Кризис: Россия спасет мир?

В современном мире природно-климатические аномалии все чаще дестабилизируют обстановку и вносят существенные коррективы в повседневную жизнь государств и народов мира. В настоящее время ситуация осложняется усилением влияния антропогенного фактора на состояние окружающей среды. Многие ученые связывают с этим прежде всего заметное потепление климата на Земле. С глобальными природно-климатическими изменениями ученые связывают нарастание конфликтов в мире, прежде всего, из-за доступа к природным ресурсам. Так, в частности, прогнозируется, что в результате глобального потепления будет облегчен доступ к энергоресурсам, которыми богата Арктика. В условиях нарастания дефицита мировых ресурсов уже сегодня между ведущими странами мира начинает обостряться борьба вокруг Арктики.

Согласно проведенным исследованиям, на нашей планете наибольшую устойчивость к природным катаклизмам и аномалиям по-прежнему будет сохранять континент Евразия и в первую очередь современная территория Российской Федерации. По сравнению с другими странами, Россия в меньшей степени пострадает от катастрофических последствий природных изменений на Земле. Ожидается, что общее потепление климата будет способствовать регенерации природно-климатической среды обитания, увеличению многообразия фауны и флоры на отдельных территориях России. Глобальные изменения благотворно скажутся на плодородии земель Урала и Сибири. Однако действие этих факторов продлится недолго – около трех десятилетий, а потом положительный эффект глобального потепления сойдет на нет. При этом территория России вряд ли избежит больших и малых затоплений, роста степных зон и полупустынь.

По мнению многих ученых, особое значение для всего живого на континенте Евразия будет иметь перемещение энергетического центра Солнца на «Большую физико-географическую зону» от Карпат до Урала. В географическом плане она совпадает с землями «исторической России», к которым принято относить современные территории Белоруссии и Украины, европейской части России. Такие явления космического порядка означают точечную концентрацию солнечной и другой энергии на фауне и флоре «Большой физико-географической зоны». В метафизическом контексте в мире возникает ситуация, при которой ареалу расселения народов этой территории будет принадлежать важнейшая роль в мировых общественных процессах.

В целом грядущие природно-климатические изменения в мире, которые несут в себе серьезную опасность самому существованию народов мира, требуют от государств и правительств уже сегодня быть готовыми действовать в кризисных условиях эволюции земной цивилизации. В мире постепенно начинают осознавать, что проблемы уязвимости нынешней экологической системы Земли и Солнца приобрели ранг глобальных угроз и требуют немедленного разрешения. По оценкам ученых, человечество еще способно справиться с последствиями природно-климатических изменений. В настоящее время только военные расходы стран НАТО достигают триллиона долларов, что составляет 75 % общемировых затрат на вооруженные конфликты. Сегодня этих денег вполне хватило бы, чтобы остановить неблагоприятное развитие экологической ситуации в мире.

Техносуицид

В мировой истории технологическому прогрессу принадлежит ведущая роль в развитии земной цивилизации. С ним связаны все основные достижения человечества. Технологический прогресс способствовал росту благосостояния и уровня жизни людей. Между тем сегодня так называемый мировой прогресс объективно вступил в глубокое противоречие с природными законами существования и эволюции земной цивилизации. Сегодня на планете Земля выстроена параллельная искусственная среда обитания всего живого. Она представлена массовой застройкой и инфраструктурой мегаполисов с разветвленной сетью услуг в сфере потребления и получения наслаждений и удовольствий, развитыми энерго-, телекоммуникационными и транспортными системами, другими технологическими структурами.

Современное массовое промышленное производство в мире сопровождается массированным выбросом в атмосферу углекислого газа. Около 30 % всех выбросов дает наземный транспорт. В результате происходит отравление биосферы и разогрев приземных слоев атмосферы, а главное – абсолютное снижение массы атмосферного кислорода. Таким образом, сегодня «призрак» парникового эффекта превращается в реальность.

По оценкам экспертов, колоссальная энергия, изымаемая у Природы в объеме 150 · 1015 ккал, сжигается и растрачивается в интересах обеспечения интересов «мирового прогресса»[11]. На воспроизводство биологической жизни на Земле тратится лишь 10 % всех выбросов. При этом сжигаемые миллиарды тонн углеводородов наносят непоправимый вред окружающей среде. За последние полвека в мире оказались загубленными 20 % верхнего плодородного слоя земли и 30 % мировых автотрофов, являющихся основой поддержания биологической жизни на Земле.

Таким образом, безудержное стремление к наживе, ежесекундно истощающее и отравляющее биосферу, гонит земную цивилизацию в петлю техносуицида. Все дело в том, что если без пищи человек может жить больше месяца, без воды – пять суток, то без воздуха – лишь пять минут.

Сегодня мировыми лидерами по выбросам парниковых газов остаются США, другие ведущие развитые страны «большой восьмерки», Китай и Индия. При этом официальный Вашингтон вместе с Пекином и Дели отказываются ратифицировать Киотские соглашения, в соответствии с которыми определены квоты на выброс вредных газов в атмосферу.

В связи с этим сегодня становится чрезвычайно актуальным своевременное решение задачи, каким образом можно было бы извлечь из атмосферы тот углекислый газ, который был выброшен человечеством только в последнее столетие. За этот период в результате ускоренного промышленного развития температура на Земле поднялась всего на 0,8 градуса, но человечество сразу ощутило все негативные последствия этого процесса. Нетрудно представить, как изменится мир при росте температуры на 10–20 градусов.

По оценкам ученых и специалистов, если человечество не осознает опасности все возрастающей техноантропогенной агрессии, то после 2020 года никакие сверхусилия не помогут землянам спастись от грядущей катастрофы. Прогнозируется, что безжизненными могут стать целые континенты и страны, которые сегодня являются вполне процветающими.

Сегодня в эпицентре глобального экологического кризиса оказываются, прежде всего, крупные города и другие места размещения промышленного производства. Стремительно деградирует городская среда обитания человека. Настоящим бедствием становится неуправляемый поток отходов жизнедеятельности мегаполисов мира. О приближающейся экологической катастрофе предупреждают человечество пелена ядовитых выбросов и висящий смог над мегаполисами, горящие свалки мусора вокруг городов, загрязненные водоемы и леса и т. п. Чего только стоит информация, уже появившаяся в СМИ, о том, что внушительной величины остров мусора плавает в водах Атлантического океана. Его площадь из года в год стремительно увеличивается. По сообщениям СМИ, «пластмассовый остров» по размерам сопоставим с территорией одного из штатов США.

Ситуация усугубляется нарастанием техногенных катастроф и бедствий, которые являются прямым следствием антиприродного и разрушительного по своей сути «мирового прогресса». Обыденными явлениями становятся крушения поездов, падения самолетов, аварии на дорогах и коммуникациях, разрушения строений и т. п. Все это представляет колоссальную опасность для судеб человечества.

В настоящее время движущей силой «мирового прогресса» выступают транснациональные корпорации, концептуальным и идеологическим вдохновителем которых являются политические силы, стремящиеся к доминированию во всех сферах жизнедеятельности человечества. Нынешняя политика неоглобализма не является какой-то новой геостратегией. Истоки стремления отдельных государств и международных структур к мировому господству берут свое начало в далеком прошлом. Последние шесть тысяч лет жестокого геополитического соперничества между собой мировых центров силы принесли человечеству немало потрясений, конфликтов и войн.

В современных условиях роль международного капитала в мировой экономике и политике возросла в еще большей степени. Сегодня ТНК образует гигантскую финансово-экономическую империю, для которой больше не существует национально-государственных границ. Все сводится исключительно к рациональным критериям эффективности и рентабельности. Направления развития общества все больше определяются законами рынка, который превращается в подобие новой религии. Многочисленные институты рынка: банки, торговые центры, биржи, супермаркеты все чаще выступают в качестве обожествленных храмов, которым начинает поклоняться все больше людей на Земле. Во многих странах мира, чтобы не оказаться выброшенным на обочину социально-экономической жизни, современный человек вынужден подчиняться суровым законам рынка, как еще недавно старался соблюдать Божественные заповеди. Большие деньги становятся признаком «богоизбранности» человека.

Для достижения целей доминирования в мире рынок целенаправленно и последовательно разрушает все социальные и человеческие связи. Одновременно происходит размывание традиционных идеалов и ценностей. Вместо естественной идеи общего спасения, достигаемого только общими усилиями, навязывается идеология потребления, удовольствий и наслаждений. Между тем, хотя человек и сохраняет в себе биологическую природу и ему объективно присущие соответствующие физиологические потребности и врожденные инстинкты, перенос биологических законов в сферу социальных отношений был изначально недопустим. Однако в настоящее время потребительско-гедонистические идеалы как порождение животных инстинктов втянули в беспрецедентную гонку потребления и получения наслаждений миллионы и миллионы людей во всем мире. Они превращают их в примитивные малосодержательные существа, движимые утилитарно-прагматическим натурализмом. Паразитические комплексы, когда искусственная среда обитания, индустрия развлечений и наслаждений, вещи и фетиши управляют человеком, все больше входят в кровь и плоть многих людей.

Идеология извлечения максимальной прибыли захлестнула все области жизни людей, в том числе информационную и культурную сферы, физкультуру и спорт. Сегодня все более заметным становится влияние «больших» денег на игровые виды спорта. Так, в частности, в футбольном мире все чаще победителями становятся команды не по спортивным признакам, а вследствие вмешательства в эту сферу интересов большого бизнеса. Баснословные доходы приносят своим организаторам так называемые спортивные тотализаторы.

Миллионы болельщиков в мире даже не подозревают о существовании технологий, в соответствии с которыми чемпионами и призерами становятся третьеразрядные команды, в то время как подлинные гранды футбола неожиданно остаются без титулов и медалей. Кто бы мог подумать, что в число мировых грандов могут войти Япония, Южная Корея, Австралия и другие нефутбольные страны. В данном контексте сомнительным кажется и успех российской футбольной команды на чемпионате Европы 2008 года под руководством Гуса Хиддинга.

Ситуация усугубляется тем, что процессы глобализации, за которыми стоят интересы ТНК, привели к увеличению скоростей, объемов и значения всех трансграничных перемещений. Речь идет о стремительном нарастании мегамиграций, потоков обмена теле– и радиосигналами, информацией в сети Интернет, по электронной почте, движения товаров и услуг, оружия, наркотиков и др., распространения виртуальных и биологических вирусов, парниковых газов и т. п. При этом обращает внимание на себя то обстоятельство, что многие из вышеперечисленных явлений начинают выходить из-под контроля как ТНК, так и ООН и национальных государств, что чревато непредсказуемыми последствиями для судьбы мира.

В связи с этим особую опасность сегодня представляет процесс последовательного разрушения политико-экономических и культурно-исторических основ суверенных государств в мире. При этом главный удар наносится по многонациональным государствам, расположенным на обширных территориях и владеющим значительными природными ресурсами. Заинтересованность ТНК в раздробленности государств и обществ позволяет под лозунгами «мирового прогресса» добиваться желанных целей достижения господства в мире и извлечения максимальной прибыли.

В современном мире любые организованные силы, национальные институты власти и системы обеспечения суверенитета и безопасности государств, которые противодействуют насаждению рыночных отношений, подвергаются яростным атакам. Сегодня одним из главных объектов такого рода нападок является Российская Федерация, где рыночные ценности вот уже почти двадцать лет насаждаются целенаправленно и безжалостно по отношению к населению страны.

Таким образом, сегодня мировой прогресс постепенно превращается из фактора развития человечества в угрозу для его дальнейшего существования. При этом потребительское мировоззрение, которое является идеологическим прикрытием рыночной экспансии сил ТНК в мире, представляет все возрастающую угрозу не только национальным государствам и народам, но и самому западному сообществу.

По оценкам специалистов, даже начавшийся переход человечества на инновационные пути развития не способен полностью переломить негативные тенденции «мирового прогресса». В условиях стремительного роста народонаселения на фоне деградации среды обитания, обострения экологического и энергетического кризисов, нарастания социально-демографических противоречий в мире все труднее становится прогнозировать радужное будущее землян.

Угроза техносуиида в мире объективно способствует появлению нового глобального водораздела в идеологической сфере в международном сообществе. Серьезную конкуренцию современным социальным, национальным и религиозным идеологическим доктринам могут составить экологические доктрины народов Земли, которые способны объединить в глобальном масштабе всех поборников защиты и сохранения естественной среды обитания. Таким образом, появляется реальная возможность объединения эколого-культурных движений мира на принципах активного противостояния стратегии неоглобализма и экспансии потребительско-гедонистической идеологии, которые реализуют и продвигают ТНК.

В мире растет понимание того, что существующие международно-правовые институты мирового порядка, функционирующие под эгидой ТНК, уже не в состоянии справиться с регулированием глобальных экономических, политических и межцивилизационных отношений. Структуры, созданные в расчете на обеспечение интересов ограниченного числа участников мировых процессов, выглядят сегодня архаичными, недемократичными и неэффективными. При этом они совершенно не учитывают характер и содержание глобальных вызовов и угроз, геодемографическую обстановку в мире, современную расстановку политических сил в мире.

В данном контексте объективным велением времени становятся отход от нынешних приоритетов «мирового прогресса», утверждение в общественно-политической жизни идеалов экологического мышления, поиск и реализация на практике энергосберегающих технологий. При этом еще больше возрастает актуальность реформирования функционирующей системы международных отношений и формирования основ нового более справедливого мироустройства.

Забвение сакральных ориентиров

В настоящее время в общем объеме информационно-коммуникативных процессов сакральные знания и представления в наибольшей степени остаются приближенными к так называемой «системной метафизической истине». В рамках современной мировой науки любое утверждение остается чисто гипотетическим, в то время как сакральные постулаты, проистекая в качестве безусловных следствий из эволюции биосферы, постигаемых при помощи интеллектуальной интуиции, а значит, строго и однозначно, обладают совершенно иным, абсолютно достоверным характером.

Сакральные доктрины стояли у истоков построения большинства древнейших цивилизаций. На их основе складывались и развивались вторичные или частные реалии эволюции этносов и народов. Такой подход характеризовал не только систему социальных традиционных институтов, но и предопределял иерархию наук, искусств, религиозных представлений, которые и в древних цивилизациях рассматривались как продолжение или отражение так называемых абсолютных принципиальных знаний. В то же время каждая традиционная цивилизация имела свои особые разновидности знаний и представлений сакральной науки, что было обусловлено всей совокупностью обстоятельств, связанных с особенностями циклического периода исторического генезиса конкретного «ландшафтного» народа, спецификой его метафизического мышления и стереотипом поведения.

Так, в частности, такие мировые традиционные цивилизации, как мусульманская, конфуцианская, японская, индуистская, восточно-христианская и другие, аккумулировали в себе особенности синтеза как натуралистических, так и субъективистских ценностей исторического развития конкретных народов Земли. В традиционных цивилизациях к единству понимания мира народы шли тремя основными путями: через религию, искусство, науку, стремясь сохранить и отразить в мировоззренческом плане триединство природной сущности человека (дух, душа и тело).

Дальше всех «отдалилась» от системы природных знаний и представлений «западно-христианская» («технологическая») цивилизация. Дело в том, что изначально она складывалась прежде всего как субъективное отражение своего географического положения, была нацелена исключительно на технологический прогресс, создание общества потребления и наслаждений, покорение и подчинение себе Природы. В результате современные познания о мире имеют отношение к сакральным лишь с точки зрения естествоиспытаний. Поэтому исследования всего комплекса субъективистской преобразовательной деятельности человека (философия, история, психология и другие науки) являются, по сути, «профаническими» и отражают многообразие субъективизма в мышлении людей. При этом главное отличие состоит в том, что современные научные подходы всячески стремятся утвердить независимость наук, в том числе и друг от друга, а сакральная наука базируется на основополагающих метафизических принципах, с которыми традиционные учения соотносятся как частные приложения. При этом традиционные науки не только призваны связать между собой совокупность иерархических знаний, привести их к единству в универсальном синтезе, но и рассматриваются в качестве первичных познаний на пути уяснения человеком космологии и метафизики.

Причиной такого положения в современной науке также является нарастание дисбаланса человеческой двойственности. Научные исследования в своем большинстве бывают связаны с чувственным мироощущением, миром материи и нацелены на удовлетворение либо интересов потребления, либо обусловлены идеологическими соображениями, геополитическими и политическими целями. По этой причине современная «профаническая» область человеческих знаний ограничена нижним уровнем реальности бытия и практически не имеет связи с трансцендентной истиной.

Наглядным примером является историческая наука, которая фактически превратилась в универсальный инструмент политики. С помощью ее осуществлялись глобальные исторические мистификации и дезориентации целых народов. В рамках преподавания истории шло формирование мировоззрения политических элит и будущих правителей. Жесткое столкновение исторических взглядов, исторические провокации и идеологические спецоперации не раз приводили к подрыву исторических матриц и переписыванию истории развития отдельных этносов. В результате возникали новые кровопролитные войны и конфликты, происходило изменение границ и конфигурации жизненного пространства отдельных государств и народов.

В то же время в сфере естественных наук имеется немало исследований, где ученые выходят за рамки научной отрасли знаний и стремятся к всеобъемлющему толкованию жизни на Земле в контексте законов Природы. В сфере общественной мысли процесс поиска путей реабилитации, преданных забвению трансцендентных принципов и традиционных учений сакральной науки стал активизироваться по мере осознания отдельными людьми, политическими и религиозными организациями всей пагубности господствующих сегодня в мире тенденций развития земной цивилизации.

В настоящее время из всех целостных научных взглядов, в наибольшей степени приближающихся к принципам сакральной науки, можно рассматривать религиозные учения. Такие религии, как христианство, ислам, иудаизм, буддизм, православие, конфуцианство, индуизм изначально являлись субъективной попыткой этнополитических элит мира с метафизической точки зрения ответить на принципиальные вопросы эволюции человечества применительно к развитию конкретных географических культур. Однажды возникнув и начав формироваться в конкретных условиях природно-географической среды обитания этноса по определенным, присущим именно ей структурным принципам, в дальнейшем та или иная религия становится весьма автономной системой, развивающейся по своим, внутренне детерминированным законам. Религия, будучи автономной системой, тесно связана с этнокультурной традицией, причем, такая связь главным образом базируется на опыте сотен поколений, постулатах непререкаемости местных авторитетов. Все это придает религиозным нормам и местному праву сакральный характер и тем самым превращает их в жесткий стандарт поведения, в обязательный стереотип мышления людей.

В свете вышеизложенного особую актуальность в современном мире приобретает вопрос «слияния» в единое органическое целое науки, религии, искусства и общественной мысли. Если наука, что называется, «будет знать», а к религии вернется вся ее нравственная сила, тогда искусство жизни и творчества сможет возродиться, а человек начнет действовать с новой дополнительной энергией.

Несмотря на то, что три основные монотеистические религиозные системы (иудаизм, христианство, ислам) тесно связаны друг с другом с точки зрения происхождения – Ближневосточная зона, тем не менее специфику их дальнейшего генезиса, особенности утверждения и принятия различными народами предопределяли природно-климатическая среда обитания и характер этнокультурной практики конкретных этносов. Так, в частности, произошло с христианством, которое, изначально расколовшись на западное и восточное, впоследствии раздробилось на католицизм, православие, лютеранство, протестантство и другие отдельные религиозные течения и направления. В исламе также произошло деление на суннитов и шиитов, появилось множество сект и школ. Процессы исламизации и христианизации народов мира сильно трансформировали и унифицировали образ жизни, систему семейных и общественных отношений, этику и право традиционных этнических систем, и тем самым, в большей или меньшей степени, разорвали метафизическую связь времен, подорвали основы преемственности сакральных знаний и традиций.

В геоисторическом плане, несмотря на имеющиеся внешние разногласия и противоречия, наиболее тесная связь до настоящего времени сохраняется между иудаизмом и католицизмом, отчасти исламом. В последнем случае это проявляется не только в том, что иудаизм фактически выступил в качестве источника возникновения, становления и развития крупнейшей религии Востока, но и предложил для использования в повседневной религиозной практике богатейшее культовое наследие и документально-догматическую базу.

По некоторым оценкам, на христианском направлении лишь Православие сохранило в себе первозданность учения Христа – великое учение Спасителя о Боге. Метафизическая связь вероучения с космологией «арктического Креста», определяющего элементарную структуру Вселенной, географические, природно-климатические, временные и другие координаты исторического генезиса земной эволюции, сделало Христианство поистине неземным откровением, ниспосланным человечеству свыше. Спасение Креста, как главного символа Христианства, – это и есть послание к человечеству с призывом жить по законам Всевышнего. Сегодня Христианский Путь – это уникальный социокультурный опыт выживания христиан перед лицом глобальных вызовов и угроз, надвигающегося Апокалипсиса.

В России христианство в еще большей степени сложилось и оформилось на основе глубоких метафизических познаний и представлений, органически впитало в себя весь положительный опыт дохристианской социокультурной практики восточных славян. Микрокосм-человек, согласно своему органическому триединству, есть подобие и отражение макрокосма – Вселенной (мир божественный, мир человеческий, мир естественный), который в свою очередь есть тело Бога, абсолютного Разума, соединяющего в своей природе Отца, Мать и Сына (сущность, субстанцию и жизнь). Вот почему человек, образ и подобие Бога, призван стать его живым воплощением на Земле.

В настоящее время Православие остается целостным и правильным вероучением, в котором культовая сфера органически вплетена в содержательный контекст церковной проповеди. Православное вероучение продолжает занимать особое место в геоисторической судьбе земной цивилизации, играть главную роль в борьбе против мировых богоборческих сил. По всеобщему признанию, Православие было и есть первый обличитель всякой неправды, лжи и суеты. Именно оно является особым показателем правды, чистоты и истины. Поэтому Православная церковь по праву претендует на великую миссионерскую роль. Она сегодня все большему и большему числу людей открывает дорогу к самосовершенствованию и спасению. Не случайно встречается все больше пророчеств, где содержится предсказание, что в эпоху глобальных вызовов и угроз XXI века спасение людей будет происходить вокруг именно православных христианских ценностей. Уход из жизни в 2008 году Патриарха всея Руси Алексия II еще раз продемонстрировал силу и влияние православной веры в мире, ее особую притягательность.

Несмотря на утрату значительной части сакральных ориентиров, в современном мире немалая часть населения планеты продолжает ориентироваться на традиционные основы генезиса своих цивилизаций. Наиболее успешными в мировой истории оставались те народы, которые с внешним принятием новой религии, в содержательном плане не утрачивали своих этнокультурных традиций. Они сохраняли местные обряды, культуры, обычаи без существенных трансформаций в культовой сфере. Это прежде всего относится ко многим мусульманским народам, последователям иудаизма, конфуцианства, индуизма, православия и др. В китайской традиции по-прежнему сильны позиции даосизма, в индуистской – брахманизма и духовной йоги, а также различных форм тантризма. В иудаизме – это каббала, в исламе – суфизм.

Высокая тысячелетняя культура Ирана, унаследовавшая многие сакральные традиции древних ариев, во многом предопределила особенности «собственной» мусульманской культуры, получившей название шиизма джафаритского толка. Органическая связь православной религии наглядно проявляется не только в культовой сфере, но и в самом названии вероучения. Славить, говорить добрые слова, иначе прославлять, Право, Природу берет свое начало из славянского язычества. В православии ярким примером ортодоксальной традиции может рассматриваться старообрядчество.

В целом историческую практику распространения в мировом масштабе религиозных учений, возникших в едином географическом центре как отражение субъективного взгляда отдельных людей, проживавших в те времена в ближневосточной зоне, можно рассматривать как одну из первых попыток прорыва к геополитическому доминированию в мире под конкретными идейно-метафизическими лозунгами. Как известно, вслед за распространением мировых религий шли процессы освоения новых территорий и покорения народов, образования новых геополитических геообразований, создавались благоприятные условия для достижения военного и экономического могущества отдельных государств в мире.

В мировой истории роль религиозного начала в формировании генетического кода цивилизации значительна, так как религия определяет наиболее фундаментальные аспекты любой культуры. Значение кода, незаметное в периоды спокойного стабильного существования, резко возрастает в ситуации кризиса, когда он оказывает жесткое сопротивление и не дает окончательно распасться культуре и социальной общности, тем самым выполняя важную охранительную и интегрирующую роль. Западно-христианская и восточные цивилизации с различными генетическими кодами, отражающими их уникальное и специфическое развитие, изначально были как два полюса исторического генезиса человечества. Будучи противоположностями одной реальности, они выражали два взгляда на жизнь.

В современном мире цивилизации Востока, прежде всего исламская, индуистская, конфуцианская, православная, объективно противостоят антитрадиционализму «западно-христианской», или «технологической», геокультуры. В то же время даже в эпоху западной античности Запад неизменно черпал свои традиции исключительно на Востоке. Это свидетельствует о том, что Запад также не утратил связей с сакральной традицией. Более того, впечатляющие успехи этой цивилизации в области науки и техники свидетельствуют о том, что такого можно было достичь только на основе глубоких метафизических знаний.

В настоящее время главное противоречие между Востоком и Западом заключается в том, что восточные цивилизации утверждают безусловное превосходство умозрения, а современный Запад, наоборот, исходит из примата преобразующей деятельности над логикой природных метафизических принципов[12]. В традиционные общества также проникают ценности так называемого мирового прогресса, в частности идеалы тотального потребления и получения наслаждений, но сохранение сильных религиозных традиций в значительной мере сдерживает утверждение психологии индивидуализма, стяжательства, ростовщичества, получения наслаждений и т. п. Религиозно-культурные традиции противостоят распространению этих явлений в общественной жизни. Восточная традиция не пропагандирует западные ценности в качестве добродетельных. Она нередко ставит знак равенства между стремлением нажиться за счет других и предприимчивостью. Изначально восточная традиция воспринимала всякую модернизацию лишь в контексте духовной гармонии.