. Данте. Божественная комедия.-М.,1957.
      46. Кампанелла Т. Город Солнца.-М.-МСМV.
      47.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.-М.:ИПЛ, 1978.
      48.Философия эпохи Возрождения.-М.:Наука, 1982.
      49.Бэкон Ф. Новый Органон // Соч.Т.2.-М.:Мысль, 1972.
      50.Декарт Р. Рассуждение о методе.-М., 1959. Изд. АНСССР.
      51.Декарт Р. Избран.произв.-М., 1950.
      52.Спиноза Б. Этика // Избр. произв.-Т.1.-М., 1957.
      53.Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки ( 1870-1917 ).М., Высшая школа, 1987.
      54.Покровский Н.Е. Ранняя американская философия. М., Высшая школа, 1987.
      55.Ольшки. История научной литературы на новых языках. Т.II-III,М.-Л. 1934.
      56.Гегель. Наука логики // Энциклопедия философских наук.-Т.1.М., Мысль 1974.
      57.Гегель. Философия духа. // Энциклопедия философских наук.-Т.3.М.,Мысль, 1977.
      58.Кант И. Критика чистого разума // Соч. в 6 Т.-Т.3.-М.:Мысль. 1964.
      59.Фейербах Л. Сущность христианства // Избр. филос.произ.-Т.1.М.,1955.
      60.Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844г. // Соч. Т.42.
      61.Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. филос.произв.-Т.1.-М.,1956.
      Теорема Геделя - важнейший результат, полученный австрийским логиком и математиком К. Геделем ( 1906-1978 г. ). В 1931г. в статье "О формально неразрешимых предложениях Principia Mathematica и родственных систем" Гедель доказал теорему о неполноте: если система Z ( содержащая арифметику натуральных чисел ) непротиворечива, то в ней существует такое предложение A, что ни само A, ни его отрицание не могут быть доказаны средствами Z. В достаточно богатых содержательных нормальных системах имеются неразрешимые предложения, т.е. предложения недоказуемые и одновременно неопровержимы. Он показал неосуществимость программы формализации математики выдвинутой Д. Гильбертом. Как показывает теорема Геделя, даже арифметику невозможно формализовать полностью, ибо в формализованной арифметике существуют истинные предложения, которые оказываются неразрешимы. С философско-методологической точки зрения значение теоремы Геделя заключается в том, что она показывает невозможность полной формализации человеческого знания.
      Логика ( построенный на рассуждении, слово, понятие, разум )- формальная наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области.
      Законы формальной логики:
      1. Закон тождества не изменения понятия;
      2. Закон не противоречия;
      3. Закон исключенного третьего;
      4. Достаточного основания.
      Диалектическая логика - логическое учение диалектического материализма, наука о законах и формах отражения мышлении развития общественного мира. Диалектическая логика не отвергает формальную логику, а позволяет уточнить ее границы:
      1. Восхождение от абстрактного к конкретному;
      2. Единство исторического и логического.
      1 Гегель. Соч. М.-Л., 1929. Т.1. С. 340.